FACULTAD DE TEOLOGÍA – IBA

Materia: Introducción al Antiguo Testamento II

Fecha: 23-10-2015
Estudiante: Felipe Cabral
Tarea: Lectura y resumen
Libro: Lasor, W. Panorama del Antiguo Testamento. Malaquías. Págs. 488-493

Malaquías además de ocupar el último lugar en el libro de los doce, el profeta

mismo tradicionalmente ha representado el fin de la actividad profética. En el
tiempo de los macabeos se escribía: “Tribulación tan grande no sufrió Israel desde
los tiempos en que dejaron de aparecer profetas”.
Puede ser que “Malaquías”, “mi mensajero” no sea un nombre personal. El
Tárgum agrega una frase de manera que la afirmación de 1.1 se lea: “por mano de
mi mensajero, cuyo nombre es Esdras el escriba”. La erudición en general apoya la
opinión de que Malaquías no es un nombre propio, pero no está de acuerdo en
identificar a Malaquías con Esdras. Ninguna otra profecía es anónima.
El templo ha sido reconstruido y operaba con algunos detalles cúlticos ya un
tanto viejos y desgastados. La profecía contra los matrimonios mixtos se asemeja al
de Nehemías, lo que podría sugerir que Malaquías era su contemporáneo. Parece
razonable una fecha aproximada de 450 a.C.
La profecía. El libro puede ser analizado de la siguiente manera: Sobrescrito; el
amor de Yahvéh ejemplificado en el destino de Edom; denuncia contra el clero;
idolatría y matrimonios mixtos; el Dios de la justicia; la retención de los diezmos;
los justos y los malvados y; el día del Señor.
Teología. Yahvéh de los ejércitos, es el nombre de Dios que más se utiliza en el
libro de Malaquías. Se han propuesto tres teorías posibles en lo referente al
significado de “ejércitos”: (1) Señor de los ejércitos armados (de Israel) o algo así
como “Dios guerrero”; (2) las huestes celestes, ángeles o estrellas y; (3) ejércitos,
masas, multitudes en general, en conjunto de todos los seres terrenos y celestes.
En la dialéctica se acusa a Yahvéh, desde distintos puntos de vista, de no ser
justo, de no interesarse de la calidad de los sacrificios y de deleitarse de aquellos que
hacen lo malo delante de él. Las respuestas de Yahvéh a estos ataques de dividen en
tres grupos: (1) Yahvéh es Dios de todo; (2) aunque Yahvéh es Dios de toda la tierra,
Israel ocupa un lugar especial debido a la elección divina; (3) el día de Yahvéh, que
ya se conocía en los días de Amós y que se describe exactamente en Joel y Sofonías
aparece nuevamente en el último de los profetas veterotestamentarios.