UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN

LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN (AD2022)

1er SEMESTRE

‘‘CULTURA DE LA PAZ’

Docente: Alejandra Martínez Tobías

Alumnos:

Actividad 1.3 - Reseña crítica cinematográfica sobre un acontecimiento

histórico de conflicto social
 Introducción

Con el fin de difundir los valores de La Paz positiva se han realizado diferentes

obras, entre ellas películas que, aunque hablan de una situación de conflictos sociales,

buscan la intención de conmover al espectador hacia la búsqueda de soluciones

pacifistas. Conforme lo aprendido en la historia, nos hemos dado cuenta que los

conflictos no se solucionan mediante la violencia, y que aplicar violencia para solucionar

problemas trae, como consecuencia, resultados atroces para la humanidad.

Es el caso de la película de 1989, Rojo Amanecer, y cuyo título original para dicha

cinta cinematográfica era Bengalas en el Cielo, con guion escrito por Xavier Robles y

Guadalupe Ortega Vargas, producida por el director de cine Jorge Fons, en la que recreó

el acontecimiento del 2 de octubre de 1968, un evento fuerte, de gran magnitud y

desgarrador para México, que dejó huella de dolor en los sentimientos de los mexicanos.

Película en la que participaron actores como María Rojo, Héctor Bonilla, Damián y Bruno

Bichir. Fue filmada clandestinamente, con bajo presupuesto y basada en testimonios

reales de personas sobrevivientes te dicho evento, es un drama de ficción que no se aleja

de la realidad.

Cabe mencionar los sucesos de movimientos estudiantiles que a nivel mundial

acontecían en esta época, los cuales en general promovían su inconformidad de

represalia estudiantil por parte de los gobiernos y la lucha de diferentes derechos civiles,

protestas en contra de la guerra, así como por los derechos de las mujeres, liberación

de homosexuales, entre otros temas políticos; como los fueron en 1918 la Reforma

Universitaria de Argentina; en 1960, en Georgia, estudiantes universitarios realizaban

manifestaciones en sus ciudades y universidades, mediante un movimiento llamado la

Nueva Izquierda, estos experimentaban cambio en su estilo de vida, con la intención de

cambiar ideas y formas de la cultura estadounidense, arriesgándose a ser arrestados,

golpeados y hasta de alejarse de su familia y amigos; en 1964 El Movimiento por la

Libertad de Expresión (Free Speech Movement, FSM) en la Universidad de California,

Berkeley; en 1968 Mayo francés, el mismo año en Praga; en 1956 la derrota estudiantil

de Franco; el 4 de junio de 1989 en China (Tiananmen rojo). Manifestaciones estudiantiles

que dejaron ver el gran poder y capacidad de los jóvenes estudiantes para intervenir en

un verdadero cambio social en sus gobiernos, cambio que se vería reflejado en la calidad

de vida de todos los individuos que habitamos este planeta.

Esta cinta nos muestra un momento trágico y frío dentro de la historia de México,

durante el periodo del gobierno del expresidente Gustavo Díaz Ordaz.

Reseña de la Película Rojo Amanecer

La trama se desarrolla en el interior de un departamento del edificio Chihuahua de

la unidad habitacional Nonoalco, Tlatelolco, en la ahora alcaldía Cuauhtémoc, zona

céntrica de la Ciudad de México, donde vivía una familia de clase media: el padre que era

empleado público, la madre, cuatro hijos, dos de ellos (Jorge y Sergio) universitarios, y el

abuelo materno quien había participado en la Revolución Mexicana.

Jorge y Sergio habían participado en las manifestaciones que habían iniciado en

julio de ese año, para el 2 de octubre tenían planeada la asistencia a una manifestación

justo fuera de su hogar, lo que ocasiona disgustos dentro de la plática en el desayuno

familiar, porque los ven como revoltosos y externan su preocupación de que el gobierno

pudiera tomar represalias en contra de ellos.

Conforme pasan las horas, la familia realiza sus actividades normales, de pronto la

tensión comienza a crecer en el ambiente con la aparición de grupos paramilitares en la

unidad habitacional, así como con el corte de electricidad y líneas telefónicas. Llegada la

tarde comienzan a hacer presencia los manifestantes para el mitin convocado en la Plaza

de las Tres Culturas, en el lugar los hermanos menores describen la asistencia de más de

2 mil personas (“muchas más, como unos 10mil” …) y, al finalizar el evento, el hermano

menor observa bengalas en el cielo, que posteriormente se identifican como la señal para

los grupos armados de entrar en acción en contra de los manifestantes y dar inicio a una

masacre sin compasión alguna en contra de los manifestantes.

Inician los disparos que, incluso, interrumpen tras la ventana del departamento, los

hijos universitarios regresan a su casa acompañados de otros chicos que acababan de

conocer, uno de ellos herido, entre ellos comentan la idea de iniciar una Revolución al

estar influidos por la ideología comunista y, en medio de toda esta tensión y violencia
constante, la madre trata de borrar toda evidencia de la participación de sus hijos en la

manifestación, como quemar propaganda del mitin.

Los jóvenes también describen la crueldad con la que los atacaron, sin distinción

de niños, jóvenes, mujeres y mayores, describen un crimen muy bien planeado donde

había personas con pañuelos blancos en la mano que no dejaban entrar ni salir a nadie

del sitio gritando “¡aquí batallón Olimpia, nadie se mueva!” (el batallón Olimpia fue un

grupo militar creado y entrenado para la seguridad de las Olimpiadas de México 68).

Cuando el abuelo regresa con su nieta, ya que había ido a casa de una amiga a hacer

tarea, la niña describe como un militar disparó por la espalda a una mujer de 60 años, y el

abuelo describe cómo pudo llegar de regreso a casa mencionando a los armados que

había sido teniente.

Al restablecerse la energía eléctrica el padre regresa de su trabajo muy angustiado

y comenta de las situaciones que acontecían en la zona, los jóvenes reaccionan e,

inconformes con las noticias que se transmitían en la televisión, juzgando a los medios

informativos y calificándolos como mentirosos, y carentes de objetividad, tratan de

descansar en medio de un ambiente tenso, lleno de miedo e incertidumbre, entre

disparos, interrupciones de personas armadas en otros departamentos y gritos.

En la siguiente mañana un grupo de hombres armados interrumpe dentro del

departamento, por lo que los jóvenes estudiantes se esconden en el baño y Carlos, el hijo

menor de 9 años, es escondido por el abuelo debajo de su cama. Al descubrir a los

estudiantes, las personas armadas comienzan a disparar a todas las personas y Carlos es

el único sobreviviente que, al salir de su escondite, encuentra a toda su familia muerta.

La vida de esta familia terminó de un día a otro, así como cambió la vida de

muchas otras familias, y también cambio la mente, la vida y el sentir de todos los

mexicanos; por eso el grito de “el 2 de Octubre no se olvida”.

 Rojo Amanecer es una película de las más conocidas que trata sobre el

movimiento estudiantil de 1968 por la política del tema, la película fue censurada y su

estreno fue a un año de ser concluida, misma que fue editada eliminando escenas, y

publicada en cines en octubre de 1990. Fue una de las películas más taquilleras en ese

año y ganó 11 premios Ariel en 1991, consiguió el premio del jurado en el Festival de San

Sebastián en España, y reconocimientos en los premios Coral en Cuba y Diosas de Plata.

En esta cinta podemos ver como el gobierno de México hizo uso de la violencia y

la agresividad, para controlar las protestas pacifistas de los estudiantes, manera nada

razonable ante una petición basada en los valores de la cultura de la paz que anteponían

un dialogo frente a las peticiones frente al gobierno que consistían en la participación

política del ejercicio ciudadano; los pliegos eran:

1. Libertad de los presos políticos.

2. Derogación del artículo 145 y 145 bis del Código Penal Federal.

3. Desaparición del cuerpo de granaderos.

4. Destitución de los jefes policiacos Luis Cueto y Raúl Mendiolea y del

teniente coronel Armando Frías.

5. Indemnización a las familias de los muertos y de los heridos por los

actos represivos.

6. Deslinde de responsabilidades de los funcionarios involucrados en

actos de violencia contra los estudiantes.

7. Exigencia de un diálogo público entre representantes del Movimiento y

representantes del Gobierno (Nayeli, 02).

Enfoque de Paz Positiva

Dentro de un enfoque de paz positiva, el gobierno estuvo ausente, ya que debió

abrirse al dialogo y considerar las peticiones y propuestas

de los jóvenes; de esta manera la historia fuera otra. Los

estudiantes, por su parte, sí reforzaron este concepto al

realizar marchas silenciosas para dejar en claro que lo

que menos querían era ser vistos como revoltosos, por lo que el 13 de septiembre de

1968 optaron por marchar con cinta adhesiva pegada a sus labios. Fue una protesta que

se llevó a cabo en silencio total; no hubo gritos, chiflidos, burlas o consignas por parte de

los asistentes a la marcha, la cual se dirigió, hacia la explanada del Zócalo de la Ciudad

de México.

Enfoque de Paz Negativa

Por el contrario, el gobierno fue el principal promotor de una idea de paz negativa

ya que el presidente Díaz Ordaz reiteró en varias ocasiones que el movimiento estudiantil

era controlado y financiado por el comunismo

internacional que pretendía desprestigiar al país por

medio del sabotaje de las justas olímpicas a celebrarse

en México. Hizo creer a la población que las decisiones

tomadas por el gobierno que él encabezaba permitieron

salvar al país de las conspiraciones levantadas en su contra, minimizando, tiempo

después, la gravedad de la represión estudiantil, permitiendo así que se llevaran a cabo

salvajes atrocidades en nombre de una supuesta paz nacional.

Movimientos Pacifistas en 1968

Para este suceso estudiantil en específico, se llevaron a cabo diferentes

movimientos pacifistas en México al que se unieron maestros, políticos y población en

general. Algunos de estos movimientos fueron encabezados por los mismos estudiantes,

como la marcha silenciosa que comentamos anteriormente.

En el mundo, también se han llevado a cabo movimientos pacifistas, como el

también mencionado movimiento francés de Mayo del 68. Lo que empezó como una

huelga estudiantil contra de la sociedad de consumo terminó siendo una de las

movilizaciones más multitudinarias del país, a la que se le unieron obreros, sindicatos y

hasta el Partido Comunista Francés. El resultado fue la huelga obrera del lunes 13 de

mayo de 1968, secundada por trabajadores de toda Francia. Como consecuencia de la

presión social, el presidente Charles De Gaulle decidió avanzar las elecciones. En la

actualidad, muchas de las demandas de la sociedad francesa y de otros países están

inspiradas en aquellos días de protesta.

De los movimientos pacifistas se obtienen resultados que benefician no solo a la

parte de la población que los lleva a cabo, sino que repercuten a nivel mundial, debido a

que el resto de los países (o muchos de ellos), ven los beneficios de otorgar garantías a

ciertos grupos antes de tener que enfrentar manifestaciones que puedan dejar en mal a

sus gobiernos.

Teorización de la Paz

La teoría de la paz se fundamenta en la construcción de un concepto de paz

independiente, compleja y multidimensional que, como esfuerzo intelectual empático, no

violento y creativo, se enfoca en eliminar la violencia cultural defensora de la violencia

directa y estructural (Jiménez, 2009). En Galtung (2003) la paz cultural hace referencia a

los aspectos de la cultura que sirven para justificar la paz, para lo cual las instituciones

educativas, en todos sus niveles y a través de sus currículos, se encuentran trabajando en

la investigación para su construcción, los conflictos y la violencia, esto, con el propósito de

profundizar en los estudios sobre la temática de la paz y fortalecer aún más, a través del

diálogo y el debate, la cultura de paz. De esta forma, la paz cultural se desarrolla con la
reducción de la violencia cultural mediante acciones que se fundan en la empatía, la no

violencia y la creatividad y que impiden que se perpetúe el silencio y la apatía ante la

violencia.

Según define Galtung, la paz es creatividad, no violencia y empatía (Galtung,

1993). También la paz son todas aquellas situaciones dónde se opta por la vía de la no-

violencia, es decir, todo aquello que nos ayuda a ser más felices (Jiménez, 2011). La no-

violencia es la llave para promover la paz, las estrategias de acción y también las teorías

de la paz que deben ser reconceptualizadas constantemente.

 Conclusión

Al seleccionar la película “Rojo Amanecer” y analizarla detenidamente, más como

un suceso histórico que como una obra cinematográfica, podemos ver cómo el Estado de

Derecho de los estudiantes participantes fue violentado en muchos aspectos por el

gobierno de ese entonces, les arrebataron su derecho a la vida, a la libre expresión, a la

integridad personal, a la protección contra la detención arbitraria por mencionar solo

algunos.

La represión del gobierno no solo se limitó a la época en que sucedieron los

hechos, sino, todavía 20 años después, cuando se estaba filmando la película, 27 años

después. Los productores y participantes en la película fueron amenazados por estar

llevando a cabo el proyecto cinematográfico, afortunadamente, la población y las

instituciones ya tenían más experiencia en cuestión de derechos humanos y, aunque

lograron algo de protección, no pudieron evitar que algunas escenas de la película fueran

prohibidas para su exhibición al público.

Una alternativa pacífica para el movimiento estudiantil del ´68 hubiera sido una

negociación pacífica entre las autoridades del gobierno y los estudiantes interesados, un

diálogo abierto a opiniones y cambios en las instituciones. Debieron haber tomado en

cuenta el sentir de toda la población, no solamente velar por los intereses políticos del

momento, que eran los de mostrar al mundo que México era un país digno de ser sede de

las Olimpiadas que se llevarían a cabo en ese año.

El reconocimiento de los derechos de los involucrados debió haberse tomado en

cuenta durante todos los eventos que se llevaron a cabo. Los jóvenes de esa época

estaban experimentando el nacimiento de su sentir político, pero no solo en México, sino

en todo el mundo, lo que los llevó a ser etiquetados como “rebeldes”, en lugar de tomar
sus iniciativas y peticiones en cuenta para mejora de la vida estudiantil, que solo se

limitaba a ser tomada en cuenta como “población dormida” en aquel entonces.

Afortunadamente para todos los mexicanos, los sucesos acontecidos, nos sirvieron

para sentar las bases para alcanzar las libertades que se gozan actualmente en el país,

además se despertó la conciencia de la importancia que debe existir en la negociación

pacífica entre las autoridades de gobierno y la población, para evitar hechos de violencia

de cualquier magnitud.
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