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RESUMEN: HABLAR Y PENSAR, TAREAS

CULTURALES.
ANTROPOLOGÍA COGNITIVA Y SIMBÓLICA I

TEMA 1, CAPÍTULO 4
LAS DIMENSIONES SOCIALES Y CULTURALES EN EL
ORIGEN DEL LENGUAJE
1 PLANTEAMIENTO:
Tamaño y composición grupos es factor poco preciso pero permite deducciones sobre
“motivos comunicación. “Cerebro social” explica que la acción social puede ser más
importante que el carácter biológico del cerebro. Evidencias del punto de partida con
lenguajes gestuales y de llamada de primates hasta llegar a multitud de lenguas actuales,
lo que queda en medio en desarrollo de homínidos lleva a la confusión. Más clara la
evolución que el origen del lenguaje, que se apoya en creación de artefactos en cuanto a
proceso cognitivo. Necesaria mucha imaginación para abordar origen del lenguaje.

2 EL GRUPO SOCIAL, LA INTERPRETACIÓN SOCIAL, LA

COMUNICACIÓN Y EL HABLA DESDE LA PERSPECTIVA
EVOLUCIONISTA
Abandonadas hipótesis de necesaria org. Social para éxito en caza o carroñeo. Datos en
grupos actuales muestran su futilidad. Importancia de dieta vegetal conseguida por
mujer reduce valor de caza. Tiempo dedicado a supervivencia es escaso y de ocio muy
extenso para vida social. No cabe aplicar una “mente primitiva” congelada en el tiempo
y trasunto de los homínidos.
2.1 El tamaño de los grupos.
Foco de atención hacia primates actuales por similitud a homínidos. El tamaño parece
un aspecto básico. Primates superiores no muy numerosos, 60. Gibones, apenas 5. Más
grandes los de espacios abiertos: babuinos geladas 115, algunos grupos de 270. Estudios
muestran correlación tamaño grupo y de neocortex AIELLO Y DUNBAR93, el grupo
determina el nº de relaciones que el individuo gestiona, limitado por el tamaño de
neocortex. Ha servido para calcular tamaños de grupos de homínidos a partir de
capacidad craneal a partir de restos fósiles. Australopithecines similares a gorilas y
chimpancés, Homo Erectus entre 100/120, etc en aumento Nean, Sapiens, relacionando
esto con la emergencia del lenguaje en función de la cohesión social. Estas
correlaciones no son explicaciones causales, aumento de nº en grupos quizá (más que
por motivo ecológico) por defensa ante depredadores en espacios abiertos (H, Erectus
en África 1.5 m años), no explica H. Sapien hace 80.000 años, quizá por competencia
entre grupos, estos se hacen más numerosos, como en chimpancés, también esto explica
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dimorfismo y aumento tamaño cuerpo. También lo explica el nomadismo y grandes

procesos migratorios// modelos divergentes: grupos diferenciados vecinos en relación o
grupo en fisión continua y emigración, ésta explica no tanto origen de lenguaje como
diversidad.
2.2 La composición de los grupos
Aspecto importante, composición y sobre todo vinculaciones y redes sociales, más
decisivo que tamaño, estudios de campo sobre primates no humanos y comparaciones
con cazadores-recolectores, lleva a singularidad humanos, a organización social desde
cultura. Estudios han constatado en no humanos perdurabilidad estructuras soc. lo que
les acerca a homínidos. Rodseth y Wranghan 91—No implica que soc: origen lengua,
pero sí imbricación: “espacio social finito” Foley y Lee. Antes más importante
prohibición de incesto. Ahora atiende a sexo y vinculación genética y pautas de
asociación producen el mapa de dicho espacio: a) estudio sobre algunas especies en
ambiente natural, b) las pautas modales de algunos cambian a lo largo de la vida, c)
Relación estable es todo lo que va más allá de lo ocasional. Se ha evitado sesgo familiar,
grupos NO como familias agregadas, //pero eso tiene un sesgo antropocéntrico, con L-S
ya no se establece prioridad de familia sobre soc. Incesto no exclusivo humano, carácter
básico de parentesco, sociedades con relación genética, en los primates se tiende a la
dispersión del macho y// hembra es núcleo de la sociedad, pues su relación es duradera.
Chimpancé sí es duradera entre machos. ¿Pero cómo fue entre homínidos?... espectro de
posibilidades, demasiado abstracto. //Cooperación/competencia, vinculado/no vincul,
genéticamente. Estudios de primates lleva a hipótesis imaginativas para homínidos.
2.3 El lenguaje en el contexto de la sociabilidad
Lengua humana-neocórtex/primates-sist. Límbico, pero ambas en contexto sociabilidad,
pero qué produce emergencia del habla: produce transformación soc. humana.
1º en tamaño de grupos, mayor en espacios abiertos que bosque. Por defensa o
competencia Dunbar92, la competencia interna lleva a ruptura de grupo. //Papel esencial
de DESPIOJAMIENTO reforzando red social, según tiempo dedicado, +tiempo: mayor
tamaño de grupo, 2º% tiempo, 1ª etapa hacia nímesis vocal Donald91, sustituye a
despioj, llamado depioj vocal. Correlación tamaño de grupo con conducta de ENGAÑO,
Nímesis Vocal, Manipular, esto se proyecta en homínidos, AIELLO, H. Ergaster en
áreas abiertas, Dunbar habla de Cerebro Socual: es la presión social y no ecológica lo
que aumenta tamaño de cerebro: neocórtex, engaño táctico, alianza.
Intercambio información social: CHISMORREO, inteligencia maquiavélica como
engaño intencionado//
Cambio de DIETA es otro aspecto. Vegetal se busca por sí mismo. Más calidad, carne,
médula, grasa, es necesario compartir más tiempo y esfuerzo hasta siguiente período
fértil, HAWKES estudia Hadza en la colaboración entre hembras.
No hay parientes mayores que ayuden: buscar varones AIELLO: ellos prestan atención
a ellas con una receptividad continua, //estrategias de engaño diferentes y conflictivas.
TRIVERS: Varones, límite inseminación; hembras, límite nº de hijos. Hembras: táctica
engaño aprovisionamiento. Varones: engaño para acceso sexual sin aprovisionar:
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“Inteligencia Social” Worden, estructura compleja con datos sensoriales. Y “Teoría de

Mente” (estudio con chimpancés) POVINELLI: capacidad de comprender lo que otro
está pensando, lo que es básico para la sintaxis.
Valor composición mayor que tamaño grupo. Importancia vínculo madre/huji,
Fem/Fem, Fem/Masc con asociación duradera y estable.
2.4 Las hipótesis rituales reelaboradas
Explica emergencia del lenguaje “Hipótesis rituales” DURKHEIM, //de base
imaginaria, imaginativa.
C. KNIGHT considera lenguaje como revolucionario, nuevo nivel coop. Social,
sustituye lenguaje llamada, pues es mejor, aunque implica dependencia de información
2ª mano, hay riesgo de engaño, pero el beneficio lo justifica. No se rechaza BORDIEU.
Estrategia de engaño en neocórtex. El habla es cooperativa y no solo convencional,
desde punto vista darwinista es de “ambiente conspiratorio”, buena información basada
en confianza, complicidad, ficción compartida: representación simbólica que crea
comunidad de habla lleva a la “asunción de Comunalismo”, BORDIEU, y cohesión de
grupo se vence al engaño, al ser el grupo cómplice de habla por coalición// no se
mantiene cualquier ficción, sino la que compromete la identidad y consistencia del
grupo, todo esto justifica un sistema de signos de representación ficticios, pero
mantenidos en grupo, KNIGHT arriesga idea de necesidad de coaliciones de hembras
para comunitarismo, quienes soportaban el aumento de grupo y garantizan energía para
la prole, la que entregan cazad/recol, quienes a cambio tienen sexo. Mejores las que
conseguían abastecimiento sin garantizar sexo, manipulando información a machos
sobre su disponibilidad, para esto viene perfecto, KNIGHT la ficción ritual con signos
marcados: ejemplos de danzas rituales del toro de Eland de los San de Kalahari con
mensajes de mujer mestruante, fertilidad están entremezclados y confundidos,
vehiculado con símbolos proporcionan referente y complicidad para desarrollar
HABLA.
C. POWER98 otro modelo: Despiojamiento de no humanos produce Opiáceos con
efecto narcótico, efectivo// para alianzas y coaliciones, pero si necesita mucho tiempo se
sustituye, seguramente lo hizo H. Erectus. Hembras disponen de menos tiempo y
desarrollan por tanto medios eficientes para desarrollar alianzas. Leng llamada es
eficiente, pero no tanto como despioj, a no ser que sea llamada a coro, que dan
seguridad y pertenencia, se hace necesaria la transmisión de información relevante, con
contenido social, DUNBAR llama la atención sobre concepto de CHISMORREO,
información de comportamiento, actitudes, importante para relación social, ya en grupos
de H. Sapiens, da lugar a tramas de coaliciones, alianzas y reciprocidad. Power habla de
Varones más comprometidos con prole que pasan temporadas fuera y necesitan
reputación de hembras e información social. Otra opción es alianza de hembras para
evitar competencia entre ellas y asegurar abastecimiento. Chismorreo bidireccional:
sobre fertilidad, acceso sex, menstruación// lograr la atención de los machos y lazos a
largo plazo con sangre menstrual anunciando fertilidad. POWER habla de pigmentación
roja, adornos, danzas, anunciando menstruación FALSA, base de los cómplices de
futuros signos.
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DESALLES: la cohesión social NO es la única misión del lenguaje. Chismorreo puede

ser tan problemática como relevante, ante la noción de “Inteligencia Social, importancia
de inform ecológica como motivo de emergencia l. Aún manteniendo importancia de
alimentación vegetal y de la mujer como recolectora, hay que observar el engaño táctico
para estos fines en primates. Esta teoría sobre alianza de mujeres con tales fines no
explica continuidad del habla en los hombres al no integrarlos. El ritual garantiza el
valor de la información y promueve el habla, ha de contemplarse la emergencia ligada a
otros mediosa de comunicación: gestos, rituales, danzas, adornos, cosmética, teniendo
en cuenta la representación simbólica sobre cuerpo humano y fuera del cuerpo.
SABATER PI describe rituales en chimpancés. Ritual ayuda a situación social de
connivencia, confianza, univ simbólico compartido, formación de “comunidad de
habla” basado en ritual, considerando la arbitrariedad del símbolo. El habla no es
suficiente para vincular individuos, mientras que el ritual, SÍ

03 GESTOS Y LLAMADAS. LOS LENGUAJES PRIMATES Y

HUMANOS DESDE LA PERSPECTIVA EVOLUCIONISTA
Antecedentes: lenguaje de GESTOS o de LLAMADAS, como no humanos. //A partir
de aquí emerge habla en EDRECTUS para unos y SAPIENS para otros. Investigadores
casi de acuerdo en origen en signos vocales primates. NO surge de la nada. Tampoco es
único sistema de lenguaje. Gestos esenciales en ciertos contextos: sordos, diferentes
lenguas, etc. A falta de habla son eficientes los gestos, aunque esto no prueba que sean
PREVIOS al habla. Gestos homínidos, quizás la deixis o creación de herramientas e
imitación. HEWES: fabricación de Tools relacionado con especialización cerebro y
lateralización izda, mano dcha, como capacidad de habla. Fonemas diferenciados y
combinables más reciente H. Sapiens 20.000//
Leng gestual como INFERIOR. Leng LLAMADA en otros animales, monos vervet y
bonobos se ven rasgos próximos a habla humana. No solo expresiones emotivas. Sí,
dependiente sist Límbico, pero está clara la voluntariedad e intencionalidad. VON
FRISCH sobre abejas comunicando información de medio amb con “danza”, con
emoción? Llamadas de peligro, hallazgo de alimento, emparejamiento sex, chimpancés
identifican a otros, vervet gritos de jerarquía, cercanía depredador.
Nada de datos sobre lo mismo en Homínidos, solo supuesto de similitud con primates
no Hum. Fracaso de habla en laboratorios para primates en léxico y frases gramaticales,
pero ÉXITO //en lenguaje SORDOS Y GESTOS, vocabulario amplio y creación frases
autónomas. Habla imposible por carencias anatómicas, pero gestos prueban que hay
estructura cerebral suficiente, pero todo conseguido en contacto con humanos, luego no
sirve para ver ORIGEN.
Quizá falso dilema: ver mejor lenguaje previo en alternancia L gestual/llamada. //R.
BURLING93 animales combinan gestos y vocalización indisociable, paquete
comunicativo unitario (chimpancés). Llamado “sistema gesto-llamada”. Tampoco
gesto humano recoge todas las posibilidades de comunicación, y hay expresiones
vocales que no son habla. HOCKETT y BURLING 3 tipos de común:
A) Comunicación lingüística;: habla, contrastes y contnuum fonético, sist digital
sí-no, sonidos intermedios T y D P y B, aprendizaje, difiere en comunidades,
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interjecciones diferentes entre pueblos, gestos convencionales con cabeza,

hombros, dedos, sist de sordos, todo requiere aprendizaje.
B) Sist de gesto-llamada: No contraste sino gradación, sist analógico por herencia
genética, //aunque también aprendizaje, entre risa y llanto hay gradación: risita,
resoplido lloriqueo, entonación, dan información, actitudes, emociones, sobre
edad, sexo, familiaridad, Todo cambia con hemisf derecho cerebro dañado.
C) Gestos icónicos y sonidos imitativos: manos imitan formas de objetos, voces
onomatopéyicas. Les falta arbitrariedad para ser lenguaje, por eso no son L.
Llamada. Se da en chimpancés de laboratorio, nunca en mundo natural.
Semejanzas: sin arbitrariedad, canal vocal auditivo, intercambiabilidad, desaparición,
estados emocionales e intenciones, vocabulario restringido, con varios canales: cuerpo,
faciales, sonidos. //Más típico de otros mamíferos que de habla humana. La iconicidad
sí parece invención humana, gestos-llamada humanos son diferentes, aunque
comunicación no verbal humana es muy importante. Orden de niveles desde gestos-
llamada a “comunicación lingüística, BURLING: “comunicación lingüística.
Interdependencia entre lenguaje y mente humana, difícil de desenganchar del
pensamiento.

04 EVIDENCIAS INDIRECTAS. UNA REVISIÓN NECESARIA-

MENTE PROVISIONAL
Debate origen lengua no va a ningún sitio, pero nos enseña límites. Va aumentando nº
especies homínidos. H. Habilis, Erectus, ahora Ergaster, Antecessor. A Nean y Sapiens,
se añaden Denisovanos y Floresiensis. Aparecerán más//. Disponían de
lenguaje/hablado, otros lenguajes? Surgió de repente o gradual? Hubo un
protolenguaje? Solo evidencias directas para H Sapiens, pero evidencias indirectas para
otras especies con datos paleontológicos, genéticos y culturales que fundamentan esta
capacidad de habla, “procuradores” o facilitadores de lenguaje, JOHANSSON2013.
Evidencias genéticas, “gen del lenguaje” FOXP2, relación entre gen y un trastorno: a)
articulación por movimientos boca-cara, b) carencia de reglas gramática, pero no
semánticas, c) procesamiento frases complejas, por cromosoma 7. No se quiere decir
que el gen sea responsable directo de trastorno del lenguaje, que ocurre por compleja
interacción de genes, no se conocen bien las funciones de FOXP2, salvo carácter
regulador// no exclusivamente humano. BENITEZ-BURRACO: todas las zonas
cerebrales donde está este gen están implicadas en leguaje. También se detectan
oscilaciones neuronales que revelan pautas de actividad cognitiva, MURPHY2018.
Diferencias morfológicas: tracto vocal, desplazamiento laringe, reajustes base cráneo e
hioides. Parecido en Neand. Cambios en órganos de audición con respecto a primates.
Cráneo similar en volumen, pero diferente forma Sapiens con Neand, similares zonas en
torno área de Broca y Wernicke.
Estas dos áreas en hemisf izdo. Usado para elaborar herramientas. Lengua asociada a
asimetría del cerebro, primacía mano dcha asociada a lateralización en proceso lenguaje
en Nean y Sapiens, aunque sigue siendo Evidencia Indirecta//
4.1 Evidencias culturales
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Objetos hallados pertenecientes a homínidos, manipulación, fabricación y uso. También

se observa en otros animales, GOODALL86, de ahí lo de H. Habilis y Ergaster.
Fabricación y uso tolos lleva debate no solo a tener “cultura”, implica planeamiento y
previsión, evaluación material, ejecución precisa, es decir procesos cognitivos del
lenguaje, HOLLOWAY69 habla de rasgos para tolos: productividad, arbitrariedad,
dualidad de pauta y transmisión cultural. HOCKEN había definido así el lenguaje.
Semejanzas lenguaje/herramientas: 1) ambas funciones sobreimpuestas, 2) provocan
perfeccionamiento órganos, 3) semejanza en estructura: sílabas y estructura jerárquica y
serial. Herramientas primates sin estructura interna//. Hombre desarrolla habilidad con 2
años, hemisf izdo. REYNOLDS83, GREENFIELD91
Abundantes herramientas y continuadas reflejan evolución. Mucha antigÿedad, pero
más interesante las pautas, regularidad y diferencias advertidas, consideradas
“industrias”, con formas y técnicas paradigmáticas con nombres de lugar de hallazgo,
Achelense, Musteriense. Desde bordes afilados más antiguos, choppers, materiales que
portaban en desplazamientos y en “almacenes” para caza y carroñeo.
Fabricados con mano dcha (no concluyente)// teorías sobre cómo se llevaron a cabo
estas lascas. Hachas o bifaces más elaborados, orientación en punta afilada y
redondeado en la opuesta. H. Erectus 1.4m años. Mejor elaborados por Nean y Sapiens,
mayor simetría y estética. Dudas sobre elaboraciones de Erectus y fines para su uso.
Sobre técnica Levallois con 20 operaciones y sus procesos cognitivos en duda.
Herramientas complejas con varios elementos 500.000 años, armas con mango, lanzas,
cuerdas. Nean y Sapiens moderno, adornos, cuentas, etc. De otros materiales no es
menos relevante, aunque sin datos por perecedero. No negar capacidad a poblaciones
que pudieron hacer tolos de otros materiales.
Tools son evidencias indirectas, pero también lo son objetos “simbólicos” no utilitarios.
Pigmentos Neandertales, grabados en sus cuevas y trazos de color, enterramientos con
objetos, BALARI2008, procesos cognitivos paralelos al lenguaje, entre sintaxis
lingüística y fabricación tolos, ritual de enterramientos, creencias, modo complejo o
código comunicativo.
4.2 ¿Hubo revolución lingüística?
MELLAR1998, revolución lingüística de H. Sapiens 150.000 años desde África.
Coexistencia e hibridación con Nean 233/40mil años. Imposible determinar si
compartían lenguaje. Rev Lingüística incluye: 1) eclosión simbólica, 2) complejidad org
social, 3) complejidad org parentesco, 4) planeamiento estratégico a largo plazo, 5)
divisiones étnico-cultales más profundas y establecidas, 6) emergencias de ideologías
complejas y mitologías, 7) incremento de “categorías”. Lo anterior son proyecciones
ante datos obtenidos en Paleolítico Supeior, produjo cambio rápido y lengua llevó a
cambio acelerado soc y cult, así como elaboración de todo tipo de útiles en piedra//,
hueso, marfil y decoración de abrigos y cuevas con pinturas, grabados, esculturas,
pigmentación corporal: una eclosión de símbolos. Lengua decisiva para representación
pictórica como código comunicativo-expresivo paralelos e interrelacionados.
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Fabricación lleva a la Normalización de funciones, formas y variedades. Facilitado por

lenguaje al dar “categorías” para designarlas y clasificarlas. Y cambios en org social, ya
se había imaginado en evolucionismo XIX origen de la familia, parentesco, división
trabajo, etnia. Interpretaciones derivadas de datos arqueológicos, comparación con caz-
recolect. La lengua contribuyó al planeamiento estratégico, coordinación, estabilidad de
grupos y solidaridad. Se habla de tradiciones culturales por las tolos, por mímesis y
presumiblemente por lenguaje que transmite técnicas, comportamiento soc complejo,
siendo la lengua catalizador de tradiciones.
Estudios actuales replantean cambios rápidos. Se detecta reconocimiento de grupo en
Primates Superiores. Neanderthales tienen elementos simbólicos, útiles muy anteriores
en tiempo (Paleolítico Medio al menos). Investigación abierta: 1) Neander tenían
protolenguaje y transición gradual al lenguaje BICKERTON2009. MITHER96 paso
inteligencia “modular” a “Generalizada”, por presiones selectivas en ciertas áreas lleva
a inteligencia más flexible, fluida y moderna. 2) Neander poseen lenguaje hablado,
como Sapiens modernos, entonces disponía de leng un antepasado de ambos en África
(no identificado aún). Todo se mueve con evidencias indirectas. No hay respuestas. En
todo caso, disponían los africanos de un único lenguaje y lo expandieron o antes de salir
de África ya eran diferentes lenguajes?

05 ASCENDIENDO (O DESCENDIENDO) POR EL ÁRBOL

GENEALÓGICO DE LAS LENGUAS
Evidencia lenguas en H Sapiens múltiples y diversas lenguas y soc humanas. Esta
variedad es un rasgo de evolución pero no del origen// desechada idea de lengua actual
que conserva huellas de lengua originaria. Posibilidad de rastros en calcuer lengua de
originaria, si se piensa que todas las lenguas están relacionadas entre sí desde unas
originarias o “primeras” que se diversificaron. Esto acaba con diversidad con un origen
que es la UNIDAD. Pero nos consta que ahora hay más lenguas que hace 1000 años o
5000, sabemos cuántas lenguas había en África hace 100.000 años antes de emigrar?.
Nada hay explícito.
Lenguas relacionadas en grupos demostrables. Desde XIX se ve basándose en criterios,
sobre todo empleando la metáfora de la FILIACIÓN: derivación de lenguas desde frente
común. Cada una de ellas es hija de una lengua MADRE, que permite postular una
lengua MADRE anterior. Se estudian vinculaciones de lenguas al modo que se perciben
vinculaciones entre pueblos. Genética moderna lleva a la EVA MITOCONDRIAL en
áfrica, sugerido por CAVALLI-SFORZA, esto es genealógico y no genético// palabras
son herencia cultural y no biológica, árboles de lenguas como constructos figurativos
por medio de comparación, algunas filiaciones sin demostrar//
5.1 La edad del lenguaje, la edad de las lenguas
SWADESH impulsa procedimiento y más definido por J. NICHOLS98//: cambio
gradual de lengua en tiempo, pérdida de 20% por milenio, se calcula fecha separación
de pares de lenguas: GLOTOCRONOLOGÍA. La derivada de MADRE tiene el 80% de
ésta en 1000 años. 7% en mil años. Por debajo de 7% se considera que coincidencias
podrían ser debidas al AZAR. 6.000 años aún posibilidad de reconstruir conexiones y
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derivaciones de lenguas, marco fiable para trazar “familias” de lenguas, NICHOLS.

6.000 es corto para trazabilidad de más de 100.000 de H. Sapiens y no única dificultad.
Metáfora árbol genealógico es engañosa, Indo-Europeas sí le viene bien, vascuence o
ainu o coreano sería un poste. Nº y tiempo de separación es variable, indoeuropea se
disgrega en abanico, pero familia urálica lo hace en derivaciones binarias. No se recoge
en árboles toda la diversidad// de lenguas y familias enteras sin descendientes. Contar
con solo actuales distorsiona la realidad. Pero si se admite agrupación troncal y 6.000
años, se puede intentar fecha de origen: criterios de “marcadores genéticos” o palabras
inequívocamente semejantes. Los marcadores son rasgos estructurales que se deben a
herencia de otra lengua anterior. Paradigma de prefijos pronominales es un ejemplo que
sirve a SAPIR para probar relación lenguas costa Occ Norteam. De lenguas
algonquinas. Así se han contabilizado 300 agrup troncales. Cálculo de J. Nichols de
lenguas en hemisferio Norte para obtener fecha origen de lenguaje con resultado de
78.000 años.
Igual se puede hacer en Nueva Guinea con 80 agrup troncales: 60.000 años. En África
se tienen menos datos de agrup 17/30: 24/42.000 años, esto no concuerda con
arqueología.// Tomando como ejemplo densidad de N Guinea, el nº de agrupaciones
troncales en el mundo sería 12.000 lo que lleva a origen del lenguaje hace 132.000 años.
Hay supuestos en método que llevan a discusión: 1) Definición fija de períodos en 6.000
años, 2) velocidad constante de disgregación: 1.5 en cada período, 3) agrup troncales sin
tener en cuenta densidad.
Todo lo anterior es muy problemático y valor de criterios para formar agrup se pone en
cuestión por detractores GLOTOCRONOLOGÍA. 1) y 2) se rechazan por basar cambios
en análisis de nuestros últimos 1.000 a 2.000 años y basados en solo familia
indoeuropea y no existe prueba de velocidad constante de diferenciación y mucho
menos en etapas anteriores. DIXON demuestra diferente velocidad cambio según
regiones y tiempos, no se sabe disgregación en períodos anteriores a 6.000 años, en
cuanto a 3) no se ve como punto de partida consistente//. Lejos una solución de
consenso.
5.2 Los “universales” y el debate sobre la monogénesis o poligénesis del lenguaje
Aparte de fecha origen, problema de los “universales” o contenidos comunes que
podrían caracterizar a lenguas primeras. ROUSSEAU busca descripción primeras
lenguas. RUHLEN94 se refiere a dos modalidades de contenido ling: el léxico (raíz,
etimos, afijos) y caracteres tipológicos (orden palabras, vocales nasales), se establecen
criterios de clasificación taxonómica y exponen serie de 27 etimos de gran distribución
(montones de ejemplos ver en libro).
De nuevo subyace en esta búsqueda el origen del lenguaje. RUHLEN se pregunta si la
comunidad lingüística no habrá tardado demasiado en ver lo obvio, esta monogénesis.
Este debate se enmaraña aún más si se mezcla con debate de monogenismo o
poligenismo de especie humana. Hipót poligenética: lenguaje aparece más de una vez y
más de una sola población o en grupo lo suficientemente grande como para integrarse
en varias comunidades lingüísticas. Hipót monogenética ve posibilidad de evolución
gradual y otros ven salto o cambio drástico. NICHOLS98 confirma estos 4 escenarios.
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Primera en varios grupos separados pequeños no tuvo por qué ser a la ves y sí
gradualmente en gran grupo con múltiples comunidades ling. Monogénesis gradual en
sociedad o de repente en H. Sapiens moderno. Con metodología anterior se podría
resolver si se llegara remontando a unas lenguas irreductibles, RUHLEN piensa que es
una sola lengua, pues hay elementos léxicos comunes en todas. A veces el azar
complica este último punto. Aunque datos no apuntan a un origen común. Datos de
lenguas anteriores a nuestras se conocen por inferencias, el P-indoeuropeo, solo leves
sospechas.
NICHOLS estudia socioecología H. Sapiens lago Turkana con diversidad lenguas,
como N. Guinea. Basándose en nuestros rasgos anatómicos de tracto vocal, cerebro, etc,
ve más probable gradualidad de lenguaje. Si fue abrupto en un grupo, la sociedad se
habría dividido. Nº de habitantes H Sapiens no determinado, puede ser de 1.000.000
hace 100.000 años, pero sí gran dispersión, es decir, de grupos lingüísticos, diversidad
conexionada en cadena con extremos muy diferenciados entre sí. Esta imagen de
NICHOLS implica que se perdería parte de diversidad lingüística. No hay datos
lingüísticos para probar emergencia de lenguaje de forma súbita o evolución lenta, por
lo que se vuelve en círculo a evolución de cerebro y su funcionamiento. No respuesta
satisfactoria, pero debate nos hace saber más sobre habla y lenguajes humanos. No se
debería haber prohibido debate en la Societé de Linguistique de París.

TEMA 2, CAPÍTULO 7
LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA: TERCER NIVEL
DESCRIPTIVO. COMUNIDADES DE HABLA
01 PLANTEAMIENTO
Comunicación lingüística no solo grupo social sino que exige comunidad. “Comunidad”
como concepto ambiguo, grupo de relación intensa cara a cara y lengua oficial de
nación. “Comunidad de Habla” no implica homogeneización lingüística, es repertorio
lingüístico con reglas que regulan la diversidad en seno comunidad e incluye
conocimiento de variedades. Variedad a contracorriente de homogeneización. Por qué
no diversidad como norma?... acudir a Ideología del Lenguaje.

02 COMUNIDADES DE HABLA, COMUNIDADES LINGÜÍSTICAS

Lectura 7.1 Comunidad de habla: grupo de gente que interactúa, lo más importante dl
grupo social. Otras fases de cohesión económicas, políticas, culturales, pero no
coinciden con ella. Ejemplo de tribu con igual religión, costumbres. Ejemplo de
hablantes inglés Imp Brit, USA. Ejemplo de mismo lugar con diferentes comunidades
de habla, ciudad en Polonia. Biología: normalmente parejas misma comunidad de habla,
pero muchísimos ejemplos que no es así. //Antepasados de muchas generaciones NO
hablarían nuestro idioma. Rasgos de lengua no se heredan, nada biológico. (L.
Bloomfield33)
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No ver lenguas como si fueran entidades diferenciadas, entidades desde las que se puede
predicar generación, préstamos, transform, SCHLEIER “Die Darwinsche Theorie und
Sprachwissenschaft. Dieron validez BLOUNT y SANCHES77 son sist autónomos,
uniformidad en los hablantes// BLOOMFIELD lengua como base de sociedades
humanas con el aspecto destacado de Variaciones Internas “No hay dos personas que
hablen exactamente igual”, por hábitos, convenciones, rol social, masc/fem, en habla
inglesa no ve diferencia por individuo, sino por territorio y clase social. Variaciones:
1)habla estándar literario, discursos, 2) habla estándar coloquial, clases altas, 3) habla
estándar provincial, clases medias, 4) habla subestándar de clases media/baja, 5)
dialectos locales, clases bajas, aunque en Suiza corresponde a clase alta.
Aspecto importante de DENSIDAD población, lo que hablas es el resultadoi de lo que
te rodea, definir subgrupos por REDES SOCIALES y frecuencia de relación mutua, sí
hay una cierta frontera lingüística, pero Comun de Habla más relativo//, pues el
entendimiento puede ir del Nada a Todo y los grados intermedios “contribuyen al
bienestar y progreso humano”
Socioling y antrop ling no siguen a BLOOMFIELD pero reconocen puntos de cambio
perspectiva en concepto lenguaje, BLOUNT Y SANCHES 77: Lengua no es una
entidad autónoma sino una conducta social. Diversidad no es un aspecto exterior, sino
que variaciones están instaladas en todos los niveles de la lengua. En años 50,
significado ocupa papel central y rasgos formales considerados por relevancia social.
Significado visto desde funciones del lenguaje HYMES62 con las variables desglosadas
por JAKOBSON60: emisor, audiencia, canal, mensaje, tema, código y contexto.
MARTINET62 noción comunidad ling: lengua concebida como instrumento
comunicación que se adapta a grupo con los siguientes aspectos:
a) Ninguna comunidad es homogénea, no hay dos personas con misma lengua o
vocabulario, situación misma crea difer reacciones. Si difiere incluso morfolofía,
fonol y no impide comprensión mutua//
b) Mucha gente pertenece a 2 comunidades ling: Bélgica, Cataluña. Lengua
vernácula y estándar, emigrantes en USA, etc.
c) Estilos diferentes misma lengua, formal y coloquial.
d) Sólo utiliza un estilo, pero entiende otros, conocimiento pasivo, aprecia
situaciones diferentes.
Gran ambigüedad de término “comunidad de habla: tribus, LABOY, ciudad de N.Y.,
BLOOMFIELD: hablantes de inglés y acaba diluyéndose a no ser que se entienda que la
lengua crea un vínculo trascendente. Ambigüedad también por variedad de estilos
personales, códigos sociales, disglosia, biling, crea conflicto hasta qué punto
heterogeneidad se puede llamar comunidad. Grado de COEXTENSIÓN, según
BLOOMFIED entre com de habla y económica, política, relig, cultural, viendo la
naturaleza del vínculo por compartir una lengua, o formulado al revés: al usar una
lengua se crea un universo compartido.//

03 UNA COMUNIDAD DE HABLA EN NORUEGA

Presentación: GUMPER71, pequeña localidad al norte de Noruega, barcos y madera,
venido a menos tras 2GM, nativos hablan RAMANAL, supone prestigio e integraciónb.
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Resto en lenguas estándar BOKMAL, también llamado RISKMAL en el norte y el

NYNORSK o “nuevo noruego”, formal: LANDSMAL, todo el repertorio lingüístico,
según interacción social se selecciona según demanda situación.
No gran diferencia, pero se percibe como que sí, difer en consonantes palatizadas y
vocales, Ramanal se distingue por gorma de combinar RASGOS, //lo principal es la
presión social para mantener distinción. No se escoge por cuestiones de inteligibilidad,
sino factores sociales. Dialecto se adquiere en CASA, mundo doméstico y de amistad,
basado en lo LOCAL. Lengua estándar en la IGLESIA, ESCUELA y valores nacionales
noruegos. Se mantienen separados en adultos debido a identidades culturales que
expresan y a los valores sociales implicados.
3.1 Significado referencial y significado social
Distinción entre Semántica definida por referencia y la Pragmática, que es el efecto de
las palabras (símbolos), pues no es solo que se compartan significados, sino los valores
adheridos. Significado referencial es ARBITRARIO y también lo es asignación de valor
a objetos y comportamiento. Indica distinción social o estratificación//social no solo por
sonidos, sino situaciones, trasfondo cult. Lo referencial por análisis de palabras,
significado soc., por el conjunto al completo, por las peculiaridades de la org social
local, pues no hay grandes diferencias de riqueza, se hace gala de descendencia local,
identificación, grupo que actúa como parientes “equipo”, cooperan en ideales de la
comunidad. Dialecto como MARCADOR de cult común. Otros dialectos se consideran
diferentes, sin serlo tanto.
3.2 Núcleos de interacción social
No grupo compacto, hay distinciones claras, segmentada en grupos de interacción. Al
principio, comunidad estaba separada de la élite comercial y adm, quienes usaban
estándar, por lo que esta lengua se asociaba a desigualdad de estatus, luego estos se
incorporan y usan dialecto, pero lo asocian a falta de educación y refinamiento,
prefieren estándar. //Locales ven esto como falta de respeto y distancia social, lo que
reafirma lealtad al dialecto.
Pequeños núcleos locales en 3 categorías: 1) artesanos autónomos, empleados factorías
nacidos allí, 2) comerciantes madera o barcos, gerentes de planta, relaciones de
parentesco o descendientes, pero relación fuera de las redes locales, 3) personal de
servicio de procedencia variada se identifican con sist de valores de clases medias,
profesionales, médicos, vbeterinarios, clérigos del sur del país.///
Cuadro 7.2
3.3 Situaciones y acontecimientos de habla. Alternancia de situación, alternancia
de código
Significado soc depende de Constricciones Contextuales, aparte de valores del
lenguaje, comportamiento según situaciones sociales. Aquí es pertinente el
“ACONTECIMIENTO DE HABLA” HYMES64, con las variables: emisor, audiencia,
mensaje, canal… es determinante el conocimiento del hablante de su repertorio
lingüístico, cult, estruc soc, y cómo relacionarlos con las C:C:, según GUMPER hay 3
conceptos:
 12

EL LUGAR PRIMARIO, no ya lugar físico sino situación, lugar de encuentro, casa,

trabajo favorecen intimidad e informalidad, LA SITUACIÓN SOCIAL en lugares
públicos, establecimientos, actividades y horarios restringidos, relaciones soc entre dif
estatus. EL ACONTECIMIENTO SOCIAL se distingue de anterior aunque en mismo
lugar, porque es una actividad muy concreta y estructura secuencial con apertura y
cierre estereotipados y reconocibles.//
Cuadro 7.3 C.C. del uso del dialecto y la lengua estándar
Evidente uso por lo que simboliza según sea contexto hogar, etc. o público formal,
iglesia encuentros con forasteros o turistas. Pero puede haber dentro de una misma
situación una “ALTERNANCIA DE SITUACIÓN”, si se acerca forastero con estatus
reconocido. Se asume que hay relación directa entre el lenguaje y la sit social,
produciéndose rasgos críticos, no puede haber violación de REGLAS, o puede ser una
TRASGRESIÓN. Se distingue por la libertad de elección, pero con ceremonias
VÉDICAS o de JURAMENTO no cabe elección: sermón relig es estándar, charla de
amigos es dialecto. A veces hay flexibilidad en asuntos oficiales se intercalan ambos
según temas a tratar: esto es “ALTERNANCIA METAFÓRICA”//, estas situaciones
regulares aportan el significado y da el tono de la sit original, el dialecto da intimidad y
confidencialidad.
Ya no se puede decir tras este estudio que lengua y sociedad constituyen diferentes tipos
de realidad. Dentro de misma trama general analítica con sus constricciones sociales y
reglas gramaticales, ambas abstracciones dentro un mismo sist comunicativo.
GUMPERZ
3.4 Nociones básicas para una etnografía del habla y la comunicación
Aspectos para comprensión diversidad en este estudio: 1) noción “REPERTORIO
LINGÜÍSTICO, todas las formas ling en curso interacción social y 2)
“ALTERNANCIA DE SITUACIÓN o CÓDIGO en univ social delimitado dentro del
concepto “COMUNIDAD DE HABLA”: grupo humano con interacción frecuente con
cuerpo compartido de signos verbales, diferencias significativas de uso del leng
GUMPERZ71. Sean cvuales sean los grupos// profesionales, vecindad se pone énfasis
en interacción REGULAR y FRECUENTE (no en amplitud) y DIFER
SIGNIFICATIVAS respeto a otros agregados. Mensajes inteligibles, frases bien
elaboradas, reglas definen límites, aunque estas reglas no determinan el habla. BASIL
BERNSTEIN: entre la lengua y el habla está la estructura social, se necesita saber las
normas de adecuación de uso sobre las alternativas ling aceptables. REGLAS DE
ADECUACIÓN lleva a diferenciar las formas ling como LECTOS: tipos de habla
diferenciadas, IDIOLECTOS: habla individual diferenciada. Soc homogéneas:
distinciones sociales en rasgos fonéticos, lexicales o gramaticales. En otras se distingue
por leng estándar o dialecto local. Soc multilingüe, la elección de una u otra lengua.
Todo forma parte de un sistema con un conjunto de reglas compartidas GUMPERZ.
Interacción social produce derivación genética, préstamos, cambios fonéticos,
abandonos de lenguas, leng mixtas, etc//
Cuadro 7.4 Los lectos y sus formas diferenciadas
 13

04 LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL SENO DE LAS

COMUNIDADES
Variedades en comunicación social sigue 2 modalidades: 1) la dialectal representada por
isoglosas, la elección de determinadas alternativas, implica componente de distribución
geográfica y social, como la que se da entre dialectos y leng estándar (la de Noruega ya
vista) o entre 2 lenguas en continuo contacto. 2) superpuesta a anterior, uso de
variedades según actividad dentro de mismo grupo social: habla burocrática, ritual
religioso, discusión técnica, charla.. Reglas suponen selección// voc. Sintaxis,
pronunciación. Además reconocimiento de relación social e identidades soc implicadas,
más importante que información a transmitir.
GRADO DE COMPETENCIA no mismo para todos los miembros del grupo, depende
de ámbito de relaciones, actividades, roles y estatus. Si mujeres adultas están
restringidas un ámbito social, estará restringido en esa variedad de habla. Otros:
negociantes, políticos, actores tienen amplio espectro de variedades. Normas sociales
varía de soc, a otra, pero hay regularidad en actitudes:
A) Mecanismo para mantener límites de otros grupos: JERGAS, formadas por
consenso, pero obligatorias para los que forman parte, como lenguas vernáculas,
reservadas para los suyos y usan otra para los que no lo son. Igual que JERGAS
PROFESIO o RELIG, con dominio accedes a conocimiento especializado y a
“Distinción y Prestigio. PIDGIN facilitan contacto entre diferentes, pero sin
cohesión social.
B) Movimientos Sociales o Nacionalistas o IDENTIDAD ÉTNICA variedad ling
sirve de Símbolo (con literatura) y profesan LEALTAD, así otras variedades,
aunque sea materna, para ámbitos restringidos. La de lealtad por encima de
clases sociales, credos relig… Motivo de demandas políticas// como sustituir
otras lenguas en administración, instituciones educ, literario, factor de
modernización.
Noción REPERTORIO LINGÜÍSTICO supone totalidad de variedades dialectales o
superpuestas para una comunidad, no coincide con límites de grupos sociales, pero la
combinación de repertorio es específica de población determ. GUMPERZ da dos
medidas descriptivas de él: 1) EL RANGO diferenciación ling con comunidad multilig,
multidialectales y homogéneas. 2) COMPARTAMENTALIZACIÓN o distancia entre
variedades ya sea dialectal o superpuesta.
Repertorios Compartimentalizados no hay variedad mixta y dialectos se distinguen
bien. Repertorios Fluidos tienen transiciones graduales. Rango depende de interacción
entre ellas y se reduce con incremento de factores, en soc estratificada se mantiene
Rango y Compart. Si hay proceso de cambio social, desplazamientos, etc se pierde
variedad y hay transición gradual entre estilos de habla. Hay ALTERNANCIA de
CÓDIGO si se alternan lenguas en el uso, HYMES,74, esto rompe identificación
tradicional entre legua y comunidad.// La alternancia de código revela el tratamiento
entre grupos en la interacción y las REGLAS para su uso. Estudio de DENISON68
comunidad FRIULI trilingüe: AL, IT, FRI detecta 13 factores y define 4
caracterizaciones de habla: 1)Situación, formal, doméstica, 2) Género, escrito o
hablado, 3) hablantes, su estatus, sexo, edad, 4) Secuencias, cambio de tema, discurso.
 14

HYMES define por Situación: hogar, etc, características participantes, fin del mensaje,
indios KASKA maldicen en inglñés, secuencias, las claves (tono serio, superficial,
cálido y NORMAS de interacción, según que acto es obligatorio uso de una lengua o
sería afrenta. Dimensiones que subyacen a la selección. Intimidad-Distancia explica
Español o Guaraní. Como tú y usted en castellano. No solo formas de habla definen
comunidad sino formas de hablar, HYMES74.
Entonces esto implica si COMUNIDAD de HABLA se basa en compartir Variedades
Lingüísticas o Reglas de Uso o ambas, LABOV, BLOOMFIELD habla de C de H
monolingüe que en todo caso tiene dialectos en hablas profesionales. //El límite viene
dado por INTELIGIBILIDAD mutua, que ya se vio como criterio débil de
diferenciación. Límites a veces DIFUSOS, otras son MARCADOS no solo ling, sino
políticos, económicos, soc. Si las diferencias ling despierta lealtades, se alzan fronteras.
Antrop siembra duda sobre consistencia límites y nunca llegar a la idea de que son
grupos aislados unos de otros, ni idea d homogeneidad (Repertorios Lingüísticos):
marginales, edad, prof, género.
ALTERNANCIA de CÓDIGO implica REGLAS compartidas que ayudan a
comprensión, pero reglas incluyen TRANSGRESIONES manipulables en función de
intereses, que llevan a estrategias que tienen mucho de negociación. La diversidad
TOLERABLE es variable según lugar, si se percibe amenaza externa, se usa leng como
defensa y COHESIÓN. Tolerancia y diversidad está entrelazada con el intercambio y la
comunicación.// La abstracción del contexto de uso da a la lengua una homogeneidad
que no tenía. ANDERSON habla de lenguas estándar que crean “COMUNIDADES
IMAGINADAS”, pero lo mismo para cualquier grupo social en que prende el sentido
de comunidad, Repertorios Ling y Reglas son fórmulas para alimentar esa imaginación.
4.1 Comunidades virtuales
Estudio en Globalización de “Comunidades VIRTUALES”, o sea, redes en autopistas
de información. Son comunidades NO-LOCALES pero asentadas en un CANAL o
vínculo que une y es flexible, guarda formalidad e intimidad. Interacción no Cara a
Cara, sino con Mensaje, reciprocidad y DONES. Inicio por curiosidad pero lleva a
fidelidad y complicidad y exclusividad. Especialidad por temas, varias lenguas estándar,
voc técnico, miembros descorporizados hacen irrelevante la autenticidad. CHAT
principal actividad, son “Comunidades de HABLA” pues absorbe las relaciones
sociales. WILSON, PETERSON02.//

05 EL MODELO DE REDES SOCIALES

Un modelo a considerar es el de REDES SOC, GRACE estudio en Nueva Caledonia96
com multiling, se comunican entre sí o se conecta por medio de cadenas de hablantes.
Comunidad de Habla es una Red Soc. MILROY80 describe sus aspectos: 1) Densidad y
nº relaciones entre ellos, 2)Racimación, porción de red con densidad relativa, 3)
Unicidad-Multiplicidad: Motivos por lo que individuo se comunica con otro, 4)
Intensidad, Tiempo que están juntos e intimidad de relación.
MILROY estudio en BELFAST vio diferencias, redes densas y múltiples, basadas en
parentesco, similares a otras urbes obreras. Interacción en territorio delimitado, unidos
por lazos, parentesco, vecindad, empresa. BOTT demostró que estos grupos crean un
 15

consenso normativo como grupos cerrados de BANDAS con norma ling ARGOT. En
Belfast puede variar, pues unos trabajan fuera, parientes fuera. Pero dentro del barrio,
lengua vernácula para contrastar con estándar y los que más lazos tienen con lo local.
Método: a cada miembro de red se asigna un índice confeccionado con criterios: trabajo,
vecindad, asociaciones. Criterio de DENSIDAD y de MULTIPLICIDAD y polarización
de sexos. Cercano a astilleros, los hombres muestran más multiplicidad en la red. En
otros, con desempleo masculino, son las mujeres. Escala con habitantes muy o poco
integrados. Se ven correlaciones con rasgos fonológicos, uso de lengua vernácula o
estándar. Resultado positivo de hipótesis, leng vernácula más intensa a los más
integrados en red. Hay regularidad en edad, pero no homogeneidad, pues se mantiene
diferencia entre sexos.
MILROY reconoce que es uno de muchos métodos plausibles de describir redes. //
Permite ver haces de relaciones de interacción social, nunca tan intensos como el
concepto de comunidad querría asumir, lengua como conjunto de variaciones de
conducta social, interrelación soc muestra el valor de las normas ling.
5.1Aplicación del modelo de red al cambio lingüístico
Según evolución de leng y cambio ling, modelo de redes sociales permite
reconfiguraciones a partir de las pautas de innovación ROSS94:
a) LA FISURA DE LA LENGUA, corresponde con árbol de familia, cuando una
red homog se rompe en varias redes por reducción densidad, débil intensidad y
multiplicidad. Ejemplo en MELANESIA con incremento población que emigra
con modificaciones en uno o ambos LECTOS, tienen innovaciones comunes con
fuerza de diagnóstico, es decir, no recibidos de préstamos de unos a
otros.//Cuadro 7.5 Fisura de lengua en dos tipos de diagrama
b) LA FISURA ESTRICTA, fenómeno raro, diferenciación lectal. Comunidad
crece en nuevos asentamientos, pero en contacto. No conlleva reducción
densidad, pero sí de intensidad y multiplicidad. Hay innovaciones en los nuevos
lectos, pero se difunden al estar en contacto.// Ejemplo de diferenciación (dia)-
lectal en oeste Alemania. Cuadro7.6 Diferenciación lectal en modelo de árbol
y en modelo de redes. Rasgos difundidos de un lecto a otro.
c) LA RUPTURA DE LA CONEXIÓN, parte de una red se aísla geográficamente.
Caída densidad y las innovaciones no se difunden. Ejemplo lectos FIJI.
d) DIFUSIÖN DE LENGUAS Y REUNIFICACIÓN, inversos a anteriores. Lazos
se restablecen, se hacen densos con nuevos lazos que superan divisiones,
siempre que los lectos estuvieran ya relacionados y semejantes, como isla
ANEITYUM (Vanuatu), respectivos lectos se fundieron al menguar población
en contacto con europea.
Innovaciones se perciben difundidas desde uno o más nodos hasta ser asumidas por
otros. NODOS funcionales centrales económicos, políticos, adm, CHAMBERS80 Caso
de francés estándar con R apical y uvular en SXVII. No toda innovación es socialmente
relevante, alguna obliga decidir adopción según identidad. 2 procesos inversos de
difusión innovación: 1) Rasgos que se convierten en emblemáticos de un grupo.
Ejemplo en Islas Pacífico. Una innovación accidental se hace emblema y se va
 16

diferenciando de vecinos//. Puede precipitar FISURA de la lengua. 2) innovaciones

desde centros contribuyen a reducción de diferencias: Lenguas Romances provenientes
del Latín, no tomó forma de FISURA sino de Diferenciación LECTAL con fuerte
conexión entre los lectos dentro de cada país, pauta distribución lectos se enfocó hacia
CAPITAL y resto acabó pareciéndose a ésta.
Otro proceso KOINEIZACIÓN, inverso a anterior. Carácter emblemático se elimina.
KOINÉ designa lecto de Imp Macedónico. En antigua Grecia había conexión de lectos y
uno de ellos era el ÁTICO, en período macedónico se convierte en LINGUA FRANCA
que se habla en imp Romano Orient. Este lecto pierde lo emblemático de lo ateniense,
sustituidas por ningún lecto en particular. Antes lectos en redes sociales cerradas con
centro en ciudad-estado. Imp Macedónico establece nuevos lazos y lo emblemático de
ciudades-estado pierde importancia. TRUDGILL86 considera que inglés Australiano
muestra marcas de Koineiz con lectos de sudeste INGL y de IRL. Tambien HINDI de
islas FIJI conectada a Indo-aria norte de India, //pues trabajadores se desplazaron SXIX
y hoy mitad población ROSS94.
Procesos diversidad ling son complejos e insertos en interacciones sociales. Estudio de
diferencia entre dialectos, lenguas basados en simples diferencias gramaticales, léxico,
etc tienden a simplificar y a visión estática y ve papel de humanos como simples
vehículos de transmisión. Direcciones hacia FISURA son múltiples o hacia conexiones
que conducen a linguas francas, mixtas, sustituciones de leng por otras, todo envuelto en
cohesión soc o conflicto, crecimiento reduc demográfica, segregación de población,
reintegración… Noción de COMUNIDAD de HABLA con muchas connotaciones, pero
efecto soc cohesivo, redes sociales densas, intensas, múltiples bajo lectos diferenciados
pueden ser C de HABLA. Necesario introducir carácter de emblemático de rasgos ling
en Redes Soc, los sentidos de IDENTIDAD asociados a leng, etc. Importante que efecto
cohesión SOC no se lleve hasta el punto de hipostasiar la comunidad y la fluidez de las
redes no se tome tan mecánicamente.//

06 LA ESCRITURA Y SUS EFECTOS HOMOGENEIZADORES

Lo anterior contrarresta tratamiento estrictamente ling de los LECTOS con mucha Hª e
imposición por racionalidad. Implicaciones de ESCRITURA y si institucionalización
favorecen visión ESTÁTICA y conformarlas como ENTIDADES. Tesis de GOODY77-
85: hace paralelislo con materialismo de modos de producción. Defiende que los modos
de comunicación implican modos de CONOCIMIENTO, indispensables para
almacenaje, análisis y creación, por tanto para relaciones entre individuos que las
desarrollan. La ESCRITURA Alfabética es uno de estos medios de Com observable al
ser semi-prmanente de la oral, incrementa desarrollo de la CRÍTICA, sitúa ante ojos el
discurso y distanciado de SUJETO EMISOR, puedes ser más OBJETIVO. Texto es
algo autónomo y diferente, es estático y perdura en tiempo y se puede volver a él.
2 Funciones básicas: 1) ALMACENAMIENTO permite com a través del tiempo y
espacio, señal mnemotécnica, lenguaje va de campo auditivo al VISUAL, permite
inspección diferente. 2) // Reordenamiento y refinamiento de FRASES y palabras
colocadas fuera del discurso ORAL en contexto dif y abstracto. Descontextualización
desde escritura pictográfica mesopotámica, IV S adC es administ, III milenio se hace
 17

fonético con plasticidad y flexibilidad sobre géneros literarios. Pero primero hay una
disposición distinta: LISTADOS.
GOODY: Qué hay en la lista? Difiere del habla, con discontinuidad, en emplazamiento
físico puede ser leída en distintas direcciones, reordenamientos según criterior, visibiliza
CATEGORÍAS y las hace más abstractas. También ocurre en oralidad, según GOODY,
pero escritura altera la naturaleza misma de comunicación verbal, como una hipertrofia,
basándose en BRUNRT66 quiebra la unidad natural del mundo o impone una
estructura, fonemas, morfemas se exponen de forma discontinua, “La escritura dibuja,
cristaliza y extiende esta discontinuidad…” Formaliza categorías o campos semánticos,
términos de parentesco, especies. Géneros literarios. Escritura que extrae las palabras de
su contexto hablado y las lleva a una relación// unilateral con otras palabras de clase
similar. Estos procesos cognitivos llevan al desarrollo en Grecia de la lógica y
racionalidad abstracta.
6.1 Institucionalización, descontextualización y normalización lingüística
GOODY y HAVELOCK82 tesis efectos cognitivos de la escritura, discutida por
muchos investigadores. Cabe aceptar que no es un instrumento de representación
monolítico, sino de efectos múltiples. 2 Aspestos destacados: 1) INSTitucionalización
escritura, GOODY, para Prácticas Administrativas y Prácticas Aprendizaje de Escuelas.
Difícil disociar efectos cognitivos de escritura e institucionalización que va asociada. 2)
menor consenso en este punto. Descontextualización que produce. Escritura desliga de
paralenguajes (tono, , gesticulación, postura, kinesia), anula situaciones, interlocutores.
Pero no es des-contextualización, sino que sustituye situaciones por contextos, es decir,
todo lo que acompaña al texto, como listados: versión más abstracta, su artificialidad,//
reunidos por aplicación de CATEGORÍA, incluidas las METAling, como en
DICCionarios. Contextos de Escritura diferentes a oralidad, pro todos en mismo nivel
que texto, confundiéndose con él.
GOODY no aborda implicaciones Escritura en Diversidad Ling: 1) DIALECTOS se
sirven de escritura para FIJACIÓN y Almacenaje, estabilidad, acumulación de voc,
transmisión y aprendizaje, 2) Escritura ayuda a establecer CONTRASTES con otras
leng ty así es salvaguardad de Diversidad. Por medio de ella se adquiere condición de
LITERARIA: da estatus e incentiva su cultivo y perfeccionamiento, 3) lleva a REGLAS
de normalización, ortografía, refinamiento, corrección gramatical y sintáctica. Aunque
normalización es reflejo de institucionalización que implica homogeneización típico de
soc estatales. Ya se vio consecuencias de NORMAS para Diversidad, oculta o anula
variedades “internas” y se impone como leng Primera.

07 INNATISMO Y HOMOGENEIZACIÓN
Normalización como sist de orden impuesto, pero esa homogeneidad encuentra otro
soporte: Postulado INNANISTA de gramáticos formalistas: CHOMSKY65, mente
humana con propiedad de adquirir leng en una experiencia pura y uniforme. Análisis en
comunidad homogénea para descubrir reglas y principios que gobiernan reglas
gramaticales y reconstruir proceso, para obtener generalizaciones que permiten
establecer hipótesis sobre estructuras subyacentes o profundas relativas a toda leng.
Planteamiento rechaza variaciones de hábitos y dialectos o productos sociopolíticos
 18

como distanciados de “LENGUA Interiorizada”, verdadero objeto de atención, desde

donde se accede a MENTE HUMANA.
Debate, por supuesto: ver si información sobre la que trabajan se corresponde con
comportamiento real, o “aceptabilidad” se refiere solo a lo gramaticalmente acptable.
Principal implicación: Anulación DIVERSIDAD. DURANTI2000 llama atención
sobre: 1) Gramát Formalista se suma a purismo ling, leng de estudio han de ser PURAS
(comunidad idealizada, no de habla real). 2) Purismo niega grado de mezcla que
siempre existe en comunicación, relega mezcla a ANOMALÍA, carácter sustantivo
inapropiado. 3) sí revela componentes ideológicos en discusiones científicas sobre la
Leng.

08 LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA COMO NORMA. LA

TERCERA HIPÓTESIS DE WHORF
Por qué no se adopta DIVERSIDAD como NORMA? Asumir naturaleza cambiante y
heteroglosia (término de BAJTIN) de personas y comunidades: vida cotidiana llena de
voces y personas construidas lingüísticamente. Fuerzas Centrípetas: políticas e
institucionales, imponen códigos y leng estándar, Fuerzas Centrífugas: empujan a
diferenciación en periferia sist soc, refuerzan identidades y etnicismos. Ambas
dinamizan el panorama e impiden homogeneidad.
Ejemplo de comunidad ling extrema (no occidental) Cuenca del Vaupés NO Amazonas
(GOODENOUGH, JACKSON, DURANTI), red de aldeas en ríos, pautas cult similares
y 20 leng. Patrilineales y exógamos//. En presencia de varón se habla su leng, madres
hablan la de su tribu y la hablan en visita. Hijos hablan ambas. TUKANO es lingua
franca, cierta identidad colectiva. Ayuda a diferenciarse de los MAKU que viven lejos
de ríos. GOODENOUGH lo pone como ejemplo que niega identificación de leng, cult y
pueblo. No se puede negar su pertenencia a comunidad de habla a pesar de 20 leng
diferentes.
Otro ejemplo: La aldea GALIGO, Norte isla Nueva Bretaña, 248 hab. Varones
bilingües, pidgin english melanesio, además conocen el TOLAI hablado a 100 millas,
enseñado por misioneros. Todas las mujeres conocen el NAKANAI Occ. La designaban
como “nuestra leng”. No hay homogeneidad ni siquiera del NAKANAI, que tiene
dialectos. //Entonces por qué no aceptar interacciones y variaciones de LECTOS como
NORMA? Explicación por sesgo IDEOLÓgico en pensamiento Occ. Habla de ello
FISHMAN82 presentando Tercera Hipótesis de WHORF. 2 Primeras sobre Relatividad
y Dterminismo Ling. La Tercera es en realidad anterior, pero encontrada en sus escritos
después de su temprana muerte. En la línea de HERDER, VON HUMBOLT, WUND,
BOAS, SAPIR paladines mundo multicultural y multiling, que respeta pequeños
pùeblos, lenguas y además se VALORAN.
Esto en DISCUSIÓN con otra corriente de pensamiento euromediterráneo. En 3500
años 2 Visiones antitéticas: 1) profetas hebreos y filósofos soc griegos conciben mundo
de forma etnocént, pluralismo como parte de naturaleza de soc humana, su
ESTABILIDAD es algo Sagrado que no se debe modificar. Mezcla es una tragedia.
Continuidad proporciona nobleza. Línea desde judaísmo cristiano ortodox, islam
primitivo, filósofos medievales Eur, pensamiento Reforma, pensadores Eur y
 19

fundamentalismo Islam. 2) Voces Imp Romano de OCC y Iglesia Católica Romana:

teoría de leng y etnicidad acomodada a sus necesidades//. Consideran que comunidades
leng pequeñas están en primeros estadios org soc. Para beneficio espiritual y material se
reorganiza, Occ ve diversidad como algo abierto, cambiable a la búsqueda de
RECURSOS. Fronteras etno ling solo son funcionales y pueden ser reformadas de
forma eficiente con un límite futuro de humanidad con sist de Valores Universales
(SAN AGUSTÍN en Ciudad de DIOS), se ve en utopías de pensamiento sociológico
marxista. Hay sociedades que han heredado ambas tendencias con confrontaciones ante
lo que consideran Amenazas Exteriores.
HERDER evita extremos: el mundo entero necesita diversidad por su creatividad y
posibilidad de solución a problemas humanos, estética, emocional e intelectual, se
alcanza estadio más elevado. Esto no emerge de una civilización Universal sino de
individualidad étnica y autenticidad de sus leng, cada una con sus hilos contribuye al
tapiz mundial, regidos por sentido de RECIPROCIDAD para beneficio mutuo. //Ve
nivel de lo LOCAL y lo GLOBAL, complementándose y no sustituyéndose. WHORF
sigue este discurso defendiendo leng ameríndias y pensamiento NO-OCC. Adviert del
peligro de uniformidad EUR. Destacable sus puntos sobre uniformación en análisis
CIENTÍFICOS y sobre todo en LING. Ciencia debe admitir pensamiento No-Occ como
igual y no verla irracional. Esto lo refuerza FOUCAULT y BORDIEU: pequeñas leng
del mundo son un TESORO de sabiduría necesario conocer para desasirse de sesgos
ideológicos que impiden Perspectiva UNIVERSAL. Base de conciencia soc que
contribuya a políticas de prularismo ling, democracia cult.
Todo esto es más Propuesta que Hipótesis, encuentra resonancia porque revela el
carácter ideológico de postulados de uniformismo, pureza y gramáticas innatistas. Se
ofrece así como ideología alternativa: 1) adoptar diversidad ling como norma, 2)
liberarse de prejuicios de ineficiencia: conflictos e irracionalidad,// 3)Respetar bi-
multiling como modalidad de desarrollo personal y convivencia, 4) Diversidad valorada
como creatividad 5) Construcción de ciencias del leng recogiendo pluralidad
comparativa y tipológica, además de comprender lo que representa leng para soc
humana.

09 LAS IDEOLOGÍAS DEL LENGUAJE

Debate va más allá de SILVERSTEIN79, justifican leng como racionalización de la
estructura y uso que hacen del mismo. IRVINE: habla de sist cult de ideas sobre
relaciones soc y ling y la carga de intereses morales y políticos que conlleva. Unos lo
ven coexistentes de todos los sist cult y para otros es una noción más restringida. Para
unos es una concepción cult NEUTRA del leng, para otros son estrategias para
mantener el PODER SOC. Explicaciones del comportamiento lingüístico apropiado,
reconociendo que todo deriva de lo social, hasta conocimiento científico NO escapa a
una fundamentación en la vida soc. Analistas ven que las tramas CULT tienen
HISTORIAS SOC y quieren mostrar la relevancia de las relaciones de PODER penetra
en naturaleza de las Formas CULT // y así significado esencial de leng es un Producto
SOC EFECTIVO y PODEROSO.
Diversidad Ling cobra nueva LUZ considerada desde ID. Del LENG: identificación
Leng/Nación, autenticidad y sentido moral de Leng Materna, importancia de
 20

LEALTAD para leng minorías, identidad, símbolo utilizado en discurso, distinciones de

leng, dialecto, estilo…también valorización variedad ling, derivaciones genéticas
presuntas, préstamos, mercantilización, asimilación, vernaculización,
internacionalización, planificación, leng como recurso, como problema, como derecho,
doctrinas de corrección y estandarización. Impacto ESCRITURA y su SUPREMACÍA
sobre oral: todo es IDEOLOGÍA, no solo OCC, sobre como leng influye en racionalidad
y al conocer su estructura, se puede cambiar. En lenguas europeas se ve su tendencia a
situar esencia en Proposiciones, a confundir función INDEXICAL con
REFERENCIAL, a asumir que la estructura de leng se acomoda a estruc del MUNDO
REAL, focalización en las PALABRAS y expresiones denotativas.

TEMA 3, CAPÍTULO 9
EL PROGRAMA DEL RELATIVISMO LINGÜÍSTICO
PLANTEAMIENTO
WHORF y su relativismo ling: 1) hablantes de leng distintas ordenan el mundo de
forma distinta, 2) es determinista pues determina tu pensamiento, no es un mero
instrumento, 3) pone en valor la diversidad ling. Dos primeras: moderada y más radical
del Relativismo. Todo ello desarrollo de un programa acometido sitemáticamente. Se
basa en cambiar concepto de relación leng/pensamiento, con estrategias de exposición
que causan gran impacto en campo de ciencias humanas y sociales. Esto lleva a la
Etnoling, que transforma la Ling, que basaba sus leyes en estudio de leng Indoeur. Y
reclama el estatus de Ciencia. Para relativista extremo la TRADUCCIÓN es decisiva.
Se ve cómo leng distintas portan formas de pensamiento distintas, lo que no supone que
traducción sea imposible. Sólo lo que tiene de compromiso el traducir de leng a otra//

EL DESARROLLO DEL PROGRAMA DEL RELATIVISMO

LINGÜÍSTICO: BENJAMIN LEE WHORF
SAPIR inicia Rel/Ling, WHORF lo lleva a práctica y radicaliza. Lectura 9.1. WHORF
al estudiar más lenguas diferentes se amplía base de referencia, vieron disolución de
fenómenos considerados universales. Cada gramática no era un simple “instrumento”
para formar sus ideas sino que guiaba la mente del individuo. Formulación de ideas no
es un proceso independiente y racional, sino ligada a estructura gramatical. Nuestra
lengua nativa disecciona la Naturaleza. Categorías y tipos no vienen dados, son un Flujo
Caleidoscópico que organiza nuestra mente con nuestra lengua, determina nuestra
visión del mundo. FIN//
Enunciado que explica 2ª proposición de REL/LING: determinación de las ideas por la
leng. Aparece en revista científica Inst de Ingeniero Químico, donde se formó WHORF,
 21

da estatus de Ciencia para Ling y presenta teoría como la Relatividad General como
hizo SAPIR. Sistema pedagógico ante dificulta de entendimiento, sabe que todos
suponen una lógica según la cual pensamiento no depende de Ling, sino de leyes
universales de pensamiento, paracida a la RELAT FÍSICA.
01 La experiencia de la diversidad
1ª ESTRATEGIA contrastar inglés con leng Ameríndias (hopi, sauni, nutka) los
mundos expresados por esas lenguas eran mundos distintos. Lo explica con dibujos de
comics, reflejando las distintas situaciones// y como el leng conforma otra realidad,
diseccionan la naturaleza de forma distinta. Ejemplo de “Lo limpio con la baqueta”.
Otro ejemplo NOOTKA sin partes de oración sino partículas que se integran en misma
palabra: “alguien se dirige a los que comen comida cocida”, es decir, “alguien está
invitando a la gente a un festín”, pero esto implica sujeto y predicado que no existe en
esta Leng. Ejemplo SHAUNI, expresiones de aplicar una fuerza contra otra, se ven dos
expresiones que en leng Indoeu no son similares: 1ª “aparto su cabeza”, 2ª “lo he dejado
caer en el agua y flota”. No son palabras distintas de distintos idiomas, sino modos de
conformar las palabras, de organizar los elementos formales que componen expresiones
e ideas, modo de ver mundo Natural y Social// Cuadro 9.2Dibujo de Whorf para el
artículo de 1940 “Ciencia y Ling” Cuadro 9.3. Dibujo de Whorf para el artículo de
1941 “Lenguas y Lógica”
2.2 La naturaleza inconsciente de los fenómenos de la lengua
2ª ESTRATEGIA desvelamiento inconsciencia de fenómenos. Ya visto por BOAS y
SAPIR, influencia freudianana y jungiana. Advierte que hábitos// ling por aprendizaje
tienen una automatización que dan efecto de “naturalidad”, pero implica instalación en
mentes modos de ver el mundo y contrastando aparecen particularidades. WHORF
acude a paralelismos: hipótesis de “raza humana” que por defecto fisiológico todo o
viera azul. No habría denominaciones de colores y sí de claro, oscuro, transparente…
No conscientes de que se pueda ver de otro modo. “AZUL” no tendría sentido, verían
“natural” ver todo monocromático. Pues igual ocurre con nuestra concepción dada del
mundo nos llevan a unos canales idiomáticos sobre los que va nuestro pensamiento,
faÇon de parler. WHORF y SAPIR ven que modelos automáticos e inconscientes están
en la gramática, no solo tiempos, concordancia, modos, también la distinción de
sustantivos y verbos, partes de oración o palabras de significado autónomo o
dependiente. Con categorías gramaticales de HOPI y desvelamiento de CRIPTOTIPOS
en HOPI e INGLÉS lo que le lleva a REL/LING.
2.3 Modelos tomados de la ciencia
De la física-química y psicología. 3ª ESTRATEGIA, influencia modelos de la
Relatividad General// es evidente. Ejemplo de girar cabeza, sabemos que habitación no
se mueve, sino nuestra cabeza. Ejemplo andando o a gran velocidad de cosas a nuestro
alrededor. O sea, posición y movimiento del OBSERVADOR es determinante en la
percepción. El mundo se nos presenta como un flujo caleidoscópico de impresiones que
ha de ser organizado por nuestras mentes (asentado ya en Física), leng como proceso
químico. Se basa sobre todo en la psicología de GESTALT con sus modelos básicos en
los libros de KOFFKA y KHÖLER para analizar experiencia independiente de lengua,
 22

así es el mismo para todos los observadores. Sujeto, Atributo, etc no se puede utilizar
pues es variable el significado en cada leng o ningún significado en alguna leng.
Tampoco términos típicos de leng europ, con el consiguiente sesgo del mentalismo.
Pero hay acuerdo en que una situación o proceso distingue: a) figura o forma, b) un
fondo sobre el que se perfila. Este es el CANON de referencia que ofrece Psic de
GESTALT (llamada de la forma o configuracionista). // Cuadro 9.4 Principales
aportaciones de la psic de GESTASLT: 1) ley de la buena forma, 2) de la proximidad,
3) de la buena continuación, 4) del cierre. Esto lleva a que el TODO es más que LA
SUMA DE LAS PARTES, con las siguientes propiedades: 1) la figura se percibe más
como un objeto, 2) la figura parece sobresalir sobre el fondo, 3) el fondo parece carecer
de forma y se recuerda menos que la figura. (fin)
Pese fascinación de lo anterior, WHORF se dirige al patrón figurativo forma-fondo,
universal para todos los observadores. Este CANON implica, LEE96, que el flujo
caleidoscópico no es informe y desestructurado, sino que segrega “ESENCIALES DE
EXPERIENCIA” para todos, independ de su leng o cult, pero mediados por sus pautas
ling adquirida en su endoculturización. En INFORME YALE, LEE96,, indica Whorf
claramente que este CANON no-ling s comprendido igualmente por hablantes de todas
las leng, por lo que REL/LING tiene sus límites y WHORF asume la UNIDAD
PSÍQUICA.// A pesar de exponerlo reiteradamente, no se le reconoce. Por eso el
aspecto central de principio de la REL/LING es que “lo <lenguable> es una realidad
estructurada y pautada según los mismos principios psicofísicos para todos”.
2.4 Situaciones ejemplares
Última ESTRATEGIA no epistemol. Sino pedagógica es la de SITUACIONES
EJEMPLARES tomadas de su profesión como insp de seguros: factores físicos
responsables de incendios, vio el importante papel del significado que la gente daba a
cada situación y que influía en su comportamiento. Sinif ling con palabras concretas.
Situación de Bidones VACÍOS, aislamientos de “piedra” caliza que arden con vapores
de ácido: acetona inflamable, , barniz retirado de fuego, calentador eléctrico en la pared
con monos colgados + error al accionar interruptor. Es decir, la gente analiza, clasifican
y configuran las situaciones con fórmulas ling y se comportan así. Esto lo analiza
LUCY92 como “Apropiaciones Cognitivas”// Con todos estos ejemplos WHORF
expone lo que considera aplicación de REL/LING, pero sin tratamiento sistemático,
except lo de Informe Yale, que presenta con epígrafes: a) Ling configurativa, b) Ling
conf y mundo cultural, Etnoling c) Taxonomía ling y d) Ling histórico-comparativa.
Primero explicados, segundos solo enunciados. C) es sobre clasificación y tipologías de
lenguas.

03 FONÉMICA RELATIVISTA
Principios de REL/LING en principio asuntos gramaticales, pero tendría aplicación el la
FONÉMICA, aunque solo hizo leves apuntes, veía fonémica para ling, como la
relatividad para la física. Así los ALÓFONOS son relativos y los de un fonema pueden
ser muy desiguales, de ahí la dificultad de determinar qué es qué. Alófonos son unidad
de segmentación relativa, la corriente sonora se rompe en cada leng de forma distinta
según pautas de sonido. El oyente reconoce sistema según su fonémica internalizada por
su lengua. El aprendizaje de OTRA LENG es buen ejemplo como reconocimiento de
 23

sonidos antes no significativos. Aquí ejemplos de //conjuntos fonémicos en INGLÉS,

que se hacen diferentes para nativo, pero indistinguibles para no nativo hasta que se
familiariza. También puede haber “Rasgos Correlativos” entre l y m.
La MORFO-FONÉTICA distingue elementos fonéticos así llamados, caracterizados por
su posición homóloga en elementos ling. En significados constantes. Ejemplo de
CLIFF, considerados como sartas de cuentas. Remite al modelo subyacente de un
conjunto de formas, modelo lexicalizado que corresponde a lo que se llama RAÍZ. Su
variación lleva a la LENICIÓN, endurecimiento, posición o forma 0. Como en LATÍN
nox, noct, noctis. Estos modelos subyacentes anticipan las categorías gramaticales REL
de cada leng.

04 CATEGORÍAS GRAMATICALES Y CRIPTOTIPOS

HOCKETT, MCQUOWN, lingüistas que dicen que mayor aportación de WHORF a
Ling fue el análisis de categorías gramaticales. Hay 2 pares de categ: ABIERTAS-
ENCUBIERTAS: overt-covert, manifiestas- no manifiestas, explícitas-implícitas. 1) Se
comienza con unidad de comprobación de FRASE o grupo reducido de frases, NO la
Palabra. Los MARCADORES definen a las Categorías y aparecen en Frase, pero no
necesariamente en Palabra. 2) Desde pto vista de gramática Configurativa no existen
clases gramaticales carentes de Marcadores, otra cosa es que sean explícitos o no (de ahí
lo anterior. WHORF afirma que categorías sin Marcadores se atribuía a leng Exóticas y
se modelan con Marcadores según lengua nativa del Investigador, mientras que las
genuinas se ignoran por estar encubiertas. Son Marcadores la POSICIÓN y el ORDEN,
pero también los Rasgos negativos, la ausencia de Pauta Esperada. Género en nuestros
idiomas es una Cat ABIERTA, con artículos, pronombres, adj. MODO de verbo en
Inglés y Español. PAYUTE añade sujeto a verbo o a primera palabra importante, todas
Categorías Abiertas y se denominan FENOTIPOS. En las encubiertas los Marcadores
no aparecen, salvo en Frases de Contraste, así los Marcadores consisten en
REACTANCIAS y sus expresiones gramaticales son CRIPTOTIPOS. Cuadro 9.5
Criptotipos (algunos ejem en WHORF: Verbos Intrans ingleses/Género en
Inglés/forma en Navajo para seres inanimados/ adje en Inglés// (fin) Concepto
CRIPTOTIPO después reelaborado por WHORF “signif sentidas, elusivas y ocultas,
pero funcionalmente importantes”, estas Categ Abiertas y encubiertas anticipa las Cat
que más tarde forja PIKE con su EMIC/ETIC. La Cat encubierta es una realidad
semántica para quien habla esa leng de forma inconsciente y se entiende que ha de ser
captada por el análisis del lingüista. También anticipa WHORF el análisis de
CHOMSKY.
Importancia de esto por las conexiones que las Cat Encubiertas tienen con el tipo de
pensamiento, filosofía o metafísica implícita en una leng y fenómenos asociados al
inconsciente según psicología de B. LEE97, aunque hay que tener en cuenta entrejuego
de FENOTIPOS y CRIPTOTIPOS. En cuanto tipos de aplicabilidad de Marcadores se
distinguen Cat Selectivas y Modulares, según se aplique a grupo seleccionado de voc o
a todo él. Clases SELECTIVAS o partes de oración,en Español: nombre, pronombre,
artículo, etc. Clases MODULARES aplicable a todos los nombres// género, número
conjugación, persona, tiempo, aspecto… y están ordenadas jerárquicamente. SELEC
Primarias: por encima no hay más Categ que el léxico total. MODULARES:
 24

modificaciones de cualquier palabra, except partículas. Insistir que no se puede

generalizar mecanismos de leng Indoeur. Otras como semíticas, las Cat MODULARES
toman el lugar de partes de oración. NITINAT y NUTKA verbos y nombres tienen los
mismos aspectos: durativo, inceptivo, momentáneo. Cat Modulares todas Abiertas,
Selectivas: unas abiertas y otras encubiertas.
En Iforme Yale también habla WHORF de Cat Específicas y Genéricas. ESPECÍFICA
se da solo en leng determinada (pasiva Inglés), segmentativo HOPI. GENÉRICA: en
cuanto a una leng por agrupamiento de clases semejantes: CASO en Latín o Alemán:
Nominativo, acusat… O la VOZ en HOPI.
Vistos los tipos de CAT, se entienden las configuraciones si se compara con la
experiencia interpretada de otro modo que ling. ¿Cómo aparece la EXPERIENCIA a
través de ellas? Ya no sirven referentes del tipo: cosas, objetos, acciones, estados, pues
son solo denominaciones tras experiencia después de gramaticalmente clasificadas.
Igual que con: sujeto, predicado, agente con solo sentido gramatical para cada leng en
particular. Ninguna corresponde a realidades externas, son formas arbitrarias de
fragmentar el FLUJO de acontecimientos. Se necesitaría forma de describir fenómenos
que no sea ling. // Con esto WHORF alude a la psic de GESTALT con principios
configurativos univ de percep visual, sobre todo contraste entre fondo y figurra (o
forma). Diferencias entre referentes de palabras, entre cosas y acciones, sino entre
perfiles marcados y cualidades de perfil subordinado o carente. Palabras como estar,
yacer, blanco, pulido,.. como experiencias de perfil bajo y experiencias carentes de
perfil.
En Castellano u otros la experiencia de líquido H2O hay grado de cualidad de perfil,
cuando te refieres como AGUA, pero está carente de él en campos abstractos de adj
como húmedo, mojado, empapado. Lo mismo en HOPI se trata distinto con verbos
figurativos o si la experiencia es momentánea o fluctuante. Lo Castellano para rayo,
onda, relámpago… En HOPI se refiere con verbos, impidiendo reificación o
sustantivación de experiencias que tienen perfil momentáneo con participios: estrella
rutilante: estrella se mueve- sol puesto: sol se pone, no son estados. Base de REL/LING
la proporcionan los tipos de CAT, las lenguas como sistemas de CAT proporcionan
configuraciones diferentes de la experiencia, perfiles de forma…

05 “ETNOLINGÜÍSITICA” WHORFIANA
Desde bases primarias se ve como leng configura experiencia y esto es denominado
ETNOLINGÜÍTICA por WHORF//: análisis de los mundos cult significativos vistos
desde las lenguas.
1er APARTADO es la Segmentación de la Experiencia. Cada lengua trocea su flujo de
manera diferente. VON HUMBOLDT, TRABANT2000 ya lo afirmaban con el uso de
la METÁFORA. Al comparar leng Indoeur con Amerindiasse contrasta segmentación
tan diferente en descripciones del cosmos como en pequeños detalles. Indoeur: una caja
de cigarros, HOPI: cigarro en plural puestos dentro. Primero, contenedor importante,
segundo, cigarro idea principal con formas inflexivas para decir “denrto”BOAS y
WHORF sobre “nieve en INUIT, en esto abundan estudios cognitivistas, aunque
centrados en léxico y no en gramát como quería WHORF.
 25

¿Cómo influyen CAT Gramat en segmentación de la Experiencia? Esta se distribuye

entre sustantivos, verbos etc en Indoeur. Sustantivos como verano, invierno, mañana,
como períodos de tiempo. En HOPI no son ni sustantivos ni verbos, son una especie de
adverbios: “inviernamente”. HOPI explica movimiento por medio de direcciones y
puntos de referencia, no existe IR o VENIR, frases sin verbos y datos de dirección con
INFLEXIVOS// post-posiciones o adverbios: Él va hacia el árbol: él hacia el árbol+una
partícula de verbación. Pero “correr” sí tiene verbo, a veces expresión con rasgos
PROSÓDICOS, otras con palabras: “PAS” para subrayar algo: NO están callados, NO
entonación para pregunta, sino morfema.
WHORF denomina SAE a leng investigadores, pero diferencias entre ellas: dedos y
toes, polaco 1 palabra brazo-mano, pierna-pie. HOPI sin palabra para nariz, pezón, ano,
vagina, nalga o mejilla, expresado con palabras generales: agujero o cabeza, peros luego
se segmentan en partes. Más ejemplos Cuadro 9.6// Leng no es simple segmentación
de experiencia, cada una con su cult actúa con formación compleja. BOAS,
BENEDICT, KROEBER: hablan de configuraciones cult que conlleva metafísica.
WHORF habla de “visión del Mundo”, auqnue en Informe Yale prefiere el término
Metafísica como modelo de univ, conjunto de ideas sobre qué ocurre, cómo ocurre y por
qué, todo lo que compone el mundo. Palabras que condensan la Metaf en SAE: tiempo,
espacio, causa, efecto, progreso, pasado, futuro, sustancia, materia. Con ellas NO hay
visión total del mundo, formas de pensamiento no del todo conscientes, aunque sí
operativas: 1) TIEMPO unidimensional fluye uniformemente, 2) ESPACIO
tridimensional distinto a orden de Tiempo, 3) UNIV tiene VACÍO y SUSTANCIA, ésta
adopta formas, islas en el vacío, 4) Separación entre MATERIA y VACÍO, 5)
ACONTECIMIENTOS causados por acont precedentes, 6) Todo OCURRE en la
Matería, nada en Vacío.
Lo que no encaja aquí se soslaya o expresiones fallidas debido a sus gramáticas
disponibles. “Las relaciones del pensamiento y el comportamiento habitual con el leng”,
ensayo de WHORF sobre las visiones del mundo. ¿Se adquiere mediante experiencia
una idea similar sobre concepto Tiempo, Espacio, Materia o están condicionados por
estructura de cada leng.// Así ofrece su interpretación de TIEMPO en distintas Leng:
1)SAE usa mismo PLURAL para objeto real e imaginario: árboles y días. Experiencia
sólo de día vivido, resto de días pasados o futuros han de ser evocados. Igual con
PASOS o CAMPANADAS. Tiempo como hilera o secuencia cíclica, no por experiencia
sino por leng en estas lenguas pero no en otras, 2) SAE nombres Individuales y
Colectivos, contornos definidos e indefinidos. Se necesitan recursos para individualizar
colectivos: un vaso de agua, contenidos o componentes con un “DE”. 3) PLURALES
IMAGINA-RIOS y BINOMIOS COMPUESTOS con “DE”. Verano, invierno, mañana,
enero expresan duración, paso de tiempo, localización temporal. Tiempo es nombre
colectivo que se concreta con individualizado: un segundo (de tiempo), un mes (de
tiempo), usando mismo modelo de un trozo de queso, se objetiva el Tiempo, se numera
como si fuera Espacio (como una CINTA a cortar en pedazos) como si fuera un
LUGAR, alineado de pasado a presente a futuro: imágenes guardadas, sentidos e
intuición o creencia.
HOPI términos de fases no nombres sino especie de adverbios, diferentes a otros
adverbios de HOPI. No morfemas como EN verano, no se predican cualidades: un
 26

verano CALUROSO. No hay Plural imaginario, solo objetivo. Cantidades de Tiempo en

relación a otros acontecimientos: “el décimo día es posterior al noveno”. No nombres
colectivos, todos indiv. Generalidad expresada por verbo o predicado, NO por el
nombre: un agua, una carne. Verbos SIN TIEMPO. Metafísica HOPI del TIEMPO tiene
2 relieves: 1) CAUSAL, lo que en SAE se refiere al Futuro, aunque incluye lo Mental y
lo Manifestado, dinámico, en proceso, 2) lo MANIFIESTO lo que en SAE es presente,
pasado y también lo físico, lo aparente, lo que no actúa por sí mismo, sino que
contribuye a la causalidad.// De estos relieves derivan 2 extensiones: 1) PUNTUAL
esbozado en torno a un centro, 2) TENSIONAL que se difunde indefinidamente. Este
contraste permea la gramática y voc de 1000 maneras. NO concluir que objetivo
ETNOLING es estudio “Mente Primitiva”, LEVI-BRUHL, sino “Mentalidad Cult”.
Ment Prim no significa sino cualquier otra que no sea la SAE. Cuadro 9.7 Contraste
entre leng Temporal (ingles) e intemporal (hopi). Diferencias de tiempo para
inglés, diferencias en la clase de validez para hopi.//

06 RELATIVISMO Y TRADUCCIÓN
Implica todo esto la Posibilidad de la TRADUCCIÓN. Cuestión con complejas
ramificaciones, contraste entre leng SAE y HOPI, por ejemplo: gramáticas dispares, no
coincide segmentación experiencia, metafísicas divergen. En relidad ocurre entre
cualquier leng. QUINE69: traducción fuera de sistema implica siempre un grado de
incertidumbre en comprensión. REL/LING no significa imposibilidad de traducción.
Exige reflexión filosófica, BUSTOS2000, desde posición antrop de WHORF cabe
abordarla en su complejidad: Traducc no es solo una cuestión ling, sino también
cultural, como afirma EVANS PRITCHARD48 una monografía antrop es ya en sí una
Traducc. WHORF ve 3 clases de Traducc: 1) la OFICIAL versa sobre lo que implica
una palabra, 2) la LITERAL es sistemática y exige conocimiento gramát, 3) la
INTERPRETATIVA es psicológica y cult, necesita explicación de informante,
conocimiento de contenidos de ETNOLING, segmentación de experiencia, metafísica y
mentalidad nativa. . Ejemplo de diferentes nombres para PIPA en HOPI, cuando se usa
para plegaria tiene otro perfil de intentar de esforzarse, como ayuda a la concentración
de la mente si se busca un resultado, focalización // del poder CAUSAL, mutua relación
entre el intento y lo intentado, el poder del esfuerzo hecho realidad, que a la vez
significa COSECHA. Otro ejemplo PAHO “Bastón de la Plegaria” es “Flecha de agua
Brava”, se necesita sabr para traducir las ideas religiosas, significados simbólicos de
agua brava en contraste con forma sólida de Flecha sutil hacia el mundo supraterrestre.
Este problema lo abordan otros antrop al invertir el sentido de TRADUCC. Adecuar
leng SAE a otras lenguas. LAURA BOHANNAN66, trabajo de campo con los TUV,
África OCC, cuenta tragedia de HAMLET en fiesta de cerveza, durante lluvias.
LECTURA 9.8.1 Los problemas de traducción// Lectura interrumpida por oyentes y
esfuerzos de antrop haciendo Traducc en términos inteligibles por aspectos no sólo
lingüísticos, sino culturales para su aceptabilidad. Oyentes hacen “apropiaciones” de los
episodios para transformar puntos que eran inaceptables. //Tras Hamlet matar a Polonio
y Laertes jura matar a Hamlet por ello y Ofelia se vuelve loca y se ahoga, le dice el
ANCIANO: LECTURA 9.8.2 Los problemas de traducc.
 27

Esta complejidad se ve también en DECLARACIÓN UNIV DE LOS DCHOS

HUMANOS al TZETZAL maya en SE de Méx. Concepto de “Derecho”. Se traduce por
ich’el ta muk, “respeto” ich: recibir, algo con fuerza. También: casarse con alguien,
esposo y esposa se consideran desiguales y por eso se necesitan, como los hermanos//
tampoco son iguales y hay orden jerárquico. Redactores y traductores de TZETZAL no
parten de mismas premisas. Red: todos humanos son Iguales, Trad: desiguales. No
todos merecen el mismo Respeto, es decir, Derecho. No está dado de antemano sino que
se adquiere a lo largo de la vida: de niño a padre. “Humano” es KIRSANO y no WINIK
que se refiere solo a varones, no mujeres. Son todos, no solo mayas, también europeos,
caníbales y lacandones, PITARCH, 2001. Traducc sufre síndrome del
perfeccionamiento, aunque no se puede negar POSIBILIDAD. Necesita de
explicaciones como TIV a Bohannan. Más complicado cuanto más alejado tipología y
genética entre leng, han de ser algo más que elaboraciones. WHORF al adentrarse en
lenguas muestra que nos son meros instrumentos de mediación, sino que llevan inserta
una lógica y una metafísica.

007 RELATIVISMO Y CIENCIA

Otra implicación de REL/LING es extensión a todos los Lenguages y a la CIENCIA.
Matem, lógica, filosofía… es extensión especializada de Leng, decía WHORF. Se basa
en BLOOMFIELD para indicar que ciencia comienza y termina con Lenguaje: formula
frases de procedimiento y frases para exponer resultados: ciencia moderna desde una
más alta especialización de gramáticas leng OCC, luego lo suaviza, pues Ciencia no es
“causada” por gramática, sino COLOREADA, atribuyendo acontecimientos históricos
como invención técn, comercio, medición... llevado a cabo en soc donde se habla esas
lenguas, parece azaroso que sean estas lenguas y no otras. ¿Qué hubier pasado si esas
soc hubieran hablado chino o árabe. Ahora han asumido las racionalizaciones del
mundo Occ.
La respuesta va más allá por 2 caminos: 1) Comparación de soluciones de científicos
Antiguos a Naturaleza con los Modernos a ¿Por qué se eleva el agua con una bomba o
por qué apaga el fuego?, porque son antitéticos//, suena “peculiar a un científico
moderno. Ahora la fórmula ling adoptada para plantearlos es otra. 2) Comparación leng
SAE y leng “primitivas”, como las amerindias y metafísica implícita en ellas y es
consecuente con Principio de Relatividad: A) HOPI puede explicar y describir todo
fenómeno observable del UNIV. B) Leng europ NO SUPERIORES, ya afirmado por
SAPIR, antes al contrario, sistematización de ideas de ing, al, esp, fran, pueden parecer
inmaduras. Se ve en ejemplos de relación entre sensación y conciencia, “Veo que es
ROJO” (sensación) y “Veo que es NUEVO” (inferencia) a partir de unos rasgos, ambos
unidos a través de vaga conexión de partícula “QUE”. En HOPI serían partículas
distintas. Igual con “He oído que es rojo”, etc. En HOPI lo relevante es que es una
información verbal recibida. Es decir, leng amerindias pueden ser tanto o más aptas para
relaciones o fenómenos complejos. En un estudio del HOPI sobre aspecto segmentativo
de los VERBOS de 1ª conjugación (tiene otras 6), // se ve reduplicación de RAÍZ a la
que se añade partícula “-TA” para expresar serie de segmentos repetidos e
interconectados en sustancias rígidas o fluidos, movimientos vibratorios, oscilaciones,
etc
 28

Tabla 9.9 Formas ling y fenómenos físicos en HOPI

2 Ideas sugerentes en estas reflexiones: 1) Lenguas organizan, clasifican, distribuyen la
experiencia. Hace lo que la CIENCIA pero de forma más basta, amplia y versátil. 2)
HOPI más preparado que leng Occ para expresión movimientos ondulatorios y
vibracionales, mov de maquinaria y mecanismos, fenómenos eléct y químicos. La leng
solo encuentra recientemente términos adecuados. HOPI no conoce nada de eso pero
tienen voc. Distinciones más acordes con contrastes física moderna, campos electromag,
mov de partículas.
WHORF introduce REL/LING en la CIENCIA nunca cuestionó sus fundamentos
epistemológicos y reclama ese estatus para la LENGUA, demanda más RIGOR en
estudios Lingüísticos, pues la mayoría de reglas y procedimientos se basaban en Leng
Indoeurop. Mucho camino que recorrer a Ling como ciencia, estudio de otras muchas
Lenguas. Como se muestra en Informe Yale, en esa misma medida tendría que
convertirse en ETNOLINGÜÍSTICA.

TEMA 4, CAPÍTULO 13
CATEGORÍAS
01 PLANTEAMIENTO
Campo más típico para estudios de Cognición humana desde antrop son clasificaciones
y sus unid básicas: LAS CATEGORÍAS. Describir cult como sist de Categorías se ve
como posibilidad de cartografiar determinados dominios, como ETNOBOTÁNICA, se
observa gran DIVERSIDAD, pero también REGULARIDADES significativas.
Modelos ling en análisis se mostraron débiles, así que la respuesta a estas Regularidades
se busca en la COGNICIÓN Humana. Antrop enfrascada en la diversidad al ver
universales en sist de clasificación le resulta fascinante, pero a veces parece un
espejismo o juego intelectual, quizá el conocimiento del Mundo como sist de
CATEGORÍAS no sea un juego, sino procedimiento. En sist sociales humanos se
“JUEGA” con las Categorías para diversos fines. Así que hay posibles utilidades de
estos análisis si se pone de manifiesto la LÓGICA con que están construidos. Pero
ahora la pregunta es ¿Cómo explicar la diversidad y a la vez la universalidad de estas
formas cognitivas de operar? Cuando estudias mente humana se constata que esta no
funciona en vacío sino en y por una cultura.//

002 DE LOS MODELOS LINGÜÍSITICOS A LOS MODELOS

PSICOLÓGICOS
Revisión crítica de aplicación Análisi COMPONENCIAL (o de RASGOS) y el de
TAXONIMÍAS se concentra en varios puntos: 1) DURBIN72 es el de adecuada
utilización de los Modelos LINGÜÍS adoptados, 2) la llamada “VALIDEZ
PSICOLÓGICA” ¿Qué evidencia hay de que estos análisis se correspondan con la
forma que el nativo ordena y aisla RASGOS de esos mismos dominios semánticos?
TYLER69. 3) RELEVANCIA ¿Qué se puede concluir, a dónde lleva el análisis?
 29

Distintas modalidades de análisis pero interconectados, el de RASGOS justifica

contrastes entre taxa del mismo nivel o rango, pero críticas le han hecho mella, así que
el COMPONENCIAL ha sido abandonado y las TAXONOMÍAS (plantas, animales y
otros naturales) han sido reformulados como ilustraciones de procesos de categorización
y se desplaza vieja perspec Relativista, sustituido por aproximaciones
UNIVERSALISTAS, luego sigue siendo relevante.
Anál COMPONENCIAL basado en COMP de FONOLOGÍA, pues términos están en
contraste unos con otros como los Fonemas. Ni Denotata (lo segregado), ni Alófonos
son contrastivos, pero DURBIN aclara que estos términos no son comparables
epistemológi-camente, su semejanza es superficial. //El contraste ocurre entre dos
sonidos en el mismo contexto en 2 palabras diferentes: PIT, BIT. Los sonidos en
contraste se analizan como Fonem difer, pero los que están en distribución
complementaria se agrupan como Variantes Predecibles (ALÓFONOS). Esto se
entiende mal por GOOGENOUGH. Los ALÓFONOS y los ALOMORFOS (sufijos de
género, por ejem) por distribución complementaria se hacen indistintos al sumergirse en
fonemas y morfemas. Los análisis de la Fonología simplemente han contrastado una
organización de sonidos en un solo plano, cuando en realidad es una estructura
compleja: a) componentes fonológicos distintivos están agrupados secuencial y
simultáneamente, b) distrib Complementaria juega papel tan importante como el de
contraste, c) se usan otros criterios como el de similaridad Fonética, Congruencia de
Pauta y Límite Morfémico, d) las unidades de orden más alto como los morfemas
influyen sobre las pautas de sonido. Es decir, el Análisis Etnosemántico hace un uso
simplificado del modelo. Resto lo entiendo aún menos.//

2.1 La cuestión de la validez psicológica

Es un asunto central para Antrop Cognitiva, derivada del hallazgo y a la vez dificultad
creada de la distinción EMIC/ETIC, que introduce MENTE del Nativo. La presentación
de modelos EMIC (paradigmas, taxonomías) presentó la duda si los modelos de
investigadores se corresponden a// los de los hablantes nativos (mente era LOCUS de la
CULT). Por eso la necesidad de técnicas externas para demostrar correspondencia. A
veces, como ve TYLOR69, se presentan no uno sino varios análisis del mismo conjunto
de datos, entonces ¿cuál corresponde al modelo nativo? Quizá no hay uno mejor que los
demás, sino varios modelos en mentes de los nativos, como en la de los investigadores.
Distintas formas aceptables de identificación y ordenación de RASGOS.
GOODENOUGH comienza cuestión de Validez Psicológica, adoptando modelos ling
para proporcionar definiciones reales, el objetivo del acceso a la Significación para los
Nativos, el mundo cognit de los nativos. LOUNSBURY ve que metodología Antrop no
interesada en comprobar hipótesis con téc experimentales y cierto rechazo a
implicaciones de la cogn Nativa. WALLACE ve el asunto como que el analista pretende
que el Significado de los Términos se reduzca a él propio término, sin poder demostrar
lo que significa para los propios Nativos. El Objeto debería ser conocer lo que
significan los Términos para los Nativos, pero no es probable que ellos puedan formular
 30

con claridad y corrección sus propias reglas de procedimiento semántico, por lo que han
de ser inferidas y su validez comprobada por técnicas similares a las de Psicólogos.
BURLING demuestra que se pueden hacer infinitos análisis COMPONENCIALES
desde el mismo conjunto, siendo 3 elementos hay 3 posibles Análisis. Presentación
Gráfica: lleva hasta 124 maneras distintas, esto sin entrar en otros elementos de más
complejidad// como Homonimia (BANCO de dinero y sentarse). La CONCLUSIÓN:
sólo un anál es válido o lo son todos, como se dijo antes de los gramaticales. BURLING
prefiere segundo: no descubre sist cogn de gente, sino se está perdiendo el tiempo. Es
más realista lo último.
WALLACE60 +optimista, añade otros análisis al componencial y emplea técnicas en
relación con terminología de parentesco, clasificación real de hablantes Nativos por un
lado y otra dimensión clasificatoria de Antropólogo. Solo queda claro es que pruebas de
validez psicológica solo se pueden desarrollar después de reunir la información
etnográfica básica. Hay que distinguir, según él, entre Realidad ESTRUCTURAL y
PSICOLÓGICA, paralela entre ETIC/EMIC. En Inglés: COUSIN: pariente
consanguíneo NO LINEAL, de hermano/a de progenitores de EGO es
ESTRUCTURAL, pues observador Antrop puede predecir uso de término, pero NO
tiene Realidad PSICOLÓG para todos los hablantes Ingleses// muchas más definiciones
de Cousin que son reales con dos puntos relevantes: 1) La Realidad remite a un
individuo a como él lo percibe. Ejemp anterior, alguien puede considerar COUSIN a
cualquier pariente no lineal, o a más casos como “PRIMO” en Castellano. Luego
descrip Psicológica de CULT reproduce el mundo de significados de sus Nativos. 2)
Existen muchas definiciones Psicol reales diferentes, o sea, muchas versiones
individuales de una Cult, heterogeneidad interna, aunque descrip Estructurales dan
apariencia de homogeneidad, como se dio en Soc Primitivas o Tradicionales.
Finalmente no hubo datos estadísticos suficientes para valorarlas (definic)
2.2 Primeros modelos: mazeway
Modelo Psicol de WALACE56 para estos anál fue el de MAZEWAY, camino del
laberinto, reminiscencias de Mapas Cognitivos de TOLMAN, estudios sobre animales y
conceptos Cogn como los de IMAGEN y PLAN. // LECTURA 13.1 Mazeway:
raciocinio de cada hombre + su experiencia crea imagen mental de objetos
interrelacionados incluido su cuerpo, objetos circundantes y su cerebro, Esta imagen es
un MAZEWAY, cuyo contenido es un conjunto de asociaciones o residuos cognit de
percepción. Para su poseedor representa las características operativas del MUNDO
REAL. Es como el mapa de un gran laberinto con leyenda o clave. 3 Tipos de
asociaciones: 1) objetivos y espejismos (situaciones deseables e indeseables, 2) el YO y
otros objetos, 3) métodos, planes que se pueden o no utilizar (fin)
Más ambicioso que Mapa Cogn. WALLACE proponía que el MAZE es al individuo lo
que la CULT es al grupo y le sirve de PUENTE para enlazar CULT y personalidad. Se
entiende como un sist dinámico de asociaciones perceptuales con procesos como la
percepción la asociación, integración y modelamiento de la experiencia. MAZE se
relaciona con Mapas Cogn porque han sido utilizados para describir las taxonomías y
estas se entienden en general como disposiciones en el espacio (COUSIN visto desde
MAZEWAY)// Otro aspecto de MAZE, el supuesto anál de la Cultura y de los que
 31

elaboran sus taxonomías, supuestamente miembros de un grupo actúan igual ante

parecidas circunstancias, es decir, grupo culturalmente homogéneo y percepción de
uniformidad. NO es así, categorías, organización no son idénticos. Partir de diversidad
de hábitos. Muchas costumbres y personalidades que COEXISTEN dentro de Soc. La
cuestión es cómo se ORGANIZA dicha Soc. Así la Cult ya no es SUPERORGÁNICA,
está forjada por individuos que siguen, cada uno, sus intereses. Se necesita un
“CONVENIO” establecido entre ellos para organizar esfuerzos “facilitadores”. Estas
estructuras son los MAZEWAYS, no basado en participación en uniformidad, sino en
capacidad de mutua predicción. Esto abre préstamos que Antrop toma de Psicol, luego
WALLACE abandona este camino, decadencia estudio Cult y Personalidad y auge de
Ciencias Cognitivas.

03 CATEGORÍAS Y PROTOTIPOS
Análisis COMPONENCIAL no se basa tanto en Parentesco, sino en COLOR, donde se
desarrollan modelos psicológicos de la Cognición, con cuestión de CATEGORÍAS
como núcleo, remite a REL/LING de WHORF// diferencias de Leng llevan a
diferencias de pensamiento. ROSCH77 explica por qué el color es ideal el área del
COLOR: a) se hacen medidas en él con independencia de codificación ling (long de
onda), b) se pueden obtener medidas de operaciones cong como percepción y memoria,
independiente de leng.
BERLIN y KAY69 su estudio proporciona secuencias de estadios en terminología del
COLOR, evidencia variación de límites entre leng, pero gran coincidencia en los
“PUNTOS FOCALES”, se explica esto debido a su SALIENCIA perceptual, más
convincente que teorías anteriores entre codificación y memoria. La Codificabilidad era
resultado de la Saliencia, así como la Memoria (se codifican y memorizan mejor los
Focales, aunque no tengan término en una Leng). ROSCH demuestra que colores
Focales son PROTOTIPOS NATURALES desde los que se estructura el color.
Concepto de TIPO IDEAL se conoce desde teoría de GESTALT como pto de anclaje de
la percepción y fundamenta prototipos del COLOR.
ROSCH: Prototipos en otras áreas: formas geométricas, expresiones faciales,
emociones. Prueba con DANI (sin términos para Geom) le enseña formas perfectas y
distorsionadas. Las perfectas actuaban como puntos focales siendo más recordadas
como el COLOR.// Expresiones FACIALES, según EKMAN72, ang, miedo, felic, trist,
sorpr, disgusto: músculos faciales reconocibles en Occ. ROSCH prueba con DANI y
FORE con rostros Occ y reconocen en los mejores ejemplos o PROTOTIPOS, en todo
ello constatación de UNIVERSALIDAD, sin negar grados de elaboración en codif ling,
niveles conceptuales de categorización, Límites de Categorías, reglas de uso de las
mismas. Un relativismo ilimitado viola observación Transcultural : la posibilidad de la
Comunicación entre CULT, aún más importante al identificar los procesos o principios
Psicológicos que subyacen en los UNIVersales, en concreto en la SALIENCIA
Perceptual.
Noción de PROTOTIPO cuestiona concepción Aristotélica, según ROSCH, o Digital de
las CATEG, asumida como conjunto lógico con límites dfinidos, cuyos miembros
poseen por igual. El COLOR demuestra que no es así, las propiedades físicas no son
DISCRETAS, sino de VARIACIÓN continua, límites de color NO DEFINIDOS, pero
 32

ptos FOCALES sí se consideran ejemplos de CAT. Se menciona PROTOTIPO porque

subraya el modo ANALÓGICO pero no el DIGITAL en la formación de CATEG.// Se
presenta como alternativa y crítica al Anál COMPONENCIAL, que quiere hallar
atributos básicos para orden y uso de términos de un dominio. Éxito con Parentesco con
atributos definidos: edad, sexo, generación, línea, es decir, algunas áreas implican cód
DIGITALES, pro ROSCH nos recuerda que el modelo Aristotélico se ha tendido a
generalizar e impide otros modelos de formación y cod de CAT más apropiados para
CAT “Naturales” y para estudio Transcult de las CAT.

04 LA NOCIÓN DEL PROTOTIPO

PROTOTIPO es el Mejor Ejemplo, pto FOCAL de una CAT, dichas Categorías no
tienen miembros equivalentes en relación a otras Cat que las subsumen, sino miembros
diferentes en escala de representatividad, mejores ejemplares: un tipo de ROJO, en
Color; un JILGUERO para Pájaros; PERA para fruta. Frente a concepción DIGITAL
(sí-no) hay cod ANALÓGICA en Cat de Prototipo (prox al mejor ejemplar). 2 Aspectos
resalta KLEIBER90: 1) es el mejor EJEMPLAR comúnmente ASOCIADO a la Cat,
luego hay reconocimiento previo de variación y en él se constata la Coincidencia y
Estabilidad//, 2) el mejor Ejemplar no es uno concreto (tal obj verde, ni un gorrión que
vemos), sino un TIPO IDEAL.
El 1) remite a Diversidad como MAZEWAY e individuos como sujetos que operan
CAT, luego Prototipos son establecidos a través de Coincidencia demostrada con
pruebas a sujetos. ROSCH77 ya vio que no todas las CAT tienen una base perpetual,
muchas son relativas, pues seres humanos no vienen equipados con prototipos naturales
para animales o vegetales y 2) reasume ordenación Cat en niveles jerárquicos, recoge a
su modo las taxonomías.
El soporte Empírico de la noción PROTOTIPO se ve en evidencias de pruebas que hizo
ROSCH73 con Cat perceptuales (Color, Forma…) de obj Naturales y Artificiales:
A) Se presentan para ver estructura interna, ejemplos de Cat muebles o vehículos, o
rango más bajo de abstracción: sillas o coches, aplicando escala de 7 ptos. Se
demuestra acuerdo acentuado en los considerados Mejores Ejemplos de las Cat,
aunque variaran nº de ejemplo, a veces 6 o 60. Otras pruebas con //dibujos en
vez de nombres. Se ve el acuerdo por prototipos y el gradiente entre miembros
de las Cat semánticas en relación a cómo reflejan la idea o imagen del
Significado.
B) La estructura interna de las Cat tiene efecto en Cognición que se aprecia en las
siguientes tareas:
C) Pruebas de Memoria semántica prueban que cuando miembro representa bien el
significado, menos tiempo para que sujeto emita un juicio
D) Si se pide LISTA de miembros de Cat, los más prototípicos son +frecuentes y 1º
E) Representaciones MENTALES de Cat Semánticas, igual que las generadas por
Cat de COLOR afectan a la percepción de estímulos. Respuestas más rápidas de
identidad ante presentación de NOMBRES
F) USO de los Términos de Cat pidiendo SUSTITUCIÓN de uno por otro, se
produce más rápido con buenos ejemplos. Sustitución en frase de FRUTA por
MANZANA. USO de los que LAKOFF72 llama “EXCUSAS”: casi, práctica-
 33

mente… para Malos Ejemplos. Un PAVO es ténicamente un Pájaro. Eso no se

dice de un Gorrión. Esto muestra distintos grados.//
G) En cuanto a DESARROLLO, niños aprenden antes con “Casos Claros”
concretos más que con atributos abstractos su pertenencia a una Cat, como los
DANI con colores Focales.
Estas ténicas se hacen a Occ y a DANI en investigación Transcult, pero debe mostrar,
por la lógica del Leng, datos análogos en otras Leng, así como el concepto de Cat como
PROTOTIPO y el de “Distancia de Protot” podría ser más útil estudio que en OCC. Los
Proto se constituyen en torno a atributos SALIENTES en características de una Cat.
CUE VALIDITY (Eficacia de Señal) es la noción que recoge esta condición, esta será
más elevada si la poseen un gran nº de miembros de Cat. Plumas para pájaro es elevada,
Tener Patas es débil al pertenecer a miembros de otras Cat. Así se calcula el GRADO de
“semejanza de familia. PROTOTIPOS comparten mayor nº de atributos con miembros
de su grupo y menos con otros de Cat distinta. Cada Cat tiene doble gradación: de
Atributos y de Miembros.
RESUMEN: CATEGORÍAS desde perspec de teorías de PROTOTIPOS tiene las
propiedades, KLEIBER90: // 1) Estructura interna Prototípica que responde a escala de
representatividad, 2) Grado de representativ de miembro según pertenencia a esa Cat.,
3) Límites de Cat son difusos, NO precisión de una Cat a otra debido a org interna en
gradiente, 4) NO hay propiedades COMUNES para todos. Se mantienen unidos por
“Aire de Familia, semejanza entre ellos que se entrecruzan y comparten parcialmente:
pollo, avestruz, pingüino… 5)PERTENENCIA a Cat por Grado de Semejanza, puesto
en práctica por principio de CONTRASTACIÓN, con punto de referencia en el PROTo
6) NO se opera de forma Analítica, sino GLOBAL

05 CLASIFICACIONES JERARQUIZADAS. LAS TAXONOMÍAS

ETNOBOTÁNICAS Y OTRAS
Org Interna se complementa con Org Externa con varios niveles o RANGOS, lo que
entra en discusión con teoría de Protot. BROWN58 observa que algo se puede
categorizar de difer formas: un PERRO, designado por mastín, cuadrúpedo, animal… y
no están en el mismo NIVEL. RANGO SUP: cuadrúpedo y animal. RANGO INF:
mastín.// Términos pueden no ser equivalentes y la relación está jerarquizada, NO solo
de orden de Inclusión entre ellos (animal incluye cuadrúpedo, a perro…), sino que más
fácilmente se usará PERRO a SUPRAORDENADOS O SUBORDINADOS. Esta tiene
estatus Privilegiado.
Antes interés en orden y acumulo de conocimiento de taxonomías, ahora nos interesa las
CLAVES COGNITIVAS de Org y Cat. Cuestión de cómo y por qué humanos ordenan
el mundo y proporcionan Cat que resultan en Clasificación. De nuevo cuestión de si se
trata de diferenciaciones, niveles y rangos ARBITRARIOS, es decir, ¿Tienen validez
PSICO?

06 LOS RANGOS
BERLIN74 sobre clasif de PLANTAS en TZETZAL y luego en otras Leng, muestra
que clasif FOLK se postula con validez Universal con 5 o 6 niveles o RANGOS de más
 34

Inclusivos a menos: Inicial Único, Formas de Vida, (Géneros- intermedio), Específicos

y variedades. Biología Moderna distingue 12, pero botánica clásica era una ciencia
FOLK y moderna es desarrollo de aquella. 5 o 6 se consideran Universal mínimo//:
- NIVEL 0: INICIAL ÚNICO es el pto de partida y taxón único que abarca
ámbito: PLANTA o ANIMAL (ver uso real de planta en Inglés y Español para
Hierbas). Animal no tan general como CRIATURA. Puede no existir en Leng
término para PLANTA lo que no implica que no se PIENSE esa Cat, expresada
con frases descriptivas o expresiones utilizadas solo dentro de ese ámbito.
- NIVEL 1: FORMAS de VIDA, pocos en nº y son politípicos (incluyen a otras
Cat bajo ellos, designados con Lexema Primario: es decir, semánticamente
opaco, su signif no se puede determinar por las partes (ejemplos en castellano),
son diversos en extensión, definidos por forma del tronco o tallo// (diferentes
ejemplos Castellano, Inglés y Aguaruna: árbol, arbusto enredfadera, hierba.
Muchas Leng con ordenamiento similar: visión humana Universal dl mundo de
las PLANTAS. Con 105 Leng se demuestra que igual que con Cat de COLOR,
se puede enunciar una secuencia UNIV para formas de vida de PLANTAS,
BROWN79.
- NIVEL 2: GÉNEROS, llamadas Cat Básicas por CONKLIN, BERLIN los llama
TAXA GENÉRICOS con larga tradición de clasif Occ con tipo más concreto de
ser biológico, pero sin anál científico (clasificación de TEOFRASTO, adaptado
por LINNEO. Sus criterios son (con discusión): 1)Llevan nombre: lexemas
primarios, 2) la mayoría están incluidos en alguna forma de vida, pero no todos:
plantea problemas que luego veremos, 3) Son Mototípicos o terminales, o sea,
no incluyen taxa de rango inferior. (Relación de porcentajes de Politípicos en
diferentes Leng)//.
- NIVEL 3: ESPECÍFICOS, y 4: VARIEDADES se dan en conjuntos de 2 o 3
taxa, raro más de 6. Organismos de cierta importancia Cultural. En Aguanura:
Mandioca con 30 específicos (y más ejemplos)… Tienen Lexemas Secundarios
Binominales. Ejemplo Castellano: MAÍZ DIENTE DE BURRO, MARTÏNEZ
EZQUERRO94. Cultivos importantes, pauta binominal no siempre se cumple.
Categorías Residuales de algunos con lexemas Primarios, focos de Cat
Genéricas.
- NIVEL INTERMEDIO, entre Formas de Vida y Genéricos. Ejemplo árboles:
hoja Caduca y Perenne, sin etiquetas nominativas, por tanto como Cat ocultas.
Ejemplos en Aguanura.
Modelo de RANGOS después aplicado a dominios No Biológicos, C. BROWN76:
herramientas, automóviles, espíritus THAI, vehículos de Invierno en Filand. Resultados
muy similares, rara vez pasan de 5 niveles, como Formas de Vida y Genéricos llevan
Lexemas Primarios//, los Específicos y Variedades llevan Lexemas Secundarios.
Cuestión de Intermedios remite a una razonable desconfianza hacia procedimiento de
reconocimiento de Categorías.
Cat ENCUBIERTAS sin término para nominarlas, entonces reconocimiento por medio
de TESTS por BERLIN74: explicación de montones de Fichas con PLANTAS y
agrupar semejantes. Mediante preguntas del tipo ¿Qué tipos diferentes de… hay? ¿Qué
tipo de cosa es…? HAYS76 elabora taxonomías y llega a consenso en Formas de Vida
 35

pero NO en Genéricos y Específicos. Esto lo usa para probar Cat ENCUBIERTAS con
distintos nombres de distintos informantes a la misma planta. D’ANDRADE95 para el
reconocimiento de Cat hay procedimientos dispares. 1) el descubrir Cat Encubiertas
solo sirve para satisfacción investigador, pero como es actividad que informantes NO
hacen habitualmente, hay dudas sobre el sentido que tenga, // 2) No se libra de sospecha
de que se va hacia Cat formadas por CONFUSIÓN, las llamadas encubiertas solo
porque carezcan de Lexema para nominarlas. Habría que referirse a ellas con otros
recursos Ling, frases descriptivas.
Intermedios pone en evidencia la importancia de ETIQUETAS o Lexemas. Cat
reconocibles por medio de claves del Lenguaje, No como conocimiento consciente, sino
a estructuras Ling, como dijeron BOAS y SAPIR la categorización reflejada en Leng es
en gran medida INCONSCIENTE. Son estas: a) Manera de Referirse. Castellano, Rosa
es flor, pero NO que árbol se Planta, ni Calabaza sea enredadera. b) Congruencia
Gramática: LEACH64, árbol taxonómico de CERDO. Conceptualmente Cerdo no es
tipo de Ganado (colectivo), c) Estructura Morfológica. Denominación de SUEGRA en
RUSO o carne de vacuno en POLACO, d) Uso de Frases: almacén de frases comunes,
ejemplo de Butterfly en Inglés // o en Castellano con Perro, e) Léxico: muchas palabras
de Tipos de Perro, pero NO tantas para denominar ballenas, gatos o ratones. Sugiere que
dominio de Perro implica un nivel especial de Cat Taxonómicaº
Es decir, Claves de Leng para reconocimiento de Cat NO es simple, sino engañosas y
desconcertantes. Un término no siempre revela una Cat, en unos casos se refiere a
miembros de una Cat y en otros a otra Cat diferente. Además Términos pueden cambiar
de significación a lo largo del TIEMPO. Desvelamiento de Cat por medio de anál de
Contextos ETNOgráficos y no tanto de aplicación de TESTS o registro de Lexemas o
expresiones Ling.
6.1 Discusión sobre el sistema de rangos
Si lo anterior complicado, problemas de sist de RANGOS son 3: 1) que no sea UNIV o
General, 2) que no conste de 5 RANGOS y 3) que no sea un SISTEMA.
UNIVERSALIDAD: basta para fundamentar estudios transcult de BERLING92, anál de
más de 300 taxonomías bio FOLK en otras tantas cult. Esto significa que existe una
capacidad innata para reconocer y formar Cat de seres vivos sobre bases similares,
porque destacan ciertos rasgos morfológicos. También hay capacidades Cogn para
codificación BINARIA, Conjuntividad, Racimación y la Marca WITKOWSKI y
BROWN78.
Crítica de ATRAN85: humanos disposición genética a establecer distinciones animales
y plantas pero no hacia ARTEFACTOS, es decir, dominio objetos creados. Las
Taxonomías son también fabricadas, no naturales. Primer argumento: Artef privado de
parte dejan de ser tal objeto. La misma pérdida en animal no le priva de su esencia.
Teoría suena a Aristotélica y Esciolástica Medieval no es Universal, sino vista como
teoría Cult, FOLK. Atran se basa en argumento Evolucionista: Cat biológicas se forman
a lo largo de emergencia de humano, pero ¿Por qué otros animales no, cuando la
distinción tiene un valor de supervivencia?
 36

QUE NO SE TRATE DE UN SISTEMA: otro problema. Ya vimos que sist se basa en

relación suceptible de formularse como X es un tipo de Y. RANDALL76 trabajo con
informantes SAMAL de Filipinos, presenta las preguntas y encuentra conexiones
simples. ¿Qué comen los tiburones?// ejemplo acaba con “Algas de las rocas y agua”.
Dudoso suponer que ellos tenía cadena trófica en su cabeza que relaciona tiburones con
agua. Todo inducido por el proceso de Preguntas-Respuestas. Estructuras Taxonómicas
son árboles enanos, estruct de escasa altura y profundidad, no grandes estruc de muchos
niveles almacenadas en la memoria. Reducidos conjuntos de seres vivos agrupados en
taxa, agrupados a otros supra o subordinados, agrupados bajo etiquetas como “los que
dan flores”, “los que tienen espinas”. Dominios ordenados fragmentariamente.
Cientifismo lleva a ficción de los sistemas. Este planteamiento afecta a nº niveles y su
pivotación. ROSCH solo ve 3 niveles: Supraordinado, Base y Subordinado. Se parte de
nivel de Base con 2 desarrollos. BERLIN comienza arriba con Inicial único, aunque
reconoce centralidad de Géneros como Rango// Cuadro 13.2 Berlin-Taxonomías-
Rosch
Cat Básicas lo son porque sistema pivota sobre ellas. Ha de verse sus características:
con haces de atributos ricos en información. ROSCH76. Cat inclusivas de miembros
que: a) nº significativo de atributos en común, B) programas motores parecidos, c)
formas similares, d) pieden ser identificados a partir de formas medias de los miembros.
Estas características llevan a unos efectos Cognitivos, según KLEIBER90: 1) miembros
Cat de Base o sub (no supra) se perciben de forma similar, 2) los de nivel base y sub (no
supra) pueden dar lugar a imagen figurada mediante DIBUJO o ESQUEMA que
represente a toda la Cat, 3) los de Base y sub (no supra) con interacciones que conllevan
programa MOTOR que es el mismo para todos los miembros de esa Cat,// 4) Miembros
Base se identifican más rápido que sub o supra, 5) Cat nivel Base son las de
denominación más frecuente y preferido, 6) estas denominaciones o términos son
contextualmente neutros y las denom de supra o sub, son justificados, 7) Términos Cat
Base tienden a ser Lexemas Prim y aparecen los primeros en léxico de una Leng, 8) Se
trata del nivel más saliente en aprendizaje de Cat y operan con ellas niños de 3 años…
En suma: Cat nivel Base “Son las primeras y más naturales formas de categorización”
G. LAKOFF87
Riqueza información Cat de Base contrasta con otros niveles. Pruebas en Occ para 3
niveles, dando listas de atributos, siempre a favor de Cat nivel de Base respecto a
Supraordenadas, pero no aumentan Subordinadas con respecto a las de Base (su aporte
de información no es relevante: economía Cogn), ROSCH76. Esto no siempre se da así
en Plantas y Animales, a las que dan atributos a Supra. Estudio de STROSS73 a los
TZETZAL aprenden primero Genéricos y luego Específicos y Variedades.
DOUGHERTY78 comprueba en California con niños Urb aprenden Formas de Vida y
hasta 8 años no comienzan con Géneros de Plantas.//Hay una SALIENCIA distinta
entre Cult dependiente de la interacción con medio ambiente.
Más que información de Cat nivel de Base hay otra noción de SALIENCIA y es la del
CUE VALIDITY medida por cantidad de atributos comunes y cómo discrimina a otros
miembros. Cuanto más discrimina y más rasgos comunes, mejor “Eficacia de Señal”.
Las de Base tienen más Cue V que Supra (menos atributos comunes) o Sub (menos
 37

capacidad discriminación). Base: Distintividad Máxima. ROSCH76. La Cue V enlaza

entonces con la org interna (Prototipos muestran Cue V +elevada) y externa (Cat de
Base las +elevada) de Categorías. Cat en org Interna se forman en torno a
PROTOTIPOS con Límites difusos y le Externa, se Jerarquiza en torno al nivel de Base,
difuminando o exacerbando la “Semejanza de Familia”. Ambas con principio de
Distintividad Máxima que obedece a Economía Cogn. No se trata de atributos reunidos
Arbitrariamente, sino que el mundo que nos rodea tiene estas correlaciones de atributos.
Tener Plumas va con Tener Alas- Respirar por Branquias va con tener Escamas. Se
maximizan Correlatos que ofrece la Realidad. //ROSCH78 varía teoría después,
diciendo que los conjuntos de atributos los percibe el sujeto como haces y NO existen
en realidad, sino que es una estructura del mundo percibido, desde la interacción de
sujetos con entorno, no de cualquier manera. LAKOFF87: los atributos son
interaccionales y NO atributos intrínsecos de un objeto. Resultan de la manera que el
sujeto por su cuerpo o dotación Cogn se enfrenta con dichos objetos. KLEIBER90

07 RELATIVISMO VERSUS UNIVERSALISMO EN LA

FORMACIÓN DE LAS CATEGORÍAS
Incita esto a abordar los contrastes de perspectiva Relativista y Universalista a la hora
de establecer Cat (y Taxonomías). KLEIBER dice que ROSCH es contradictorio en su
explicación de BOAS y SAPIR sobre como Leng y Cult fraccionan Realidad. Quizá no
sea tan contradictorio como parece. Contraste es revelador, pero conviene revisar
discrepancias evidentes. Pers Relativista valora niveles Inf de Taxonomías, los géneros,
pero específicos y variedades lo que más valor. CONKLIN y FRAKE ven numerosas
Cat de plantas, enfermedades, peces muestra experto conocimiento humano del medio y
la Organización de dicho Conocimiento//, diferente pero equivalente a ciencia Occ.
BERLIN de Pers Universalista admite cierto Relativismo al ver Cat Específicas y
Variedad son numerosas en Plantas significativas Culturalmente, recordad que
Específicos se forman con Lex Secundarios, es decir, Lex de Cat Supra + especificación
(ejemplo de La Rioja con Higo blanco, frailero…MARTÍNEZ EZQUERRO94. La tesis
etnobot Augurana y Tzetzal se hizo en escala de 4 grados de plantas Cultivadas,
Protegidas, Significativas y NO importantes, 39%, 31%, 20% y 6%, en ambas cult
resultado similar. Explicación: se pone más atención a plantas importantes.
Cat que más llaman atención a Universalistas: Formas de Vida y Géneros, que son de
Nivel Base, no ya por cantidad a distinguir por Cult, sino por fenómeno de Centralidad
que no parece debida a significación Cult, sino a procesos Cogn. Datos a considerar de
DOUGHERTY78 compara niños California (menor interacción medio amb no conocen
Genéricos) y Tzeltal. Es decir, Cult determina el reconocimiento de Cat del llamado
“sist natural”. Punto de discusión más, con el carácter arbitrario o natural de las Formas
de Vida. Los Géneros son Cat simples pero las Formas de Vida llevan incluidas Cat sub
a veces muy diversas y no parecen discriminativas del mundo natural, pero BERLIN
mantiene que están en un nº reducido de caracteres biológicos, discontinuidades
perceptivas SALIENTES, configuradas por facultades Cog innatas. Sea como fuere, el
núcleo de la cuestión, volviendo a las Cat, está en que al comparar Específicos y
Variedades por un lado y Generos y Formas de Vida por otro, habría que postular que la
naturaleza de las Cat NO es homog sino DIVERSA. Para reforzarlo se puede advertir
que las Cat son Discretas con Límites bien definidos y la condición de miembro bien
 38

definida. Los Genéricos al ser Cat configuradas por un foco (o Protot) y gradaciones,
tiene Límites Difusos y la condición de miembro se diluye al separarse de foco Central.
Cuestión de Límites con discusiones provocadoras de la mano de Simbolistas como
DOUGLAS y E. LEACH.
CONCLUSIÓN: doble: 1) Admitir en formación de Cat intervención de procesos Cog
UNIV y procesos Cult Particulares, 2) La Naturaleza de las Cat puede no ser Uniforme,
pues se constituyen por RASGOS y son discretas, mientras otras por FOCOS o
PROTOT y son de Límites Difusos.
Otros aspectos: ver si importa el DOMINIO, es decir, diferencia según verse sobre
dominio Biológico o Artefactos Culturales. 1ª refuerza Perspec Univ, 2ª Perspec
Particularistas, quizá no se trate tanto de qué dominio sino de los RASGOS asociados.
Biológicos son de percepción Inmediata, Artefactos son más Abstractos. También
contrastes en cuanto a NIVELES, Cat Supra son de rasgos Funcionales en bioló o
artefactos, en las Sub y de Base son de Forma y Apariencia. Descripciónn de partes
“Partonomías”. 3 Rasgos de Parte que explican puesto privilegiado de Cat de
Base:sehace correlacionar Forma y Apariencia con Función, HEMENWAY83: aletas de
peces, alas de pájaros, dientes de sierra.//

08 JUGAR CON LAS CATEGORÍAS: NOTAS SOBRE LA

CUESTIÓN DE LA RELEVANCIA
Ver crítica a Antrop Cog sobre futilidad de cuestiones anteriores, pero ésta no tiene en
cuenta hasta qué punto la imposición de la Realidad se consigue por medio de las Cat y
Clasificaciones, dando orden y fundamento, hasta que se toma por “natural” con
dependencia y subordinación social, como propusao FOUCAULT. Estas clasificaciones
resultan reveladoras. Veamos que lógicos mueven estas clasificaciones en Culturas.
Cat y Clasif en ámbito social de gran importancia. Determina posiciones, privilegios,
límites…: Castas Hindúes, América Colonial XVI, Perú del Virrey Amat, 1770 para
Carlos III Gabinete de Historia Natural. Tabla 13.3 Cat Raciales en el Perú
Colonial.//Aquí se muestra la lógica de la transmisión de la “Sangre” y combinaciones
en “mezclas”, así se ve profundidad de “Árboles de emparejamientos de “Español” y la
prolongación del descendiente de Indio y Negro con Españoles.// Cuadro 13.4 CARO
BAROJA sigue a su maestro ARANZADI y PÉREZ BARRADA profundidad de 14
generaciones en mestizajes con términos exóticos “Tente en el aire”…// Taxonomóas
ocupadas en la inclusión de modo peculiar con la lógica de la transmisión en plena
hipertrofia que llevan a la Marca Social. Ideología de la diferencia basada en la Sangre
en soc de desiguales con tendencia ENDO y EXOgámica. Aquí no vale X es un tipo de
Y, sino que X es el resultado de combinar Y con Z.
Especial CELO en Soc Modernas para juego de Cat Soc, como en USA: YANOW99 ha
analizado Cat raciales y étnicas usadas por CENSOS de USA (aquí relación de todos los
cambios desde 1790// hasta 1980. Desde 1950 no se pregunta la “Raza”, sino “Leng
Materna”, donde se identifican a Hispanos. Este análisis es iluminador. Cat no para que
sujetos expresen sus identidades, tiene propósitos Instrumentales, política de
inmigración, reflejo de problemas domésticos y política Exterior. En origen se hace
CENSO por impuestos, servivio Militar, votantes, . Tenía objetivos descriptivos
 39

deplanificación con implicaciones políticas y administrativas. Objetivos cambian con el

tiempo. Dos aspectos a destacar: 1) Ideología Igualitaria 1820/70 es el fundamento de
formación USA tiene una reconsideración al chocar con color y sentido descendente de
“Personalidad, 2) Idea de que cada americano tiene una sola Fuente de Origen,
impensable la procedencia Mixta o no se reflejan.
Esto muestra que Cat Raciales NO son Naturales, sino Instrumentales, en ambos casos
es el resultado de una lógica de Transmisión, vista de forma distinta. Ilustraciones
Etnográficas del Juego de Cat de Instituciones son abundantes. Ejemplos:// Atención
PRIMARIA en País Vasco, URIBE96 se refieren a Tipos de Enfermos con etiquetas
como: Brasa, funcional, programado, controlado, neura, hipertenso, crónico, gallego 3
cruces, diabético; debido a causa enfermedad, respuesta terapéutica, gravedad clínica…
a) Enfermo FUNCIONAL, lo están, pero no es orgánico sino psicosomático, va a
menudo, subcat de “Brasa”: utiliza al médico. “Profesional” va de médico en
médico insatisfecho. “Obsesionado”: sugiere al médico tratamiento.
b) Enfermo CITADO del que se sospecha trastorno de entidad clínica. Es
Transicional: va a Especialista o enf crónica y hay que mitigar dolor.
c) Enfermo Crónico PROGRAMADO, en relación diabetes, hipertensión… Aquí
se incluyen los Normales, Jóvenes, Avejentados. Según cómo llevan tratamiento
son Controlados o NO Controlados: pretenden eludir recomendaciones.
d) Enfermo TERMINAL de cáncer desahuciados de Hosp// y recoge Atención
Primaria para paliar y “ayudar a morir”
Las Cat se conforman a modalidad de consulta del Centro de Salud. Consulta a
demanda y avisos domiciliarios (Funcionales), consulta por cita (Citados), consulta
programada (Crónicos Programados) y la cuarta a los Terminales. Salas de espera donde
agrupan a los enfermos: digestivo, cardiología, obstetricia, urología… Reflejan
segmentación del cuerpo.
Volviendo a crítica, aceptada relevancia de formas conocimiento ya sea Universales o
particulares, parece que este tipo de análisis se ha proporcionado como si procesos Cogn
fueran autónomos, desencarnados. Ilustra como sesgo racionalista se apodera de
Antropología. Rigor conseguido a veces se caricaturiza en los análisis de rasgos,
taxonomías como un JUEGO para divertimento de los ETNOcientíficos. Esta crítica se
hace eco de la analogía con determinados Juegos de PALABRAS en Cult Occ.

09 CATEGORÍAS PARA JUGAR

Modos de jugar en Cult se ve en “Tradición ORAL”, se ve material en casi todas las
Cult// Lo que en Castellano es “Acertijo” o Adivinanza, es Juego con ciertos fines
Pedagógicos, pero sirve de pasatiempo, burla, competición, adquisición de estatus,
adquirir Voc, . O sea, tradición ORAL: acertijos, refranes, trabalenguas, retahílas,
leyendas, cuentos, chistes… conforma tradición transmitiendo a generación post. Son
ocasiones para miembros de una Cult se EJERCITEN en procesos Cogn y se deslicen en
la Función METALing. En Acertijos y Adivinanzas se visibiliza el Juego con las CAT.
Tabla 13.5: selección de distintas colecciones de elementos vegetales con
conocimientos Etnobotánicos, pero No es dominio separado, si acaso es el Dominio del
Juego o el Género de la Tradición ORAL, en la que hay que conocer la forma expresiva,
 40

que se identifica diferente a la de los refranes, cuentos, chistes, trabaleng. En selección

se busca comparación con análisis taxonómicos de elementos ETNOBOT//…// Son
definiciones y descrip mediante enunciado de RASGOS para hallar el Término.
Procedimiento inverso a Diccionario: Significado tras Término, y paralelo a Crucigrama
(pero con definiciones de Dicc). Juego consiste en enunciado de RASGOS que
corresponden a una Cat, fundamentado en que toda Cat puede ser referida por un
Nombre o expresión Verbalizada. Una palabra puede No significar, pero una Definición
siempre corresponde a algo que constituye una Cat con un nombre//. Análisis de
RASGos es/era una práctica Tradicional, pero la manera de operar es muy variada:
Aquí, lo que se dice de una Cebolla, Sandía, Maíz… RASGOS no son exhaustivos en
adivinanzas, todas son incompletas, se “dan pistas”, pues consiste en mantener el
Enigma o se desvanece éste. Se dan RASGOS ¿Esenciales?
Deben ser Rasgos suficientes y esto se debe a la Selección que se hace de ellos, son
Relevantes y se puede plantear si son determinantes naturales, es decir, si son o no
UNIVersales. Se puede suponer que al ser Plantas Cultivadas, Rasgos responden a
Trabajo o Aprovechamiento. Otro aspecto ALEATORIO es que los Rasgos se
seleccionan con Premisas LÚDICAS, no Prácticas, donde se ve más la variación Cult,
aunque hay muchas cosas en común en Tradición ORAL de múltiples Cult, pues se
pueden haber difundido de unas a otras, readaptándose. En todo caso, se ve que
Selección es relativamente Pertinente: Colum 5 Tabla Adiv formadas por Adición de
RASGOS// Tamaño-Parte, Color/Carácter, Parte/Parte, Parte/Parte/Posición (dentro-
fuera). Tabla 13.6. adivinanzas etnobot FANG.
Otras definidas de formas diversas y distintos grados complejidad de org de Rasgos.
Forma muy conocida en Colum 2: // CICLOS DE VIDA, en Etapas marcadas por rasgos
de Color, Lugar, Acción, Sexo, Parte: “Verde fue mi nacimiento”, “En el campo me
crié”… Siempre Plantas y Animales, que ya es una pista. No consideras Rasgos, sino
Organización de rasgos integrados en el elemento, otro aspecto es que el ciclo sea
Natural y, por tanto, UNIV, pues al ser Planta cultivada, parece más bien
Antropocéntrico y descrito respecto al Uso y Aprovechamiento.
Otros modos de ordenar Rasgos, como ocurre en las Superposiciones de alcachofa o
Sucesión de Generaciones. Como calabaza, Esquema familiar en Trigo, proceso de
Trabajo en Bellota, Comunidad en una casa en Pimiento, proceso Biológ en Platanera,
son por tanto Modelos Operativos en Cult particulares por la manera de organizar los
RASGOS.
Idea de FUNCIONAMIENTO por Prototipos está inducida en la conjunción de Rasgos.
Otras Fórmulas en colum 3 de Rasgos concretos que DISCRMINAN de Protot de Cat
definidas: “Tiene barba y no es hombre”: asienta Cat y descarta Protot. Otros con Falsas
Paradojas con fórmulas en positivo, colum 5 “Verde como un loro”, “Brava como un
toro”, las comparaciones operan como Prototipos.
No hay Taxonomías desarrolladas, pero funciona “X es un tipo de Y, // se aprecia
cuando se piden “pistas” procediendo de Supra a Subordinadas: ¿es una palnta, un
árbol, una hierba, una fruta? Es decir la solución de Adivinanza va hacia las Cat de
Base. La Adivinanza va a Supra usando Metáforas: colum 1: con términos humanos:
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negra, monje, monjita, viejo, señorita… marcados con Rasgos de color, posición, parte,
lugar. Así la respuesta demuestra que X es un tipo de Y.
Conclusión: Adivinanzas versan sobre CAT. Nada de Misterioso, sino cosas comunes y
cotidianas. Se trata de activar Procesos COGN a propósito del entorno. No es relevante
la Solución sino el PROCEDIMIENTO: formación de Cat, cómo reconfigurarlas,
relaciones, representación de Protot. Ciencia de Computación estimula la ciencia COGN
y está demostrando hasta qué punto esto es transcendente. El Objetivo es el
conocimiento de la Mente Humana.
Taxonomías y anál de Rasgos pueden NO ser solo métodos Científicos sino procesos
FOLK usados en Cult con diversos fines. Esto reduce crítica de Solipsismo
Cognitivista. Eso sí, no son coincidentes. Si adivinanzas, retahílas, refranes son formas
FOLK de ejercitar procesos Cogn, no se hace como si fuera una actividad autónoma,
aséptica, sino encarnada de interacción social. Procedimientos interactivos: las
Adivinanzas son Discursivas con forma de Diálogo, el juego progresa con
negociaciones y episodios de Disenso hasta el Consenso. Hay un CONTRASTE que: a)
Análisis de Rasgos no ha de ser exhaustivo para reconocer Cat, b)Rasgos
intencionadamente selecc de manera Antropocéntrica o Cult. No solo color y forma,
sino Funcional, según WIRZBIKE84 no se impone desde mundo Objetivo, sino del
Percibido, c) Cat también se conforman en torno a Protot, ofrecidos como términos de
comparación o referencia, d) Rasgos no solo en conjunción, sino integrados en
Esquemas o modelos de Organización, e) Taxonomías no aparecen con nº de Rangos
que BERLÍN creía Universal, sino como “Árboles Enanos”, RANDA76, formados
sobre base de X es un tipo de Y, f) Hay otras formas de Relación: Localización, Orden y
Orientación en espacio de Secuencia de Tiempo, Transmutación, concurrencia y
combinaciones que llevan a la Paradoja, g) existe una frecuente METÁFORA, incitada
por identificación entre plantas y seres humanos con formas variadas por medio de Cat
de EDAD, Sexo, Parentesco, Papel Soc, partes de Cuerpo Humano, vestido, acciones
moralmente valoradas. Permite formulación en 1ª Persona como si la Planta plantea
Adivinanza: Retórica Clásica, “Prosopopeya”, un ciclo de Vida como Autobiografía.

10 OTRAS RELACIONES
Relación de Inclusión y Contraste que fue el núcleo de anál Cognotivista es una
reducción como ya vio CASAGRANDE, HALE67 y luego D’ANDRADE74 que
amplía en una muy sugerente Lista de Relaciones que desarrollada hubiera
proporcionado una gran complejidad a anál y mayor trascendencia. Fueron
sistematizadas las Relaciones por COLBY, Fernández y Kronenfeld81. Tabla 13.4
Relacines X Y. // Lista confeccionada tras estudios de CAMPO para ver significados
que nativos de distintas Cult dan a Palabras. No considerar Lista definitiva. No ha sido
objeto de exploración sistemática comparada y tiene virtud de demostrar que análisis
Cogn había simplificado problema de significación. Los 2 grupos primeros son sobre
relación entre 2 elementos, los siguientes entre 1 elemento y conjunto, relaciones
causales o de orientación, resto a hª contextual o experiencia de uso. Primeras se
encuentran en DICC expresables en lógica Formal, últimas están centradas en
significado menos Lógico o más Experiencial//accede a los niveles más profundos de
 42

significación y comprensión más enciclopédica al expresar contenido de una relación

particular.
No sorprende que en materiales de Tradición ORAL se encuentren formuladas estas
relaciones, en refranes españoles, cuentos, leyendas romances, coplas. No por su
singularidad, eficacia comunicativa, sino por ser reelaboraciones del lenguaje y acciones
de la Vida Cotidiana. Si en lugar de Acceso a una mayor profundidad de significado se
remitiera a términos de Procesos Cogn involucrados, sería necesario buscar modelos
más complejos que los hasta ahora expuestos.

TEMA 5, CAPÍTULO 14
ESQUEMAS Y MODELOS CULTURALES
01 PLANTEAMIENTO
Culturas algo más que colecciones de Cat, aparte de se una visión estática. Esquemas y
Modelos resuelve dicotomía Estructura y Proceso e intervienen en la percepción y
procesos Cogn. Presentan secuencias de comportamiento: discursos narraciones, no solo
contenidos complejos de Cult, también interrelaciones entre ellos, pues Esquemas y
Modelos se encabalgan y forman unidades mayores: nueva vitalidad a vieja idea de Cult
como un todo. Estudios de Modelos Orientación tribus Pacífico son asombrosos, el de
Metáforas que subyace en discurso Matrimonio. Esto es un camino a seguir para Antrop
Cogn tan fecundo como el de Cat. //

02 ESQUEMAS PARA RECORDAR

Lectura14.1: La guerra de los fantasmas: Una noche dos jóvenes de Egulac bajaron a
río a cazar focas. //… // 1ª versión es la original contada en un experimento. 2ª al día
siguiente,. 3ª dos años y medio después. EBBINGHAUS experimentos laboratorio con
sílabas sin sentido: resultado interesante pero trivial. BARLETT lo hace con Leng
significativo e historias extraídas de etnografías de HADDON y RIVERS. Coclusiones
de trabajo: 1) Memoria se deteriora con Tiempo, 2) Memoria noes una Facultad Pasiva,
sino que const y reconstruye información. Para ello necesita de Esquemas Cult. Las
diferencias con 1ª son una serie de omisiones, racionalizaciones, cambios en temas y
aspectos más preeminentes. La Racionalización añade inform que da sentido a pasajes,
esto supone reorganización de otros episodios. Todo depende de esquemas Cult ya
formados en experiencias anteriores en que acomodarlos, // BALLESTEROS94: Pauta
abstracta de org y reconst.
Se ha demostrado que ESQUEMAS CULT son generalizables e intervienen en
Percepción y Comprensión, Categorización y Planteamiento, Reconocimiento,
Resolución de problemas y Decisiones. Surge como REACCIÓN a Teorías
asociacionistas, Estructuralistas para Cat y modelos simples de Cogn en anál de Cult.
NEISSER76: Sonrisa implica en percepción, cambios en labios, mostrar dientes,
iluminar mirada; pero implica indiferencia cortes… No simples asociaciones, sino que
operan como Todos Orgánicos, representaciones indexicales basadas en simultaneidad
HOLÍSTICA, TYLER778, CASSON83.
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ESQ CULT son a la vez Estructura y Proceso, combinan organización y disposición

relativa con las SECUENCIAS, planteamiento, Conducta en relación con un fin.
Científicos se detienen en elementos Estructurales al ver dominios semánticos en
diferentes Cult. ESQ CULT ya creados antes por BARLETT antes de ETNOciencia
recuperando limitaciones que había en Antrop Cogn al asumir modelos psicológicos
Simples. Se desarrollaron Teorías del Procesamiento de la Inform que es el despegue de
Ciencias Cogn (Psic, Ciencia de la Computación, Inteligencia Artificial. Entre ellas, el
anál del discurso u de la Pragmática de la Ling y // la Semiótica. Así llega el de Planes
de MILLER60, Guión de SHANK y ABELSON77, Marco o Trama de MINSK75. En
Antrop, los conceptos de Reglas, SPRADLEY y de Gramática de la Cult COLBY sobre
estructuras Cogn complejas con sus aspectos Procesuales. Por fin el de ESQUEMA
encuentra más consenso y se busca antecedentes en KANT, (CASSON83). Escritos
programáticos de FRAKE y GOOGENOUGH van más allá de cartografiar dominios
semánticos. Objetivos. TEXTO: “las dimensiones críticas de la comparación transcult
proporcionará descripciones productivas de la conducta Cult para generar actos
culturalmente aceptables y expresiones apropiadas para un contexto socio-ecológico
determinado.”

03 ESQUEMAS ENTRE LOS SUBANUN

De todo eso queda pocas ilustraciones aisladas: conducta religiosa SUBANUN,
FRAKE64 para lograr adecuación descriptiva etnográfica. Las tareas fueron: 1)
describir Cat de Acontecimiento o Escenas de la Cult, 2) Definir las Escenas:
interacciones, actos//, objetos con sus roles, rutinas, parafernalia y situaciones, 3)
asentar Distribución de Escenas unas sobre otras: Instrucciones para anticipar o
PLANEAR.
SUBANUN agricult itinerantes en Mindanao, Filipinas. Veamos esce de “COMIDA”,
no siempre que se come lo es. Necesario Actor Soc, lo cocinado, interrupción de otra
actividad, que se haya Planeado y Preparado, que sea un Acto Social. Comida ordinaria
en Fam nuclear sin vino ni carne. Comidas FESTIVAS hay de todo y “Comensales
INVISIBLES. Los Mortales alimentan a Sobrenaturales del Universo Subanun.
Comidas se llaman KANU: “ofrendas” de su conducta religiosa. En descripción,
FRAKE usa Cat de lugar, objetos, ejectantes y actos. El Lugar es indiferente. Comida
procurada por participantes Mortales y Sobrenaturales. Descripción de alimentos, se
colocan en un Altar y se retiran para consumir en Fiesta. Sobrenat consumen solo
Esencia intangible, SENAW. El Rasgo más valioso es la CARNE que implica sacrificio
de GANADO.//
33 tipos de Altares, nuevos para cada ofrenda, cuenco de porcelana e incienso.
Participan personas, que son mortales y sobrenaturales. Los que tienen poderes pueden
verlos, aunque todos pueden recibir señales, Sobrenat: almas, espíritus, demonios y
dioses. Mortales y sus roles: especialista, asistente, beneficiario y audiencia. Técnicas
relig requieren Especialista profesional como MEDIUM, Chamanes y Entrevistadores,
según habilidades. ACTOS: habla preliminar de reunión, Asamblea de participantes,
Preparación provisiones y Objetos, Presentación de Ofrenda, Invocación, Trato con
Sobrenat, Retirada Provisiones, Rutinas de Fiesta (Canto), Dispersión, Comentarios.
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ADECUACIÓN DESCRIPTIVA que busca Etnografía formula enunciado que indica

cómo se programa ceremonia en relación a otras escenas. Se necesita Lista de otras
escenas antes y después de Ceremonia que proporciona MARCO o TRAMA de lo que
se ha llmado Escena Religiosa, representado A/ /B A las de antes, B las de después. Con
este Marco se tienen las Condiciones necesarias que anticipan la ocurrencia de
Ceremonia. Las Condiciones dependen de los PLANES que se tienen para que se
produzca o para encarar acontecimientos Futuros. MILLER y FRAKE dicen que al
actuar y hablar las personas tienen una imagen de las pautas a seguir y hacen planes
según estas.// la descripción del MARCO o TRAMA requiere: a) determinar
Probabilidad de acontecimiento, b) Establecer y Anticipar Escenas alternativas, c)
Establecer y anticipar tipos alternativos de Ceremonias, dada la ocurrencia de una
determinada Ceremonia.
Una serie de Acontecimientos son probables, como relacionados con Ciclo Anual Agríc:
da lugar a 9 Ceremonias, cada una con sus características específicas. Señalan marcha
de acontecimientos y son necesarias para que se Cumplan Acontecimientos, si no podría
haber consecuencias graves, sequía, plaga de langostas, enfermedad humana. Los
sobrenaturales lo hacen también el mal por no celebrarla a propósito. Aparte de esto
también hay Ceremonias NO programadas con respecto a acciones improbables para las
que existen otras acciones que NO son Escenas Religiosas, como la ocurrencia de una
Enfermedad. MARCO o Trama: // Enfermedad-Diagnóstico, puede que: Continúe la
Enferm, Curación, Muerte. Para esto hay muchas Alternativas: Ninguna Terapia formal,
Medicación (800), Terapia Relig, consultar a Sobren, Contrato Ritual, ejecución de
Ofrenda apalabrada (61 ofrendas). Igual con Problemas Agric, Tecnología, Control Soc,
Amorosos. Terapia Relig tiene más Gastos, solo se hace si falla medicación o el
pronóstico lo pide, pero este no predice que haya de hacerse, sino que esto lo deciden
los Sobrenat al ser consultados. Entonces el paciente adquiere un BINALAG: deuda
Ritual a pagar tras curar, aunque no siempre lleve a la curación. Si no paga los Sobrenat
acaban cobrándola.
El relato Etnográfico da Listados de Cat, como las de FRAKE61 de taxonomía de
enfermedades subanun, de ceremonias, participantes, // además de elementos que
comportan los conceptos de Escena y Plan. Las Escenas llenas de elementos
heterogéneos. Los Planes se perfilan tras las Alternativas de acción, programadas o No
programadas tras toma de decisión de actores. Los Planes son Unidades de
Conocimiento para interpretar y encauzar procesos.

04 SEGUIR EL GUION
Concepto GUION aportado por Intel Artificial por SCHANK y ABELSON77, son una
representación de serie de acontecimientos que se producen según cierto Orden y en
Secuencia tal que una acción desemboca en la siguiente a partir de Situación Inicial.
GUION: secuencia predeterminada y estereotipada de acciones que definen una
situación bien conocida. Recoge el concepto ESCENA (cien), pues un Guion puede
ligar Escenas (subunidad de Guion) producidas en Secuencia, cuya transición es por
seguimiento. Ejemplo típico de SCHANK, el de ir a Restaurante en Cult Occ. Tabla
14.3 El guion de un Rest: Entrada, Pedir la Carta, comer, Salida. Per ilustran lo que
llaman “Guion Instrumental” y causó impacto el estudio de AGAR74 en USA de
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heroinómanos urbanos: “Hablar sobre hacer: léxico y acontecimiento”. Pocos estudios

sobre acontecimientos según Agar, except FRAKE. Elementos de verbos y nombres a
distribuir en varios Dominios. Acont getting off… belt y string son tipos de tie.
Recordar aquí lo de X es un tipo de Y. COOK es un estadio de acont y los verbos
indican una estructura a 2 niveles, uno general cibierto con get off y todos los demás
son estadios de forma, luego no es la relación de Inclusión la determinante, sino la de
Proceso de Estadios: Cuadro 14.4: Cook, Draw, Tie, Hit, Shoot, Boot. Además hay
Instrumentos para proceso (Works) lugares: shooting gallery, streets, crib. Resultados:
O.D., Nod, High, Straigjht y Sick; otros como junkie y stuff. Cada estadio arracima esos
elementos de verbos, según sea objeto, agente, instrumento o resultado.//
Cuadro 14.5: el anterior amplificado
El guion Instrumental, según CASSON83 conlleva org de acciones en secuencia que
comprenden el Acontecimiento. Cuadro 14.6: Narra acciones Este GUION constituye
una Estructura Conceptual mayor, una escena de otro Guion más grande con gettin off,
copping and hustling (conseguir dinero) AGAR80// Cuadro 14.7: más narrativa

05 ESQUEMAS CULTURALES: DEFINICIÓN Y TIPOS

ESQUEMAS engloban y redefinen a Planes, Guiones y Marcos o Tramas.
Características definidas por MINSKY y RUMELHART80, reconocida 1ª aportación de
BARTLETT. Estructuras de datos que representan situaciones estereotipadas, conceptos
genéricos en la memoria. Pueden ser figurados por medio de NODOS (bloques de
inform independientes o complementarios a otros Nodos, pero se pueden interpretar sin
respaldarse en otros Nodos) y de Relaciones: red de interrelaciones que se creen
establecidas. Y dan cuenta de que cualquier situación puede considerarse un ejemplo del
concepto general que representa.// MMINSKY75 establece aspectos centrales estructura
ESQ: 2 tipos de niveles: 1) los más ALTOS son fijos e integran los relieves invariantes
de los conceptos, 2) los más BAJOS, operan como terminales con forma de RANURAS
a rellenar con datos específicos, integran variables y elementos ligados al ambiente en
cada una de las “Concreciones” del ESQ: INSTANTATION. Como transacción
comercial en Occ. Cuadro14.8: Comprador… (Dinero, Intercambio, Mercancías)…
Vendedor.
Para comprender Concreción, advertir: a) las “ranuras” incluyen condiciones que
restringen los elementos ligados a ellas, como conocimiento de valores típicos de
variables (ejemp: comprador, vendedor son Humanos; dinero, mercancías son Objetos)
o las interrelaciones Variables (ejemp: valor de dinero y mercancías co-varían), b) a las
variables se asignan “Valores por Defecto” que pueden no corresponder a elementos en
el ambiente, son expectativas determinadas por valores Típicos asociados a Variables
(ejemp: entre habituales compradores y vendedores, aunque no se vea dinero, no deja de
ser transac comercial. Se entiende que luego llega Factura). Si hay más información // se
asigna valor más ajustado (a veces regalos de Fidelidad de vendedor a comprador) Aquí
se hasta qué punto un ESQ puede contener más información del que proporciona el
estímulo ambiental al que corresponde. RUMELHART80, CASSON83
Concepto de MARCO en anál Ling, FILLMORE76 y en anál semánticos y de
percepción ROSCH proponía los Prototipos, ambos ejemplos de ESQ en su modalidad.
 46

MARCO no se refiere a Org de Lenguaje, sino a formas lexicales o gramaticales que

estructuran ESQ subyacentes, No son Categorías Ocultas (Un vino: un vaso de vino).
Marcos son org de verbalización para enfocar atención hacia ciertas Variables.
Ejemplos de voc en aspectos de COMPRAR, comprador y vendedor, o Intercambio.
Hay anál muestran articulaciones funcionales respecto a determinadas Palabras.
Ejemplo de HUÉRFANO dentro de estadios en el ciclo de la vida, también se extiende a
Metáfora a personas sin protección, nación sin líder, LANGACKER79. La palabra
Huérfano en sí sintetiza una Historia.
MARCOS son también ESQ más amplios al configurarse como Marcos contextuales
que incluyen formas Ling y NO Ling, como hizo HYMES74 en propuesta de
“Etnografía del Habla”, tomando como unidad de anál acontecimientos de habla //
integrados en elementos ya desglosados: emisor, receptor, mensaje, canal, código, tema,
situación.
ROSCH reconoce que Prototipo es también ESQ, debido a las variables en Esquemas
con respecto a valores prototípicos, un determinado elemento se convierte en una
concreción Prototípica y otros menos típicos no dejan de guardar cierta familiaridad.
Ejemplo de CASSON en Comercio, Dinero es prototipo, pero también Pagarés,
cheques, Tarjetas de Crédito. D’ANDRADE dice que Protot no es lo mismo que ESQ,
éste es Trama organizada aún no rellena de detalles concretos, Portot consiste en un
conjunto específico de expectativas (asunto de matiz). D’ANDRADE resume ESQ: 1)
Estructura Cogn para interpretar el mundo. NO interpretación en sí, sino los Rasgos
usados para interpretar, 2) amplio espectro de posibilidades con Patrón Flexible, 3) usa
Valores por Defecto, 4) Puede estar construido por ESQ más Simples encastrados en
más complejos y Org Jerárquica, 5) Hace posible Relación de diferentes Dominios,
explicando todos ellos y desvelando términos para ver por qué ESQ falla o es solo
parcialmente satisfactorio, 6) facilita comprensión de Discurso // Humano, sus historias
y textos con inferencias.
Convergencia de Antrop Cogn hacia ESQ justificada porque acaba con modelos psicol
simples y da vías explicativas para comprender Cult o Aspectos de las Cult. Luego foco
de atención son los Esquemas Culturales, sin que eso niegue los Esquemas Universales
tal vez Innatos, tampoco niega Esquemas Idiosincráticos, también mediados por la Cult.
Se supone que ESQ Cult están compartidos por sus miembros de misma Cult. Recordar
aquí postulado de BARLETT cómo memoria Occ reconstruye y distorsiona historias
que proceden de otra Cult. Esa distorsión revela la Mediación de la Cult entendida como
Organización de información o como Sist de Conocimiento. Comprensión de lo nuevo
está influido por lo que ya conocemos, individuos tienden a notar, retener y construir
siguiendo ciertas direcciones GARRO2000. La importancia de ESQ CULT es que
permiten captar esas direcciones.
Diversos tipos de ESQ: de Acontecimiento, Orientación, Narrativos, proposicionales,
Imagen, Metafóricos, D’ANDRADE95. También de Objeto, CASSON83, que es un
toque de modernidad a viejas Taxonomías, pues también recoge la relación X es un tipo
de Y y los Prototipos. Se muestra que sist de Clasificación no es colección ad hoc, sino
todos orgánicos orientados hacia un nivel básico de abstracción, CASSON83, que
facilita el anál de sus conexiones a los contextos Soc// No entender término “Objeto”
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solo como “Cosas” sino como Entidades, lo que incluye a Personas e Ideas en
Clasificaciones extendidas por todos los ámbitos de la Cultura.

06 ESQUEMAS DE ORIENTACIÓN
Suenan también a Modernidad de los viejos “Mapas Cognitivos”. Alude a construcción
Cult de Espacio, no ya espacio org sino Relaciones espaciales entre los Objetos y sus
posiciones Relativas. Si incluyes al Sujeto, el ESQ Espacial se convierte en de
Orientación con 3 clases de representaciones: 1) Ambientes Particulares, 2) Posición
Actual del Sujeto y 3) Procesos para manejar anteriores o RUTAS para mover al Sujeto
desde posición determinada, KUIPERS78.
ESQ parciales integrados en generales, como Mapas Geográficos: construcciones de
espacio y realidad WOOD92.Su esfericidad no se percibe con sentidos, se necesita
Actividad Cult: barcos, sombras, hasta visión desde nave espacial. Compara mapas de
diferentes siglos demuestra que es un mapa de conocimiento. //
ESQ ORIENTACIÓN dan conocimiento a miembros de Cult sobre peq espacios
cotidianos y grandes espacios por donde transitan para viajes y los Imaginarios según
sist de Creencias. Mundos construidos e imaginados rutas, cruces, caminos, vertebrados
por Ejes que establecen Distinciones, organizados en relación a Marcos Globales de
Orientación como N,S,E,O. Su “Naturalización” no borra su carácter Cult. Hay
ilustraciones Etnográficas como las de FRAKE con los Yakan musulmanes en isla
Basilan al sur de Filipinas, agric, viviendas dispersas con familia nuclear. Aquí,
descripción CASA, Pared-Cabeza representa Inclinación hacia arriba, eje este-oeste,
hacia la Meca, entierros perpendiculares.// Cuadro 14.9 Entrar en la Casa Yakan:
estar en la vecindad, estar en la casa, estar dentro, zona de pie, zona de cabecera.
Espacio Interior y En torno son Ambientes diferenciados y Jerárquicos, NO hay
demarcaciones físicas, porche donde está las escaleras es la “Base de la Casa”, Una
Viga marca Límite entre int y exterior. Interior también dividido pero sin paredes,
conceptualmente diferenciado. FRENTE de casa no es donde está escalera sino Pared-
Cabeza, el Porche es la “Trasera” de la casa. Si vienes de fuera has de dar los PASOS//:
1) de estar en la Vecindad a estar EN la casa, 2) de estar ABAJO a estar DENTRO, 3)
de estar DENTRO a estar en el INTERIOR, 4) de estar en zona DE PIE a estar en zona
CABECERA. Laborioso Proceso que requiere dominio del Leng de Cortesía. Cuento
recogido por FRAKE75: Proceso de individuo hasta que se casa con la hija del sultán.
Parodia ante las rígidas Reglas para entrar en Casa. Tres días para ceremonia, grupo
novio buscan novia y llevan a casa donde se casarán, se amontonan en porche, frases de
cortesía, se pide que cante y buena oratoria hasta que entra en porche, intentos de ir a
interior con Negociaciones sobre Precio de la Novia, Algunos pasan para poner a la
novia en el Balancín. Hay que Pagar derechos estipulados para pasar Ambientes. El
cuento de Pobre-Muchacho es una parodia de esta otra parodia y ambas reflejan un ESQ
de Orientación de espacio conceptualmente integrado por estancias diferenciadas// cada
una marcada por un complejo comportamiento Ritual de Acciones y Lenguaje.
Los Ritos de PASO de VEN GENNEP09 se figuran desde un espacio Doméstico.
Ritos de paso en Soc Humana en el tránsito entre las etapas del Ciclo de la Vida,
Estaciones anuales, entre Estatus de Soc diversificada, pero todo esto hace figurar a la
Soc como una casa con Estancias a través de puertas, pasillos, umbrales… Soc
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Civilizadas se diferencian por tener puertas más grandes, menos cerradas. Las
Semicivilizadas tienen compartimentos cuidadosamente aislados y se necesitan
ceremonias para pasar. Más que un ESQ, es un Modelo Cult. Cuadr 14.10 El ciclo de
la vida, los ritos de paso y el modelo de distribución del espacio doméstico: Infante-
bautismo, joven-iniciación, despedida de soltero y boda-adulto, viejo-jubilación,
difunto-entierro y funeral.
Siguiente ilustración Etnográfica ESQ Orientación se hace visible en PROCESIONES,
fiesta en muchas comunidades españolas. No término genérico, pues es Religioso y en
ese contexto con Personas ordenadamente dispuestas que van por un Trayecto Prescrito
con Símbolos Sagrados. Término designa Grupo, Acto complejo, Movimiento
Sincronizado en Espacio determinado y Tiempo previsto. Otros términos para algo
parecido pero en contexto Civil. Velasco92. Como CORPUS DE VALENCIA desde
1335, ARIÑO. ESQ de Orientación Complejo y con subesquemas encastrados: Orden
de Procesión en SXVII: 1) Cabeza, 2) Gremios, 3) Clero Regular, 4) Clero Secular, 5)
Pavordes, Canónigos y Dignidades catedralicios, Nobleza y títulos del Reino, 6) el Palio
con el Santísimo, 7) el Arzobispo, 8) Autoridades Civiles, 9) Compañía de Granaderos
con Banda de Música, 10) el Pueblo en Tropel. No sufre modificaciones// durante
SXIX. ESQ absorbe desmoronamiento de Antiguo Régimen, emergencia de buerguesía
e instituciones estado Moderno. Descripción Itinerario: Recorrido Circular, Bendición
general, se pierde solemnidad, pero no orden y retorno a sus sedes. Cuadro 14.11 y 12
El Itinerario de la Procesión del Corpus en Valencia. ESQ muestra Estructura Soc
andante de una ciudad girando en torno a sí misma. Procesiones son Mapas Cogn que
trazan Rutas sobre Hitos, no solo conducen, van y vuelven a lugar Central//, sino que
marcan espacios por los que transcurren, no conduce a ninguna parte, sino que marca
espacio por donde pasa. Se sitúa las discontinuidad Soc, los que están dentro y fuera
(fiera mujeres, niños, campesinos forasteros, trabajadores no agremiados. Delante,
Detrás marca estatus Soc. Este ESQ encastrado dentro de otro Orden con punto FOCAL
en Símbolo Sagrado, jerarquía Soc, según cercanía a él, SANMARTÍN88. Produce
efecto de posición Intermedia de S Safrado. Es un ESQ Interiorizado para que cada uno
sepa “Su Puesto” en la Soc, lo que combinado con movimiento circular nos lleva al
concepto de RITUAL: Soc gira en torno a sí misma, se contempla a sí misma. Lo
mismo ocurre en otro tipo de “Desfiles” con otros fines muy diversos.
06.1 Orientándose en el océano Pacífico
Antes vimos ilustración 1) ámbito Doméstico-cotidiano, 2) ámbito Festivo y Regular, 3)
que vamos a ver son Trayectos entre Islas de Navegantes en Micronesia por el
Pacífico// casi 1000 kms, sin instrumentos de navegación, GALDWIN70, LEWIS72,
anteriormente GOODENOUGH53 astronomía de islas Carolinas. Ortos y ocasos de las
Estrellas (Altair y Vega) son fijos, no como el SOL y Luna. Nativos islas PULUWAT
en Carolinas haven viajes por comercio o matrimonio sobre eje Este-Oeste desde
Namoluk a Puluwat, Ocaso de Vega marca dirección, yendo a Namoluk es el Orto de
Antares. Estrella se levanta en horizonte en un punto y se pone en otro haciendo camino
y con otras estrellas forman constelación lineal, 16 caminos de estrellas con 32
posiciones en Horizonte, GALDWIN70. La Polar no hace camino.
 49

Por el día usan posiciones de Salida y Puesta de Sol, pero si es otra dirección a la de E-
O hay que estimar un Ángulo relacionado con Estructura Canoa para mantener PROA
en direcc adecuada, por qué parte se puso o salió Sol, variación Sol durante año. Formas
y Relieves de Arrecifes submarinos, dirección y 3 Tipos de OLAS. La “GRAN OLA
viene del Este y es corta. La OLA del NORTE que viene de E-NE, alargada y OLA DE
SUR de E-SE débil y más regular, velocidad y direcc Corrientes se estima al comenzar
para adoptar compensación a la deriva.// Muchos puntos físicos ayudan para Distancia:
Aves Marinas para Direcc, se van de Tierra por la Mañana, regresa por la Tarde unos 40
kms. ETAK es el principal método: isla de Referencia a unos 80 kms y equidistante de 2
islas. Noche: constelación lineal de Estrellas marcan camino y se pueden establecer
ETAPAS mirando Estrella sobre Isla desde posición de canoa. GALDWIN describe:
Texto, como si isla de referencia se moviera hacia atrás, ETAK como segmentos de
trayecto. Como si Canoa está estática e Isla se mueve, por eso se dice que “va pasando”
por Altair, Gamma Aquilae, Aldebarán, Las Pléyades, etc.// Cuadro 14.13 y 14.14
Primer: representa ETAK, tramos de viaje. Se representa con una línea recta el viaje de
isla a isla y representando las Bordadas para aprovechar Viento y Corrientes,
HUTCHINS83, Segundo Cuadro representa Isla Ref moviéndose. No es tan extraño en
océanos donde únicas posiciones fijas son las Estrellas e Isla de Ref para Ojo de la
MENTE de Navegante. No sólo Mapa Cogn, sino Modelo Cult que integra Geografía,
Astronomía, Velocidad para hallar Distancias, GALDWIN lo considera herramienta
lógica, útil, // representada mediante Dibujos en la Arena. También los Esquimales
AIVILIK, CARPENTER59. Aborígenes australianos, LEWIS76. Otros Modelos de
ORIENTACIÓN en comunidades Rurales Sur Europ: “CABAÑUELAS”, predice
tiempo meteorológico, también integran elementos según una lógica de CICLOS y
Compensaciones. Orientación no en Espacio sino en TIEMPO. También de Orientación
Soc y de Diagnósticos, SHORE96.

07 ESQUEMAS DE IMAGEN
2 Formas alternativas de modelamiento Cogn: ESQ de IMAGEN y PROPOSICIÓN.
Las 1ª son Abstracciones Perceptivas, que lleva a Experiencia Estructurada. No se
refiere a imagen Visual, sino a “Imagen RICA” o cargada de Información. Teorías de
LAKOFF84 y JOHNSON87. Su ilustración particular es el ESQ del CONTENEDOR
con un Límite de lo Exterior e Interior, se aplica a nuestra Cult como comprendemos el
CUERPO: aspiramos y expulsamos aire, ingerimos, expulsamos alimento//. En Inglés
uso abundante de IN-OUT, Castellano muchas expresiones verbales “SALIR”, Entrar,
Llegar, etc revelando un uso METAFÓRICO. No simples palabras sino
conceptualización en términos de Contenedor. Según LAKOFF, aparte de lo anterior,
presenta una Base Lógica del tipo: todo está o Dentro o Fuera de un Contenedor, si C. A
está en C. B y X está en C. A, entonces X esta en C. B. Esto está en la lógica de clases.
Extensión Metafórica con más ejemplos.
Los ESQ de IMAGEN son todos Estructurados, configuraciones que nos son agregados
de Partes. Los ESQ estructuran las Experiencia, son inherentemente Significativos. Otro
ESQ de Imagen el de la PARTE y el TODO con su inmediata experiencia Corporal,
pues el Cuerpo se concibe como un TODO con PARTES difer e igualmente se conciben
las COSAS en el entorno como TODOS compuestos de PARTES. RASGO importante
es que el TODO se forma por configuración, es decir, todas las PARTES no forman el
 50

TODO, sino solo integradas en una sola unidad. Esto se lleva en Metáfora hasta la Soc:
grupos, familias, clases… también se pueden entender como CONTENEDORES.
El ESQ de CONEXIÓN tiene también una experiencia Corporal de fondo, LAKOFF, el
Cordón Umbilical, con 2 elementos estructurales A y B y un Conector. Base lógica
sistémica: si A conex con B, entonces B conex con A. La importancia está en relaciones
Interpersonales entendidas como Uniones, Lazos, Vínculos, Ataduras, Pegarse a, etc…
todo en el trasfondo del concepto de RED.
Estas ilustraciones de ESQ de imagen aplicable a Gramática en Preposiciones y
elementos Deícticos, ve su carácter Topológico y muy productivo al analizar el
Discurso, mientras que al identificar con elementos Lexicales permite anál centrados en
la Metáfora. D’ANDRADE95. ´”Semántica Cogn es como LAKOFF llama a estos ESQ
a los que añade CENTRO-PERIFERIA (también se podría considerar de Orientación)
y el de SALIDA-CAMINO-META, Escala Lineal…La razón abstracta: a) está basada
en la experiencia corporal, b) se dan proyecciones Metafóricas de dominios concretos a
Abstractos. Vemos que a) es Sugerente y vaga, pero b) es una aportación en concepción
de Sociedad, una Metáfora Organicista (ya en SXIX) visible en DURKHEIM que
presenta Soc Humana como Organismos y como Cuerpos funcionado como TODOS
integrados por PARTES que tienen sus cometidos y crean unidad viviente que crece y
se desarrolla. SXIX METÁFORA cobra nuevo sentido con JAKOBSON, ya no
literario sino constructora de Leng, ESQ de Imagen muestra trama que subyace en
Metaf y hasta qué punto mundo y vida Soc son concebidos Metafóricamente, Sociedad
como un CONTENEDOR, como un TODO en PARTES, como una CONEXIÓN en
relaciones Soc como Espacios con Límites o como REDES que se extienden y
Conectan, Grupos como entidades de las que se “forma Parte”. Todo se concreta en
Leng Común y Teoría Soc. Y bajo estas abstracciones se descubren ESQ Entrelazados.

08 ESQUEMAS DE PROPOSICIÓN
Especifican CONCEPTOS y RELACIONES entre ellos desde teoría de ESQ de
RUMELHART75 como RED de Nodos y Enlaces, un fragmento de Red con Nodo y
sus Enlaces, cuyos fragmentos están interconectados. Recogen “Fragmentos
Primitivos”: unidades elementales desde los que surgen los ESQ, ya visto en ESQ de
ACONTE- MIENTO de AGAR. Según GETNER75, DAR un ESQ simple de acción,
sino integrado por SUBESQ: // Hacer, Causar (Primit) y Transferir (no Primit).
Recogen elementos argumentales (roles o casos). Un Agente Da un Objeto a un
Receptor, o un Agente Hace algo que Causa que un Objeto Poseído Cambie a un
Receptor, reconocibles por program Informáticos ABELSON y SCHANK77.
Debate de cuestión de los Primitivos. 1) ver si es un nº limitado, como debería ser según
SCHANK al menos al tratar Acciones Primit, útiles para analizar modelos Cult. Aquí
resuenan los Pensamientos Elementales de BASTIAN, con la irresoluble cuestión de
dónde surgen tales Primitivos, pero parece ayudar para idea de cómo se apañan los seres
humanos con tanto Conocimiento para aprenderlo y usarlo. 2) LAKOFF confronta sist
Semánticos Objetivistas (Pro Informáticos) y los Conceptuales humanos, que no tienen
Primitivos, sino Fundamentos. Sist Obetiv: todo concepto es Primitivo, sin estructura
interna ya son significativos, Sist Conceptual Humano: los conceptos tienen estrc
Interna pero son directamente significativos: Protot, conceptos de Nivel Básico. Así que
 51

no considerar Primit como Simples o Compuestos (entonces no primit) sino como

puntos de partida de Procesos COGN. Ptos de Partida nos son especie // de LOCUS,
sino conjunto primario de conceptos desde y con los que proceden.
ENCADENAMIENTO es aquí un aspecto destacado, como los de Acontecimiento
(Guiones), secuencias o cadenas de Proposiciones. Discurso con cadena de
proposiciones, identificadas como Explicaciones, cuando subyacen supuestos causales.
SCHANK y ABELSON77 dan 5 causales, también se llaman rel Condicionales y de
Contingencia, a veces quedan desenganchados y hay que completar la información.
Hay ESQ de PROPOSICIÓN en la TRADICIÓN ORAL, como Refranes, cerca de
ESQ CULTURALES: ejemplos como “El tiempo es oro”… Todos ellos se aproximan a
ESQ reveladores de un modelo Cult del TIEMPO. No ESQ, sino concreciones a modo
de Plantillas de donde derivan Enunciados. ESQ de anteriores es el Tiempo, es un
Agente Activo. Refranes insertos en Discurso para “sancionar” una situación,
encadenado a otras proposiciones. Una vez enunciado ya no es necesario explicar todo
el conocimiento compartido en una situación. // Con fórmulas de Tradición Oral se
Canta y Aprende con facilidad los Modelos Cult. LUTZ87 habla de niños IFALUK
aprenden teorías de emociones con versiones abreviadas y ESQ de Proposición por ser
estos más comprensibles y Memorizables que explicaciones largas para evidenciar todas
las Conexiones. Refranes: sentencias breves extraídas de la experiencia, decían los
Clásicos. Podemos verlas en Antrop como Configuraciones de Experiencia.
También en Trad ORAL están las Retahílas en muchas Leng con funciones Lúdicas y
muestran el carácter necesario de las Relaciones Causales, aunque con aparente
Arbitrariedad y exploran muchas Modalidades de Encadenamiento. Cuadro 14.15
Encadenamiento en la tradición Oral. // Algunas acaban bruscamente, con dedos de
manos en niños, otros siguen en cadena sin fin.
Objetivo de los anteriores cómo Trad ORAL explicita de forma expresiva los Procesos
Cogn para organizar información en el Discurso Cotidiano. Hay aparente Arbitrariedad
de Conexiones que insinúa una codificación Cult y su sentido básico como ejercicio de
Encadenamiento. No es cuestión de valorar su capacidad de Pedagogía, sino sus
Encadenamientos para vertebrar el Discurso. Así, guiones configurados por SCH y
ABEL parecen Rígidos. El juego permite ver que se trata de Conexiones más Flexibles
8.1 Esquemas y modelos en la narrativa popular
CASSON83 en revisión de ESQ llama la atención sobre Historias, Cuentos,
Narraciones como área privilegiada de operatividad de ESQ Cogn para investigadores,
pues tienen el Perfil de encadenamiento de EPISODIOS. Anál se denomina “Gramática
del Cuento”, aunque la morfología del Cuento como secuencias-patrón de “Funciones”
fue antes diseñada por PROPP28 en cuentos Rusos // donde halla serie limitada y
constante de acciones significativas para desarrollo del Cuento y las llama
FUNCIONES, cuyo encadenamiento es la TRAMA dinamizada por los Auxiliares o
secundarios y las Motivaciones o fines móviles que persiguen personajes. Así se ven
vicisitudes semejantes entre Caperucita y Cenicienta y supera la vieja distinción entre
Forma y Contenido, al mostrar que la disposición de las Funciones (contenido) forma
Trama, luego llamada Estructura. GREIMAS66 reforma esto desde “Gramática
 52

Generativa” incorporando personajes: ROLES, reconociendo a Cenicienta como

SUJETO y Príncipe como OBJETO. GARATE ve en esto un giro del sintactismo al
Cognitivismo, pues los Personajes conllevan la toma en cuenta de planes, intenciones y
sus esfuerzos.
Una “Gramática del Texto” es perspectiva de trabajo de VAN DIJK72, redescubre
basado en anteriores Cat y Reglas de Definición y Relación entre ellas. Categorías se
refiere aquí a Predicados y Argumentos, Categorías de Posibilidad, Probabilidad,
Negación, Hecho y Tiempo y Lugar, Cat que fueron recogidas por Cognitivistas.
Además señala que la Cat +importante es la NARRACIÓN, según que texto determina
una restricción: 1) textos de 1 sola Proposición NO son Narraciones, pues estas son
encadenamientos de proposiciones y la 1ª o última, descriptiva de Situación o de
Seres // que intervienen. Algunas proposiciones se enuncian solas: “Virgencita que me
quede como estoy” se aplica a situaciones una historia conocida por todos que no hay
que explicar y aunque no se recuerde bien, es conclusiva, 2) ARGUMENTO: los
personajes deben ser Seres Humanos es restricción principal (animados antropomorfos)
con supuestos culturales, el meollo está en la Racionalidad de las Acciones como base
de Historias que lleva el Foco al lado Cogn de ellas.
RUMELHART y SCHANK crean término de “Gramática de la Historia” a un nivel más
abstracto que Funciones de PROPP. No se trata de Textos ni de Partes, pretende
subrayar lo que se designara como una “Lógica”. Es Abstracto porque hablan de 2
Esquemas que organizan Cuentos e Historias de manera GLOBAL, 1 es la
INTRODUCCIÓN: situación con ambiente, lugar y tiempo con los Personajes y 2 es el
EPISODIO que se acomoda a ESQ de acontecimientos que van hacia la Solución del
Problema. ESQ de EPISODIO está constituido por relación entre ACONTEC y
REACCIÓN y aquella causa ésta. Consta de: 1) Acontecimiento (subesq), un cambio de
estado, 2) da lugar a propuesta de Objetico, // 3) que provoca un Intento de logro
(subesq de Acciones y Metas). Gran nivel de Abstracción que pierde anál para Cuentos
Tradicionales y gana para cualquier y simple Historia en interacciones Soc cotidianas.
Estos ESQ recogen “La Solución de un Problema”, como ejemplo de Manual: Cuento
de Mary y Helado. No es una heroína de cuento maravilloso como Cenicienta pero sí lo
es Cognitivamente. Compresión y recuerdo de estas Historias se explica gracias a estos
ESQ que forman parte de una determinada Cult. RUMELHART habla de Focalización
del Recuerdo que depende de una Jerarquía entre proposiciones. Meta principal, Intento
y Resultado se recuerdan más y forman parte de Resumen antes que Metas o Sucesos
Secund. Resaltar aquí que se aprovechan estos ESQ de “Sol de Problemas” para Juegos
de Ordenador y Realidad Virtual.
Esto se ha comprobado en NIÑOS de escuelas Occ. Se ve en cuentos que aportan más
información de la necesaria para entenderlo como mera Solución de Problema y queda
desechada por Irrelevante // pero es irrelevante que Cenicienta sea objeto de Envidia,
auxilio de Hada Madrina…Cuadro 14.16: Introducción, Episodios, etc. Elaborado a
partir de Stein y Glenn77 y de Gárate94 // Desarrollos posteriores de STEIN y
GLENN79 en análisis de DISCURSO presentan Gramática o Lógica de REGLAS y
CATEGORÍAS, referidas a elementos diferenciados que integran el cuento, precisar
mejor las interrelaciones, el encadenamiento, mostrar la adecuación entre la Estructura
de estos y los ESQ que usan las personas para comprenderlos, recordarlos y
 53

reproducirlos. Estos desarrollos tienen 2 Cuerpos: la INTRODUCCIÓN y un sist de

EPISODIOS. La narración consta al menos de un EPISODIO y en los Tradicionales
casi siempre hay más de uno formando un sist de relaciones lógicas entre ellos. Los
Episodios pueden ser Complejos cuando se dan en ellos varias RESPUESTAS y se
ADOPTAN varios PLANES. Ver cuadro anterior.

09 OTRO ORDEN COGNITIVO: LOS MODELOS CULTURALES

Ya vistos modalidades de ESQ, los de Imagen y Proposición, aceptemos la sugerencia
de QUINN y HOLLAND87 que postula otro Orden Cogn, designado por término
MODELO aunque ese término se usa por investigadores de diversas formas y
significados. Se apoya en lo siguiente: 1) ESQ de Imagen construidos desde materiales
del mundo Físico. ESQ de Proposición con materiales Ling. 2) Por ESQ Imagen la
experiencia Física o Corporal se traslada a experiencia PSIC o SOC. //Esta traslación se
atribuyó a Metáforas, por eso a través de ellas se descubre cómo el conocimiento opera
como ESQ de Imagen. ESQ de Proposición adjudican a Leng algún papel en
configuración Experiencia, pues Lenguaje registras “Nociones Primitivas”, proporciona
los Encadenamientos de nociones, proposiciones… y sus posibilidades, 3) con ESQ
Imagen las formas de conocimiento no se circunscriben al Leng, van más allá a campo
de Expresividad.
MODELOS son presentados como Unidades de Orden Superior, secuencias
prototípicas que se descubren como ESQ de Imagen, de Proposiciones o combinan
ambas. No negar posibilidad de Orden Superior, sugiere D’ANDRADE, pues como
ESQ se pueden encastrar unos en otros o de anudarse en RED para operatividad
conjunta. MODELOS son especialmente CULT, asentados en mundos simplificados,
estructuran experiencia al modo METONÍMICO (un Oporto), QUINN y HOLLAND87,
aunque quizá más bien SINECDÓTICO (sacó el acero, hacen falta más brazos), pues se
dice que estructuran un Dominio, toman una parte por el todo. Caso de Ejemplo Típico,
Estereotipo o de Tipo Ideal.//
Ilustraciones de Modelos CULT y teorías Folk sobre asuntos variopintos: La Mentira,
tipos Femeninos y Masculinos, arrebatos de Ira. La de más resonancia: el Modelo
Americano de Matrimonio, QUIN87. Lectura 4-17 Extractos de entrevista a una
mujer llamada Nan: Fue algo Intuitivo. Lo que resultó difícil de matrimonio jamás se
podría haber previsto. Gente va al matrimonio con los Ojos Cerrados. ¿Por qué ibas a
querer echar por la borda todos los años que ya habéis pasado juntos? (fin). // Primera
Clave lleva a algunas METÁFORAS como: MATRIMONIO ES UN PRODUCTO
MANUFACTURADO se trabaja, dura, resiste, funciona… MATRIMONIO ES UN
VIAJE, se puede parar y comenzar, con un Destino: a dónde ibas a ir? ES UN LAZO
DURADERO entre 2 personas: une, ata. Otras Metaf: Cada uno de los esposos es una
parte que se ACOMPAÑA a la otra, el matrimonio es una INVERSIÓN.
Salen en discurso con diversas consideraciones relativas al Beneficio mutuo, Esfuerzo y
Recompensa obtenida. Incluye supuestos de Desconocimiento mutuo al comienzo,
dificultad, problemas. QUINN lleva a 5 ESQ de Proposición: 1) Matr Perdurable, 2) M
Mutuamente Beneficioso, 3) No se sabe como Resultará, 4) Tiene sus Dificultades, 5)
Requiere Esfuerzo. De otras entrevistas saca 3 más: Matrimonio es Unión, puede salir
Bien o Mal, tiene Riesgos. // ESQ se perciben al operar sobre razonamiento
 54

entrevistados, algunos se combinan en ESQ más complejos unidos por Conexiones

Causales. Ejemplo, vas al Matrimonio con los OJOS CERRADOS, no ves que esa
persona no encaja y no es mutuamente BENEFICIOSO, entonces tiene sus
DIFICULTADES, no se sabe cómo resultará. Nan se admira de que muchos sigan
juntos: no es PERDURABLE. Cadena de Argumentación se formula en términos
Lógicos: No se sabe cómo va a resultar->mutuamente beneficioso –mutuamente
beneficioso-> tiene sus dificultades (tiene sus dificultades-> perdurable /// no se sabe
cómo va a resultar-> perdurable.
Argumentación sigue con Esfuerzos, pues todo tiene Dificultad y esta no se resuelve
disolviendo matrimonio, pues con otro pasará lo mismo por carencia de conocimiento.
Aprender a trabajar juntos y esforzarse para que sea Perdurable. ESQ Implícito: sin
Esfuerzo, NO será Perdurable. QUINN señala contradicción en Matrimonio al vrelo
como Perdurable, pero Dependiente de que sea mutuamente BENEFICIOSO y esto no
llega automático. Cree que lo resuelven en USA igual que otros problemas, esa
Dificultad para que sea Perdurable y tener ÉXITO es cuestión de ESFORZARSE. Con
todo, el Modelo es una pieza de una Cult que conoce su Mundo y extrae de otros
Modelos de otros Dominios, según QUINN, del modelo Físico FOLK de las
actividades, Psico-Social FOLK, Modelo Intercambio Utilitarista, reciprocidad altruista,
individuo como ocupante de Roles Sociales. Como afirma D’ANDRADE95
conocimiento Cult está organizado de manera Jerarquizada con Modelos que funcionan
en RED con otros Modelos.
KEMPTON87 nos trae la teoría del funcionamiento de la CALEFACCIÓN,
recordando las intuiciones de WHORF sobre cómo el Leng determina comportamientos.
Aquí se trata de procesos Cogn. 2 Teorías sobre el control de Temperaturas. 1) Teoría
de Retro-alimentación en la que TERMOSTATO controla Temp y salta para
mantenerla, 2) Teoría de la Válvula, según ésta termostato actúa como quemador de gas
o válvula de agua, de manera// que al subir grados causa más flujo de calor. Ninguna
correcta, distorsionan realidad, pero tienen sus ventajas. Algunas personas cambian
Termostato según su actividad (despertarse, dormir) son los de teoría RETRO. Otros
cambian continuamente por una “apreciación” personal de Temperatura, son los de
teoría VÁLVULA (…)
Estas direcciones de trabajo han dado Impulso a Antrop Cogn, pese a variedad de
términos: ESQ, Modelos, Teoría) según qué autor generando confusión. Se puede
reducir: 1) hacer términos Equivalentes y recordar que todos son desarrollos del
concepto ESQ (también de Guion, Marco, Trama, Plan) todos aplicables // a ciencias
Cogn, 2) Jerarqui-zándolos, para Antrop se reserva el término MODELO, que en Psic se
llama ESQ. No dejan de ser términos académicos pero ambas tienen orientación
Cognitivista. SHORE96 distingue entre ESQ Fundacionales y Modelos a Propósito,
éstos a un nivel inferior y se percibe que entre ellos hay un aire familiar y se articulan en
torno a los Fundacionales (fundamentales y más abstractos) no adoptan forma concreta.
Propuesta en general presenta Cult como una extensa y heterogénea colección de
Modelos, que son como Artefactos Públicos y Constructos Cognitivos “en la mente” de
los miembros de la comunidad, SHORE96. Es decir, podemos mostrar la Cult como
Conocimiento empíricamente acudiendo a los Modelos Cult, que son a la vez
 55

Constructos Cognitivos que conforman “Artefactos Públicos”: ideas, creencias, reglas,

estilos, habla, interacción soc, prácticas, objetos. Esto implica:
1) Que hay Modelos NO compartidos, idiosincráticos, (suena a Mazeway de
WALLACE), implicados en los Modelos Convencionales, que son más
complejos que los Personales, pues son externalizados como Instituciones
Compartidas e // Internalizados por Individuos. La Internalización ha de estar
basada en la Experiencia socialmente constreñida, más que los Idiosincráticos.
Aunque los Modelos Compartidos NO producen homogeneidad Cogn, sino
tendencia a Superponerse a los Personales que quedan relegados. Esto se puede
reforzar por recompensa o sanción Soc.
2) El Estatus “Mental” de Modelos es AMBIGUO. Visto desde individuo, hay
Modelos que derivan del Mod Público altamente Convencional, otros son
puramente Personales. Entrambos hay muchos grados, SHORE96. Los Mod
institucionalizados no sólo externalizados sino que presentes y toman gran
relieve, sobre todo si se Imponen a individuo, pueden llegar a estar tan
internalizados que ocupan la Totalidad de la Persona. Los Mod Personales se
suponen “Mentales”, aunque pueden ser externalizados y entrar en la posibilidad
de ser Compartidos. Por lo tanto hay Movimiento en ambas direcciones entre
Personales e Instituidos. De externalización de Personales surge el Proceso
Creativo en Cult y el peligro de la Internalización de los Mod Instituidos.
Presentación Dinámica de SHORE elimina Homogeneidad y Generalidad que se
da por supuesta en Cult, así como una supuesta Estabilidad y Permanencia. Cult
así como sist de Distribución de Modelos en doble sentido: no todos los
miembros de comunidad ccomparten todos los Modelos. Y Distribución //
contextual, puestas de manifiesto por las diferentes perspectivas retóricas o
funcionales de los sujetos.

10 LA BASE CULTURAL DE ESQUEMAS Y MODELOS

ESQ postulados por BARLETT eran Culturales, Modelos y teorías de HOLLAND,
QUINN, D’ANDRADE, SHORE son también Cult, específicos de una Cult, con
estudios realizados en la Occ. Se habla en todas de Procesos Cogn del conocimiento o
de la Mente Humana y así la discusión se desliza como si se tratara de UNIVERSALES
presentes en todas las Cult, pero también postulan otros Mod específicos como
navegantes del Pacífico o los Ifaluk para explicar comportamiento de personas llevadas
por las EMOCIONES, SHORE96. 2 Significados de Especificidad Cult de Mod, Esq,
Teorías:
1º) se postula en estudios COMPARATIVOS de comprensión de Cuentos en Cult
distintas, variable independiente que explica Efecto de Familiaridad, KINTSCH y
GREENE78 experimentan 8 cuentos, 4 Decamerón y 4 mitos nativos de Alaska leídos a
Occ, comprensión de frases aisladas y hacer un resumen. Sin diferencia en Frases, pero
resúmenes ajustados y más detalles en los de Decamerón. Demuestra que frases no son
suficientes para comprensión, pues los ESQ organizan la totalidad del Cuento, lo que se
ve en Resúmenes. // La familiaridad con Decamerón (y extrañez de los de Alaska)
explica confección de Resúmenes. Para corroborar usan otros 2 grupos de Cuentos de
Hermanos Grimm y Tribus Apaches, éstos no siguen orden Causal-Temporal y por eso
 56

se eligen. HG apenas sin Distorsiones en Resúmenes y sí los de Apaches. HG tienen

Proposiciones MACRO: especie de resumen-explicación general, libro pone ejemplo de
Cenicienta: “Chica pobre que…”, Apaches a base de Proposiciones PERIFÉRICAS al
contenido Nuclear. ¿Qué habría ocurrido con críos Apaches? Sugieren los
investigadores que se siga con pruebas en otras Cult. Concluye Dificultad de hacer
Resumen que no siga ESQ habitual de Cult Occ. Es el efecto de la FAMILIARIDAD.
Se habrían encontrado Distorsiones de cuentos Occ por nativos de otras Cult.
Especifidad Cult no se basa en Distorsión, sino Camino que toma dicha Distorsión, qué
modos adoptan las Proposiciones Periféricas. Errores no son Incapacidad sino que
revelan ESQ Específicos. Pero la pregunta: si los ESQ y MOD son Operativos y no
UNIV ¿cómo son los de otras Cult? Estudios transcult tienen deficiencias
epistemológicas como considerar que las Cult son identidades autocontenidas y que sus
Cuentos e Hist son discursos comparables fuera de Contexto.
2º) DISTORSIONES ya aparecieron en estudios de BARTLETT. Podemos ver los de
dos grupos de 30 de “Integración Sociocult”, GÁRATE94, de escuela Urbana y de
“Aislamiento Ecológico” de zona Rural. 4 Cuentos variados, qué Recordaban y que
hiciera Resumen. Grupo URB media más Alta, excepto en Cuentos de contenido Rural,
donde ganan los de zona Rural. Pero los de Rural grandes confusiones de Personajes y
Atribuciones erróneas hasta que pareciera Otro Cuento. Ejemplo de Cuento de Justo el
agricultor y el Espantapájaros. Tabla 14.18 Ejemplos de distorsiones, Gárate94//
Grupo Rural, según GÁRATE, si es Cuento Complejo, activan más débilmente el ESQ,
que lleva a menos Comprensión, menos Recuerdo, añaden Material Erróneo. Pero si les
es Familiar se activa ESQ.
Problema de Interpretación de Distorsiones es que se refiere a “Modelo” Externo
(modelo se refiere aquí al texto). Investigación comprueba SESGO decisivo en contraste
de Grupo Aislamiento frente Integración Sociocult. Esta Especificidad Cult reifica aún
más la Cult como si fuera un Volumen de distintos Tamaños, más limitado para
algunos. Distorsiones se podrían interpretar como VARIACIONES, pues no parecen
desestructuradas. Cambia sujetos y acciones, pero se distingue: Intro, Sucesos,
Ejecución, Consecuencias, es decir, parte del ESQ. Una cosa es Límite de Memoria y
otra las Distorsiones que GÁRATE ve en función de Aislamiento: desconocimiento del
mundo. Luego No es Especificidad Cult sino Familiaridad que es el acompañante
mecánico de la CULT.
3º) Otra línea investigación, LAKOFF y JOHNSON versus QUINN. La base
experimental de L-J en ESQ de Imagen es la EXP CORPORAL, en inglés
EMBODIMENT (personificación, materialización). La Metáfora de los
CONTENEDORES basada en experiencia de Entrar y Salir de Espacios, comprender el
propio cuerpo como un “SACO” de huesos, sangre y SENSACIONES. Metáforas lo
captan esquemáticamente del mundo Físico y lo dibujan en conceptos Abstractos:
argumentos teóricos LLENOS de inconsistencia o VACÍOS de contenido, igual que en
Relacione Soc. La cuestión es que esta experiencia debe ser igual en todas partes por lo
que Metáfora de Contenedor tendría que ser UNIV. Experiencia Corporal como Primer
DOMINIO-FUENTE. La formulación más fuerte de este planteamiento es que la
MENTE, teniendo como mediación el CUERPO, PIENSA a través de él y la sugerencia
sería de carácter Universal, sin dejar de ser una Teoría FOLK. Por otro lado QUINN
 57

cree que Metáforas tienen base Cult, se seleccionan por adecuación a Modelos Cult
compartidos preexistentes. Quizá planteamiento más adecuado para este planteamiento
Transcendental y no deja de ser otra confrontación Universalismo-Particularismo.
QUINN nos recuerda parejas de Matrimonios que usan Metáforas y todas reductibles a
8 Clases, que suponen Constricción y Reflejan elementos conceptuales de un Modelo
CULT// Las Metáforas derivan de ESQ diferentes: ESQ de Entidad, Trayectoria,
Relación y Contenedor: base de Metáforas sobre Matrimonios, luego no existe Metáfora
Central ni reductibles a 1 ESQ lo que no impide que formen RACIMOS entre ellos.
Esto posibilita aceptar inferencias y razonamientos: Beneficio mutuo matrimonio
consiste en Satisfacer, si no hay tal beneficio se Rompe Matrimonio, relación Causal
que no es necesario hablarla, callado está dicho, porque se comparte el Modelo Cult del
Matrimonio y otros Modelos Cult adyacentes, son modelos intersubjetivamente
compartidos por miembros de la Cult, pero es mucho decir que son UNIV, aunque los
ESQ Base lo fueran, tendrían que quedar a un nivel demasiado Abstracto. Parece más
razonable admitir que se trata de Mod Cult Específicos, dada importancia y volumen de
comprensión exigida para aceptar explicaciones y argumentaciones sobre Matrimonios
en Soc Polígamas o Monógamas formados por mutua elección individual, etc

TEMA 6, CAPÍTULO 15
LA UNIDAD PSÍQUICA DE LA HUMANIDAD
01 PLANTEAMIENTO
De la Unidad Psíquica de la Humanidad parten las vías de la Antrop Ling y Cogn. Se
deja para final por ser postulado sin apenas desarrollo analítico, pero que hay que
explicitar. Distintas formulaciones en el tiempo. La más básica: una única Naturaleza
Humana. Nat Hum significa demasiadas cosas, pero cuenta con amplio consenso. Algo
como lo anterior parece Negar la DIVERSIDAD CUL. La tarea y posibilidad de Antrop
está en afirmar ambas a la vez: UNIDAD PSÍQUICA y DIVERSIDAD CULTURAL

02 UN POSTULADO FUNDAMENTAL PARA LA

ANTROPOLOGÍA
Discusión sobre procesos Psíc conduce hacia Teoría de la Mente Humana y Teorías
FOLK D’ANDRADE87, WIERZBICKA92, propias de DIV CULT, pues se explica el
pensar, sentir, experimentar y disocia Razón y Sentimiento, profundidad del
Razonamiento, Intuición, Adivinar, Inteligencia, Inspiración, Genio de la Mente, Mente
más allá del Cuerpo. Todo es posible describir desde Mod Cult Particulares, aunque
siempre se formula la pretensión de una teoría general para la Humanidad. Quizá habría
que tomar las teorías Folk de la Mente como Teorías Fundantes. Contrastes y
comparaciones entre Pensamiento Occ y Oriental o Mentalidad Moderna y Primitiva no
parecen progresar en esta dirección, debido a simplificaciones y prejuicios. Pero se
esperan nuevas reflexiones al incorporar un buen espectro de Teorías Folk del Mundo.
Otra vía de Procesos Cogn imaginan una nueva especie: el CYBORG, computadora y
humano, Artefactos en todo caso con funcionamiento autónomo. No Ciencia Ficción
 58

(también con Teorías de la Mente), sino desarrollos Tecnológicos que desafían la

exclusividad de Mentes vinculadas a Organismos//. La Unidad Psíquica como punto de
partida defendido, pero nunca abordado por el Análisis de Antrop Cogn, Soc o Cult.
Pero esta formulación nunca se ha hecho de forma aislada, sino frente a visiones
restringidas de lo que se consideraba Pensamiento Primitivo: BOAS y antes TYLOR y
FRAZER. Universal Primario humano es la CULT y cada manifestación es única,
HERKOVITZS48 de aquí parte Unid Psíq, como principio Ideológico y único reducto
de Relativismo que empapa concepto de Cult en Antrop, pero NO desarrollado
Analíticamente, porque se pensaba en términos Biológicos y se creía que disolvería el
Rel CULT, sustituyéndolo por el Determinismo. Todo debate de
Universalismo/Particularismo tiene de fondo el doble supuesto de Diversidad Cult y
Unidad Psíq, SHORE96, pero toda comparación Transcult tiene que asirse a la Unid
Psíq como último fundamento (Diversidad total lo negaría). Pese a muchos intentos no
se encuentran contenidos Cult Comunes. Secuencias, Implicaciones, Rasgos formales,
Estructuras Abstractas como mucho. Así, la Unid Psiq de Humanidad puede ser una de
las más Elevadas Abstracciones.// Veamos Proposiciones que describen Unid Psiq.
Debate NO Cerrado.

03 UNA ÚNICA NATURALEZA HUMANA

Una ide de Ilustración que asume Antrop, ADAMS 2000. Pero idea de Naturaleza no
adecuada para significar la Cult como Invención y Creatividad, con connotaciones
biologicistas: Deterministas. Pero si se entiende Nat como “Razón Humana” tiene
orientación Cognitivista. Ilustrados la muestran con método Comparativo, buscando
semejanzas en Costumbres y Prácticas de los Pueblos. “La Ley Natural” era su
expresión favorita, aunque su fundamento, concepción y contenido siempre en Debate.
HUME vincula Ley Nat a propiedad privada. Creían en paralelismo de Ley Nat y
Progreso Humano que luego recogieron los Evolucionistas SXIX.
Postulado de Unid Psiq de que existen determinadas Costumbres y Creencias comunes a
Humanidad, por ser INNATAS y determinadas por Fuerza Externa de la Nat,
ADAMS2000. Pero Evolucionismo es responsable de instalar Desigualdad al describir
distintas Etapas Evolutivas y tipificar “Primitivismo”, pese a creer en Unid Psiq, es
incongruente, aunque algunos sitúan Mente Primitiva más cercana a la Naturaleza que
Racionalidad Moderna. A pesar de lo inaceptable de postulados, se ha vuelto al Rescate
y Valoración de movimientos de aprox a Naturaleza, atribuyéndoles una especial
Mística de Comprensión. Pero solo desde el Particularismo y aplicación de REL CULT,
como dice BOAS, Unid Psiq se convierte en Fundamento de la Igualdad reclamada por
todos los pueblos del mundo

04 EL MISMO DISEÑO DE FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA

NERVIOSO HUMANO Y LAS MISMAS ESTRUCTURAS DEL
CEREBRO
Contenido más Neutro de Unid Psíq, que remite a dotación bio-fisiológica de la especie.
Ligado a procesos Cogn mostrando de qué modo la actividad de determinadas Neuronas
está asociada a ellos o simulaciones en Ordenador. Sist nervisos humano y sobre todo
CEREBRO es muy Flexible y ABIERTO al Entorno. Desarrollo y mielinización Córtex
 59

se produce fuera del Útero, primeros 5 días de vida, LAUGHLIN92, cuando se

estabilizan pautas de enervación sináptica, de forma tentativa dentro de campo de
sinapsis potenciales. 1ª fase lábil se da alta redundancia por Etiquetado Genético,
después hay una selección de forma que algunas Sinapsis quedan Reforzadas y otras
Eliminadas. En cuanto Desarrollo del Cerebro, hay varios niveles de Influencia
Ambiental. Unas están Constreñidas por la envoltura Genética, Otras están sujetas a
estabilización selectiva temprana en fase lábil, Otras sujetas a REProgramación en Vida
del individuo y su aprendizaje, SHORE96. Es decir, papel de CULT en Cerebro es
decisivo. Cada individuo tiene // un entorno Primario con Cult, que no se superpone a su
constitución Biológica, sino que llega a desarrollarla de tal forma que según
GEERTZ73, un humani SIN CULT no sería un animal sino más bien un Monstruo, un
cerebro funcionando en Vacío. Analogías comparan Cerebro con Disco DURO al que
añadir Sist OPERATIVO y programas para diferentes actividades. Fácil ver en Sist
Operativo y Prog a las CULT. Pero que no olviden las analogías que Discos Duros son
construcciones Cult para conjunto de modos de operar Limitado y Restringido. No
parece que haga justicia a lo que comporta Unid Psíq.

05 UN RANGO COMÚN DE PROCESOS COGNITIVOS

POTENCIALES
Tarea de Antrop Cogn es mostrar Cult como Sistema de Conocimieto. En este intento se
sirve de Modelos Psicológicos para procesos Cogn concretos. Material de Trabajo
fundamental y casi exclusivamente LING en 2 modalidades 1) el LÉXICO, la
Terminología y 2) el DISCURSO Natural. Objeto de atención fueron primero la
CATEGORIZACIÓN y luego una serie de relaciones posibles y con ellas la
METÁFORA, que depende de diferenciación de Dominios a su vez configurados desde
Categorización.. Los ESQUEMAS como instrumento conceptual para saltar entre
Forma y Contenido, entre Estructura y Proceso. Sirve para describir todo el Ámbito del
Conocimiento. En realidad los Anál Antrop han descrito ESQ y MOD sin contribuir a
mostrar Procesos Cogn diferenciales, asumiendo que son los mismos para todos, //
pudiéndose, por tanto, ser establecidos o restablecidos por APRENDIZAJE. Ejemplo de
DANI con 2 Términos para COLOR, en seguida aprenden con ROSCH los colores
Básicos por puntos Focales. Esta manera de justificar Unid Psíq está sobre el debate de
Mente Primitiva. Evolucionistas hacen enunciados sobre ella que suena a Deficiencias:
Magia se deduce como proceso elemental de Razón y es error en que cae siempre la
Mente, FRAZER69, o se mueve en clasificaciones SIMBÓLICAS que sitúan no sólo en
mismo campo a entidades diferentes como Individuo y su Tótem, DURKHEIM96, sino
indistinción entre ellos. Y formulado en términos lógicos, LEVY-BRUHL, caracteriza
lo que llama Mente PRElógica por dominio de Ley de Participación. Antrop Cogn
parece haber desdeñado lo anterior. Pero Procesos Cogn muestran consistencia de
Clasificaciones y Taxonomías, la Saliencia de los Prototipos, Guiones en seguimiento
de enfermedades, Planes en Rituales, Argumentos, fluidez Narraciones… desde Cult
más Diversas, lo que contradice Peculiaridad de Mentalidad Primitiva o si acaso la
relega a alguna parcela de CULT.
Cult vista como ordenamiento mediante procesos de Categorización permite reflejar
DIVERSIDAD como si se tratara de deslindar Dominios y dentro de ellos establecer
divisiones y límites subdivisibles, con la seguridad de desigualdad entre difer CULT.
 60

Antes de Teorías de Prototipos, se presentaba el conocimiento como si fuera // serie de

MAPAS, más bien locales de cultivo minifundista, que si los superpones nunca
coinciden. Un bun ejemplo serían los Mapas de PARENTESCO, personas ligadas entre
sí por el cemento así llamado. Tras desarrollo de Protot, los Mapas se quedaron en
Haces de puntos salientes, con Límites difusos (casi como foto nocturna de país
desarrollado). Pero esta analogía muestra una visión de Cult Estática. Proceso Cogn que
sirve como pivote es la percepción y teoría que ha alimentado la visión de GESTALT.
Las CAT llevan el sello de la configuración Gestáltica.
Teoría ESQ pivota sobre MEMORIA, no ya la Operativa sino la Constructiva. He aquí
la perspectiva dinámica de la Cult; desde aquí las Secuencias de acciones,
Acontecimientos, Imágenes, Encadenamientos, Proposiciones: DISCURSO. Absorbe
Cat y Protot ampliando espectro de Relaciones para acabar mostrándose como una serie
de MODELOS. Teoría de Unid Psíq de Hum toma forma de Teoría sobre
Procesamiento de Información, mientras que la Diversidad de Cult se ilustra en muchos
Modelos y Teoría FOLK. No tiene a ETNO ciencia como contrincante, sino objeto de
revisión, respondiendo de forma ajustada a aquellos planteamientos de Antrop Cogn de
GOODENOUGH que define CULT No consistente en gente, cosas, conducta o
emociones , sino la ORGANIZACIÓN de todo eso. La forma de las cosas que la gente
tiene en su MENTE, modelos de Percibirlas, Relacionarlas o Interpretarlas.
ESQ se usan también para abordar las Relaciones que conlleva una INFERENCIA,
aunque el Razonamiento como Proceso no ha llevado tanta atención. HUTCGINS80 //
con isleños Islas Trobriand desmiente idea, quizá de MALINOWSKI de que carecen de
capacidad de Argumentar sobre una base de Causalidad o intención de las acciones.
Pero encuentra práctica en LITIGIOS para reclamar derechos de uso de terrenos en
tribunales nativos. Conectivas lógicas que responden a “si entonces” o “si y solo si” y
disyuntivas “o esto o aquello” como fórmulas estándar. Inferencias corresponden al
modus aristotélico del silogismo PONES Y TOLLENS a la llamada Inferencia
Plausible, reducción aseverativa o condicional: “podría ser que”, afirmación del
consecuente. Lectura 15.1 Un argumento trobriand sobre el derecho de las tierras
(lo de las tierras de su hermana y el POKALA// Desde WASON66 sabemos de
dificultad de Razonamiento según el MODUS TOLLENS, pero facilidad con el
MODUS PONENS. Occ 100% de acierto en Ponens (si p entonces q, tenemos p,
entonces q) en Tollens anda sobre 52/69%, BALLESTEROS94. WASON explica que
se debe a un fallo de verificación, cuando en realidad hay que Falsar el condicional y no
Verificarlo. Sin datos en Soc Tradicional.Es un Sesgo Occ o aspecto del funcionamiento
UNIV del Razonamiento. En todo caso, Trobriand demuestra que DIV CULT no
conlleva formas de Razonamiento dif, es acaso bagaje de la Unid Psíq de Hum. Todo
esto contradice a VYGOSTKY con Soc Tradicionales que continúa LURIA74 con esas
Soc en Uzbekistan: resultado actividades Cogn ligadas a diferentes estadios de
desarrollo histórico y Cambios durante tales procesos por impacto de // Revolución
SOC y CULTURAL: tanto formas colectivizadas de Trabajo de soc Cult como a la
Revolución Cult, alfabetización, escolarización, uso de máquinas, afecta a razonamiento
y Deducción y también a la Percepción, Generalización, Imaginación y Anál de Vida
Interior. En cuanto a RAZO-NAMIENTO, distingue LURIA entre colectividades NO
incorporados a REV y los que SÍ. Respuestas características de Rústicos, se presentan 2
 61

Silogismos, basados en su experiencia: Lectura 15.2 respuestas a Luria de campesino

47 años, iletrado de Palman: 1) Sobre cultico de algodón // Proceso de razonamiento
ligado a Experiencia práctica Inmediata con Reglas bien conocidas. Buen juicio sobre
cosas que les concierne con Inteligencia Práctica. La Incapacidad depende de: a)
Desconfianza sobre Premisa Inicial que no esté basada en Exp Personal, continúa
razonando en base a su Exp Inmediata, b) Rechazo de Premisas de Enunciados UNIV.
Tratan mensajes Particulares de Fenómenos Particulares, c) Desintegración del
Silogismo en 3 proposiciones particulares sin Lógica Unificada.
La REV SOC y CULT hace que sujetos superen esos Límites, pero modo de hacerlo
NO explicitado. La Conclusión “Las Cat básicas de la vida Mental Hum pueden ser
entendidas como productos de la Hª SOC , están sujetas a cambio cuando la práctica
Soc se altra, por eso son Sociales por Naturaleza, LURIA74. El papel de Alfabetización,
Escolarización y Occ ha sido analizado por COLE71 con los KPELLE y VAI en África
Occ. Todos con pruebas semejantes // Lectura 15.3 responde anciano respetado de
una aldea. Sobre araña y ciervo. COLE lo califica de incapacidad para aceptar la tarea
lógica, de forma Objetiva: objetico como que se atiene a la exp Inmediata. Sujeto opera
con Razón Activa pero basada en Evidencia Real, no la Evidencia Teórica que se
plantea en problema. Tarea lógica llega con Alafbet y Occidentalización, luego valoran
esto menos y más la Escolarización como Proceso Global. Por este camino se puede
entender qué significa la Potencialidad de Procesos Cogn cuando los pueblos NO
Letrados pueden alcanzar nivel de Razonamiento Teórico si Rev Soc y Cult les llega o a
los beneficios de Escolarización. También cabe posibilidad de que lo anterior no sea
correcto y tales Pruebas // NO sean Adecuadas, pues mide con patrones aristotélicos y
como medida UNIV para Razonamiento es discutible, habría que hablar de ETNO-
LÓGICA, HAMILL90: procesos de Razonamiento en distintas Cult equivalentes a
Lógica Clásica, aunque sin seguir mismas pautas. El trabajo con Silogismos Categóricos
entre 2 Cult ha mostrado 2 fenómenos (así como el sesgo del MODUS TOLLENS).
UNO es la Alteración de determinadas Premisas. Si se formula Cuadro 15.4: Hay aves
de corral que NO son gallinas… O (particular negativa// Las vacas NO son aves de
corral E (universal negativa) // Luego las vacas NO son gallinas E (universal negativa)
El cambio que todos hacen es en la Premisa Mayor “las gallinas son aves de corral” A
(Univ afirmativa). ETNO-Lóg debe explicar, según HAMILL es que algunos sujetos
sacan conclusiones válidas y qué reglas son las válidas para sacar conclusiones de
Silogismos Categóricos. Algunas Conclusiones permitidas por manuales de Lógica
Clásica, pero los Nativos las rechazan, las derivadas de Premisas Particulares para las
que la Universal sigue siendo verdadera. Ejemplo: algunas gallinas son animales (todas
las gallinas lo son). Etno-Lóg lo explica apuntando a relaciones Semánticas que forman
el Silogismo, de una Cat dominante con otra subordinada. El cambio se produce en el
sentido de que la Premisa Mayor debería ser la que Enuncia esa relación. El argumento
se rige NO por Reglas de Lógica, sino por Reglas de Semántica Taxonómica. Una de las
relaciones: X es un tipo de Y es un Univ semántico // Así explicado, ya no es que los
sujetos estén cometiendo errores, sino que se integra la Etnosemántica con la Lógica,
asume que la gente establece Conclusiones Lógicas basada en Estructura Semántica de
los Argumentos. Luego la Vinculación de las Pautas de Razonamiento a Estructuras de
Significado explican tanto los aspectos UNIV como los Específicos de las CULT,
 62

tomados como Alternativas y no como Errores. Estudios comparados de varios autores

confirman que la Estructura de Silogismos es Universal. Pero el inventario de
Proposiciones Categóricas tenidas por Verdaderas, sí varía según Cult. Así se refuerza
arraigo a Unid Psiq de Hum y se mantiene a la vez la Diversidad CULT.
Propuesta HAMILL en nivel Ling-Semántico, mientras explicación D’ANDRADE95
respecto problemas con MODUS TOLLEN se mueve en Procesos Cogn, aunque tienen
en común intentar ver significación y racionalidad en Razonamientos alejados de Lóg
Clásica. Tollens es más difícil al tener que razonar en perspectiva inversa e imaginar
caso de que no q sea verdadera, lo cual no es difícil si la relación entre p y q está basada
en ESQ bien asentado, pero sí lo es si NO hay tal ESQ CULT. Ejemplo que ilustra es
relación X es un tipo de Y. “Si esta piedra es un Granate entonces es una piedra
semipreciosa, no es semipreciosa, luego no es un granate.” Se excluye precisamente la
posibilidad de que si una piedra es un Granate NO sea semipreciosa, esto es razonar en
perspectiva inversa. Si no hay ESQ CULT al razonar así, la contingencia se amplía y la
Conclusión es Incierta. Algo así como: “Si esta piedra es un Rubí entonces esta piedra
procede de Sri Lanka, explicación vuelve a los ESQ CULT o a los Modelos CULT
Esta forma de invocar ESQ y Modelos CULT revela cómo la búsqueda de la
Racionalidad ha sido // una Obsesión en la defensa de la Unid PSÍQ de Hum. Tomando
como partida los Errores, se llega a la conclusión de que son Racionales y no debieran
ser tomados como tales. Los Materialistas explican esto bien: HARRIS habla de los
Tabúes (como vaca sagrada de hindúes) no son engaños de la mente llevados por la FE
irracional, sino que son Estrategias Adaptativas de largo alcance de Cult a su medio,
luego existen ESQ CULT que han llevado a decisiones acertadas, cálculo de Costes y
Beneficios lleva a conductas en favor del sujeto calculador. ¿Mente Primitiva es tan
Racionalista? Esta pregunta presupone que la Mente Moderna lo es, en lo que se centra
la Antrop Cogn y lleva a 2º supuesto. Ambas llevan a una incomodidad en relación a
una obsesiva visión Racionalista de la Unid Psíq Hum, que supone NO prestar tanta
atención a Procesos Cogn concretos sino a experiencias mentales de más Alto Rango,
ECCLES80, caracterizaciones unitarias de la mente, en concreto a la Intencionalidad y
la Reflexibilidad, es decir, al aspecto EMOCIONAL de la Psique Humana.

06 UNA MENTE INTENCIONAL Y CONSCIENTE

La Autoconciencia es un antiguo postulado desde el Positivismo de Antrop que suena
místico o Vago, sobre todo por su cariz de Introspección. // La tentación va por términos
de Dependencia del Cerebro en contraste de otras especies animales como vimos en el
Origen del Lenguaje, pero quizá debería ahondarse en el sustrato Común en las diversas
Cult. La “Teoría d la Mente” se basa en la capacidad de comprender el Estado Mental
de otra persona. La posición más radical del Particularismo dice que solo se logra
voluntarísticamente, es decir, atribuir una mente a otra persona, aunque no signifique
que se comprende qué le ocupa, como ocurre con Mentalidad Primitiva y aún así se
sigue insistiendo en la Unid Psíq. Famosa prueba de reconocimiento ante ESPEJO
revela que la Conciencia de SÍ mismo es UNIV. El discurso NARRATIVO prueba la
Unid de continuidad Mental. Los Pronombres Personales en todas las Leng como Univ
Semánticos Primitivos, WIERZBICKA94. Este parece el aspcto de Unid Psíq más
básico, más postulado y menos sometido a Análisis.
 63

07 UN AMPLIO ABANICO DE EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

QUE POTENCIALMENTE AFECTAN A TODO SER HUMANO
Imagen clásica de Primitivos sujetos a PASIONES y la Civilización era triunfo de la
RAZÓN. La Unid Psíq lo era en cuanto los Primitivos está cargados o no de esta Razón.
Pero se recupera Emociones y Sentimientos para Unid Psíq ante fracaso de la Razón o
quizá insatisfacción al verla como dominante o procesadores mecánicos de Información,
LUTZ y WHITE86 // Antrop General y Cogn ha dejado de lado las Emociones como un
lado oscuro inabordable de comportamiento, como si la Cult se situara en otro orden y
sin embargo las Etnografías están llenas de descripciones de Sent y Emoc de individuos
y pueblos, visto como un sub-lenguaje para aproximarlo a lectores, igual que las
descripciones de Rituales, presentados a veces como Canalizaciones de Emoc
individuales o colectivas. No parecían inaccesibles al análisis Cult para Etnógrafos que
cultivaron la Faceta Humana daban con ello un refuerzo de convencimiento al encontrar
analogías en Occ. Pasajes de MALINOWSKI que lo muestran como con los bienes
KULA, una serie de objetos respetados y con Hª, importancia de posesión temporal, que
compara con Joyas de la CORONA, demasiado incómodas para llevarlas puestas. Por
feo que sea el objeto, si tiene un sustrato emotivo, etc es perseguido y despierta afán de
Posesión y resulta Precioso. EVANS-PRITCHARD lo hace con texto racionalista como
BRUJERÍA, oráculo y magia entre los Azande37, que podría ser tomado como relato
sobre el MIEDO y sobre Celos y Envidia entre los Azande.
Las EMOCIONES están inscritas en la Mente Hum, LUTZ y WHITE86 ven que
aparecen en la Literatura Antrop en tensiones entre Materialismo e Idealismo,
Positivismo e Interpretativismo, Individuo u Cult, Romanticismo y Racionalismo,
Universalismo y Particularismo. Por ello dificultad de situarlas // y explica la evitación
de asumirlas plenamente en la comprensión de la DIV CULT. 1º) se muestran como
Determinadas Biológicamente, hormonales, cargadas de Adrenalina, presión sanguínea,
pulso, enrojecimiento piel, lágrimas, sudoración, enrizamiento cabellos, movimientos
reflejos. Signos con descripción precisa revelan una Psique Humana Genérica. 2º)
Juicios de valor y motivacionales con aspectos Cogn, por posiciones Ideológicas que se
ven como Incuestionables y otras como objeto de Negociación. Esto requiere
Validación Soc y permite ver la Conexión de la Emoción con la Estructura Soc. por lo
tanto tenemos distinción de Emoción como aspecto NATURAL, Cult, precorporal y el
Sentimiento como aspecto Ideal Cogn CULT de un fenómeno Psíquico con doble cara
reproduce el dualismo Mente-Cuerpo.
EMOCIONES: característica Panhumana, DARWIN da valor de SUPERVIVENCIA,
pues contribuye a organizar CONDUCTA con respecto a medio ambiente. Las
Emociones funcionan como SEÑALES revelando Intenciones sobre acciones futuras.
En su ensayo habla de su carácter INNATO en muchas, aunque no desdeña el
Aprendizaje y compara entre Hum y Animales el sometimiento de tales expresiones a
mismos Principios (formación de Hábitos garantiza Repetición, Reacción por antítesis
provoca acciones contrarias y Acto Reflejo que no responde a Voluntad sino que es
acción directa del Sist Nervioso). Relevancia de expresiones en CARA o CUERPO:
sirven como medios principaes de comunicación, refuerzan sentimientos mutuos,
energía a palabras habladas, revelan intenciones mejor que palabras. // Concluye que la
expresión de Emociones confirma que Hombre deriva de Especie Inferior y apoya
 64

creencia de Unid específica de varias razas. Deja claro que Emociones se diseñan por
Selección Natural, genéticamente codificados.
FUNCIONALISTAS, su dirección iniciada por DARWIN, dicen que las Emociones
producen Consecuencias, siendo la Supervivencia la principal o, según
NEODarwinistas, la Aptitud Inclusiva de cada individuo de la especie, con un Rango de
Funciones mucho más amplio. Revisión POSTDARW con KELTNER y HAIDT99 los
registra en distintos niveles: el Individual, Relación Diádica, el del Grupo y el Cultural.
Tabla explicativa // para apreciar esta capacidad Funcional se asume: a) los Hum son
Sociales por naturaleza y encaran Supervivencia en sus Relaciones, b) Emociones como
Medios de Coordinación de la Interacciones Soc al abordar estos Problemas de
Supervivencia, c) Procesos Dinámicos que median en la Relación de Individuo con
Ambiente Soc cambiante con duración de segundos o años. Todo esto vincula
Emociones con Conducta Soc y anula imagen Individualista.
Por UN lado, todo parece apuntar a UNIVersalidad de Emociones en estas líneas de
investigación. Por OTRO, en cuanto se amplía análisis se ve el papel de Aprendizaje y
por tanto la DIVERSIDAD según CULT, Relevante sería reconocer Emociones Básicas
comunes en Hum o amplia variedad que anteponen la variedad de ellas y esto está
ligado a la Metodología que se emplee. 1º Caso se emplea reconocimiento de Expresión
Facial (a veces Corporal) en distintos pueblos. Para 2º caso, los Léxicos de Leng de
distintos pueblos se someten a anál Semánticos para establecer equivalencias o incluso
coincidencias (O disparidades). Estas NO son las únicas Metodologías para anál de
Emociones.
Emociones BÁSICAS es crucial para EKMAN92, pues se pueden tomar como UNIV,
asumiendo planteamientos Evolucionistas, aunque metodología Cross-Cult empleada no
acaba de fundamentar el carácter UNIV (para estudios comparativos soc letradas-
iletradas, primit-actuales. “BÁSICAS” se llaman porque se les ve una evidencia
Biológica, no porque operen como elementos simples // de los que se forman complejos.
Elemento común es que sean DISCRETAS: con diferencias entre sí, componentes
neurales y corporales, de sentimiento y motivación. Muchos autores coinciden en que
Emociones son Psicológicamente Primitivas (de origen Subcortical en Cerebro) y más
puras durante la 1ª parte de su desarrollo (etapa infantil) o en período de Crisis,
presentes en Hum y otras especies. Hay neuronas dedicadas a la activación de
Emociones de difícil localización, Aprendizaje puede cambiar condiciones e intensidad
de activación, pero no pueden crearse EXNOVO, es decir, en parte están genéticamente
determinadas. Listado de emociones básicas. Tabla. EKMAN72: Felicidad, sorpresa,
miedo, tristeza, enfado y asco-desprecio, las ve UNIV por reconocimiento con Expres
Facial // compartiendo otras muchas de desprecio, vergüenza, culpa, turbación y
admiración. Relacioón con otras personas: ansiedad, envidia, miedo, amor, agresión
relacionadas con instinto de proximidad, asociadas a Separación y Vinculación lograda
y todas pertenecen a dialéctica AMOR/ODIO, ya vista por FREUD . EKMAN concibe
Emoc Básicas No como estados afectivos singulares SINO como Familia de Estados.
Ejemplo: señales de ENFADO, cejas juntas, etc pueden estar asociadas o no a otras, de
modo que cada Familia supone un Tema y unas Variaciones. Advertir refinamiento en
formulaciones Universalistas a partir de Focos Irreductibles explicados por Procesos
Genéticos que continúan en clase Evolucionista de inspiración Darwiniana. Ejemplo:
 65

expresión de ASCO. Movimientos de músculo facial es INNATO para rechazar de la

boca. Paso de tiempo hace asociar esos movimientos con lo que esté Metafóricamente
Relacionado ante escenas que le disgustan. También aducir Procesos Fisiológicos de
cada Emoción, ejemplo, Pautas de Sistema Nervioso evolucionadas porque subvierten
pautas de la Conducta Motora, adaptativas para cada una de las Emoc Básicas
preparando el organismo para acciones diferentes, como en el caso de la LUCHA, una
acción Adaptativa del ENFADO con la constatación acompañada del // flujo de sangre a
las manos, EKMAN92. Las Emoc Básicas se manifiestan por algún programa nuclear
de afectación, pues sus sistemas No verbal, preparación de conducta fisiológicos se
Disparan de forma Cohesiva (unión estrecha). Estos programas empiezan en algún
Circuito Neural que responden a Estímulos Prototípicos y que en Hum se añaden otros
nuevos, es decir, esta Emoc Básicas están en el nivel de Unid Psíq Hum ligada a la
Biología, resultando de procesos evolutivos de larga duración.
FREUD ya había adelantado papel de CULT para formar, enmascarar, filtrar, canalizar
Emociones para liberarlo de Campo de Expresión y señalización Biológica, abriéndose
a casi todos los campos de Cult hasta acabar descubriendo que AMOR/ODIO inunda
Vida Social y también artes, rituales, religión… que haría más comprensible las diversas
formas Cult, pero invirtiendo la dirección, se ve que Emoc puede ser una Construcción
Cult, que varía en la Hª, sensible a procedimientos Sociales. Tensión entre Individuo y
Soc es otra versión de estos planteamientos. Considera a Individuo como asiento natural
de Emoc, mientras que las pautas Soc y Cult se contemplan en Confrontación con ellas
y se Imponen al Individuo y le Constriñe y él se esfuerza por desasirse, dándose rienda
suelta para expresar su MISMIDAD. Romanticismo en Occ da esa imagen de Individuo
frente a Soc, valorando Emoc tras larga época de reducción a la Irracionalidad. Humano
Puro, Incorruptible frente a Racionalidad Artificiosa de Civilización. Rescata a BUEN
SALVAJE como Prototipo // y la identificación plena con él: Unid Psíq de Hum en
origen.
LEVI73ROSALDO74 se deshacen del dualismo Mente/Cuerpo y de la idea de que el sí
mismo y personalidad son cosas Internas. Quieren admitir que el Sentimiento está
dotado de Forma por medio del Pensamiento y éste siempre lleva una carga Emocional.
No se debe distinguir Pensamiento de Afecto. Distinción entre Frío Cálculo y
Apasionamiento dependen del grado de implicación de las personas en la Vida Social.
Emociones como Pensamientos en los leves o fogosos movimientos de nuestro hígado,
mente, corazón, estómago…Pensamientos EMBODIED (Corporalizados), rezumando el
compromiso de la frase “yo estoy implicado”, ROSALDO84, entenderlas como cuestión
de Hormonas es por paradoja, Tecnificarlas. Sí se pueden provocar por medio de
sustancias, pero también por Estímulos desde la Vida Soc e implicación en ella. Así se
puede decir de Emoc que son Prácticas Soc susceptibles de ser transformadas en
Discurso Narrativo y otras formas expresivas y a la vez ser desencadenadas por ellas.
Así tiene poco sentido hablar de Emoc UNIV, si las hubiera serían Emoc Brutas y por
ello Puras.
Llevado al sí mismo e implicación Soc, el ENLACE entre Cogn y Emoc es muy variado
y alejado de ese manojo de Emoc Comunes y acentuando la dirección contraria, que
demuestran creaciones Cult. // LEVI73 en TAHITÍ acuña términos HIPOCOGNIZADO
y HIPERCOGNIZADO para referirse a tendencias de Cult que cambian o reconocen
 66

conscientemente determinadas Emoc. Esa Cult apenas menciona la TRISTEZA y

designan de muchas formas variedades de ENFADO. Tristeza: Hipocognizada y
Enfado: Hipercognizado. Observador interpretaría Tristeza en alguien que ha perdido un
ser querido, pero ellos dicen que sufre ENFERMEDAD, esto es inadecuado para Occ a
no ser que Enfermedad se refiera a Somatización de la Tristeza. Información sobre
cómo en diferentes Leng se nombran diferentes Emoc es mucha. Nº de Emoc es muy
amplio y las traducciones entre Leng no son esperables ni sencillas. Categorización de
Emoc en notable, RUSSEL91, aunque en general sea UNIV no es tan claro que lo sea
en cuanto a sus invariantes, causas, consecuencias y expresiones. En Ingles: 2000,
Holandés, 50, Chino Taiwanés 750… No es sorprendente constatar que Leng como la
de los Ifaluk, Chewona, Tahitianos, Samoanos carezcan de palabras análogas o que
teniéndolas semejantes digan lo mismo con ellas. En relación con naturaleza de la Emoc
hay disparidad de concepciones y con la distinción entre Emoc otro tanto. Leng
africanas tienen una sola palabra para lo que en Español sería ENFADO o
TRISTEZA, // los Ilongot en Filipinas… (muchos ejemplos de diferentes Leng, Shame
y Vergüenza. PITT-RIVERS, “Antrop del honor”. En algunas Leng no hay palabra para
culpa, remordimiento, sorpresa, tristeza, UTUK no tienen para AMOR. AMAE en
japonés se refiere al placer de depender de otro, como niño de madre) La síntesis de
todo ello es que hay una enorme DIV CULT en algo tan básico y tan humano como son
las Emoc, incluidas la idea de Emoc Básicas no sólo en cuántas y cuáles sino en
singularidades difícil de Traducir.
Otra línea de Trabajo muestra cómo Estrc y ESQ Cogn conceptualizan ciertas Emoc
como el Miedo o el Enfado. LAKKOF87 basado en KÖVECSES80 asume Estrc
compleja de Emoc y lo ilustran con discurso en Inglés (igual en Castellano) sobre
Enfado descubren una Teoría FOLK que opera en un conjunto de METONIMIAS: calor
corporal, presión interna, enrojecimiento cara: así se identifica enfado con presencia de
efectos Fisiológicos, si bien son un conjunto de METÁFORAS comunes. La más
común: Enfado es CALOR, con 2 versiones: la de los FLUIDOS, Enfado es Calor de un
Fluido en un Contenedor hacia donde confluye el Calor Corporal // la agitación. Otra
para los SÓLIDOS: ENOJO es FUEGO. La complejidad Estructural a la que se refiere
LAKOFF se manifiesta al seguir enlaces Metafóricos: Humos: presión que se eleva o
que se reduce: Explosión expresada como Bombas, Volcanes, “Salir fuera de sí”.
Otro Análisis: generación ideológica de las Emoc que intervienen en la
NEGOCIACIÓN de la Realidad Soc. NORBERT ELÍAS39 ve los cambios históricos
entre Estruc Soc y Emoc. TAUSSIG84 lo ilustra mostrando formas históricas y
contemporáneas de TORTURA empujan hacia formación de Matriz Emocional e
Ideológica: presentar a la Víctima como ser aterrado, aterrador y despreciable, como
muestra ARANZADI91 sobre ETA generaba sufrimiento, condena a muerte en nombre
del pueblo y les niega defensa incluso más allá de la Muerte. El Terror NO es solo
EMOCIONAL.
En qué queda pues la UNID PSÍQ, si lo que se quiere es hallar manojo de Emoc Univ
desvinculadas de Cogn quedaría poco firme, pues habría que disolver al sujeto humano
que es un Individuo SOCIAL. Vinculadas a Convención siguen implicando a los sujetos
al Mundo SOC y entonces no tiene sentido postular Emoc Univ. Solución en otra
dirección: Los Criterios BioPsicológicos no sirven de Base para comparación con el fin
 67

de halla Universales, SINO dirigir mirada hacia problemas de la Relación SOCIAL o de

significado Existencial, LUTZ y WHITE86 ¿No habría problemas de Relación SOC y
de Significado Existencial COMUNES en las SOC HUM? GEERTZ73 se sirve de
algunos para explicar la RELIGIÓN como Sistema: el de la Razón de las cosas, el del
Sufrimiento y el de la Injusticias. // Todas las Religiones dan respuesta a ello y añaden y
cargan de Emoc fuertes y profundas a los Creyentes y vigorosas Motivaciones para el
Comportamiento, construyendo la Realidad Social de manera que parece Única, la
VERDADERA. Es el mejor asiento para postular la UNID PSÍQ de la Hum y además
perfilada como algo más que meramente Racionalista que esta definición de Religión
formulada por un crítico del COGNitivismo.

08 LA UNIDAD PSÍQUICA Y LA POSIBILIDAD DE LA

ETNOGRAFÍA
Aspecto que no debe pasar desapercibido: La UNID PSÍQ de la Humanidad tiene
consecuencias Epistemológicas para Antrop, pretensión de captar Diversidad sin
reducirla, de aproximarse al Otro sin exigir su alienación, tratar de comprender forma de
pensar de individuos en sus propios términos, comportamientos e instituciones en sus
contextos, significados de acciones humanas. Posibilidad de la Etnografía depende de 2
Proposiciones más que muestran hasta qué punto es un principio Básico:

8.1 La posibilidad de compartir con cualquier otro ser humano pensamientos y

sentimientos
Antrop Cogn ha padecido de individualismo crónico. Autores preocupados por hallar
Leng Etnográfico, fundamento de proceder metodológico, descubrieron que habían
descuidado la base de la representación. ¿Cómo atribuir a Toda una CULT rasgos de Un
SOLO Informante? Preocupación por esta pregunta en investigadores// hasta ser
respondida acudiendo al Consenso: La Cogn Individual remite al Consenso Cult. En
distintos Dominios de Cult y sujetos de distintos pueblos, ROMMEY, GARRO,
WELLER, BOSTER84,86 dan muestra de Consistencia del CONSENSO CULT,
relacionado con un proceso de Aprendizaje COMÚN, que remite de forma circular al
Consenso. Este Consenso queda bien reflejado por una Estadística de entre 20/40
Individuos con competencia Cult, siempre que esta se pueda medir con respuestas
“Correctas” para preguntas sobre Dominios de la Cult. Este método mitiga mala
conciencia para generar enseguida nuevos problemas sobre la validez de los Datos y
argumentos circulares. . 2 Supuestos para superar estos planteamientos: 1) es la
COMUNIDAD o en términos que superen hipóstasis, la intersubjetividad, o incluso
meramente el compartir los significados (horizonte: grupo Soc); 2) Otro es la UNID
PSÍQ de la Humanidad (horizonte: humanidad entera).
Consenso parece solo cuestión de Validación, pero intersubjetividad lo es de la
constitución del Significado, el Compartir se refiere a proceso que da por hecho el
Significado. GEERTZ87 se refiere a problema de CULT afirmando que el LOCUS de
ésta tendría que ser PÚBLICO, mientras criticaba a Cognitivistas. Pero diciendo que ha
de ser Pública no deja de implicar a la Intersubjetividad. . Como si lo Público fuera otro
LOCUS, el lugar de encuentro de varias Mentes. Si Intersub se entiende solo como
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Comunicación y se toma Leng como principal medio de ésta, WITTGENSTEIN,

aunque se acuerde que en grupo Social debe haber grupo sustancial de Significados
Compartidos, también se tendrá en cuenta que se podrían haber subestimado los casos
de Mala Comunicación, que de hecho ocurren, del mismo modo que ocurre la
Comunicación sin que se compartan del todo los Significados, WALLACE70. El
peligro de tomar COMUNIDAD como soporte SOC de la // Significación es que eso
implique sin duda que los Significados deben ser Compartidos por TODOS y en todo.
El otro es tomar la Comunidad como un SUJETO. Lo será, pero no es en absoluto un
Individuo.
LaCult es compartida de forma variable, pero la distribución más común es la Pautación
MODAL: es aquella distribución de elementos en la que para una población muestral
UNO de ellos está mayoritariamente representado y es característica de la Vida SOC
Humana. STRAUSS y QUINN97: 3 Fuentes de Pautación: LENG COMÚN, Socia-
lización INFANTIL y Soluciones similares a TAREAS Cotidianas, quizás inventadas en
principio, pero luego extendidas. Todas ellas (2 primeras más) muy estudiadas por
investigadores. LENG como forjador de Pautación MODAL.
HUTCHINS95, sin embargo, sigue el camino de “ESTRUCTURAS DE
MEDIACIÓN”, corporalizadas en Artefactos, Ideas, sist de Interacción SOC.
Características UBICUAS en Vida Cotidiana: Leng, Escritura, Artefactos, saber,
Modelos Mentales, Aritmética, Reglas de Lógica, Señales de Tráfico… Lo importante
es que esta línea presenta la CULT en la perspectiva del COMPARTIR, proceso que
NO supone a la Sociedad como un todo dado de antemano y homogéneo, SINO que
Sujetos hacen mediar a la CULT constituyéndola en el Horizonte SOC.
Otro supuesto es Unid Psíq de Hum afirma posibilidad permanente de Socialización //,
así Individuos ya socializados en varias CULT encuentran Estructuras de
MEDIACIÓN: situación teórica de encuentro Robinson Crusoe e Indígena, pero en la
práctica ocurre constantemente por inmigración, desplazamientos: lleva a Socialización
que BERGER y LUCKMAN llaman “SECUNDARIA” con resultados como Leng
Pidgin y Criollas, pero pocos estudios Cogn sobre estos encuentros. Ya no sirven
estudios de Aculturización que tomaban Cult como entidades Autónomas que se
imponían a individuos como si tal cosa. ¿Cómo se generan Estruc de MEDIACIÓN, no
ya las 1ª estruc Humanas, sino las que aprovechan otras ya formadas, aparentemente
Disonantes. ¿Contiene cada CULT esta Estruc de Mediación para operar en los
encuentros? La respuesta es SÍ en lo que respecta a CULT OCC. Podemos ver que Unid
Psíq de Hum es una Teoría Cult que comporta Estrc de Mediación para comunicarse
con los OTROS: Base de trabajo para Antrop para iniciar a sus practicantes.
8.2 La posibilidad de comprender las razones que guían el comportamiento de
cualquier otro ser humano
MALINOWSKI preconizaba mirar con los ojos del Nativo, solo para ver “su Razón,
sino para empatizar con ellos, lo que requiere Unid Psíq. Capítulo final del “Método”
Argonautas del Pacífico Occ: “brota sentimiento de Solidaridad con indígenas,
comprensión de // Naturaleza Humana nos haga ver mejor nuestra propia Nat, entonces
habrá valido la pena comprender a estos indígenas, 1922-73”. Subyace aquí idea de que
ser humano tiene capacidad de comprender estado Emocional del Otro, LUTZ y
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WHITE84 y entonces se puede acceder a sus elaboraciones Conceptuales. Pareciera que

Emociones se CONTAGIAN del y hacia ENTORNO y la captación de Ideas Ajenas se
consigue envuelta en Sentimiento de Solidaridad. Esto implica Proximidad atenta para
que se vuelva Inexcusable el Trabajo de CAMPO entendido como PRESENCIA y
CONVIVENCIA del Antrop entre sujetos a estudiar.
RENATO ROSALDO84 resalta que EMPATÍA no tiene un solo anclaje. Acude al
concepto de “SUJETO POSICIONADO”: lugar Socio-Estructural desde un ángulo
particular para ver las cosas que lo da la Edad, Género, Procedencia (Antropólogos en el
Campo), asociación con Régimen Colonial. También provoca CEGUERAS. Desde
ingenuidad puede decirse que la Empatía trasciende estos SESGOS, pero en el Sujeto
hay una posibilidad de experiencia que Intensifica la Empatía (ROSALDO lo
experimenta con muerte de HIJA, le produce comprensión de rabia Ritualizada del Luto
de los ILONGOTES (Filipinas). Tuvo ideas y sentimientos análogos a ellos). GEERTZ
en “La Pelea de gallos en Bali” narra episodios en claves de Experiencia COMÚN con
la gente que estudia. La “Experiencia COMUN” es una fuente de Empatía cargada de
Sentido SOC. Pero en Concepto de SUJETO POSICIONADO es la experiencia //
análoga, no estrictamente idéntica (media DIV CULT) la que empuja a EMPATÍA de
forma tan fuerte como un impulso genérico de SINTONÍA con los congéneres, pero este
Concepto habla de un Recubrimiento Cogn que la ANALOGÍA puede llegar a hacer del
sentimiento de Solidaridad.
La COMPRENSIÓN Antrop que se proyecta sobre la DIV CULT tiene mucho de
MEDIACIÓN en las 2 direcciones. Necesita de Conocimiento y de Reconocimiento en
cuanto a actitud respetuosa. No es cuestión de DISOLVER la DIV sino
AFRONTARLA y esto no se puede hacer sin tener en cuenta la MEDIACIÓN desde
Principios Comunes. La Nat humana tiene una extraordinaria capacidad para la
Variabilidad CULT y Variabilidad de esta Cult a lo largo del Tiempo. UNID PSÍQ y
DIV CULT no son excluyentes, SHORE. Premio que espera MALINOWSKI tras
estudio Etnográfico No es solo comprensión del OTRO, sino de NOSOTROS mismos,
“nos permite aclarar nuestra propia naturaleza”. Parece Relativista, como si dijera que
no ha premio que no se aprecie dentro de un Horizonte CULT. Pero invoca la Nat Hum
para justificar esa traslación paradójica que implica la Comprensión del OTRO y que
caracteriza a la ANTROP, enunciada de forma Cognitivista, un modelo ANALÓGICO
de ida y vuelta.
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