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Género y comportamiento 19 (3), 2021 18305 - 18315
Copyright 2021© Centro Ife de Estudios/Servicios Psicológicos, Nigeria ISSN: 1596-9231

“Ella está tratando de controlarme”: EXPERIENCIAS VIVIDAS DE PAREJA ÍNTIMA DE HOMBRES AFRICANOS
VIOLENCIA EN JOHANNESBURGO

Emanuel Rowland
Centro para el Desarrollo Social en África
Facultad de Humanidades
Universidad de Johannesburgo
Sudáfrica
Correo electrónico: callrowlands@yahoo.com

Abstracto
A medida que los estudios sobre las experiencias de las mujeres con la violencia de género (GBV) florecen
en todo el mundo, este artículo contribuye a la comprensión de la violencia de pareja íntima (IPV) que
caracteriza las relaciones heterosexuales de los hombres africanos. Basándose en evidencia de entrevistas
individuales en profundidad con hombres en Johannesburgo, el estudio revela que, si bien la forma más
obvia de violencia de pareja experimentada en sus relaciones es la agresión física por parte de sus parejas
femeninas, también enfrentan casos frecuentes de abuso emocional y económico. Sin embargo, la
coerción sexual como forma de abuso generalmente no fue prominente, aunque se informaron casos.
Una minoría de los hombres había sido perpetradores y víctimas de violencia en sus relaciones.

Palabras clave:La violencia de pareja; hombres africanos; Contestaciones; parejas femeninas; oposicionalidad

Introducción
Este artículo examina las experiencias vividas por los hombres africanos de violencia de pareja íntima (IPV) en Johannesburgo cuando la
investigación sobre los incidentes de violencia de género de las mujeres se está expandiendo. La IPV es una de las manifestaciones más
complejas de violencia de género en todo el mundo, y los investigadores sociales subrayan que la mayoría de las víctimas de IPV son
mujeres (Abraham et al. 2013; Heise 2011). De hecho, la Organización Mundial de la Salud (OMS 2013) contextualiza esto al estimar que una
de cada tres mujeres ha sufrido violencia física y sexual por parte de sus parejas masculinas en todo el mundo. En África, se ha señalado
que alrededor del 45 por ciento de las mujeres han experimentado IPV durante su vida (García - Moreno et al. 2013).

Sudáfrica se encuentra en la parte superior de la cadena de violencia severa y persistente contra las mujeres. En la
evaluación de varios académicos, la VPI es una de las principales causas de muertes no naturales y agresiones con
agravantes contra las mujeres en una sociedad históricamente caracterizada como uno de los países con las tasas más altas
de violencia, en comparación con otros países que no están en guerra (Naidoo 2018; Peacock 2012; Altbeker 2007; Moffett
2006). Las estadísticas recientes muestran una tasa de asesinatos de 58 por día, donde una mujer es asesinada cada tres
horas y los incidentes de agresión sexual ocurren cada 36 segundos por parte de parejas íntimas (Stats SA 2019; South
African Police Services, 2018). Estas realidades llevaron al presidente sudafricano, Cyril Ramaphosa, a declarar la violencia
contra las mujeres como una crisis nacional en septiembre de 2019. Sin embargo,

En el discurso en curso sobre la VPI, los hombres se ubican principalmente como perpetradores de violencia y abuso, mientras que las
mujeres son exclusivamente víctimas. Si bien esto es comprensible, teniendo en cuenta las estadísticas indicadas anteriormente, la
desventaja ha sido la falta de conciencia sobre el posicionamiento de los hombres como posibles víctimas de VPI (Ratele et al. 2016). Por lo
tanto, los investigadores han comenzado recientemente a examinar las experiencias de IPV de hombres homosexuales y otras personas de
la comunidad LGBTQ. Estos estudios han demostrado que la prevalencia de IPV en la comunidad LGBTQ puede ser igual o incluso mayor
que las tasas observadas en la población heterosexual (Stephenson, De Voux y Sullivan 2011). Otras contribuciones académicas también
presentan evidencia sustancial en la violencia de género al investigar el abuso contra hombres dentro de poblaciones heterosexuales
(Thobejane et al. 2018; Barkhuizen 2015).

Si bien el estudio de la VPI contra los hombres parece estar en su infancia en Sudáfrica, la evidencia documentada y anecdótica
indica que la VPI contra los hombres en el país se está generalizando. Por ejemplo, uno recuerda el caso ampliamente publicitado
del juez Patrick Maqubela que presuntamente asesinó a su esposa en 2013 en Ciudad del Cabo. Otro es el de Nkululeko Hadebe, un
músico de 38 años conocido popularmente como 'Flabba', muerto a puñaladas por su novia en Alexandra, Johannesburgo, en
marzo de 2015 (ENCA News Report 2015). En ambos casos, los tribunales declararon culpables de asesinato a los perpetradores,
aunque el delito de Thandi Maqubela fue posteriormente falsificación y fraude por parte de la Corte Suprema.

En el contexto de tales incidentes y otros casos informados o anecdóticos de violencia de pareja contra hombres en Sudáfrica, este artículo
investiga el fenómeno entre hombres africanos locales y migrantes en relaciones a corto y largo plazo en Johannesburgo.

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Por un lado, la maquinaria de género del Estado sudafricano y el nivel de conciencia sobre los derechos de las mujeres en relación
con la VBG en el contexto coloca a los hombres en general en constantes tensiones y discordias con sus parejas femeninas. Por otro
lado, las realidades dinámicas que plantea el entorno transnacional colocan a los migrantes en una posición de mayor desventaja
en relación con sus parejas (Robins 2008; Sideris 2005). Este artículo sostiene que una comprensión completa y equilibrada de la
violencia en Sudáfrica debe basarse en interpretaciones complejas de las intersecciones de género, raza, etnia, clase y nacionalidad,
así como en las fuerzas de los intercambios entre socios.

En la parte restante del artículo, se da una sección de literatura sobre la VPI, seguida de los métodos adoptados por el estudio y las
consideraciones éticas. Posteriormente, el documento analiza los hallazgos en torno a los temas de abuso físico, emocional y
económico. El resultado se desglosó utilizando la tipología de IPV de Johnsons y la teorización de aprobación agresiva de Homans
para comprender mejor la IPV que afecta a algunos hombres en Johannesburgo. El artículo continúa para concluir y ofrece
recomendaciones.

IPV como promulgación de oposición

Michael Johnson (1995) clasifica las teorías de IPV existentes en dos grandes categorías. Los primeros son aquellos que intentan explicar la
perpetración de IPV de manera oposicional, es decir, la comprensión de la violencia como una norma sistemática inevitable utilizada por las
parejas masculinas o femeninas opuestas para promover y mantener sus intereses en la relación. Estas teorías incluyen teorías de sistemas,
teorías de recursos, teorías de conflictos, entre otras. Como tal, los factores situacionales y las fuerzas de intercambio en las relaciones
íntimas, la recompensa y el costo de las acciones violentas, no necesariamente el género, refuerzan los comportamientos de VPI entre las
parejas íntimas. En este sentido, hombres o mujeres se relacionan de manera opuesta cuando el uso de la violencia es gratificante, valioso y
altamente alcanzable (Gelles 1983; Homans 1984).

En contraste con los entendimientos oposicionales, Johnson (1995) habla de teorías de relacionalidad. Bajo esta
categoría, los hombres en relaciones heterosexuales se suscriben al orden patriarcal en la sociedad a través de
diversas actividades y prácticas (Mazibuko 2017; Dobash et al. 1992). Dobash et al. (1992), por ejemplo, argumentan
que existe un fuerte vínculo entre el género masculino y la perpetración de IPV. Esto suele ser evidente a través de
patrones explícitos de tácticas de control coercitivo, que incluyen formas severas de violencia para subordinar,
dominar y oprimir persistentemente a las mujeres en uniones íntimas (Stark 2007; Johnson 2005). Las teorías
feministas, en particular, consideran la relacionalidad de la VPI en términos de las nociones convergentes de
dominación masculina en las sociedades, subrayando los valores patriarcales como algunas de las principales causas
fundamentales de la perpetración de la VPI. Por lo tanto, las mujeres

Sin embargo, otros académicos opinan que se deben evitar los sentimientos metodológicos de género asumiendo que todos los hombres
tienen acceso al poder estructural y lo utilizan para imponer el dominio sobre las mujeres. Las dinámicas complejas y las diversidades de los
patrones de control que caracterizan la VPI son dinámicas sociales, legales, económicas y políticas, que no permiten un único enfoque
aplicable en todos los contextos (Dutton et al. 2010). En múltiples contextos africanos, por ejemplo, los estudios muestran las capacidades
de las mujeres para construir violencia contra sus contrapartes masculinas (Tsiko 2016; Adebayo 2014). Además, la conceptualización de la
VPI como realidad relacional la posiciona como un comportamiento interiorizado y de género de hombres y mujeres que posteriormente se
convierte en un aspecto natural y fundamental de sus identidades (Yllo 1993). Esta postura evita las diferencias de sexo o la patología
individual inherente a los argumentos psicoanalíticos (Dutton et al. 2010). También ignora cómo la diferenciación a lo largo de líneas
interseccionales como la clase social, la edad, la desigualdad de ingresos, el desempleo, el consumo de alcohol y otros factores pueden
afectar la dinámica de IPV.

Lo que se destaca en lo anterior es que puede ser simplista caracterizar la IPV como de oposición o de relación. Como bien explica
Johnson (1995), las disparidades significativas surgen debido a las contradicciones intrínsecas de cada lente teórico,
particularmente en lo que respecta a las diferencias epistemológicas y metodológicas. Por lo tanto, uno puede construir el
concepto como una realidad de género relacional opuesta. Tanto hombres como mujeres están implicados, y donde ambos sexos
encarnan esta dualidad (Allen-Collinson 2009) porque las identidades sociales y personales no son fijas sino que cambian
constantemente. En efecto, se reconoce el potencial de los hombres que no encarnan las normas masculinas dominantes para ser
víctimas de VPI, por un lado. Por otro lado, más mujeres pueden articular sus derechos dentro de las relaciones íntimas debido al
énfasis global en desmantelar los sistemas patriarcales de género (Seidler 2006). Este es un punto de partida importante para este
artículo, ya que reconoce el argumento de que los hombres están posicionados en formas opuestas pero también de género en los
resultados de la VPI.

Cuando el discurso anterior se ubica en Sudáfrica, la VPI tiene sus raíces en el sistema de género estructurado sociocultural y
políticamente donde la normalización de la violencia ha sido interiorizada colectivamente por hombres y mujeres (Peacock 2012).
Por lo tanto, se emplea una lente teórica bidireccional (tipología de la teoría de la violencia de Johnson), que enfatiza el motivo de la
coerción y el control exhibido por ambos miembros de la pareja, para explorar las experiencias de los hombres africanos y

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permitirse poner en práctica las distinciones a IPV que afectan a los hombres africanos en Johannesburgo. En el análisis de Johnson (1995),
suelen existir cuatro formas manifiestas y realidades tipológicas que explican la violencia en las uniones íntimas: (a) violencia de pareja
común o situacional, (b) resistencia violenta, (c) terrorismo íntimo, y (d) violencia mutua. control. Lo que es fundamental para este artículo
es mostrar cómo IPV en las relaciones heterosexuales se representa en la relación de oposición, que la teoría de las fuerzas de intercambio
de Homans (1984) de los actores sociales en una relación ayudó a exponer. El documento también muestra la naturaleza de la violencia
experimentada por los hombres en estas relaciones dentro del contexto sudafricano.

Métodos
El estudio se ubica dentro de una perspectiva construccionista social que examina cómo los individuos dan sentido y significado a
sus experiencias vividas (Creswell 2009). Los participantes se obtuvieron utilizando enfoques de muestreo por conveniencia y
intencional, respectivamente. Incluían 25 hombres (10 zimbabuenses, siete sudafricanos, tres congoleños, dos nigerianos, un
mozambiqueño, uno de Malawi y uno de Esuatini) y cinco informantes clave (dos médicos, una enfermera, un capitán de policía y
un agente de policía). ). Los hombres fueron reclutados mientras visitaban un Centro de Salud de Referencia (RHF) en
Johannesburgo, que ofrece servicios médico-legales a sobrevivientes de violencia doméstica. El rango de edad de los participantes
es entre 23 y 58 años y estuvieron en relaciones matrimoniales, de convivencia y de noviazgo heterosexuales por un período que
osciló entre los ocho meses y los 10 años. Diecisiete de las parejas de estos hombres eran sudafricanas y seis eran mujeres de
Zimbabue. Esto subraya la naturaleza transnacional de la mayoría de las relaciones de los participantes.

El estudio empleó entrevistas en profundidad semiestructuradas individuales para examinar las experiencias de IPV de hombres africanos
en relaciones heterosexuales. Esto permitió a los participantes discutir libremente sus relatos de abuso, pero los guió a centrar sus
narrativas en IPV física, emocional, económica y sexual. Este enfoque fue útil porque se podían plantear preguntas de sondeo a partir de
nueva información proporcionada por los participantes (Bless et al. 2013). También se realizaron entrevistas con informantes clave para
aprovechar su conocimiento profesional y práctico sobre el trabajo con víctimas de violencia de pareja.

Los datos recopilados se analizaron utilizando el enfoque de análisis temático de contenido de datos paso a paso de Braun & Clarke (2006).
Primero se transcribieron los datos verbales de forma personal, lo que permitió al investigador familiarizarse con los datos. Posteriormente,
el investigador codificó los datos y, posteriormente, los temas fueron identificados, revisados, definidos y nombrados. Las palabras
textuales de los participantes se incrustaron en el documento para darles una voz en el resultado y garantizar la credibilidad y la
transparencia. El investigador tiene como objetivo proporcionar un sentido claro de cómo los hombres individuales narran sus experiencias
vividas de IPV.

Consideraciones éticas
Debido a la naturaleza delicada del estudio, se obtuvo la autorización ética de la Facultad de Humanidades de la Universidad de
Johannesburgo y del Comité de Investigación del Distrito de Salud de Johannesburgo. El estudio también se adhiere a la guía ética de la
Organización Mundial de la Salud (OMS 2010) para la investigación de la violencia doméstica y las condiciones del Comité de Investigación
del Distrito de Salud de Johannesburgo. Estos requieren que los derechos, el anonimato y la confidencialidad de los participantes se
mantengan en todo momento para garantizar su seguridad.

Para garantizar la autonomía y la autodeterminación de los participantes, el investigador informó a cada participante sobre el propósito de
la investigación y presentó la hoja de información de la investigación para leer. La hoja de información incluye información ética detallada
sobre la participación de los participantes en la investigación. Se informó a los participantes de sus derechos a rechazar o participar como
voluntarios en el estudio; por lo tanto, se les pidió que firmaran un acuerdo de consentimiento informado para reforzar voluntariamente su
voluntad e interés en participar en la investigación (Creswell 2013). A todos los participantes se les permitió hacer preguntas antes de firmar
el formulario de consentimiento.

A los entrevistados se les aseguró continuamente la confidencialidad del proceso y la disponibilidad de ayuda psicosocial en
el centro. A los participantes se les informó de antemano la naturaleza delicada de las preguntas que se les harían y se les
permitió negarse libremente a responder las preguntas que no deseaban responder para mostrar respeto por su
autonomía y dignidad. Recibieron garantías de que sus identidades se ocultarían con seudónimos y que cualquier
información proporcionada se grabaría con fines académicos. Aún así, esa información también puede presentarse en
conferencias o publicarse en revistas.

Todas las entrevistas con los participantes se realizaron en la oficina del trabajador social en la RHF para garantizar que su privacidad y
seguridad emocional estuvieran garantizadas dentro de la instalación. Las entrevistas con informantes clave se realizaron en los confines
de sus oficinas, lo suficientemente convenientes y seguras para que pudieran participar libremente en la investigación (Ellsberg y Heise
2002). Durante las entrevistas, el investigador hizo todo lo posible por mostrar buenas habilidades interpersonales y de comunicación,
madurez emocional, empatía y no juzgar (Babbie y Mouton 2011).

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Recomendaciones

Agresión física: un patrón dominante de abuso que afecta a los hombres africanos
Prácticamente todos los participantes entrevistados relataron el comportamiento agresivo presente y pasado de sus parejas y los presuntos
delitos de contacto cercano contra ellos. Estos hombres africanos en convivencia, noviazgo y relaciones maritales sufrieron formas severas
de agresión física, lo que los hizo visitar la RHF en busca de ayuda médica. La perpetración y la victimización bidireccionales resuenan con
las historias de vida de algunos de los hombres del estudio.

Mpho, un hombre sudafricano, contó una extraña historia sobre cómo sufrió lesiones físicas y afirmó: "Golpeé el
vidrio y luego salí". Mpho justificó sus acciones culpándolas de que su pareja llegó tarde a casa después de una noche
sus novias Mpho admitió haber infligido violencia a su pareja una vez, supuestamente para afirmarse como el
hombreen la relacion. Sin embargo, siguiendo el consejo de alguien de que no es masculino golpear a una mujer,
ahora opta por dirigir su ira y energía para golpear objetos al azar:“Sí, golpeo cosas, golpeo cosas”.Otro hombre,
Mandla, de Zimbabue, informó haber cometido lo que denominó actos moderados de violencia física contra su pareja
y ha sido objeto de la violencia de su pareja. Mandla describe su relación de ocho meses como definida por “…luchar,
pelear, pelear, pelear, pelear todos los días”, formulando una IPV mutuamente combativa. Mandla contó cómo hirió a
su pareja con un paño presionando su rostro con una plancha en reacción a su intenso abuso verbal y rasgando la
camisa que estaba planchando para usarla en el trabajo a la mañana siguiente. También explicó que otro de sus actos
abusivos fue en reacción al duro comentario de su pareja luego de abusar del dinero que tenían presupuestado para
alquileres bebiendo alcohol. Sin embargo, mencionó que unas diez veces su pareja había iniciado violencia física en
su contra.

En primer lugar, ella me muerde aquí. En segundo lugar, me apuñaló con un cuchillo en casa; mi arrendador llamó a una ambulancia y me trajeron
aquí. Las últimas dos semanas me golpeó con una botella [...], ayer me volvió a golpear con una botella y me mordió aquí, incluso aquí está la marca
del mordisco de la semana pasada. Es como una investigación seria de cuatro veces, pero abusar de mí emocionalmente es a menudo incluso hoy.

Una minoría de los hombres del estudio también informó casos de uso de la violencia en defensa propia. Para eliminar los
comportamientos autoritarios y agresivos de sus parejas, estos hombres a veces muerden, abofetean y empujan a sus parejas. Por
ejemplo, Chucks de Nigeria, en una relación de pareja de dos años, narra cómo se defendió:
La vi usando mi teléfono para llamar a algunos amigos en mi teléfono. Ahora dije 'Te he dicho muchas veces que dejes de usar mi
teléfono..., [...] entonces tomé mi teléfono, y ella saltó y comenzó a golpearme de inmediato, las uñas artificiales que arregló ese día
en particular solían me asaltó, metiéndolo en mí, cerca de mi hombría, inmediatamente hizo que me abriera. Fue entonces cuando
le di una bofetada, entonces mis vecinos salieron y ella dijo que la estaba engañando.

Bafana es un hombre sudafricano que permaneció tras las rejas durante cuatro meses por agredir a su pareja a pesar de su alegato de defensa
propia:
El año pasado, cuando era un viernes santo, me estaba preparando para visitar la casa de KZN, y ella comenzó a pelear conmigo, y
luego comencé a defenderme y a morderla en la mejilla, y luego fue a la policía y me arrestaron. . Estuve detenido durante cuatro
meses, y luego ella vino a hablar con la policía para sacarme.

Las experiencias físicas de IPV narradas por estos hombres africanos en el estudio diferían en contexto, gravedad y
frecuencia. Incluyeron el uso de objetos aleatorios y otros que ayudan a las parejas de estos hombres a afirmar la violencia
contra ellos. Por ejemplo, Langa, un sudafricano que lleva dos años de noviazgo, narra un episodio en el que su novia, una
policía en servicio, le apunta con un arma, luego él le dice:
…no me apuntes si quieres usarlo, y entonces ella comenzó a golpearme en la cabeza con el mango de la pistola. Había una especie
de puntadas donde me golpeó con el arma.

De manera similar, Simba, un hombre de Zimbabue de 36 años que ha estado casado durante diez años y fue escaldado con agua caliente
por su esposa, lo dejó con quemaduras superficiales visibles desde la frente hasta el pecho. Él recuerda esto como su primer y único
incidente de abuso:
El viernes llegué muy tarde, así que me sirvió agua caliente. ella argumenta que es como si fuera a correrme de otras
novias.

Abuso emocional: un patrón de abuso frecuente y superpuesto

Varios de los hombres entrevistados indicaron la transgresión emocional de sus parejas femeninas contra ellos. Estos hombres
narraron una variedad de conductas dañinas, irritantes y controladoras de su pareja femenina, como abuso verbal, engaño, dormir
fuera, restricciones para ver a sus hijos, restricciones para los amigos de la pareja, negativa a tener relaciones sexuales con la
pareja, expresiones hirientes, palabrotas , gritos, llamadas y abusos de los amigos de la pareja desde su móvil

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los contactos del teléfono. Las historias de la mayoría de estos hombres indicaron que fueron objeto de frecuentes y excesivos abusos
verbales antes de la posterior violencia física. Langa, quien anteriormente fue mencionado como víctima de agresión física por parte de su
compañero con un arma, narró:
. . . la mayor parte del tiempo saldré con algunos amigos, y luego vuelvo, ella estará enojada, abusando de mí. La mayoría de las
veces, era verbal.

El abuso verbal sigue siendo una característica común en las interpretaciones de abuso de varios hombres. Esto se repite en la voz de Misa, quien sufrió
quemaduras superficiales como resultado de haber sido escaldada con agua caliente:
Sí, ella usa su boca para abusar de mí, y es demasiado. Ella no quiere que vaya a ningún lado, incluso si pierdo sus llamadas. Si
trato de devolver la llamada, comenzará a gritarme. Ella está tratando de controlarme. Incluso ahora se supone que debo jugar al
fútbol, dijo, no te vayas, y empezamos a pelear.

Estos hombres consideran que el uso de palabras abusivas y los gritos por parte de sus parejas es un comportamiento femenino
impropio. Reflexionando sobre sus preferencias de género, Thembani comentó: 'Como mujer, debería hablar suavemente con su
hombre; ella debería hablar con él si hay algo mal. Por el contrario, dice que su pareja le dice: “¡Váyanse a la mierda! Hasta me llama
estúpido, me grita y me dice que me va a demostrar”.
Para varios hombres, el abuso verbal se interpreta como si fueran tácticas de guerra utilizadas por las parejas femeninas para aplastar el
espíritu y la identidad masculina de sus parejas. Por ejemplo, Ndlovu compartió el abuso emocional de su pareja, ilustrando cómo sus
comentarios sobre su virilidad sexual y su actitud sobre su relación sexual afectaron profundamente sus sentimientos.
Ella me insulta en cualquier momento e incluso comienza a insultarme frente a la gente. Ella me está diciendo, “No te
estoy sintiendo. No eres un hombre para mí'.... Ella no quiere acostarse conmigo. Ella lo hace de vez en cuando
cuando quiere, me dijo, “ven y pon tu 'd' aquí con la ropa puesta”, ni siquiera tendrás esa sensación de ir allí cuando
alguien hace eso...
Las críticas a la virilidad sexual también resuenan en la voz de Andile, quien se sentía constantemente emasculado por su pareja
diciéndole: "tú no eres un hombre", y comentó sobre el hijo que engendró, "incluso este no es tu hijo, este no es tu hijo". hijo..."
Andile aún no ha realizado pruebas paternas para establecer su posición biológica con respecto a "su" hijo. Expresó la opinión de
que su pareja lo abusa constantemente durante las peleas y disputas en su relación. La fuente más profunda de su trauma es la
probabilidad de resultados negativos de paternidad entre él y el niño.
Varios de los hombres del estudio también interpretaron las aventuras extra-relacionales (o infidelidades) de sus parejas en términos de un
patrón de abuso emocional. En opinión de Gwagwa, el colmo del abuso emocional es cuando su pareja empieza a salir con otros hombres:

Oh, sé que las mujeres hablan, así que no lo estaba tomando en serio; era menor para mí, entonces estas cosas de salir con
otros hombres cuando estoy allí, volver a la casa por la mañana, tuve que dormir solo con su hijo en la casa... tuvo que
dejarme con su hijo saliendo con otros señores, yo tenía que cocinar para el niño, tenía que bañar al niño (risas), ahí es
cuando veo que me abusan.
Hacer trampa como una forma de abuso emocional grave también se destaca en las opiniones de una informante clave, la Sra. Thobeka, una capitana de
policía que ha estado atendiendo delitos de violencia basada en género durante los últimos 20 años. Ella comentó que:
Sí, la mayor parte del abuso de las mujeres es emocional. Si alguien abusa emocionalmente de ti, engañándote sabiendo que no
me puedes tocar, tócame, te voy a denunciar; eso es abuso emocional. Sabes que alguien preferirá no golpearte sino matarte por
dentro. Entonces, la mayoría de los hombres están muriendo por dentro; no quieren hablar.

La idea de que las mujeres delincuentes a veces utilizan el abuso emocional para provocar una reacción física de sus homólogos masculinos
para obtener justicia oficial se observó como un patrón en muchas de las narrativas de estos hombres. Un hombre, Sfiso, ilustra cómo
manipula constantemente la tentación y la incitación de su pareja para que reaccione físicamente:
Ella dice palabras que no me gustan y me maldice, empujándome a golpearla, pero conozco la ley como oficial de seguridad
profesional. Yo no golpeo a una mujer. ¡Me insulta e incluso dice voetsak! Y llámame zimbabuense. Entonces, cuando ella hace un
ruido, me disculpo para detener el ruido dentro de la casa, incluso si está equivocada. …
Aunque Sfiso es zimbabuense de nacimiento, reclama la ciudadanía sudafricana por naturalización, pero su pareja a
veces usa comentarios xenófobos contra él. El uso de comentarios xenófobos también resuena en las presentaciones
de hombres como Mandla de Zimbabue, Gwagwa de Zimbabue y Thokozani de Malawi, quienes tienen relaciones con
socios sudafricanos. Las parejas abusivas les recuerdan constantemente sus condiciones migratorias y su
vulnerabilidad.
Thokozani: Ella me llama “Kwerekwere” porque soy de Malawi, así que esas palabras me hieren.
Mandla: Me está diciendo que me encontró en la calle. No soy un hombre; ella consiguió un hombre mejor. Ella es Shangaan, y me
llama "Kwerekwere", ya sabes, la gente llama a los extranjeros "Kwerekwere".
Gwagwa: Ella siempre menciona, eres un extranjero, ¿quién te crees que eres? “Kwerekwere” (riendo), este es mi país;
no tienes que decirme qué hacer.

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Abuso económico: una base para patrones más amplios de abuso

El abuso económico se exhibió en las narrativas de algunos de los hombres entrevistados. Se sugiere que es un factor directo y
subyacente que da lugar a que algunos hombres sean abusados por sus parejas. Como se señaló en la respuesta del Sr. Shaka,
quien es uno de los informantes clave con trece años de experiencia en la lucha contra el crimen social:
En mi experiencia, puedo decir que (IPV) va en aumento porque esta es una zona urbana. Es Hillbrow, que es casi como un
continente en sí mismo. Tenemos diferentes personas de otros países, por lo que es una combinación de todos los países africanos
como Mozambique, Zimbabue, Malawi, Congo, Nigeria y otros. Por lo tanto, las mujeres tienden a esperar dinero cuando están en
una relación, y es un desafío para algunos hombres apoyar a sus mujeres con esto y porque es un desafío conseguir un trabajo, las
oportunidades laborales son bajas. Entonces, la mujer se vuelve abusiva porque el hombre no puede dar esto. Después de todo, no
hay dinero.
La posición del informante clave se observó en las historias de varios de los hombres del estudio. Estos hombres experimentaron el abuso
económico de manera diferente y lo conceptualizaron de manera diferente. Por ejemplo, Senzo interpreta el mal uso del dinero destinado a
la compra por parte de su pareja bebiendo alcohol como un abuso económico.

Senzo: Todo lo que quiere es dinero de mí. Le daré R500; ve a la tienda a hacernos la compra aquí, luego toma
300, 200, y luego la vas a ver bebiendo cerveza.
Otro hombre, Kabola, sintió que su novia abusaba económicamente de él, a quien describió como demasiado exigente y gastaba
demasiado dinero en comer fuera:

Un patrón de abuso financiero que conduce a la agresión física y emocional también resuena en las respuestas de Thokozani
comentó:
Thokozani: Hay abuso financiero si digo que no hay dinero para esto y que ella me abofetea y me llama
“kwerekwere” (extranjero).

Otro hombre, Mandla, narra cómo su pareja lo explota económicamente al pedirle dinero prestado con el pretexto de
devolverlo, solo para volverse emocionalmente agresivo cuando le exige el pago:
A veces me pide dinero prestado, digamos R300 o R500, le digo, “no tienes derecho a pedir prestado; pide dinero que te voy
a dar porque ahora vas a pedir prestado ese dinero y vas a preguntar dónde está mi dinero”. Cuando pregunto, “¿dónde
está mi dinero que me prestaron? Quiero usarlo ahora”, me dice una mierda, “eh tú, tú (f..) me pagaste por mi p..sy”, ¿Se
supone que debo pagar por tu p.. ahora, por qué? , esa cosa no es buena.

Otro hombre africano en una relación matrimonial, Kabila, opinó que el abuso económico es un factor fundamental en los incidentes de
abuso más amplios dentro de las uniones íntimas. Para Kabila, los hombres que están casados en "comunidad de bienes" tienen más
probabilidades de estar sujetos al control financiero, la explotación y la manipulación, así como a otros comportamientos agresivos y de
control por parte de sus parejas femeninas:
Entonces es que cuando te casas con ellos y luego estás en una comunidad de bienes en un matrimonio donde firmaste, eso
significa que lo mío es de ella y lo de ella es mío, después de eso, se aprovechan sabiendo que todas las cosas tú también les
perteneces. Los anteriores y los actuales siempre me dicen que no se molestan porque comparten mis fondos de pensión. Y
a partir de eso, ella quiere controlarte. [...] los gastos que quieren saber, y cuando te vuelves resistente, ahí es cuando
empiezan a pelear. De la lucha provocada por las finanzas, se pasará a hacer preguntas. [...]. Y cuando ella comienza a poner
su pedido sobre una mesa, se asegura de que lo reciba, sabe que usted es médico, el dinero está ahí, y en el momento en
que no puede responder, es cuando comienza a pelear.
Estas historias ilustran que los hombres tienen más probabilidades de sufrir abuso económico por parte de parejas desempleadas o con bajos ingresos. Este
estudio reveló que las parejas masculinas que operan como proveedores un tanto responsables aún están expuestas a IPV.

coacción sexual
La coerción sexual implica sexo sin el consentimiento de la víctima. Las mujeres tienen más probabilidades de sufrir esta forma de abuso
que los hombres (Mathews 2010). En este estudio, varios hombres expresaron opiniones afirmando que están en contra de cualquier forma
de coerción, excepto quizás los hombres casados que restaron importancia al concepto de violación en el matrimonio. Sin embargo, estos
hombres no reportaron haber cometido ningún delito sexual ni haber sido sometidos, a excepción de Mandla, quien indicó haber sido
objeto de acoso sexual por parte de su pareja. Describió a su pareja como masculinizada y controladora. En sus palabras: “me quiere
controlar, como un jefe para mí”... En cuanto a la coacción sexual, narra que:

Aah, no soy esa persona amable a la que le gusta demasiado el sexo, ella es la que le gusta el sexo todos los días, cuando estoy cansada dije estoy
cansada no lo necesito. A veces nos peleamos, me obliga a tener sexo, como a la fuerza…

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Utilidad de la tipología IPV de Johnson y la preposición de aprobación agresiva de Homans para desglosar las narrativas de los
hombres
Para comprender mejor los hallazgos, recurrimos a la lente de tipología de IPV de Johnsons y la preposición de aprobación agresiva de Homans para poner en primer plano las formas de IPV

experimentadas por los participantes del estudio de manera condensada. En los resultados, tres instancias de casos parecían estar ligadas a la situación. Las mujeres utilizaron la violencia física en

episodios aislados de desacuerdo pero nunca sometieron a los hombres a un patrón de violencia emocional. Estos casos se enmarcan dentro del tipo de violencia de pareja común y situacional planteada

por Johnson (2005). Johnson describe este tipo de violencia como una con amenazas de bajo nivel y agresiones domésticas, como las tácticas de gritar o empujar durante un desacuerdo, la coerción y el

motivo se vuelve ligado a la situación, con poca o ninguna intención de dominar u oprimir. Argumenta que la violencia ejercida por las mujeres entra precisamente en esta categoría. Sin embargo, Los

detalles de estos casos en los hallazgos muestran que, aunque el motivo de las mujeres para coaccionar y controlar no fue evidente de inmediato, sus acciones, que incluyeron escaldar con agua caliente,

morder y clavar uñas afiladas en los genitales de un hombre, todas demostraron una intención poco común y deliberada de cometer agresión. Simba, por ejemplo, fue regañado con agua caliente pero

afirmó que este fue el único caso de abuso en su matrimonio de 36 años. De hecho, estos episodios situacionales fueron desastrosos para los hombres. Por lo tanto, lo que es situacional y común y el

impacto que la VPI puede tener en las víctimas puede explicarse de formas únicas y diversas. todos demostraron una intención poco común y deliberada de cometer una agresión. Simba, por ejemplo, fue

regañado con agua caliente pero afirmó que este fue el único caso de abuso en su matrimonio de 36 años. De hecho, estos episodios situacionales fueron desastrosos para los hombres. Por lo tanto, lo

que es situacional y común y el impacto que la VPI puede tener en las víctimas puede explicarse de formas únicas y diversas. todos demostraron una intención poco común y deliberada de cometer una

agresión. Simba, por ejemplo, fue regañado con agua caliente pero afirmó que este fue el único caso de abuso en su matrimonio de 36 años. De hecho, estos episodios situacionales fueron desastrosos

para los hombres. Por lo tanto, lo que es situacional y común y el impacto que la VPI puede tener en las víctimas puede explicarse de formas únicas y diversas.

Un argumento planteado por Swan et al. (2005) explica la práctica agresiva de las mujeres como una estrategia para confrontar y resistir las actitudes opresivas y dominantes de sus parejas masculinas, encuadrando así la victimización de los

hombres en el contexto de la resistencia violenta. Johnson (2005) apoya tales dinámicas contextuales en uniones íntimas donde ocurren formas de violencia violentas y resistentes. Johnson habla de la resistencia violenta como una respuesta de

autodefensa de las víctimas del terrorismo íntimo. Así, abogando por el paradigma feminista, Johnson argumenta que la autodefensa es “una respuesta legal al comportamiento delictivo”, por lo que sitúa a las mujeres en tales prácticas de violencia

en las relaciones íntimas. Los hallazgos de este artículo desacreditan esa afirmación y sugieren que veamos y cuestionemos las capacidades de agencia de algunas mujeres para ejercer violencia voluntaria con intenciones opresivas contra sus

contrapartes masculinas. Como se muestra en este trabajo, el paradigma de la autodefensa fomenta un patrón sostenido de agresión emocional y física por parte de las mujeres. Cuando se les provoca, los hombres responden en defensa propia,

como en el caso de un participante, 'Bafana', cuya respuesta fue criminalizada estereotipada. Como resultado, las alegaciones de legítima defensa de la pareja femenina deben ser examinadas para establecer si fueron ellas las perpetradoras reales o

si el motivo fue agredir verbal o físicamente a sus parejas para obtener justicia oficial contra los hombres. el paradigma de la autodefensa fomenta un patrón sostenido de agresión física y emocional por parte de las mujeres. Cuando se les provoca,

los hombres responden en defensa propia, como en el caso de un participante, 'Bafana', cuya respuesta fue criminalizada estereotipada. Como resultado, las alegaciones de legítima defensa de la pareja femenina deben ser examinadas para

establecer si fueron ellas las perpetradoras reales o si el motivo fue agredir verbal o físicamente a sus parejas para obtener justicia oficial contra los hombres. el paradigma de la autodefensa fomenta un patrón sostenido de agresión física y

emocional por parte de las mujeres. Cuando se les provoca, los hombres responden en defensa propia, como en el caso de un participante, 'Bafana', cuya respuesta fue criminalizada estereotipada. Como resultado, las alegaciones de legítima

defensa de la pareja femenina deben ser examinadas para establecer si fueron ellas las perpetradoras reales o si el motivo fue agredir verbal o físicamente a sus parejas para obtener justicia oficial contra los hombres.

En las relaciones con estructuras de poder dinámicas enmarcadas por complejas realidades políticas, económicas y de género prevalecientes, cada vez es más difícil determinar si ambos

miembros de la pareja son víctimas y perpetradores y probablemente ejercen el mismo grado de motivación para controlar y coaccionar. Johnson (2006) describe tales circunstancias de

violencia en las relaciones íntimas como control mutuo violento. En este contexto, ambos socios utilizan patrones terroristas de violencia y control para promover sus intenciones de

relación (Johnson 2006). Dos de los casos del estudio encajan en esta categoría de violencia de control mutuo IPV. Estos hombres se reportan como habiendo cometido y siendo

subyugados a la violencia física. Si bien el contexto del abuso es incierto entre los académicos (Nybergh, Enander y Krantz 2016), un caso en esta tesis mostró que ambos miembros de la

pareja representaban niveles proporcionales de violencia y altercados, desdibujando el paradigma de género en los resultados de la IPV. En un segundo caso, se informó de una situación

en la que el participante expresaba su intenso enfado y frustración golpeando cosas como vasos, infligiéndose lesiones físicas a sí mismo durante los desacuerdos. En cierto modo, este

último caso refuerza la exhibición del desempeño de la masculinidad y los matices de la categorización de tales contextos de violencia, pero muestra cómo los desacuerdos situacionales

pueden ser tensos y provocadores. Por lo tanto, para evitar ser llamados abusadores dentro del contexto sudafricano marcado por estereotipos contra las masculinidades y que

promueve activamente el activismo sobre la violencia contra las mujeres, estos participantes recurren a las autolesiones no suicidas. Sin embargo, cómo los hombres y las mujeres

pueden estar implicados en la perpetración de IPV se destaca en este artículo que muestra casos con lesiones sufridas, la sensación de miedo, el daño emocional y el grado de control

logrado por sus parejas; estos sugieren que algunas de las experiencias de estos hombres encajan en el contexto del terrorismo íntimo, un término típico utilizado para describir la

implicación de la relacionalidad patriarcal y las experiencias femeninas de IPV en las relaciones heterosexuales (Johnson, 1995). Johnson (1995) acuñó el término “Terrorismo Íntimo”. En

este caso, el abusador tiene la intención de aterrorizar a su pareja mediante amenazas, infligiendo lesiones y agresión, atrapándolos lejos de familiares y amigos, y explotando los

recursos y vulnerabilidades de la pareja (Stark 2006). Las actividades del abusador a menudo atraen la atención de los vecinos, lo que lleva a la víctima a buscar la intervención de la

policía, los tribunales, los refugios y los expertos médicos debido a su forma y gravedad repetidas (Johnson 1995). De hecho, el terrorismo íntimo presenta y caracteriza la mayoría de los

casos de VPI contra mujeres en el contexto sudafricano (Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación 2016). Sin embargo, aunque la mayoría de los hombres entrevistados no

están inmovilizados, en contraste con la situación de las mujeres víctimas del terrorismo íntimo, el abuso representa un ataque devastador al cuerpo, la estima y el sentido de identidad

de los hombres afectados. Sin embargo, todos los hombres buscaron intervención médica y oficial debido a la gravedad de sus condiciones. el terrorismo íntimo presenta y caracteriza la

mayoría de los casos de VPI contra mujeres en el contexto sudafricano (Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación 2016). Sin embargo, aunque la mayoría de los hombres

entrevistados no están inmovilizados, en contraste con la situación de las mujeres víctimas del terrorismo íntimo, el abuso representa un ataque devastador al cuerpo, la estima y el

sentido de identidad de los hombres afectados. Sin embargo, todos los hombres buscaron intervención médica y oficial debido a la gravedad de sus condiciones. el terrorismo íntimo

presenta y caracteriza la mayoría de los casos de VPI contra mujeres en el contexto sudafricano (Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación 2016). Sin embargo, aunque la

mayoría de los hombres entrevistados no están inmovilizados, en contraste con la situación de las mujeres víctimas del terrorismo íntimo, el abuso representa un ataque devastador al

cuerpo, la estima y el sentido de identidad de los hombres afectados. Sin embargo, todos los hombres buscaron intervención médica y oficial debido a la gravedad de sus condiciones. y

sentido de identidad de los hombres afectados. Sin embargo, todos los hombres buscaron intervención médica y oficial debido a la gravedad de sus condiciones. y sentido de identidad

de los hombres afectados. Sin embargo, todos los hombres buscaron intervención médica y oficial debido a la gravedad de sus condiciones.

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Los hallazgos también revelaron un patrón xenófobo de IPV asociado con hombres africanos inmigrantes que a veces son objeto de
terrorismo íntimo porque sus parejas identifican su condición de no ciudadanos como una fuente de debilidad y manipulación
potencial. La realidad objetiva es la construcción de ataques verbales xenófobos contra estos hombres por parte de sus socios
sudafricanos transnacionales, como describirlos despectivamente como 'amakwerekwere' para recordarles su precaria condición.
Para estos hombres africanos inmigrantes, tales comentarios son emocionalmente agotadores, castrantes y tienen la intención de
permitir comportamientos de control e intimidación absurdos y aplastar sus espíritus de masculinidad africana. Esto sugiere un
fuerte vínculo entre los sentimientos xenófobos y la VPI contra los hombres inmigrantes. Los hombres africanos heterosexuales
migrantes, por lo tanto, se encuentran vulnerables y susceptibles a la VPI existente en un contexto con fuertes sentimientos
xenófobos contra las comunidades inmigrantes. Este hallazgo apunta a una nueva dimensión de nuestra comprensión de las
experiencias de los hombres inmigrantes y los ataques de xenofobia en el contexto sudafricano. La IPV debe entenderse de manera
interseccional: por lo tanto, reconocer las intersecciones entre género, edad, raza, etnia, clase y nacionalidad ayudará a construir
una comprensión más compleja y equilibrada de las manifestaciones de violencia en Sudáfrica.

A la luz de lo anterior, la investigadora argumenta que la naturaleza y las formas de la VPI contra los participantes del estudio no pueden concebirse fuera de las condiciones sociales estructuradas y los

sentimientos en los que se encuentran, en esta instancia, el contexto sudafricano en Johannesburgo. Una relación entre las agencias de las parejas de estos hombres y los contextos estructurales se cruza

con otras desventajas para promover las prácticas de VPI contra ellas. Sus parejas se expresan violentamente en la mente de estos hombres porque el entorno y las condiciones socio-jurídicas lo

permitieron. En este sentido, estos hallazgos llaman la atención sobre el poder y el control de los hombres dentro de las uniones heterosexuales y brindan una razón para sugerir que debemos tomar en

serio la base depremioycostoen busca de conflictos interpersonales dentro de espacios íntimos. Esta posición es consistente con la teoría de las fuerzas de intercambio de Homans (1984) de los actores

sociales en una relación, que avanza que los hombres o las mujeres se relacionan de manera opuesta y violenta cuando sus acciones se definen como gratificantes, valiosas y altamente alcanzables

(Homans 1984). De acuerdo con la preposición de Homans de “aprobación-agresión”dinámica de recompensa y costo, los hallazgos muestran que la VPI contra estos hombres africanos es una respuesta

de sus parejas femeninas al expresar su ira sobre la calidad de la reciprocidad y los beneficios derivados de la relación. Por ejemplo, llegar a casa tarde en la noche puede considerarse una pérdida

emocional para la pareja femenina leal, que actuó con violencia para expresar sus frustraciones y su ira. En segundo lugar, la aprobación de la violencia como respuesta se debe a que es altamente

alcanzable, dada la interacción de fuerzas que inclinan la balanza de poder y hacen avanzar el poder de sus socios; incluidos los estereotipos masculinos, los sentimientos xenófobos, la precariedad de los

inmigrantes, así como la renuencia de estos hombres a tomar represalias o luchar para evitar una reacción violenta y mantener un sentido de destreza masculina para encajar en las narrativas favorables

al género en el contexto. En tercer lugar, la violencia premia a sus parejas con poder y control sobre la relación. Es menos costoso para sus parejas por la falta de cohesión social y consecuencias legales

frente a la violencia femenina perpetuada en el contexto. Por lo tanto, estos hallazgos sugieren que los hombres ven a las mujeres participar en un comportamiento agresivo porque es una forma de

compromiso gratificante, valiosa y altamente alcanzable. En efecto, con el declive cada vez mayor de la relacionalidad patriarcal, y a medida que más parejas femeninas buscan asertivamente ganancias

materiales, satisfacción emocional y poder en las relaciones, la IPV se está convirtiendo rápidamente en un resultado neutral en cuanto al género en el contexto sudafricano de Johannesburgo. Es menos

costoso para sus parejas por la falta de cohesión social y consecuencias legales frente a la violencia femenina perpetuada en el contexto. Por lo tanto, estos hallazgos sugieren que los hombres ven a las

mujeres participar en un comportamiento agresivo porque es una forma de compromiso gratificante, valiosa y altamente alcanzable. En efecto, con el declive cada vez mayor de la relacionalidad

patriarcal, y a medida que más parejas femeninas buscan asertivamente ganancias materiales, satisfacción emocional y poder en las relaciones, la IPV se está convirtiendo rápidamente en un resultado

neutral en cuanto al género en el contexto sudafricano de Johannesburgo. Es menos costoso para sus parejas por la falta de cohesión social y consecuencias legales frente a la violencia femenina

perpetuada en el contexto. Por lo tanto, estos hallazgos sugieren que los hombres ven a las mujeres participar en un comportamiento agresivo porque es una forma de compromiso gratificante, valiosa y

altamente alcanzable. En efecto, con el declive cada vez mayor de la relacionalidad patriarcal, y a medida que más parejas femeninas buscan asertivamente ganancias materiales, satisfacción emocional y

poder en las relaciones, la IPV se está convirtiendo rápidamente en un resultado neutral en cuanto al género en el contexto sudafricano de Johannesburgo.

Conclusión
El artículo ha mostrado cómo algunos hombres africanos expresan sus experiencias vividas de IPV. La violencia que experimentan estos
hombres se puede ver en los patrones de control cohesivo frecuentes y agresivos, que incluyen abuso emocional excesivo, conflictos
económicos y financieros, coerción sexual, amenazas e intimidación (Stark, 2006). Examiné las experiencias de los hombres africanos a la
luz de la tipología de IPV de Johnsons y mostré que sus experiencias constituyen una forma de "terrorismo íntimo" de IPV, que a menudo
los hombres soportan y no denuncian rápidamente. Sin embargo, la tipología de IPV de Johnson muestra algunos defectos. Por el contrario,
se reconoce una clara superposición de motivos para coaccionar y controlar, y las experiencias de IPV de los hombres se cruzan entre las
categorías. Por ejemplo, las incidencias de Mpho de “golpear cosas” no pueden encajar perfectamente en ninguna forma de IPV en la
tipología de Johnson.

Las experiencias de estos hombres africanos brindan razones para sugerir que la IPV se concibe mejor como un fenómeno de género
neutral; las recompensas y los costos de las acciones violentas, no necesariamente de género, refuerzan los comportamientos de VPI entre
las parejas íntimas. Por lo tanto, un punto teórico crítico que surge de este artículo es que la IPV en las relaciones heterosexuales se
representa en relaciones de oposición y argumentos matizados sobre el poder y el control de los hombres dentro de las relaciones íntimas
en Johannesburgo. En un sentido de intercambio, hombres o mujeres se relacionan de manera opuesta y violenta cuando sus acciones se
definen como gratificantes, valiosas y altamente alcanzables (Homans, 1984). En este pensamiento, el comportamiento agresivo de una
mujer sin una reacción proporcionada probablemente se considerará gratificante, y la falta de reprimenda por sus acciones violentas
envalentonará aún más la agresión repetida. Por lo tanto, algunos hombres africanos, en particular los africanos inmigrantes, son sujetos
de género pero interactúan de manera opuesta y cuestionada con sus parejas femeninas dentro de espacios íntimos en el entorno
sudafricano inherentemente violento y estereotipado. Debido a esta realidad, sostengo que PV

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los comportamientos entre compañeros íntimos se ven acentuados por factores y condiciones “situacionales” arraigados, disputas y
oposiciones dentro de estos espacios íntimos. Por lo tanto, en mi opinión, la preposición de aprobación agresiva de Homans puede ampliar
nuestra comprensión de las diferentes formas de IPV experimentadas por algunos hombres africanos en Johannesburgo. Con este fin, el
investigador concluye que, a menos que los hombres abusados hablen y los esfuerzos de colaboración entre las partes interesadas
(incluida la policía y los tribunales) hagan una consideración consciente de la vulnerabilidad de los hombres en el contexto sudafricano, la
violación de los hombres (a pesar de ser casos minoritarios) permanecerá oculta. .

Recomendaciones de práctica:
-Aplicación teórica
Los programas que dan prioridad a la teoría sociológica profesional frente a las especulaciones de los legos pueden ayudar a responder a la IPV
problemas de forma más sistemática y sostenible.
-bienestar masculino
Los programas pueden estar dirigidos a hombres victimizados para desarrollar la confianza en sí mismos y estrategias de supervivencia para abordar la
Efectos emocionales del abuso. Esto se debe a que la mayoría de los participantes expresaron vergüenza y contemplaciones suicidas
mientras luchaban por comprender su yo victimizado y su sentido de fracaso masculino.
-Participación directa a nivel de socios
La necesidad de formular programas e intervenciones dirigidas al nivel de relación para construir socios íntimos con
Se requieren conocimientos prácticos de manejo de conflictos interpersonales y habilidades de comunicación. Esto ayudará a
mantener la paz y las resoluciones no violentas de los problemas en las relaciones. Esto se sugiere como reflejo de las narrativas
de muchos hombres en el estudio que creían que era castrador hacer públicos los problemas domésticos y querían proteger sus
relaciones.
-Participación a nivel familiar
Los programas y las intervenciones deben adaptarse para alentar la participación familiar, apoyar a las víctimas y servir como un camino
de salida para dejar las relaciones íntimas abusivas. Se debe alentar a las víctimas a involucrarse y hablar con los miembros de la familia
sobre sus experiencias de abuso antes de que se salga de control.
-Asesoramiento profesional
Se podría ampliar otra intervención, invirtiendo y colocando consejeros profesionales en la comunidad para abordar los traumas
emocionales de las víctimas y asesorar a los perpetradores. La mayoría de los participantes del estudio expresaron su disposición
a utilizar los servicios de consejeros profesionales para abordar las tensiones y los conflictos en las relaciones.
-Compromiso a nivel comunitario
Esto implica programas diseñados para movilizar a las comunidades para que aborden las normas cambiantes que dan lugar a la VPI y el
abuso, incluida la actitud general hacia las víctimas masculinas de la VPI y la promoción de relaciones de género respetables.

-Abogacía y marketing social

Estos esfuerzos pueden incluir la participación de los medios de comunicación, incluidas las plataformas de redes sociales, para crear conciencia sobre las realidades de
la VPI masculina y los derechos de los hombres, y la organización de días especiales para el activismo nacional para aumentar la conciencia y el apoyo a nivel nacional
sobre las preocupaciones y dificultades de los hombres en los espacios íntimos.
-Reformas legislativas y políticas
Los esfuerzos legislativos incluyen el desarrollo y la aplicación de programas, políticas y promulgaciones legislativas que reflejen las
intervenciones neutrales de género del gobierno en temas de IPV.
-Acceso a tribunales, instalaciones médicas y respuesta policial
Esto implica monitorear y evaluar las actividades médicas y legales y la calidad de los centros de ayuda para víctimas de VPI,
especialmente en su respuesta a las víctimas masculinas de VPI. La mayoría de los hombres del estudio indicaron respuestas deficientes
y triviales durante sus visitas a los tribunales de familia, los establecimientos de salud y las comisarías.

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