23/10/22, 17:07 Filosofía escolástica: qué es y qué temas aborda

Cultura

Filosofía escolástica: qué es y qué temas

aborda
¿Qué es la filosofía escolástica? Veamos las
características de este ámbito de la cultura.
Laura Ruiz Mitjana
7 abril, 2020 - 18:48

¿Que es la filosofía escolástica? ¿Cómo surgió, en qué etapa predominó y de

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qué forma se entiende hoy en día? ¿Cuáles son los temas que aborda? ¿En

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qué etapas puede dividirse?

En este artículo responderemos a estas y otras cuestiones, además de

mencionar a algunos de los representantes más destacados de esta corriente
de la filosofía y la teología.

Artículo relacionado: "¿En qué se parecen la Psicología y la Filosofía?"

¿Qué es la filosofía escolástica?

Etimológicamente, la palabra “escolástica” proviene del latín “scholasticus”,
que significa “el que enseña o estudia en la escuela”. La filosofía escolástica
consiste en aquella corriente filosófica medieval, y también teológica, que
utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para entender el significado
religioso del cristianismo.

Recordemos aquí que la filosofía grecolatina clásica, por su parte, es aquella

corriente de la filosofía que mezcla conocimientos, tradiciones y costumbres
formadas a partir de la fusión de los pueblos griego y romano.

Podemos decir que la filosofía escolástica realizada en las universidades (en

las facultades de Teología y Artes), y se traduce literalmente como
“filosofía de los escolares” (es decir, de los profesores universitarios).

De hecho, fue la forma predominante de filosofía entre los siglos XI y XVI, que
siguió presente en las universidades durante el periodo moderno (y también
en las escuelas catedralicias) y hasta la actualidad.

Desarrollo y período
Esta corriente de la filosofía y la teología predominó en el seno del
pensamiento medieval. Pero, concretamente, ¿cuándo se desarrolló la
filosofía escolástica? Fue a lo largo de la Edad Media, principalmente en el
ámbito de la cristiandad, aunque también se desarrolló en el ámbito árabe y
judío.

Además, si nos centramos en el occidente cristiano, podemos hablar de la

filosofía medieval, similar a la filosofía escolástica, pero que en este caso
englobaría tanto la filosofía como la teología, ambas enseñadas durante el
período mencionado de la Edad Media.

Características generales
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En cuanto a sus características, encontramos dos esenciales: su vinculación

con los textos sagrados de la Biblia, junto a la tradición de la Iglesia y la fe,
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y el uso de la razón para interpretar la realidad.

La razón es la herramienta utilizada para interpretar los textos de la Biblia y

también las propias reflexiones a cerca de ella. Uno de los lemas destacados
de la filosofía escolástica es: “la fe que busca comprender”.

Bases culturales
Hemos visto cómo una de las bases en las que se fundamentó, inicialmente,
la filosofía escolástica, era la filosofía grecolatina clásica. Sin embargo,
también se basó en las corrientes filosóficas árabes y judaicas.

En este sentido, podemos hablar de unas bases teóricas heterogéneas. En

este sentido, durante sus inicios, la filosofía escolástica tenía la misión de
consolidar los grandes sistemas religiosos en una “única” tradición filosófica
clásica.

Como crítica de esta corriente, se ha mencionado una excesiva dependencia

del argumento de la autoridad religiosa, y un descuido, en cierta manera,
de la vertiente más empírica y científica.

Quizás te interese: "Los orígenes de la religión: ¿cómo apareció y por

qué?"

Filosofía escolástica como método de trabajo

La filosofía escolástica se basa en un método de trabajo intelectual que
podemos denominar como “escolástico”, y que consiste en someter todas
las ideas al principio de la autoridad. Esta filosofía, además, basaba su
enseñanza en la reiteración de los textos clásicos, especialmente de la Biblia.

Debemos destacar aquí, que la Biblia era la principal fuente de

conocimiento. Más allá de esto, un aspecto positivo de la escolástica es que
potenció dos tipos de pensamiento o de maneras de interpretar y analizar la
realidad y/o los textos religiosos, y que fueron el razonamiento y la
especulación.

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Quizás te interese: "Investigación documental: tipos y características"

¿Qué temas aborda?

El tema central de la filosofía escolástica es la problemática existente entre
la fe y la razón, y se recoge en todos los manuales, sentencias y textos que
deben leer los licenciados en teología, o los lectores/aficionados que quieran
formarse en ella.

Concretamente, su misión es coordinar la fe y la razón, aunque la razón

siempre se subordinaba a la fe, como podemos comprobar a través de una
de sus frases representativas: “Philosophia ancilla theologiae”, que significa
“la filosofía es sierva de la teología”.

Pero los temas tratados por la filosofía escolástica van mucho más allá, ya
que el pensamiento escolástico era muy amplio y no tenía una única línea a
la que sus diversos autores se ciñieran. De hecho, podemos hablar de tres
grandes temas o problemas en particular, especialmente discutidos por la
filosofía escolástica, y que eran los siguientes.

1. La cuestión de los universales

Esta cuestión tiene que ver con la existencia real o no de los conceptos
abstractos. Podemos encontrar, dentro de la filosofía escolástica, dos
grandes grupos de escolásticos; aquellos que niegan la existen real de los
conceptos abstractos (los llamados “nominalistas”) y aquellos que la afirman
(los llamados “realistas”).

2. La relación entre la fe y la razón

Desde la filosofía escolástica, se entiende que la razón es una facultad
natural presente en todas las personas, la cual, además, forma parte de la
revelación de las cosas. Para los escolásticos, la fe debe ser racional para
ser verdadera, y es por ello que una de sus labores es demostrar la fe a
través de la razón.

En este sentido, la relación entre la fe y la razón es otro de los temas

centrales de esta corriente de la filosofía, debiendo de ser esta relación de
colaboración.

3. La creación “ex-nihilo”
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Finalmente, un tercer problema o tema ampliamente abordado desde la

filosofía escolástica es la creación del “ex-nihilo” (es decir, la creación “desde
la nada”). En este sentido, los defensores escolásticos opinan que Dios es
“causa incausada”, lo que les lleva a justificar la idea misma de la creación y
la independencia de las criaturas respecto el “plan divino”.

Tres etapas
Finalmente, podemos hablar de tres grandes etapas en la filosofía
escolástica, que son los siguientes.

1. Primera etapa
La primera etapa va desde principios del siglo IX hasta finales del siglo XII.

Aquí prepondera la problemática de la cuestión de los universales (ya

explicada), donde existe cierto enfrentamiento entre los realistas
(representados por el teólogo y filósofo francés Guillermo de Champeaux),
los nominalistas (representados por el canónigo Roscelino, considerado el
fundador del nominalismo) y los conceptualistas (representados por el
filósofo y teólogo, también francés, Pedro Abelardo).

2. Segunda etapa
En la segunda etapa, que va del siglo XII a finales del siglo XIII, toma fuerza la
figura del filósofo Aristóteles. En esta etapa cabe destacar que la filosofía se
distingue y, en cierta manera, disgrega, de la teología.

3. Tercera etapa
La tercera y última etapa de la filosofía escolástica abarcó todo el siglo XIV.

En esta etapa destaca la figura del filósofo y lógico escolástico inglés

Guillermo de Ockham. Guillermo defiende el nominalismo y además, se
opone al tomismo, otra escuela filosófica y teológica que se originó gracias al
pensamiento de Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia. Como dato a
destacar aquí, Guillermo acaba de separar, en este período, la filosofía de la
teología.

Referencias bibliográficas:

Copleston, F. (2011). Historia de la filosofía, Volumen 2. Ed. Ariel.

Cortés, J. y Martínez, A. (1991). Diccionario de filosofía Herder.
Barcelona, Herder.
Forment, E. (1998). Historia de la filosofía tomista en la España
contemporánea. Encuentro.
Goñi, C. (2010). Breve historia de la filosofía. Palabra.
López, J.M. (2001). Algunos conceptos filosóficos en Guillermo de
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Ockham, Verdad y vida, 59(232).

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Tópicos Filosofía Religión

Laura Ruiz Mitjana

Psicóloga

Graduada en Psicología por la Universitat de Barcelona, con Máster en

Psicopatología Clínica Infantojuvenil por la Universitat Autònoma de Barcelona.
Especializada en Trastornos del Neurodesarrollo. Actualmente trabaja como
Psicóloga infantil en la Associació Catalana del Síndrome X Frágil. Autora del libro
"Vivir de memoria" (Editorial Círculo Rojo, 2018). Aficionada del deporte y la
lectura.

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