Trabajo grupal

Integrantes:

Almendras Vargas Arleth

Arcienega Pérez Carlos Manuel

Calderón Delgado Sebastián

Espinoza Maldonado Estefany

Mazala Garron Cristhofer

Torres Ugarte Camilo Gabriel

Egipto

Ubicación geográfica.-

El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por el delta del Nilo y una estrecha y
larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África.

Este río nace en los lagos Victoria, Alberto y Tana y

desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo.
Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de
largo constituían este valle de tierras fértiles rodeado
en gran parte por el desierto del Sáhara.

Contexto histórico. Datos más importantes.-

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del río Nilo, por entonces un

Conglomerado de marismas foco de paludismo, escapando de la desertización del

Sahara. Las comunidades originales hicieron habitable el país y se estructuraron en

Regiones llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras épocas de acuerdos y disputas los

Nomos se agruparon en dos proto-naciones, el Alto Egipto y el Bajo Egipto, para quedar
Finalmente unificados por Menes hacia el año 3100 a. C., considerado por los antiguos

Egipcios el primer faraón.

Para los antiguos egipcios, el primer faraón fue Narmer, denominado Menes por Manetón,

Quien gobernó hacia el año 3150 a. C. El último faraón fue Cleopatra VII, de ascendencia

Helénica, que reinó del año 51 al 30 a. C.

Sin embargo, el título de faraón, con su término egipcio, ‘casa grande’, solo debería

Utilizarse en puridad, cuando Egipto llegó a serlo de verdad, extendiendo su poder más

Allá de su territorio original, que se produjo solamente a partir del Imperio Nuevo, más

Específicamente, a mediados de la Dinastía XVIII, posterior al reinado de Hatshepsut.

Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primeras dinastías y eran

Identificados con el dios Horus. A partir de la dinastía V también eran (hijos del dios Ra).

Normalmente no fueron deificados en vida. Era tras su muerte cuando el faraón se

Fusionaba con la deidad Osiris y adquiría la inmortalidad y una categoría divina, siendo

Entonces venerados como un dios más en los templos.

PREHISTORIA

Tras la progresiva retirada de las glaciaciones, se incrementaron los pastizales y las

Diversas poblaciones indígenas fueron concentrándose empujadas por el proceso de

desertización del Sáhara. Existían diversas culturas indígenas identificables por sus

diferentes utensilios, objetos cerámicos y ritos funerarios.

El período neolítico, que comenzó en Canaán hacia el 9.000 a. C., llegó a Egipto sobre el

año 5.000 a. C. Las crecidas del río Nilo como consecuencia de las lluvias en sus fuentes

y las torrenteras de arcilla procedentes de Etiopía dieron lugar a ricas y fértiles tierras de

limo.

Se conviene que hacia el 4.000 - 3.500 a. C. existió una unificación del territorio a través

de las previas comunidades locales, los nomos: el Bajo Egipto, cuyas principales ciudades

eran Buto y Sais, y el Alto Egipto, con capital en Hieracómpolis, adoptando como principal
divinidad a Horus. Conquistado el delta del Nilo hacia el 3.000 a. C., Menes, procedente

de Tinis, será considerado por los epígonos de Manetón el fundador de la primera dinastía

faraónica.

Organización política:

El antiguo Egipto se organizaba en 2 reinos, el Alto y el Bajo Egipto.

A partir del año 3000 a.C. se unificaron en un solo reino que tenía un gobierno

Monárquico, absolutista y teocrático.

- Monárquico: en Egipto gobernaba un único rey.

- Absolutista: el faraón tenía todo el poder.

- Teocrático: el faraón era considerado un dios.

El faraón era la representación de dios en la tierra y todo Egipto le pertenecía: tierras,

Cosechas, comercio.

Algunas funciones del faraón eran:

1. Dictaba las leyes

2. Organizaba el ejército

3. Dirigía la vida religiosa

4. Se encargaba de la justicia

5. Distribuía la comida al pueblo

Organización
social.-
El faraón. - Era el representante de Dios en la tierra, tenía el poder absoluto, sobre sus súbditos, se creía que
era un Dios supremo encarnado en humano y que tenía poder para dominar todo el universo.

La nobleza y sacerdote. – Algunos eran parientes del Faraón, poseedores de enormes extensiones de tierras.

Los nobles administraban el país en nombre del Faraón y supervisaban las construcciones, obras públicas, el
cobro de los impuestos.

Sacerdotes se caracterizaban por su sabiduría, tenían que administrar los templos y la atención de sus
divinidades para interpretar sus deseos.

Escribas y funcionarios. – Apoyaban a nobles en sus tareas. Se caracterizaban por saber leer, escribir.

Comerciantes. – se desplazaban dentro de Egipto en barco o en caravana (venta de productos; esmeraldas,

etc.)

Campesinos. – Eran el grupo más grande, vivían en casas de adobe a orillas del Rio Nilo, se dedicaban a las
tareas agrícolas, vigiladas por funcionarios del Faraón.

Sus cosechas eran divididas una para ellos y otra se depositaba en el almacén del faraón para la alimentación
de los funcionarios reales.

Esclavos. – Se desempañaban en diferentes tareas, servir al Faraón o en las casas de los nobles, guerreros y
sacerdotes. Eran prisioneros de guerra o personas entregadas como tributos a otros Países.

El Faraón estaba comprometido a crear e implementar las leyes, asegurando que el país no fuera invadido y
arremetidos por los enemigos y para mantener la felicidad de todos los Dioses

Organización económica.-

La economía del Antiguo Egipto era ante todo una economía agrícola, que se veía fuertemente influida
por los caudales del río Nilo. Por otra parte, la artesanía, el comercio y la ganadería, venían a
complementar la economía de esta civilización. Si bien en la civilización egipcia no existían monedas
como medio de cambio, sí que se pagaban los salarios en especie. En otras palabras, el trabajo se
pagaba en productos agrícolas que posteriormente podían consumirse o bien intercambiarse por otros
 bienes. No obstante, estos productos eran perecederos, por lo que, si se deseaba adquirir otros
productos, lo mejor era intercambiarlos cuanto antes. Así, el grano, que era un producto más duradero y
de sencillo almacenamiento, terminó por convertirse en una de las mercancías más valoradas.

Impuestos y administración

En cuanto a la organización territorial del Antiguo Egipto, hay que destacar que aquella civilización se
distribuía en nomos. A la hora de recaudar impuestos, se recurría a una organización a través de fincas,
siendo los propietarios los encargados del pago de los tributos, así como los artesanos, pescadores y
cazadores.

Lo recaudado en impuestos se almacenaba en graneros y tesorerías. Quien no abonase los

correspondientes impuestos se enfrentaba a la posibilidad de sufrir castigos físicos.

Para un correcto control de los impuestos, el faraón contaba con la figura del denominado tyaty o primer
magistrado. También en línea con la administración egipcia, hay que resaltar que estaba muy
centralizada e integrada por un potente cuerpo de escribas o funcionarios.

Manifestaciones culturales.-

La cultura egipcia actual no sólo tiene nuevas manifestaciones en diversas áreas del arte sino que también se
nutre de su herencia de la antigüedad, conservando monumentales obras de arquitectura como las pirámides

La cultura egipcia fue la cuna de la escritura, y la desarrolló en tres tipos distintos:

• Escritura jeroglífica. Desde el 3.300 a C hasta el 700 a C. Símbolos que representan objetos (figurativos) y
sirven para designar sonidos (letras o sílabas)

• Escritura hierática. Forma más estilizada y sencilla para que la escritura se adaptara al papiro.

• Escritura demótica. Forma abreviada de la escritura hierática. Se utilizaba para asuntos cotidianos.

Estos tres tipos de escritura fueron descifrados gracias al descubrimiento de la Piedra Rosetta. Los
manuscritos se albergaban en bibliotecas, entre ellas la Biblioteca de Alejandría, que llegó a contener 900.000
obras, y fue fundada en el siglo III a C.

El arte durante los imperios egipcios fue en gran parte una forma de manifestar el poder de los monarcas así
como expresar las creencias religiosas. Por eso, su contenido era mítico y sus formas eran monumentales.

En la pintura no se utilizaba la perspectiva y los colores eran planos. Además, los personajes aparecían de
perfil. Se utilizaba en la decoración de objetos, pero también como murales de cámaras sepulcrales, templos y

palacios

El nivel de desarrollo científico en Egipto era tal, que los sabios de Antigua Grecia viajaban a Egipto para
aprender. De hecho, Pitágoras desarrolló su teorema basándose en investigaciones egipcias. En matemáticas,
desarrollaron sumas, restas, multiplicaciones y divisiones. Los instrumentos de medición fueron utilizados para
aprovechar las crecidas del Nilo en los terrenos de cultivos, así como para perfeccionar la arquitectura y lograr

obras monumentales.

En medicina se mezclaba el conocimiento científico con las creencias religiosas, pero esto no impidió que se
desarrollara la disciplina, que cuidaba de la higiene tanto de médicos como de pacientes y buscaba la

Causa de las dolencias

Aún se conservan los templos monumentales dedicados a dioses como el templo de Amón-Ra en Karnak.
También cumplían la función de celebrar faraones o bien conmemorar eventos, como el templo de Abu
Simbel.

También se construían esfinges para celebrar a los faraones.

Las pirámides eran tumbas monumentales de faraones. Entre ellas se encuentran la

pirámide del faraón Seneferu y la pirámide del faraón Keops.

Creencias y culto.-

La religión es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difícil de comprender.

Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya que cada
nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y luego
rendía culto a los demás de manera secundaria.
Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos, aunque luego algunos se
sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la forma animal. Hay
dos tipos de dioses:

Dioses locales: los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)

Dioses cósmicos: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos cabe destacar una triada que va a
ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.

Muchos semidioses, que se van multiplicando.

También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al
morir.

La religión egipcia permanecerá durante la época romana hasta el Edicto de Teodosio de finales del
siglo IV d.C. Estos dioses vienen complementados con la creencia en la vida de ultratumba, que explica
el culto de los muertos, que se da en toda la sociedad. Esta costumbre data de época prehistórica y
afirma que después de la muerte el hombre permanece. Así, además del cuerpo (elemento material) hay
otro elemento espiritual, el Ba, que se representa bajo el aspecto de un pájaro con cabeza humana y
está representado en el interior de las tumbas, a veces volando y a veces quieto.

El Ba es el principio, el soplo vital del hombre, su energía. Sale del cuerpo al morir, vuela al cielo hasta
el doble del cuerpo del que se ha separado, el Ka, el soporte vital. El Ba no muere nunca, no se
descompone y necesita para ser feliz en el más allá rodearse de todo lo que ha tenido en vida
(representaciones de la vida mortal y objetos encontrados en las tumbas).

La momificación

Todo lo anterior nos lleva a la momificación. El desierto puede asegurar al hombre la momificación
porque seca el cuerpo evitando su descomposición, pero según avanza el tiempo los cuerpos se
empiezan a momificar para conseguir una mejor conservación y esta momificación lleva a una serie de
ritos muy complejos.

La momificación se convierte en todo un arte que se realiza en las "casas de la muerte" a las que llevan
los muertos. Se necesitan una serie de ungüentos que a veces se encontraban en Egipto, pero otras
veces no, por lo que eran muy costosos. Las técnicas se van perfeccionando según se va desarrollando
el comercio y están plenamente conseguidas en el Imperio Medio y Nuevo.
Ritos funerarios

Otro rito funerario muy importante en el Antiguo Egipto era el traslado por el Nilo del cadáver a la ciudad de los
muertos. Este traslado conlleva una serie de ritos, entre los que se encuentra una procesión en la que
aparecen los familiares del muerto, sacerdotes, etc. que se representa en muchas ocasiones.

Otro rito muy importante que también es muy representado es el de la apertura de la boca, que se realiza
cuando ya se ha llegado a la ciudad de los muertos y que consiste en devolver al muerto los sentidos que ha
tenido en vida (gusto, olfato, vista, tacto y oído). Esto se hace mediante una ceremonia en la que un sacerdote
con una careta de Anubis se dirige con distintos instrumentos a los ojos, la boca, etc de la momia. Este rito
también se hace en algunas ocasiones a estatuas, para darles vida.

Después de esto, se entierra al difunto, se celebra el banquete y luego tiene lugar el juicio de los muertos.

El Juicio de los muertos

En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis. El muerto tiene
que declarar, siempre con un sentido negativo (no maté, no robé…), y su declaración será puesta por escrito,
así como el resultado del peso del alma, por el Dios de la sabiduría, Thot. El que fiscaliza todo es Anubis.

Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo inédito en las culturas de la Antigüedad y no
volverá a darse nada parecido hasta el cristianismo, que recogerá mucha de la simbología que utilizaban los
egipcios.

El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: está presidido por Osiris, que está
sentado bajo un baldaquino y está asistido por Isis y Neftis. Los tres dioses están rodeados por 42 asesores,
los dioses de los distintos nomos. En uno de los lados aparece el difunto conducido de la mano por Anubis, "el
conductor de almas". Llegan al centro de la escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el
corazón del difunto y en el otro una pluma (símbolo de la diosa Maat). Si los platillos quedan en equilibrio, el
difunto es exculpado y avanza hacia Osiris acompañado por Horus, alcanzando la inmortalidad. Si los platillos
no quedan en equilibrio el difunto debe ir hacia el dovrante o la devoradora (mezcla de cocodrilo e
hipopótamo).
El Libro de los Muertos

Todos estos ritos funerarios están recogidos en "El Libro de los muertos", que es el principal representante de
la literatura funeraria, muy importante y extensa en Egipto.

Algunos ejemplos de esta literatura son "El Libro de la Noche", "El libro de las cavernas", etc., pero sin duda el
Libro de los muertos es el más importante. De él se hicieron numerosas copias, algunas de las cuales se han
conservado hasta nuestros días.

Se trata de un compendio de textos y fórmulas mágicas mediante las cuales los muertos pueden pasar sin
dificultades el camino hasta el más allá. En él estaban descritos todos los ritos que debían hacerse cuando
moría una persona. Muchas de las partes se conocían ya en el Imperio Antiguo, pero no estuvo totalmente
configurado hasta el Imperio Nuevo.

Uno de los capítulos más importantes es aquél en el que se recogen los pecados que debe evitar el hombre
para que la balanza no se desequilibre en el juicio de los muertos. Tiene un carácter muy pragmático. Muchos
fragmentos del libro eran escritos en las vendas con las que se envolvían los cadáveres y en los sarcófagos
para que el muerto tuviera más facilidades en su camino al más allá.