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Profeta Malaquas

Introduccin En contraste con la mayora de los dems libros profticos del AT Mal. no ofrece indicadores claros a la fecha de su composicin. Sin embargo, la mayora de los estudiosos concuerda en que Malaquas probablemente fue contemporneo de Nehemas a mediados del siglo V a. de J.C. La existencia inferida del templo en 1:10; 3:1, 8, dando una fecha posterior a la reconstruccin en 515 a. de J.C., apoya esto. La evidencia ms convincente para dar fecha a Malaquas, sin embargo, es el paralelo substancial que existe entre los pecados mencionados en Malaquas y los mencionados por Esdras y Nehemas. En primer lugar, Malaquas aparece en el escenario de la historia hebrea aproximadamente cien aos despus que los profetas Hageo y Zacaras. El remanente de los judos estaba compuesto por unos pocos israelitas que no fueron llevados al cautiverio, y por otros que regresaron de l. Eran tan pocos, que escasamente poblaban la tierra y en especial, la ciudad capital. El grupo todava estaba bajo el imperio persa, pero su gobernador era el judo Nehemas, que haba sido nombrado por las mismas autoridades persas. La frase profeca contra, sugiere que las cosas no andaban bien. Hasta la palabra que se traduce como profeca lleva la idea de carga, de algo difcil y pesado. Quiere decir que desde las primeras palabras se saba que el mensaje del profeta al remanente sera duro. De hecho, Malaquas tena que confrontar al pueblo que haba profanado la religin, y que en cuanto a lo moral, era culpable de adulterio, fraude y opresin, porque no aceptaba sus responsabilidades familiares. Adems, materialmente era culpable de robar a Dios. El muro que rodeaba a la ciudad haba sido derribado por Nabucodonosor. En ese tiempo, ya haban pasado varios aos desde su reparacin, trabajo que se realiz gracias a la insistencia y diligencia de Nehemas. Fue un logro muy importante, porque en aquel entonces, las ciudades slo se consideraban importantes si contaban con esa proteccin. Por supuesto, la verdadera importancia de Jerusaln consista, no en su muralla, sino en que era la ciudad donde estaba situado el templo de Jehov. Hablando del templo, ste tambin haba sido reedificado. Es cierto que no era tan elegante como el de Salomn. Pero como dijo el profeta Hageo, su gloria consista, no en las grandes piedras o adornos de metales preciosos, sino en que era casa de Dios. Infortunadamente, la gente fallaba en lo que deba haber sido el enfoque principal de su devocin y en el servicio explcitamente controlado por la ley. Sin embargo, no slo los laicos tenan la culpa, los mismos sacerdotes, que tenan la mayor responsabilidad, haban fallado tambin. En vez de rendir el culto y adoracin que la ley especificaba, menospreciaban las reglas que Jehov haba revelado, demostrando as un desdn y 1

falta de respeto en el servicio debido a su Dios. La condicin espiritual del remanente, tanto de la gente comn como de sus lderes, era lamentable. El pueblo, que se atreva a ofrecer a su Dios lo que nunca osara ofrecer a la autoridad civil (pagana!), haba perdido totalmente la perspectiva correcta de Dios.

Su persona De la misma manera que hay muchas opiniones en cuanto a la fecha del libro, tambin las hay en cuanto al autor humano. Algunos insisten en que el trmino malaquas (que quiere decir mi mensajero) es un trmino descriptivo de alguien que comunicaba el mensaje de Dios y no el nombre de una persona. Los que dicen esto, en parte se apoyan en que no se encuentra un nombre similar en otra parte del Antiguo Testamento. Asimismo, sealan que el libro no contiene ningn dato tocante al linaje o lugar de nacimiento del autor. Si seguimos ese principio, nos puede hacer dudar tambin de la autoridad de los profetas Abdas y Habacuc, porque en sus libros, tampoco se encuentran sus datos personales. Sin embargo, no parece existir suficiente evidencia para dudar que existiera un profeta que tena por nombre Malaquas.

Contenido del libro El libro de Malaquas refleja un estilo literario especial. Est compuesto de una serie de disputas profticas. El profeta, en nombre de Dios, lanza una pregunta y sus interlocutores la responden, provocando as una contra respuesta. Los acusados en este libro son: los sacerdotes, el pueblo en general y la elite socioeconmica y poltica. Las disputas profticas tienen una estructura comn: (1) el profeta hace una declaracin; (2) los sacerdotes o el pueblo hacen una objecin; y (3) el profeta responde dando una evidencia de la afirmacin original. A sta ltima se acompaa una acusacin y una amenaza de castigo. El profeta proclama su mensaje a una comunidad frustrada y desesperanzada. Las expectaciones levantadas por los profetas Hageo y Zacaras no se haban cumplido. El futuro se vea muy nebuloso, y el presente era terrible. Todo esto se haba traducido en apata e indiferencia. Y el culto era, segn el profeta, el mejor lugar donde evaluar la calidad de vida de la comunidad juda en esos aos. Malaquas bien hubiese parafraseado el conocido refrn as: Dime qu clase de culto celebras y yo te dir quin eres. La comunidad juda de esa poca crey que la manera de cubrir su miseria y de olvidarse de ella era a travs de la indiferencia y burla barata a las cosas de Dios. Todo se haca con mediocridad y descuido. Imperaba la corrupcin desde el sacerdocio hasta el ltimo miembro de la comunidad. Malaquas aplic el pacto mosaico a los problemas del Israel posexliconegligencia, oportunismo, y desobediencia descarada. En el fondo de esos problemas estaba la inadecuada perspectiva que tena el pueblo acerca de la fidelidad de Dios al pacto y su prdida de esperanza en cuanto a que se establecera el reino divino. Esto produjo una infidelidad generalizada y afect la adoracin del pueblo en el templo y las 2

relaciones maritales en los hogares. Malaquas seal los tratos de Dios con Israel en el pasado, presente, y futuro, con el fin de renovar la perspectiva del pueblo, recuperar la esperanza, y motivarlo a ser fiel al pacto.

Breve bosquejo de Malaquas


1:1 1:2-5 1:62:9 2:10-16 2:173:5 3:6-12 3:134:3 Encabezado Los buenos y los malos arrogantes: el amor de Dios es vindicado por juicio Las ofrendas de Israel, dadas de mala gana, son condenadas El testimonio del Seor en contra de los matrimonios con extranjeros y los divorcios El testimonio del Seor en contra del adulterio y otros pecados Las ofrendas de Israel, dadas de mala gana, son condenadas Los buenos y los malos arrogantes: el amor de Dios es vindicado por juicio

4:4-6 Conclusin

Fuentes: Lockward, A. Nuevo diccionario de la Biblia. Miami: Editorial Unilit. (2003) Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. Comentario exegtico y explicativo de la Biblia - tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones. (2003) Wood, Leon JONS Los Profetas de Israel. Grand Rapids, Michigan: Portavoz (1983) Varios autores. Comentario Bblico Mundo Hispano Oseas-Malaquas. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. (2003) Carson, D., France, R., Motyer, JONS, & Wenham, G. Nuevo Comentario Bblico: Siglo veintiuno Miami: Sociedades Bblicas Unidas. (2000) Nelson, W. M., & Mayo, JONS R. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. Nashville: Editorial Caribe. (2000)