EXEGESIS BIBLICA

EVANGELIO DE JUAN CAP. 10:1-6

REINA VALERA 60 LAS AMERICAS DE JERUSALEM

Parábola del redil
10 De cierto, de cierto os
digo: El que no entra por la
puerta en el redil de las ovejas,
sino que sube por otra parte,
ése es ladrón y salteador.
2 Mas el que entra por la
puerta, el pastor de las ovejas
es.
3 A éste abre el portero, y las
ovejas oyen su voz; y a sus
ovejas llama por nombre, y las
saca.
4 Y cuando ha sacado fuera
todas las propias, va delante
de ellas; y las ovejas le siguen,
porque conocen su voz.
5 Mas al extraño no seguirán,
sino huirán de él, porque no
conocen la voz de los
extraños.
6 Esta alegoría les dijo Jesús;
pero ellos no entendieron qué
era lo que les decía.
10 En verdad, en verdad os
digo: el que no entra por la
puerta en el redil de las ovejas,
sino que sube por otra parte,
ése es ladrón y salteador. 2
Pero el que entra por la
puerta, es el pastor de las
ovejas. 3 A éste le abre el
portero, y las ovejas oyen su
voz; llama a sus ovejas por
nombre y las conduce afuera.
4 Cuando saca todas las suyas,
va delante de ellas, y las ovejas
lo siguen porque conocen su
voz. 5 Pero a un desconocido
no seguirán, sino que huirán
de él, porque no conocen la
voz de los extraños. 6 Jesús les
habló por medio de esta
alegoría, pero ellos no
entendieron qué era lo que les
decía.
«En verdad, en verdad os digo:
el que no entra por la puerta
en el redil de las ovejas, sino
que escala por otro lado, ése
es un ladrón y un salteador;
2. pero el que entra por la
puerta es pastor de las ovejas.
3. A éste le abre el portero, y
las ovejas escuchan su voz; y a
sus ovejas las llama una por
una y las saca fuera.
4. Cuando ha sacado todas las
suyas, va delante de ellas, y las
ovejas le siguen, porque
conocen su voz.
5. Pero no seguirán a un
extraño, sino que huirán de él,
porque no conocen la voz de
los extraños.»
6. Jesús les dijo esta parábola,
pero ellos no comprendieron
lo que les hablaba.

INTRODUCCIÓN (aspectos relevantes)

CONTEXTO HISTÓRICO

¿En Dónde Encontramos Nuestro Texto?

GÉNERO LITERARIO

CONTEXTO HISTÓRICO LUGAR, autor, fecha

B. ¿En dónde se encuentra el texto en el contenido del documento y qué papel desempeña
en el argumento o presentación del asunto? La pregunta es una de arreglo y del fluir del
contenido.
 La Pregunta Reconstructiva: ¿Qué Significó el Texto a sus Primeros Lectores?

A. ¿”Cómo” busca comunicar su mensaje el escritor?

B. FUENTES
C. TRADUCCIÓN EN LENJUAGE MODERNO Y PARÁFRASIS

¿Cuál es la forma y estructura del texto?

Fuentes:

Observación del texto

Introducciones críticas

Literatura de Crítica de Forma

Literatura de Estructuralismo (¿?)

Comentarios críticos

a. Limite el perícope, i.e., determine los límites del texto.

b. Analice la estructura del texto en su forma literaria presente en el contexto de la

estructura “literaria” del documento en su totalidad. Un análisis de la estructura define en
forma de bosquejo los elementos mayores del texto de acuerdo a su función. Una definición de
“función” seguida es también una declaración de “forma”, ej. “Una bendición final” (1
Tesalonicenses 5:23-24).

c. (i) Describa las formas empleadas en el texto por el autor y (ii) determine los valores
religiosos y/o culturales que originalmente están detrás de la forma. Esto último involucra el
contexto sociológico vital más posible (Sitz im Leben) para la forma y su intención en este
contexto. Las formas seguido pueden identificarse con uno de los géneros ya definidos en la
literatura de crítica de forma. De otra manera uno debe intentar una descripción de forma
basado en el análisis estructural que lleva hasta el momento (b).

d. Intente establecer la prehistoria del texto y su contenido, i.e., la situación histórica a la

que el texto se refiere y de dónde viene. Aquí están involucrados los intereses de la historia de
la tradición (y hasta cierto punto de la crítica de fuente y de redacción).
e. Defina ahora a la luz de 2. la función o intención del texto en su totalidad en la
estructura del documento. Esto ya es un avance más allá de I.B. porque la pregunta ahora trata
con la estructura literaria y forma y a la misma vez de contenido. Se volverá hacer la pregunta
como parte de II.B.

3. ¿Cómo debe interpretarse el lenguaje del texto en detalle?

Fuentes:

Observación del texto

Comentarios críticos

Léxicos y gramáticas

Concordancias y diccionarios bíblicos

Teologías y monogramas bíblicos

Literatura periódica

Traducciones contemporáneas

Usando la estructura del texto (II.A.b) para sus encabezados y sub-encabezados proceda a
interpretar contextualmente y en secuencia el contenido y la función de cada uno de los
elementos del texto.

Interpretar los conceptos y sus usos es lograr las intenciones del texto, considerarlas a la luz de
las perspectivas ya logradas tales como

• métodos literarios y retóricos usados

• conceptos significantes, i.e., el significado de palabras claves, frases y temas a la luz de

sus trasfondos religiosos y culturales y sus contextos bíblico-teológicos.

• sintaxis, i.e., la significancia de la relación entre palabras, frases, oraciones y las

unidades más grandes.

• Formas empleadas.
Cuando se trabaja en los Evangelios Sinópticos con un pasaje que tiene paralelos en uno o más
de los Evangelios y uno desea entender el texto no sólo en su contexto literario específico (ej.
sólo en el uso de Lucas) sino también en el contexto del propio ministerio de Jesús, entonces el
proceso exegético debe aplicarse en su totalidad a cada contexto literario. Los entendimientos
que se entrelazan del texto en cada uno de sus contextos en su Evangelio con sus detalles
comparativos acompañantes se pueden usar para reconstruir el significado y función del texto
en el contexto del ministerio de Jesús. En ocasiones una indicación del uso de la tradición en la
vida de la iglesia antes de los Evangelios se puede descubrir en el proceso.

En su mayor parte deje los resúmenes generales para el siguiente paso en el proceso
interpretativo. Sin embargo, un comentario que concluya la discusión en cada elemento
estructural del pasaje, indicando su función particular dentro del texto es de mucha ayuda.

B. ¿”Qué” intentaba lograr el escritor en este pasaje?

Fuente:

Ahora toda la información coleccionada en la exégesis precedente se puede utilizar para la

interpretación resumida del texto en su contexto bíblico.

El significado y la significación del pasaje se sujetan a un enfoque agudo en términos de la

intención del escritor en su contexto histórico, literario, y bíblico-teológico (i.e., incluye la
corriente vivencial teológica que da al texto su autenticidad kerygmática). El puente
interpretativo que capacita a uno el traer el texto a la aplicación contemporánea se encuentra
en la intención y teología del texto en el contexto del documento en su totalidad.

III

La Pregunta de Respuesta Vivencial: ¿Cómo Aplica el Texto a la Vida Contemporánea?

A. ¿Qué escucho? Incluya tanto su entendimiento recibido como la obediencia requerida.

B. ¿Qué proclamo? Esto puede tomar la forma de un bosquejo expositivo para la

predicación o la enseñanza. Cada punto y sub-punto debe levantarse sólidamente del texto y
relacionarse, a lo menos por implicación, a los intereses cristianos contemporáneos.

BIBLIOGRAFÍA