P.

Marko Ivan Rupnik, SJ

ARTE COMO BELLEZA DE LA FE Y LA VIDA CONSAGRADA
COMO CONFESIÓN GOZOSA DE LA MISMA

“La belleza atrae, envuelve y enamora (…). Y aunque los consagrados, tanto mujeres como hombres,
estamos radicalmente empeñados por el hombre de hoy, trabajando muchísimo, sirviéndonos de todos los
medios modernos…  en todo esto no emerge la belleza. Somos estupendos, «buenas personas», pero no
somos bellos, no «fascinamos».”

Testimonio y belleza
Y ¿cómo han entendido la belleza los cristianos de los tiempos antiguos? Bello es lo que es «multiestrato» 1; la
belleza es la unidad orgánica de los diferentes, más aún, la belleza es la unidad de los diferentes estratos de
la realidad. La base de la belleza es el mismo Cristo. (…). La belleza nos hace unirnos a aquel que dentro de
una realidad se despliega como una realidad más profunda, y es más profunda porque une diversas
realidades.
“La otra palabra para la belleza, que los cristianos amaban, era la de símbolo (…). El testimonio es una
realidad de belleza, porque es simbólica. Así es como lo describe el evangelio de san Juan. El testimonio
consiste en que, en los gestos, en las obras, en las palabras, emerge el otro, el Señor. El testimonio, como
eje de la misión de la Iglesia, es vivir nuestra humanidad como teofanía, como revelación de la vida de Cristo,
de la vida del Hijo”.
“Se ha perdido el verdadero sentido de la Iglesia, que es la revelación de la vida nueva como participación en
la vida divina, que es comunión. En un tiempo en el que el mundo se ha hundido en una crisis muy grave,
nosotros no tenemos prácticamente una propuesta convincente que pueda atraer la atención de nuestros
contemporáneos, porque la crisis que se extiende por el mundo, es también la que impregna la Iglesia, esto
es, el individualismo decaído en un subjetivismo exasperado”.
“Nunca como hoy en los últimos siglos es nuestra hora, la hora de la vida, de una humanidad teofánica de la
vida nueva, de la vida pneumática. Es la hora de las mujeres y los hombres que viven una vida recibida como
don, porque es la vida de Dios, es la comunión”.
“Es hora de despertarnos y, como dice Berdiaev, de tener la valentía necesaria para ser creativos, para pasar
la página a una vida religiosa funcional, construida sobre la base del individuo y ligada a las obras del
individuo. Se trata de responder al Espíritu Santo que habla a la Iglesia y salir de nuestro caparazón
individual, de acoger la vida nueva”.

1
¿Qué significa palabra estrato?
Conjunto de elementos que, con determinados caracteres comunes, se ha integrado con otros conjuntos previos o posteriores para
la formación de una entidad o producto históricos, de una lengua, etc.