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para la resistencia
parte 3. DEBATES
Geografías feministas latinoamericanas 25
visita http://geograiacriticaecuador.org Geografías feministas anglocéntricas 26
Debates feministas sobre el territorio en América Latina
Esta publicación es de carácter educativo y Attribution-NonCommercial-
formativo. Está prohibida su venta. Se permite ShareAlike 4.0 International (CC
la reproducción parcial o total de esta obra en BY-NC-SA 4.0) glosario 27
formato físico, mecánico, digital u otro,
siempre y cuando no se modiique su
contenido y se haga referencia a sus autores.
cartilla 3
¿Cómo usar esta cartilla? utilizados que pueden ser adaptados en Somos es el resultado de los aprendizajes
trabajos similares y inalizamos con una generados al interior del Colectivo y en
Esta cartilla está pensada para
facilitadoras(es), promotoras(es),
dirigentas(es) y otras personas que
corta relexión para seguir construyendo.
“
pueden ser utilizados para mostrar el evidenciar los efectos del patriarcado en las
punto de vista de aquellas personas que
sufren violencia por parte de esos
relaciones de género más ampliamente
concebidas y sobre las distintas identidades de Las geografías feministas apuntan,
agentes, usando otros códigos y género. Es decir, desde la geografía feminista se por lo tanto, a desnaturalizar las
representaciones en ejercicios de
contra-mapeo. Así, los mapas son un
plantea también el tema de cómo afecta el
patriarcado a las masculinidades y a las personas jerarquías de género a partir de
instrumento de contra-información o de
otra-información utilizados del lado
que no se ajustan a la heteronormatividad de
nuestras sociedades. Además de compartir una mirada espacial, es decir,
donde la diversidad y la desigualdad herramientas, la cartilla asume el rol de sostener la explicitando que las desigualdades
social se reproducen sistemáticamente
las excluidas y los excluidos. El
relexión sobre posibles acciones desde las
organizaciones sociales. No se trata solamente de y opresiones de género tienen una
contra-mapeo puede realizarse a escala
nacional – como ejemplos, el mapeo de
“ayudar a mirar” la espacialidad de esas
opresiones, sino también de pensar en expresión espacial específica, que
los feminicidios o de la criminalización propuestas de acción en diferentes escalas. necesita ser desvelada si se quiere
del aborto en Ecuador – o regional/local,
al trazar a partir de relatos de las
Entender que construimos y somos “construidas”
por el espacio nos permite vernos como reinventarla en términos más
comunidades las afectaciones causadas protagonistas activas de un proceso de
justos y equitativos.
”
por los megaproyectos de desarrollo reconstrucción del espacio donde podamos
(minería, petróleo, agroindustria, por también reconstruir otras relaciones de género.
ejemplo). En este caso, la inserción de la
mirada feminista se da a través del
trabajo con las mujeres, con la intención
de entender la relación especíica que
5
Nuesras experiencias. Parte 2 La producción de un espacio violento: territorio Shuar
1. Contexto
El territorio de la nacionalidad indígena
Shuar ocupa gran parte de las provincias
de Zamora Chinchipe y Morona Santiago,
en la Amazonía sur del Ecuador, alrededor
de la Cordillera del Cóndor en la frontera
con Perú. Junto a la población Shuar vive
también población campesina inmigrante
de otras partes del Ecuador, que dejaron
sus tierras en busca de mejor suerte en la
Amazonía.
6
2. Conceptos que utilizamos 4. reflexiones para seguir
Desde las geografías feministas se San Carlos construyendo juntas:
plantea que las relaciones de género Limón
producen espacio y, a la vez, son 1 hora caminando
El relato descarnado de las mujeres nos
reproducidas por el espacio. En el caso de 3 días de camino
territorio Shuar, este es un espacio que se rumbo a la montaña muestra cómo el estado busca controlar
el espacio físico y los cuerpos de distintas
ha vuelto explícitamente violento por la
formas. Los hombres con órdenes de
acción estatal y el capital minero, que
necesita controlar el espacio físico y los
wampis captura viven escondidos. Las mujeres,
Perú en cambio, que se quedaron en las
cuerpos. Las formas de control y de
comunidades a cuidar los cultivos y los
producción de este espacio violento
animales y que se encargan de los niños,
ón
están relacionadas a los roles de género losi niñas, enfermos y ancianos, recibieron la
y a ciertas concepciones étnicas: los Exp
violencia directa del poder: los militares
hombres Shuar han sido deinidos por el
poder como guerreros violentos, por lo
Cancha destruyeron sus huertas y les dijeron que
se comerían sus gallinas. Pero, aunque el
que han sido criminalizados y viven
poder ve a mujeres, niñas y niños como
escondidos, con temor a ser apresados.
indefensos, son ellas quienes viajaron a
Las mujeres, que se quedan en las
Quito a reclamar como suyas sus
comunidades cumpliendo su rol de Escuela
Escuela comunidades, creando una red
cuidadoras, reciben la violencia territorial
15 niños transterritorial de resistencia y apoyo.
directa del estado. Son comunidades 20 niños
feminizadas en donde el poder militar 1-8vo año
sión Son las mujeres quienes reterritorializan6
cree poder entrar sin encontrar 1-4to año E xplo al pueblo Shuar cuando vuelven a sus
resistencia del hombre Shuar y desalojar Casa comunidades a visitar sus huertas y
violentamente a mujeres, niñas y niños. Comunal
rescatar sus animales y, poco a poco, se
La acción militar produce así un espacio
van quedando y recreando la vida
“vacío”, un cordón de despoblamiento
comunitaria.
alrededor de los campamentos mineros.
Tsuntsuim. 40 familias antes del desalojo
3. Método utilizado: Cartografía elaborada por mujeres shuar desplazadas por la violencia del Ejército ecuatoriano, en el contexto del asalto armado de Nankitz.
mapas parlantes piensan ellas que sigue en pie, cómo fue las narraciones alimentaron el mapa de la
En el mapa se ven las casas que fueron destruidas, los lugares
donde los militares se apostaron (la escuela, la cancha), los
sitios donde sembraron explosivos para prevenir que la
Los mapas parlantes son una la búsqueda de refugio y qué impactos violencia del estado sobre territorio población regrese, la ruta que usaron las mujeres, niños y
herramienta básica de la cartografía han sentido en sus vidas y las de sus Shuar referido en la explicación del niñas para escapar. Son todas formas en que la violencia se
familias. Para la construcción de los contexto del caso. territorializó en Tsumtsuim, desplazando a los habitantes
social4 en la cual un grupo de personas Shuar.
representa el espacio que habita. En esta mapas utilizamos la iconografía
ocasión, trabajamos con dos mujeres de generada por el colectivo Iconoclasistas5.
cada comunidad. Les pedimos que Durante el ejercicio de mapeo parlante, 4. Más sobre cartografía social en: Risler, J. y Ares, P. (2013). Manual de
mapeo colectivo: recursos cartográicos críticos para procesos territoriales
dibujaran sus comunidades sobre unos las mujeres nos relataron cómo la de creación colaborativa. Buenos Aires: Tinta Limón.
papelógrafos y que nos contaran por violencia ha marcado sus territorios y sus https://desarquivo.org/sites/default/iles/223732683-manual-de-mapeo-c
cuerpos: el mapa motivó la narración de olectivo-recursos-cartograicos-criticos-para-procesos-territoriales-de-cre
dónde llegaron los militares, qué acion-colaborativa.pdf
destruyeron, cómo las trataron, qué lo que han sufrido. Los mapas parlantes y 5. Disponible en: http://www.iconoclasistas.net/.
7
Agua-territorio: Santa Rosa de los Eperas
Río At
Bella Auroraachis)
(epera, afro
ajo
s, ch
Rìo Santiag
Punta de Piedra
Río Santiago
o
Palma
Río Cayapas
Limones Borbón Puente
Río Cacagual
Cacao Fumigado
gravemente afectado por actividades
como la minería de oro, la tala de madera
2. Conceptos que utilizamos
6. Para el geógrafo brasileño Rogerio Haesbaert,
y la expansión de cultivos de palma El concepto de agua-territorio para la la apropiación de los territorios se da en
africana, que amenazan su sobrevivencia nacionalidad Epera engloba la manera de
1. contexto
sucesivas olas de territorialización,
física y cultural en el marco de una fuerte entender el espacio que habitan. Este des-territorialización y re-territorialización. Aquí
planteamos que luego de la expulsión de los
La nacionalidad Eperara Siapidaara violencia estructural. En esta zona se concepto mira la relación entre territorio hombres y mujeres Shuar de sus comunidades,
(Epera) en Ecuador habita el norte de la expresan las complejas dinámicas de la y agua no como equivalentes, sino desde las mujeres están volviendo a poblar las
la inseparabilidad entre los dos9. El comunidades pese al asedio militar (Haesbaert,
provincia de Esmeraldas, en la frontera frontera entre Ecuador y Colombia, tales 2011).
con Colombia. Su territorio no es como militarización, crimen organizado, concepto de agua-territorio desde una 7. Panez Pinto, Alexander (2018).
solamente una porción de tierra, es un actividades extractivas sin control perspectiva de la geografía feminista “Agua-Territorio en América Latina:
Contribuciones a partir del análisis de estudios
espacio móvil transfronterizo en el chocó ambiental, tráico de armas, personas y signiica una relación de inseparabilidad sobre conlictos hídricos en Chile”. Rev. Rupturas
biogeográico de Colombia, Ecuador y sustancias de uso ilícito, en el marco de la cotidiana, constante y de afectos entre el 8(1) pp.201-225.
negligencia estatal. Esta situación no espacio luvial (el río) y un espacio 8. Zaragocín, Sofía (2016). “Ethnic
Panamá. Los Eperas tienen una fuerte Boundary-Making and the Gendered Politics of
conexión con el río, parte indisociable de garantiza condiciones de vida dignas: no terrenal (la tierra de Santa Rosa de los Belonging along the Ecuador – Colombia
su territorio, ejempliicando lo que es el hay agua segura y hay sistemas Eperas). Borderland”. Disertación para obtener el título
de Doctora en Filosofía. Departamento de
agua-territorio7. Su entorno está inadecuados de salud y educación8. Geografía, Cambridge.
8
Minería
Territorialidad epera desde la cartografía social
Trabajo de cartografía social con
Zapallo mujeres eperas en sus comunidades.
Cacao Fumigado
Pichiyacu
Chachis
as
San Francisco
ayap
Río C
Cacao Fumigado Cacao Fumigado
Palma donde el tejido social está debilitado,
este método sirve para crear una historia
Combustible
Río Onzoto o narrativa en común desde la
Combustible
experiencia del agua-territorio de las
personas.
Santa Rosa
El espacio de agua-territorio forma parte
Palma Santa Rosa 2) Se pide a quienes realizaron el de las diferentes relaciones de género en
3. Método utilizado: recorrido que dibujen el espacio del río (o Santa Rosa de los Epera, al ser una parte
transectos fluviales cualquier espacio luvial) y que dibujen
sobre el río los lugares que provocan
clave de la organización social. El
agua-territorio tiene un lugar importante
Las mujeres Eperas usan el
agua-territorio para lavar ropa, cocinar y
sobre el Río Cayapas contaminación o donde han sufrido en la comunidad ya que es un espacio de
bañar a sus hijos e hijas, indicando una El método usado es una variante del algún tipo de violencia, es decir resaltar dispersión, provee alimentos y permite la
feminización de este espacio. Es decir, método de caminatas en transectos los espacios que han impedido que sean movilización. Como espacio de
hay ciertas prácticas que son repetidas adaptado al espacio luvial. Los lugares seguros o de tranquilidad. esparcimiento y disfrute, es usado
por parte de mujeres Eperas debido a sus transectos luviales se realizan de la principalmente por niños, niñas y
roles de género dentro de Santa Rosa de siguiente manera: 4. reflexiones para seguir jóvenes que desde corta edad aprenden
los Epera y que implican una relación
1) Se escoge una ruta luvial sobre la cual
construyendo juntas: a nadar en él.
alimentación, los
En cuanto a la
animales que
directa con esa agua-territorialidad. Sin
embargo, la contaminación e se va a realizar un mismo recorrido Como resultado de los transectos consumen, tanto los que cazan como los
inseguridad alrededor del río tiene múltiples veces con un grupo de luviales, se construyó el mapa del río con que pescan, dependen del río. El río
consecuencias para toda la población de personas en canoa o barco. Se los sentires y experiencias de las mujeres como agua-territorio está en el centro de
Santa Rosa de los Eperas, no solo para las recomienda que sea un espacio Eperas. En base a la experiencia vivida y
mujeres. cotidiano, debido a que la escala que se compartida se determinó dónde se 9. Panez Pinto, Alexander (2018). “Agua-Territorio en
sitúan las causas de la muerte lenta y América Latina: Contribuciones a partir del análisis
prioriza desde las geografías feministas de estudios sobre conlictos hídricos en Chile”. Rev.
son los lugares del día a día. prevenible de la comunidad. En lugares Rupturas 8(1) pp.201-225
9
las actividades cotidianas, como es muchas veces recae sobre la población
explicito en el diagrama a continuación femenina. En Santa Rosa, el agua-territorio
realizada con la asociación de mujeres es el espacio desde donde se comprende
Eperara Siapidara, donde se muestra los la vida y la muerte de la nacionalidad Usos del río
sentires, actividades y pensamientos Eperara – Siapidaara. Para la asociación de
río
alrededor de este espacio. mujeres Epera, es el espacio priorizado
r
para su lucha en defensa de la vida de la
c io
ar ío
Las mujeres Epera airman que desde nacionalidad Eperara Siapidaara.
li ua
hace dos años el río se ha deteriorado
sa s, tu a g
más, afectado por los químicos de la
g uatu lo) Tom
os, ocodri
minería, los agrotóxicos con los que se
fumiga la palma y el cacao, y el
M i c
combustible usado para las canoas que (c
ío
lo transitan. Esa contaminación se
nas,
río r
i
Gall chos
maniiesta en enfermedades de los
peces, que cada vez son menos, y en
chan
enfermedades en la piel de las personas
que se bañan en el río. El deterioro
río
ambiental es un riesgo para la
supervivencia cultural y material de la
población, ya que la mala calidad del
agua, las enfermedades y la escasez de
peces les obliga a arriesgar su salud o a
oa
comprar cada vez más alimentos en el
a n pa
nc
mercado, exigiéndoles más gastos.
ro
re r
ja lava
via
río
Por otra parte, la deforestación ha
reducido la existencia del chocolatillo,
material del que dependen las mujeres
para la elaboración de artesanías, que les
o)
genera ingresos y les articula
r
bud
organizativamente. Así, la población
r
ío
a
j. B
Epera está en un latente riesgo de
muerte cultural y física por las (e ar
es d
condiciones ambientales y la negligencia
Pec río na
estatal que les rodea10. La amenaza de la
río
enfermedad y muerte lenta de la
población Epera se naturaliza, lo que
genera presión al interior de la
comunidad para mantener viva a la
10. Zaragocin, Soia (próximamente) “La Geopolítica
población tanto física como del Útero: hacia una geopolítica feminista decolonial en
culturalmente, responsabilidad que espacios de muerte lenta”. En Cuerpos, Territorios y
Feminismos. Quito: Abya Yala e Instituto de Estudios
10 Ecologistas del Tercer Mundo.
Comuna Tola Chica: Mapeando el cuerpo-territorio
11
3. método utilizado: En nuestro caso, realizamos la dinámica
mapeo del cuerpo-territorio “Dibuja tu propio cuerpo”, en la que las
personas se colocan en una posición
A inicios del 2017, la dirigencia de la cómoda con los ojos cerrados. El/la guía
comuna nos pidió que trabajáramos el estimula que cada participante haga un
tema de la violencia de género en su recorrido mental por su propio cuerpo,
territorio, a raíz del trabajo que habíamos comenzando por la corona, el cabello,
hecho de espacializar los datos sobre siguiendo por el rostro, el pecho, los
violencia contra las mujeres en el país órganos sexuales, las piernas, brazos,
manos y pies. Se puede ser tan explícito
En un primer taller, trabajamos en como se considere. Luego facilitamos a
plenaria con hombres y mujeres las personas papel y lápiz y les pedimos
compartiendo los datos de violencia que, con los ojos todavía cerrados,
contra las mujeres a nivel nacional. Luego dibujen sus cuerpos. Al inal, observamos
trabajamos por separado con hombres y los dibujos en grupo y relexionamos:
mujeres el tema especíico de violencia ¿Qué partes sí dibujé y cuáles no? ¿Cómo
doméstica. A las mujeres les pedimos están esos cuerpos, vestidos, desnudos?
que se separaran en grupos de 3 o 4 ¿Por qué?
personas y prepararan un sociodrama
corto sobre una situación de violencia Luego de esta dinámica de inicio,
cotidiana. En el grupo de hombres se pedimos a las personas que dibujen un
propició la discusión sobre las principales cuerpo entero, de pies a cabeza. Pueden
problemáticas entre hombres y mujeres y dibujar a mano alzada en hojas pequeñas
se relexionó sobre las causas de los o medianas, o utilizar su propio cuerpo
problemas. como molde sobre un papelógrafo. Una
vez dibujada la silueta, les pedimos que
A raíz de este taller, nos propusimos dibujen varias cosas en ese
realizar un trabajo sostenido con las cuerpo-territorio, utilizando como guía
mujeres. Algunos meses después, las siguientes preguntas (Modiicado de
realizamos un taller utilizando la la Guía “Mapeando el cuerpo-territorio”):
herramienta mapeo del
cuerpo-territorio tal como la ha
sistematizado el Colectivo Miradas
Críticas del Territorio desde el
Feminismo12, con el objetivo de que las
mujeres conectaran los dolores alojados 12. Guía “Mapeando el cuerpo-territorio”.
en sus cuerpos con las violencias más Disponible para descarga en:
inmediatas y con los conlictos por el https://miradascriticasdelterritoriodesdeelfemini
smo.iles.wordpress.com/2017/11/mapeando-el-
territorio comunitario13. cuerpo-territorio.pdf
13. Utilizamos la misma metodología en el barrio
urbano de San Juan, en Quito y algunas de las
Iniciamos con un ejercicio sensorial que
relexiones que presentamos aquí surgen
Cartografía cuerpo-territorio en la Tola Chica. Trabajos realizados en febrero del 2017 reconecta a las personas con su cuerpo. también de esa experiencia.
12
1. Piensen que esa silueta son ustedes en 5. Por último, ¿dónde están las ganas de De manera importante, este taller nos
su territorio, en la comuna. Piensen cómo cambiar las cosas que están mal? ¿Dónde permitió territorializar el tema de género
viven y sienten sobre sus cuerpos las se ubican esas ganas en ese cuerpo? en la comuna, de manera que nos fue
violencias que se ejercen en su territorio. posible realizar el segundo taller
Las participantes utilizaron marcadores, aplicando la metodología del mapeo del
2. En este cuerpo dibujamos algunos de lápices y papeles de colores, cartulina y cuerpo-territorio y relexionar con las
los espacios que habitamos recortes de revistas. Al inal colocamos mujeres sobre las conexiones entre el
cotidianamente, puede ser la casa, la los mapas en el centro del grupo y los territorio comunitario y sus cuerpos.
comunidad, la universidad, el lugar de observamos, caminando en círculo. Cómo la violencia de género, pero
trabajo. ¿Dónde ubicamos esos lugares Relexionamos sobre lo que cada una también cómo la vida comunitaria y las
en ese cuerpo? Los caminos y calles que expresó de manera particular y luego luchas que llevan muchas comunidades,
recorremos habitualmente, ¿dónde sobre lo que los mapas tenían en común. se impregna en los cuerpos de las
ubicamos esos caminos en ese cuerpo? habitualmente, ¿dónde ubicamos esos mujeres, que sienten que los conlictos se
¿Hay un parque, una huerta, algún caminos en ese cuerpo? ¿Hay un parque, expresan como dolores físicos. Los
ediicio, un árbol? ¿Dónde las ubicamos una huerta, algún ediicio, un árbol? conlictos de tierras y la pérdida de
en ese cuerpo? ¿Dónde ubicamos ¿Dónde las ubicamos en ese cuerpo? miembros queridos de la comunidad
nuestra casa en nuestro cuerpo, nuestra ¿Dónde ubicamos nuestra casa en producen dolores muy concretos, pero
familia, amigos, seres queridos? nuestro cuerpo, nuestra familia, amigos, también los conlictos entre comuneros y
seres queridos? comuneras por malos tratos. La relexión
3. ¿Nos gustan esos lugares? ¿Qué aquí nos lleva a seguir trabajando
aspectos como: ¿de qué manera extirpar
lugares nos gustan? ¿Un parque, una
calle, un ediicio, nuestra casa? ¿Hay un
4. reflexiones para seguir los dolores que se tienen en el cuerpo
río, una montaña, un bosque? ¿Dónde construyendo juntas por situaciones de violencia física,
están en ese cuerpo? El trabajo elaborado de la geografía de la psicológica, patrimonial, sexual?; ¿qué
violencia contra las mujeres en el conexión tienen esos dolores con la
4. Ahora dibujen lugares que menos les Ecuador sirvió para iniciar la comuna y el territorio que comparten?;
gustan, donde se sienten inseguras, conversación y estimular el interés sobre ¿cómo la comuna, como territorio
donde hemos sentido rabia, dolor, el tema. La metodología buscó colectivo, debe enfrentar la violencia de
angustia. ¿Dónde están esos lugares y responder a una necesidad expresada género?
cómo los dibujamos? ¿Es una calle, una desde la dirigencia que sin embargo no
parte de nuestra casa, un lugar lejano a era percibida como necesidad desde los
nuestra casa, o cerca de esta? ¿Hay comuneros y comuneras. De todas
conlictos en el territorio que nos afectan formas, a medida que avanzamos en el
de forma cotidiana? ¿Cuáles (la trabajo las mujeres fueron reconociendo
construcción de vías expresas, la falta de que es un tema importante para trabajar
agua y otros servicios, conlictos por en la comuna. Sin embargo, para los
tierras, falta de trabajo, de producción, hombres no fue así, por lo que se hace
etc.)? ¿De qué forma afecta eso a necesario un trabajo sensorial y afectivo
nuestros cuerpos? más profundo entre hombres.
13
Transterritorialidad de las resistencias
El Yasuní como inspiración: y mapeo de territorios simbólicos
de otras posibilidades de vida sin
petróleo e impulsar la creatividad de
imaginar nuevas maneras de habitar el
mundo, y la conianza de que somos
capaces de dar otros signiicados a la
realidad. Además, el Yasuní puede ser
considerado un territorio simbólico
porque su defensa es ejercida también
por personas que no son sus habitantes,
incluso por personas que no han visitado
el Yasuní, pero que de alguna manera
reconocen en este territorio muchas de
las razones para salvaguardar la vida y
construir otras formas de habitar el
mundo.
El entendimiento de la importancia de la
existencia del Yasuní también implica
cuestionar las lógicas de dominación
patriarcal sobre la naturaleza – entendida
como el espacio al cual se puede acceder,
controlar, violentar, perforar, explotar,
etc. – y las prácticas machistas
incrementadas por la actividad
Acción en el Parque Nacional Yasuní por parte de YASunidos, justo en el marco de la apertura de los pozos en Tambocoha. Foto Edu León
petrolera14.
1970, todavía existe una altísima extractivistas. La lucha de estas
1. Contexto biodiversidad y gran cantidad de agua organizaciones determinó que en 2007 el
Reconocemos territorios importantes dulce. El Yasuní es, además, hogar de la estado ecuatoriano adopte la propuesta
para la vida por sus características nacionalidad indígena Waorani y de los de dejar el petróleo bajo tierra en la
ecológicas, por la capacidad de últimos pueblos indígenas en forma de la Iniciativa Yasuní-ITT. La
reproducir los ciclos vitales como el ciclo aislamiento del Ecuador, la nacionalidad cancelación de la Iniciativa en 2013, por
del agua, y porque son los lugares que Tagaeri-Taromenane. parte de ese mismo estado, fortaleció el
existen gracias a las relaciones de sentido de defender el Yasuní. 14. Colectivo Miradas Críticas del Territorio
cuidado de pueblos ancestrales que han Debido a la amenaza social y ecológica desde el Feminismo (2014). “La Vida en el centro y
logrado mantener la diversidad del que avanza sobre el Yasuní en razón de la A partir de la intención de defenderlo, el el Crudo bajo tierra. El Yasuní en clave feminista”.
Disponible para descarga en:
ecosistema. Uno de estos lugares es el explotación petrolera, en las últimas Yasuní se convirtió en un territorio https://miradascriticasdelterritoriodesdeelfemini
Yasuní en la Amazonía norte ecuatoriana. décadas muchas personas y simbólico, donde la defensa de la vida smo.iles.wordpress.com/2014/05/yasunienclave
feminista.pdf
Aquí, a pesar de ser un lugar donde la organizaciones se han propuesto ha trascendido sus propios tiempos y
explotación petrolera inició en los años defenderlo, desaiando las políticas fronteras físicas, al generar la esperanza
14
2. Conceptos que utilizamos 3. Método utilizado: Luego de realizar los mapas, cada
persona o grupo explica el suyo y
Mapear el simbolismo que contiene un mapeo del Yasuní ubicamos juntos los mapas para tener
territorio como el Yasuní nos permite como territorio simbólico una lectura amplia de las distintas
reconocer su importancia ecológica, pero representaciones. En seguida, realizamos
Esta es una metodología para ser
también aquella relativa a su valor como una discusión sobre las similitudes y
realizada en grupo, dentro del cual se
espacio de lucha y resistencia, sin que diferencias de nuestras explicaciones y
puede trabajar en subgrupos si las y/o los
necesariamente vivamos en él. Nos hacemos otro mapeo, ahora explicando
participantes son de un mismo lugar de
permite entender cómo nuestras vidas y cómo sería el territorio del Yasuní y la
origen, o individualmente si son de
la de otros seres humanos y no humanos relación de nuestro lugar de origen con él
distintos lugares.
dependen de la existencia de estos si no existiera la explotación petrolera.
lugares y sus pueblos ancestrales y
Necesitamos un mapa que incluya
actuales. En otras palabras, el mapeo de
nuestro lugar de origen y el Yasuní (u otro 4. reflexiones para seguir
territorios simbólicos busca revelar cómo
distintos espacios están interconectados
territorio simbólico). En este mapa vamos construyendo juntas
a graicar algunos íconos o lo que Esta experiencia nos permite entender
a diferentes escalas, lo que nos obliga a
queramos dibujar a partir de las las conexiones entre los ecosistemas y los
mirar a los diferentes territorios de forma
siguientes preguntas: territorios más allá de sus propias
integrada y co-dependiente. Si la
actuación del capital en un mundo fronteras, pero además nos da
1. ¿Por qué es importante para ti el herramientas para entender las
globalizado es transterritorial y
Yasuní? relaciones sociales entre habitantes de
multi-escalar, es decir, se realiza a partir
2. ¿Cómo se conecta el lugar donde vives los lugares defendidos y quienes no los
de la apropiación de diferentes espacios
con el Yasuní? habitan. También nos permite hacer un
interconectados, también lo son las
3. ¿Qué te da a ti la defensa del Yasuní? análisis del pasado y presente de la
luchas de resistencia.
4. ¿Qué haces para defender al Yasuní? situación del territorio simbólico y su
5. ¿Cómo te relacionas con las personas enlace con el territorio que habitamos;
Asimismo, desde el análisis del territorio
que viven en el Yasuní? así, nos responsabilizamos de manera
con un enfoque feminista hemos
6. ¿De qué manera tu defensa del Yasuní compartida del futuro del sostenimiento
identiicado que actividades como la
puede evitar su explotación? de la vida en el planeta. Asimismo, el
explotación petrolera en lugares como el
7. ¿Cómo la explotación del Yasuní afecta entendimiento de la necesidad de frenar
Yasuní se ejercen desde las prácticas
nuestras vidas y la de otras personas o las actividades extractivas nos vincula
machistas que llegan o se fortalecen
seres? con los principios feministas de valorar la
debido a esta actividad. La militarización
8. ¿Qué ocurre con el Yasuní y las reproducción de la vida y el trabajo de
y el uso de la violencia ejercida por
personas cuando llega la explotación cuidado como una responsabilidad Tomada en una manifestación en París, frente a la COP21. La
hombres, ya sean trabajadores
petrolera? compartida de todas las personas, imagen es alusiva a una imagen promovida por YASunidos.
petroleros, miembros de las fuerzas Foto Braulio Gutiérrez
9. ¿Cómo son las relaciones de género a hombres y mujeres, para enfrentar el
armadas (como vimos en el caso de las
partir de la llegada de la explotación machismo en los territorios y en las
mujeres Shuar), o incluso los propios
petrolera? políticas de acumulación de dinero
habitantes del territorio contra las
10. Y otras preguntas que nos parezcan basadas en la explotación de la
mujeres y la naturaleza, son algunos
importantes. naturaleza y de los cuerpos de las
ejemplos.
mujeres.
15
Conra-mapeo de las violencias hacia las mujeres
1. contexto 2. conceptos que utilizamos
“
En el 2011, el Instituto Ecuatoriano de Los mapas de la violencia contra las El término feminicidio enfatiza que la muerte
Estadísticas y Censo (INEC) realizó la
primera Encuesta Nacional de Violencia
mujeres son un ejemplo
contra-mapeo en el que aprovechamos
de de las mujeres es el resultado de la omisión
contra las Mujeres15. Esta encuesta arrojó el potencial del mapa como herramienta sistemática de la sociedad y del estado para
la cifra de que el 60% de mujeres
ecuatorianas habíamos sufrido violencia
de comunicación. En este caso, los mapas
van acompañados de textos que
prevenir la violencia hacia las mujeres en
de género al menos una vez en la vida. En posicionan mensajes que denuncian la todos los ámbitos y momentos, no solamente
2014, gracias a la presión de colectivos y
organizaciones feministas, se reconoció
violencia de género, como que en el
Ecuador entre el 54% y 87% de las
en lo que se refiere a la expresión más fuerte
en el Ecuador el delito de femicidio, mujeres agredidas lo fueron por sus de la violencia de género, que son los
deinido como el asesinato de una mujer parejas o exparejas. Además,
asesinatos.
”
por razones de género. posicionamos el término feminicidio en
lugar de femicidio, para enfatizar la
Durante todos estos años, el trabajo responsabilidad del estado y de la
incansable de las feministas de toda sociedad en los asesinatos de las
América Latina ha resaltado que las mujeres.
mujeres estamos siendo asesinadas a
ritmos alarmantes y reclama llamar 3. métodos utilizados
feminicidios a esas muertes. El término Si se trabaja en una comunidad o barrio o
feminicidio enfatiza que la muerte de las con grupos de mujeres, se puede utilizar
mujeres es el resultado de la omisión el método de los mapas parlantes para
sistemática de la sociedad y del estado señalar los lugares seguros e inseguros
para prevenir la violencia hacia las para mujeres, niños, niñas, hombres,
mujeres en todos los ámbitos y personas de las diversidades sexuales.
momentos, no solamente en lo que se También se puede aplicar la herramienta
reiere a la expresión más fuerte de la de mapeo del cuerpo-territorio (página
violencia de género, que son los xxx), que señala los lugares donde la
asesinatos. El aparente recrudecimiento gente se siente segura o insegura,
de la violencia contra las mujeres en la asociándolos a las zonas del cuerpo
región o, al menos, su mayor donde sienten, por ejemplo, miedo o
visibilización16 ha motivado la felicidad. Eso ocurrió sin falta en los
convocatoria a marchas en varios países lugares donde aplicamos la herramienta
15. Disponible aquí: http://anda.inec.gob.ec/anda/index.php/catalog/94
de América Latina bajo el lema de “Ni Una (las calles del barrio urbano de San Juan 16. El Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe (OIG) de la CEPAL reportó que 1831
Menos, Vivas Nos Queremos”17. En ese para algunas mujeres, la plaza grande de mujeres fueron víctimas de feminicidio en 2016 en 16 países (https://oig.cepal.org/es/indicadores/feminicidio).
contexto, decidimos intentar visualizar Quito para un compañero homosexual) y Esta cifra excluye a Brasil, que reportó 2925 casos de feminicidios en el mismo año
(https://www.efe.com/efe/espana/sociedad/brasil-registro-al-menos-ocho-feminicidios-diarios-en-un-ano/100
en un mapa la violencia contra las los lugares seguros (el karaoke, una 04-3359907).
mujeres en el Ecuador. plaza). A partir de allí podríamos ir 17. En Ecuador la marcha es organizada por la Plataforma Vivas Nos Queremos:
16 https://www.facebook.com/VivasNosQueremosEcuador/.
Segunda Fuente
las instituciones oficiales. Es importante saber que en Ecuador
todas las instituciones del gobierno tienen la obligación de
brindar información a quien la solicite. Así, mediante un
pedido formal (un oicio) accedimos a información sobre
violencia contra las mujeres de las siguientes instituciones.
tercera Fuente
2 3
A partir de la
4 7
5 imbabura 7
11 imbabura aprobación del COIP
pichincha pichincha
9 1 27 3 (2014), han
0
2
0
9 aumentado las
0 8
2 0 10
cotopaxi
3
denuncias a
los ríos
1 2
0
10 0
3 mujeres por
chimborazo
4 10
1
37 5
9 abortar. El
guayas guayas
1 1
Estado atenta
1
0 1
criminalizadas
51 10
azuay
8 8
192
criminalizadas
contra la vida de las
mujeres al
criminalizarlas y
2 8
antes después
3 1 10
loja
1
al no generar
0 1 1-3 3-5 5-10 0 1-5 5-8 8-11 11-37
mecanismos
seguros para
ABORTAR.
o g r a f ía
fuentes: Elaborado por:
Apoyan:
cart v i dar
Cartografía base Inec. 2012
o o l
para n
Datos de la Fiscalía General del Estado
recogidos por SURKUNA
Datos del 2013 a junio del 2017
3. Método utilizado:
contra-mapeo de la criminalización 4.-
Dibujar el mapa del lugar
donde queremos hacer 5.-
Para la realización del mapeo del aborto visible la información, puede Se recomienda que este mapa sea parte de un grupo de
ser el país, la región, la mapas que muestren el continuum de la violencia de
es necesario entender primeramente lo provincia, la ciudad, la género, es decir que este mapa sea parte de otros
localidad. También podemos mapas que muestren, por ejemplo, los índices de
que significa abortar, por qué ocurre y conseguir un mapa ya hecho violencia sexual y embarazo adolescente, para
cuál es la información que existe al del lugar y ubicar la mostrar las múltiples dimensiones de la violencia de
información en el mapa. género contra las mujeres directamente relacionada
respecto. con la judicialización del aborto.
1.- 2.-
Comprender cómo se define el aborto Investigar en las
en cada país y su proceso de fuentes que registran
judicialización. Recomendamos que este los casos de aborto y su
trabajo se realice con organizaciones judicialización a nivel
feministas y grupos de abogadas estatal: Ministerio de
feministas. Salud Pública, Fiscalía
General del Estado,
Consejo de la
3.- Judicatura, etc.
Juntarnos entre diferentes colectivos
feministas que manejan la
judicialización del aborto, violencia
basada en género y perspectivas críticas
de la estadística para analizar la
información, identificar los datos
relevantes, las estadísticas, las variables, Campaña nacional de la organización mexicana Fondo María. #AbortoSinPrejuicios
etc que podemos colocar en un mapa.
4. Reflexiones para seguir construyendo juntas Realizar un contra-mapeo de la criminalización del aborto también nos
muestra la localización y la frecuencia de la criminalización de las mujeres.
Como los mapas sobre criminalización del aborto muestran, hay un
“ Si el cuerpo es territorio,
incremento de la judicialización de mujeres por aborto después de que se
aprobara el nuevo Código Orgánico Integral Penal (COIP) en 2014. Mapear
de la cartilla, entonces violencia sobre los cuerpos de las mujeres. Es evidente que el mapa es una
herramienta comunicacional muy potente, por lo que el contra-mapeo de
comprendemos ,la lucha por la criminalización del aborto debe ser acompañado por una estrategia
comunicacional para darle mayor difusión.
la despenalización del
aborto como una lucha
territorial.
”
En el Ecuador, como en muchos países
del mundo, la interrupción del embarazo
simboliza una de las principales causas
de violencia contra las mujeres porque el
El mapeo de la criminalización del aborto
en el Ecuador nos enseñó varias cosas.
Cuando recopilamos los datos para
construir el mapa comprendimos cuáles
“
Finalmente la geografía de la
criminalización del aborto pone
los cuerpos de las mujeres
víctimas de un terrorismo
estatal en el espacio nacional,
estado no se responsabiliza por dar las
condiciones para la realización de
son los vacíos de información alrededor
del tema. En este caso, faltan análisis visibilizando y volviendo públicos
abortos seguros y bien informados. Esto
ocasiona una alta mortalidad de mujeres
desde un enfoque de
interseccionalidad constituida en el
la
datos tan alarmantes sobre la
por abortos inseguros. El castigo social y
moral al aborto es muy impactante a la
espacio pues solo contamos con
información oicial sobre la localización violencia basada en género en el
hora de construir un debate necesario a
nivel social. En este contexto, los mapas,
del evento de judicialización de mujeres
por abortar. No hay información sobre las país. Sobre todo, el
desde una perspectiva feminista, nos
ayudan a graicar y dar mayor visibilidad
mujeres que están siendo criminalizadas,
lo que impide que podamos hacer un contra-mapeo de la
al aborto en el país como parte del
ejercicio de espacializar el continuum de
análisis étnico y de clase. Este tipo de
análisis es crucial, porque sabemos que
criminalización del aborto en el
la violencia basada en género que viven las mujeres más criminalizadas por
Ecuador es una herramienta de
denuncia y resistencia feminista.
las mujeres. Es decir, el mapeo del aborto abortar en el Ecuador son mujeres
puede darnos la oportunidad de racializadas y empobrecidas22. Otra cosa
”
observar las diferentes escalas donde que aprendimos es que la información
afecta la criminalización del aborto sobre oicial se puede y se debe comparar y
el territorio del estado-nación. contrastar con la información que
mantienen organizaciones sociales y 22. Cuadernos de relexión: “Códigos patriarcales, construyendo
desigualdades”. Centro de Apoyo y Protección de los Derechos
feministas.
22 Humanos “Surkuna”. Quito, 2015
Geografía feminista urbana para ciudades sin murallas
mujeres, niñas-niños y población
1. Contexto LGBTTI23.
En 2016, Cuenca fue seleccionada por
ONU Mujeres para ser una de las
ciudades en las que se implemente la
2. Conceptos que utilizamos
iniciativa Ciudades Seguras para Mujeres Desde una lectura geográica feminista,
y Niñas. En Cuenca, además, se registró el espacio urbano ha sido construido
que el 92% de los delitos sexuales desde la separación binaria entre lo
ocurridos en el mismo año se cometieron público y lo privado, basada en la división
contra mujeres entre 13 y 30 años de masculina y femenina del espacio: lo
edad, en la vía pública, en bosques y público para los hombres, lo privado para
áreas desoladas y en automotores, ya sea las mujeres. Sin embargo las mujeres nos
de transporte público o privado. encontramos en ambos lados,
negociando y modiicando nuestra
En este contexto, el Municipio de Cuenca, presencia en lo público y en lo privado.
en conjunto con ONU Mujeres y la Ahora, si bien en general el espacio
organización SENDAS, nos propuso la urbano es hostil para las mujeres, existen
realización de un taller para visibilizar las zonas urbanas donde las mujeres sí nos
desigualdades de género que han estado sentimos seguras. Estos lugares se
históricamente invisibilizadas en la convierten en territorios de cuidado, de
planiicación urbana y territorial. El protección y de valor por la reproducción
objetivo principal del taller consistió en de la vida, donde niñas y niños son
trabajar con funcionarias y funcionarios tomados en cuenta.
quienes cotidianamente manejan las
herramientas de la geografía “clásica”, Para entender las relaciones espaciales es
donde no se visibilizan las expresiones de necesario observar atentamente el
las relaciones sociales con el espacio. Era espacio urbano que habitamos y donde
necesario relexionar sobre una convivimos. A partir de ahí podemos
planiicación territorial-urbana con relexionar sobre lo que vemos,
enfoque de género y con metodologías transformar lo que no queremos y
de las geografías feministas. Así eliminar las murallas colocadas por la
buscamos compartirles herramientas de lógica urbana patriarcal que genera
mapeo que permitan implementar espacios que posibilitan la violencia
políticas públicas para que los habitantes contra las mujeres por el hecho de ser
se apropien del espacio público mujeres y con mayor vulnerabilidad
volviéndolo seguro, y para que sean dependiendo de la edad, clase social o
partícipes de la planiicación urbana etnia.
rompiendo los circuitos de violencia en
los que se ven vulneradas sobre todo 23. LGBTTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero,
Travestis, Intersexuales).
Ilustración anarkismo.net
23
3. Métodos utilizados diferencias hay si es de día o 4. reflexiones para seguir construyendo juntas:
Algunas de las observaciones tras los ejercicios que hicimos:
Proponemos dos métodos para de noche?, ¿cómo conviven en
generar conciencia feminista y ese espacio las mujeres, los Se observa que la presencia de las vías alternas, lo que aumenta el tiempo
relexión sobre el espacio urbano y
hombres, los niños, las niñas?, mujeres en todos los espacios públicos de movilización, o que usen taxi, que
cómo este es vivido de manera desigual de la ciudad, trabajen o no fuera de casa, implica un mayor costo de vida.
por los distintos géneros, atravesados ¿qué actividades realizan las
está mediada por las responsabilidades
por los marcadores de la clase social, la mujeres, los hombres?, ¿es familiares y domésticas, hecho que Es importante que en el debate sobre la
etnia y la edad. diferente el uso del espacio si provoca que las mujeres tengan una seguridad en los espacios públicos, las
se es indígena, negra/o y a la relación más estrecha con el barrio y su mujeres no sean consideradas como
1) Trayectos cotidianos urbanos:
entorno más inmediato. víctimas potenciales que tienen que ser
mapeo con el enfoque de género vez mujer u hombre? constantemente protegidas, o que la
Individualmente, dibujar el trayecto de Existe una división sexual del trabajo, las respuesta sea una vigilancia y castigo
un recorrido cotidiano (por ejemplo, el 2) Los géneros y sus relaciones tareas de cuidado son realizadas social permanente, sino que, al contrario,
de la casa al trabajo) y graicar la manera
en la que se observa el uso del espacio
en el espacio principalmente por las mujeres y esto se se generen espacios donde el tejido
ve en el espacio público. social se construya o se fortalezca,
por parte de hombres, mujeres, niñas y Este ejercicio se puede realizar con
donde las mujeres sean consideradas
niños. Adjunto al dibujo, la persona grupos mixtos o con grupos solo de
El espacio público es un lugar hostil para autónomas y donde no haya violencia ni
escribirá un par de párrafos de lo que ve, hombres o solo de mujeres. Si se trabaja
las mujeres, donde ocurren muchas segregación por género, clase, etnia o
la impresión que le causa y cómo se con un grupo mixto se lo dividirá en uno
situaciones de acoso y agresión sexual edad.
siente. También se puede escoger un o varios grupos de mujeres y otros de
hacia las mujeres, que además están
lugar muy concurrido, como un parque, hombres. Cada grupo recorrerá algún
naturalizadas. Asimismo, aunque no sea el tema de
plaza o mercado y graicar cómo viven y trayecto de la ciudad o de algún espacio
esta dinámica, siempre es fundamental
conviven en ese espacio los distintos público concurrido como un parque,
Muchos espacios no son aptos para resaltar que la mayoría de las violencias
géneros (tomando en cuenta también a mercado, plaza, etc. Se dibujará el
niños y niñas; sin embargo, no hay otra hacia la mujer ocurre en los espacios
las niñas y niños) y escribir unas cuantas recorrido o el lugar observando el uso del
opción para sus madres, y esto muchas privados y en el ámbito familiar. La
líneas de lo que se observa y lo que se espacio por parte de hombres, mujeres,
de las veces los pone en estados de discusión sobre políticas públicas para
siente. Para cualquier espacio niños y niñas. Es necesario poner énfasis
vulnerabilidad. ciudades seguras para las mujeres y
seleccionado, se deberá prestar atención en las percepciones que tenemos al
niños/niñas debe considerar este hecho,
a las diferencias, facilidades y diicultades observar, es decir: qué es lo que
Los espacios tienen relaciones que desmitiicando la supuesta
vinculadas a los géneros, a las edades, la sentimos, lo que nos llama la atención, lo
reproducen jerarquías y reglas sociales responsabilidad de las mujeres al sufrir
etnia y clase social de las personas. que nos impacta. Se pueden crear íconos
internas que sitúan a las mujeres en violencia (estaba en la calle muy tarde,
o símbolos para explicar alguna actividad
posiciones de desventaja. estaba en la calle con poca ropa, estaba
Algunas preguntas que pueden que vemos, o un lugar, o lo que creamos.
en una calle peligrosa, y otras
plantearse durante el ejercicio son: Al inalizar los recorridos cada grupo
Existe una segregación temporal: por las barbaridades) y resaltando la
¿cómo es el espacio que explicará su mapa y se generará una
mañanas el río que atraviesa la ciudad es importancia de confrontar la violencia
relexión conjunta.
dibujé?, ¿es fácil transitar por de enorme disfrute, pero en la noche se hacia las mujeres en todas las esferas de
este lugar?, ¿cómo me siento vuelve un lugar de terror, sobre todo la vida, ya sea pública o privada.
para las mujeres.
si soy mujer o si soy hombre
durante ese trayecto?, ¿qué La necesidad de evitar lugares inseguros
hace que las mujeres se desvíen y tomen
24
Parte 3. Debates en relación a las espacialidades feministas 24
En América Latina, las discusiones sobre Por ahora, hay tres debates en relación las
Geografías feministas latinoamericanas
espacialidades feministas (dinámicas espacialidades feministas: La geografía feminista y de género en sexualidades en el análisis espacial, así
entre espacio, territorio, lugar, escala, América Latina se ha dado sobre todo en como un énfasis en las cuestiones
cuerpo, género, sexualidades y 1) Geografías feministas latinoamericanas Brasil y Argentina, con una reciente relativas al trabajo29. Mientras tanto, en
feminismos) se han dado entre tres líneas (Brasil, Argentina, México). tradición en México28. Cada país tiene Argentina la geografía ha interpretado al
de pensamiento y sus prácticas políticas 2) Geografía feminista anglocéntrica diferentes grados de incorporación de la género como una clasiicación
correspondientes. Estos tres niveles se (EEUU, Inglaterra, Canadá, España, geografía feminista y de género, y cada estadística de sexos y no como una
pueden resumir en las geografías de Portugal). contexto ha trabajado unos temas más construcción social de la diferencia30. A
género o feministas latinoamericanas25, 3) Debates feministas sobre el territorio en que otros. Sin embargo, podríamos su vez hay trabajos recientes que
la geografía feminista anglocéntrica26 y América Latina. acordar que, para América Latina, la analizan el espacio urbano, los lugares
debates feministas sobre territorio en inserción de la teoría feminista en seguros y la violencia de género en ese
América Latina27. Las geografías relación a la geografía ha ido en país. Finalmente, en México, las
feministas anglocéntrica y incremento. Brasil es el país donde más temáticas abordadas son en relación al
latinoamericana parten de una misma se ha impulsado la geografía feminista y trabajo, la participación política, la
premisa: que las relaciones de género de género, gozando de 25 años de violencia hacia las mujeres, el cuerpo, la
24. Esta discusión se ha desarrollado en las
son socio-espacialmente creadas. siguientes publicaciones: Zaragocin, Soia, Moreano, actividades en investigación y relación ciudad y género, el turismo con
Mientras que los debates feministas Melissa, Alvarez, Soledad (2018). Geografía Critica en enseñanza, donde se han trabajado perspectiva de género y la migración,
sobre territorio en América Latina los América Latina Iconos. Revista de Ciencias Sociales
FLACSO-Ecuador; Zaragocin, Soia (proximamente). masculinidades, el feminismo y las mientras que los estudios de la
hemos agrupado de la siguiente manera: “Challenging Anglophone Feminist Geography from intersecciones entre género y geografía queer y de la sexualidad son
1) el diálogo entre feminismos Latin American Debates on Territory”. En Feminist
limitados31.
Geography Unbound: Intimacy, Territory and
descoloniales latinoamericanos y Embodied Power Eds Gokariskel, B; Hawkins, M;
feminismos comunitarios sobre Neubert, C & Smith, S. West Virginia University Press,
territorio, extractivismo y violencia de Virginia. 28. Veleda Da Silva, Susana y Diana Lan (2007). “Estudios de geografía del género en América
25. Hay países en la región donde hay una geografía Latina: un estado de la cuestión a partir de los casos de Brasil y Argentina”. Documents d`Analisi
género y 2) las experiencias sobre feminista emergente como Colombia y Ecuador. Geogràica 49: 99-119; Ibarra García, M. y Escamilla-Herrera, I. (2016). “La geografía feminista, de
cartografía social y violencia de género 26. Producida en EEUU, Inglaterra, Canadá, Nueva género y de la sexualidad en México, un saber en crecimiento”. En Geografías feministas de
expresada en el territorio. Hemos Zelanda, España y Portugal entre otros lugares diversas latitudes. Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas coordinado por María
entendidos como parte del norte global. Verónica Ibarra García e Irma Escamilla Herrera pp. 209-229. México: Universidad Nacional
agrupado estas líneas de pensamiento 27. Presentes en Colombia, Ecuador, Guatemala, Autónoma de México.
sobre el feminismo y el espacio y trazado Uruguay y Bolivia. 29. Veleda da Silva, Susana (2016). “Geografías feministas brasileñas un punto de vista”. En
las formas cómo se conectan y traslapan Geografías feministas de diversas latitudes. Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas
coordinado por María Verónica Ibarra García e Irma Escamilla Herrera pp. 71-94. México:
en diferentes momentos y lugares. Universidad Nacional Autónoma de México
30. Lan, Diana (2016). “Los estudios de género en la geografía argentina”. En Geografías feministas
de diversas latitudes. Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas coordinado por María
Verónica Ibarra García e Irma Escamilla Herrera pp. 55-71. México: Universidad Nacional Autónoma
de México.
31. Ibarra García, M y Escamilla-Herrera, I. (2016). “La geografía feminista, de género y de la
sexualidad en México, un saber en crecimiento”. En Geografías feministas de diversas latitudes.
Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas coordinado por María Verónica Ibarra García e
Irma Escamilla Herrera pp. 209-229. México: Universidad Nacional Autónoma de México
25
Geografías feministas Debates feministas sobre el territorio en América
anglocéntricas * Propuestas desde los feminismos en relación al extractivismo, con varias feministas en la región que están
descoloniales y comunitarios sobre el propuestas sobre la mesa. Algunas realizando cartografía crítica resaltando
El campo ha ido cambiando a medida
territorio autoras y colectivos argumentan que la violencia de género, como el
que los debates feministas y la geografía
existe una relación entre violencia de femicidio/feminicidio y la criminalización
crítica también han ido avanzando. Sin
Esta línea de pensamiento relaciona la género y extractivismo mediante la del aborto40. Esto se relaciona con el
embargo, podríamos decir que es la línea
tierra con los cuerpos femeninos, implantación de una estructura patriarcal incremento de la violencia evidenciado
conceptual con más larga data entre las
posicionando el cuerpo - tierra - en el territorio, mientras que otras líneas en los diferentes países de la región,
tres. Existen debates sobre geografía de
territorialidad como el sitio priorizado de de pensamiento cuestionan que como es el caso del femi(geno)cidio41.
las sexualidades, geografía queer,
resistencias feministas. Desde esta efectivamente sea así.
geopolítica feminista, geografía de las
postura parten diferentes
masculinidades, entre los grandes
conceptualizaciones como el cuerpo - * Cartografía social y Violencia de
subcampos dentro de las geografías
tierra34, el cuerpo - territorio35, el Género territorializada
feministas anglocéntricas. Las geografías
territorio - cuerpo - tierra36 y
feministas anglocéntricas muestran
cuestionamientos sobre si el territorio Existe otra línea de trabajo desde
preocupación por la manera en que la
tiene género37. Inspirados en los trabajos colectivos de geografía crítica y
diferencia y el poder operan en relación
de las feministas comunitarias Julieta
con y a través de procesos
Paredes y Lorena Cabnal, con propuestas
socioespaciales32. Se ha cuestionado la
sobre la masculinización y
escala y lo transnacional desde el 34. Cabnal, Lorena (2010). “Acercamiento a la construcción de la propuesta de pensamiento
(re)patriarcalización de los territorios, epistémico de las mujeres indígenas feministas comunitarias de Abya Yala”. En Feminismos
feminismo, la ética feminista del cuidado
partiendo de la experiencia de violencia diversos: el feminismo comunitario editado por ACSUR., pp.11-25.
y el uso de los SIG (sistemas de 35. Miradas Críticas del territorio desde el Feminismo (2017). Mapeando el Cuerpo-Territorio.
de género y extractivismos en las luchas
información geográica)33. A su vez, la Guía metodológica para mujeres que deienden sus territorios. Abya Yala: Ecuador.
territoriales contemporáneas en la 36. Sweet, Elizabeth y Sara Ortiz Escalante (2017). “Engaging territorio cuerpo-tierra through
geografía feminista anglocéntrica ha body and community mapping: a methodology for making communities safer”. Gender, Place &
región, contemplan la relación entre el
favorecido la escala del cuerpo desde Culture 24(4): 594-606.
cuerpo y la tierra-territorio38. 37. Ruales, Gabriela y Zaragocin, Soia (próximamente). “De-géneros y territorio, tiene género el
hace tiempo en su análisis y el
territorio?”. En Cuerpos, Territorios y Feminismos. Abya Yala e Instituto de Estudios Ecologistas del
espacio-tiempo de lo cotidiano. Tercer Mundo.
* Extractivismo y Violencia de Género 38. Miradas Críticas del territorio desde el Feminismo (2017). Mapeando el Cuerpo-Territorio.
Guía metodológica para mujeres que deienden sus territorios. Abya Yala: Ecuador.
32. Nelson, Lise (2016). “Geografía feminista Estas discusiones siguen un 39. Ulloa, Astrid (2016). “Feminismos territoriales en América Latina: defensas de la vida frente a
los extractivismos”. Nomadas, 123-139.
anglosajona: relexiones hacia una geografía global”. planteamiento que se repite 40. Ver el trabajo del Colectivo de Geografía Critica del Ecuador:
En Geografías feministas de diversas latitudes. constantemente en la región: que el https://geograiacriticaecuador.org
Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas 41. Segato, Rita (2012). “Femigenocidio y feminicidio: una propuesta de tipiicación”. Revista
coordinado por María Verónica Ibarra García e Irma extractivismo reconigura y transforma
Herramienta, n.49
Escamilla Herrera pp. 21-55. México: Universidad las relaciones de género y las relaciones
Nacional Autónoma de México.
33. Nelson, Lise (2016). “Geografía feminista
económicas de la población39. La
anglosajona: relexiones hacia una geografía global”. correlación entre el aumento de violencia
En Geografías feministas de diversas latitudes. de género en los territorios apropiados
Orígenes, desarrollo y temáticas contemporáneas
coordinado por María Verónica Ibarra García e Irma para actividades extractivas y el cambio
Escamilla Herrera pp. 21-55. México: Universidad de las relaciones de género ha sido una
Nacional Autónoma de México. de las discusiones más visibles en
26
Glosario de América Latina han golpeado tanto a los territorios
ancestrales como al primer territorio, el cuerpo.
feminista que analiza la interacción simultánea de la
discriminación y la opresión con base en las identidades
múltiples (por ejemplo, identidad de género, de raza y de
Transectos luviales: La adaptación al espacio luvial del
método de la geografía humana de caminatas en
transectos.
Enfoque feminista: Análisis de la realidad a partir de la clase). No equivale a la suma de todas las causas de
Agua-territorio: Un concepto que relaciona el territorio necesidad de transformar las desigualdades entre discriminación, sino a la interacción de éstas. Transterritorialidad: Relación que se mantiene con
con el agua no como equivalentes, sino desde la hombres y mujeres y la opresión hacia las mujeres y las territorios que están en un lugar que no habitamos, o
inseparabilidad. diversidades sexuales y de género. Interseccionalidad constituida en el espacio: El territorios que habitamos de distintas maneras sin que
espacio y las identidades son co-implicadas y necesariamente seamos de ese lugar o lo conozcamos.
Agua-territorio desde una perspectiva de la Escala del cuerpo: Cuerpo humano, considerado como co-constituidas, donde la diversidad y la desigualdad
geografía feminista: Una relación de inseparabilidad una medida espacial a tomar en cuenta en la geografía social se reproducen sistemáticamente. Violencia de género territorializada: El proceso bajo el
cotidiana, constante y de afectos entre el espacio luvial humana. Se considera también la escala de los cuerpos cual la violencia de género es determinada por el espacio
(el río) y el espacio terrenal (tierra irme). Se enfatiza la de los seres vivos en general. Mapas parlantes: Método de investigación mediante el y la escala donde ocurre.
escala de lo cotidiano y la posibilidad de mapear las cual los participantes representan por medio de dibujos
emociones sobre el espacio luvial. Espacialidades feministas: Las diferentes dinámicas o imágenes distintos elementos de un espacio
entre espacio, lugar, escala, cuerpo, territorio, género, determinado.
Caminatas en transectos: Método de la geografía sexualidades y feminismos42.
humana en el cual se realiza una caminata sistemática Masculinidades: La construcción social de lo masculino
por un lugar deinido dentro de un área especíica. Femicidio: según el Código Integral Penal del Ecuador en un determinado contexto.
Durante la caminata las personas que habitan ese (Artículo 141), femicidio es asesinar a una mujer por el
espacio lo exploran, lo observan y al inal producen un hecho de serlo o por su condición de género, como Masculinización de los territorios: El proceso por el
diagrama. resultado de relaciones de poder. Está catalogado como cual el territorio se deine a partir de un proceso de
un crimen de odio. construcción social de lo masculino.
Cartografía social: Enfoque metodológico de la
geografía humana que se centra en el proceso social a Feminicidio: Término que amplía el concepto de Patriarcado: Concepto que designa una estructura
través del cual se construye un mapa y en los efectos femicidio para enfatizar la ocurrencia sistemática de social jerárquica donde lo femenino está sujeto a la
asesinatos de mujeres por razones de género y la
Las geografías feministas apuntan,
políticos del mapeo (por ejemplo, que el proceso de opresión y dominación por lo masculino.
mapeo sostenga y fortalezca sistemas comunitarios), complicidad y responsabilidad del estado y de la
más que en el mapa en sí mismo. De entrada, la
cartografía social privilegia la producción colectiva (en
sociedad, que no condenan dichos crímenes de odio
contra las mujeres.
Política del cuerpo: Término desarrollado por ilósofos
contemporáneos como Foucault, Deleuze, entre otros, y
por lo tanto, a desnaturalizar las
grupo) de mapas.
Feminismo descolonial latinoamericano: Un marco
asumido por distintas corrientes feministas para analizar jerarquías de género a partir de
y reclamar al cuerpo viviente como elemento auténtico
epistemológico y geopolítico que pone la colonialidad de hacer política. Es decir, que los cuerpos toman una mirada espacial, es decir,
Comunidades feminizadas: Puede entenderse de dos de género y la interseccionalidad como punto central de
explicitando que las desigualdades
decisiones y que se toma decisiones sobre los cuerpos.
formas inter-relacionadas. Por una lado, son sus análisis.
comunidades donde los hombres han salido por diversas
razones (por ejemplo, han migrado o han sido Género: Término que se reiere a la construcción social
Políticas extractivistas: Generación de marcos
institucionales, legales y económicos entre el estado y
y opresiones de género tienen una
desplazados por violencia) y que están compuestas en su
mayoría por mujeres. Por otro lado, son comunidades
del sexo biológico, es decir, llama a reconocer que lo que
llamamos ‘masculino’ y ‘femenino’ son construcciones
empresas (sean estas petroleras, mineras, expresión espacial específica, que
agroindustriales, etc.) para tomar decisiones y ejecutar
que, por carecer de varones, son vistas como espacios sociales. sus actividades extractivas. necesita ser desvelada si se quiere
donde es posible ejercer opresión y violencia patriarcal.
Geografía feminista: Un campo político y académico Re-patriarcalización de los territorios: Alianza entre reinventarla en términos más
Continuum de la violencia basada en género: Ciclo de
violencias ejercidas contra las personas por razones de
que sostiene que las relaciones de género son
socioespacialmente creadas.
capital y el patriarcado que avanza el proceso de despojo
territorial en conjunto con las violencias machistas,
justos y equitativos.
género. El continuum se reiere a que la violencia basada afectando la vida de mujeres diversas.
en género ocurre de diferentes maneras interconectadas Geografía queer: La relación entre producción del
y que se retroalimentan entre sí. Puede ser violencia espacio y teoría queer. La teoría queer plantea que la Roles de género: Atributos que cada cultura y momento
psicológica, patrimonial, sexual, física. Se ha considerado identidad de género de una persona no es ija y no histórico asigna a los distintos géneros a partir de sus
al feminicidio y transfeminicidio como la cúspide del determina quién es. diferencias biológicas. Son mandatos que deinen lo que
continuum de la violencia basada en género. cada ser humano “debería ser” según su aparente sexo
Heteronormatividad: Un régimen del patriarcado que biológico y que plantean como “normal” una jerarquía
Contra-mapeo: Análisis geográico que utiliza las posiciona a la heterosexualidad como la forma social entre los géneros.
herramientas de poder del estado, como los mapas y el dominante.
mapeo, y las pone a disposición de los grupos excluidos Territorio simbólico: Espacio geográico que da
con el in de visibilizar desigualdades, opresiones e Identidad de género: Forma en la que cada persona signiicado a la realidad que vemos y sentimos, por lo “La investigación de esta publicación, de
injusticias. experimenta la relación con su propio cuerpo (física, que se ha generado una serie de acciones o ideas para distribución gratuita, fue auspiciada por la
afectiva, emocional o psíquicamente) y las relaciones salvaguardarlo y para reproducir otros territorios con un Fundación Rosa Luxemburg con fondos del
Cuerpo-territorio: Noción surgida desde el feminismo que establece a partir de ello con su entorno. Ministerio Alemán para la Cooperación
simbolismo similar.
Económica y el Desarrollo (BMZ)”
comunitario que plantea que las violencias históricas a
las que han sido sometidos los pueblos colonizados de Interseccionalidad: Perspectiva conceptual de la teoría
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ISBN: 978-9942-30-852-8
9 78 994 2 30 85 2 8