1

Kevin David Lorduy Manjarrez.

Hermenéutica 1.
Jhohan Centeno.

El estudiante presentará el género literario, las formas literarias presentes,

el hilo conductor y el tema de dos textos seleccionados
. 
De acuerdo al objetivo de la actividad, y debido a la importancia que tiene
reconocer los diferentes tipos de géneros y formas literarias que se encuentran la Biblia,
analizaremos dos textos bíblicos, el primer texto que observaremos se encuentra en
Nuevo Testamento, específicamente en el libro de hechos capítulo 9 del versículo 36 al
43, y el segundo texto corresponde al libro de Isaías.

Hechos 9:36-43 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Dorcas es resucitada
Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que traducido quiere
36 

decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía.

Y aconteció que en aquellos días enfermó y murió. Después de lavada, la pusieron en
37 

una sala.
Y como Lida estaba cerca de Jope, los discípulos, oyendo que Pedro estaba
38 

allí, le enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros.

Levantándose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la
39 

sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las túnicas y los vestidos
que Dorcas hacía cuando estaba con ellas.
Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró; y volviéndose al
40 

cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y al ver a Pedro, se incorporó.
Y él, dándole la mano, la levantó; entonces, llamando a los santos y a las
41 

viudas, la presentó viva.

42 
Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor.
Y aconteció que se quedó muchos días en Jope en casa de un cierto Simón,
43 

curtidor.1

El pasaje citado anteriormente, corresponde sin duda alguna al género de

literatura narrativa, el cual consiste en la reconstrucción histórica de los hechos que se
dan en un momento dado, los cuales son contados desde la óptica de un particular.

Según los versículos que corresponden a este texto, podemos ver como a través
de este género de literatura narrativa se cuenta un episodio especial en la vida del
apóstol Pedro, logramos apreciar cómo el autor relata detalles que fortalecen lo aspectos

1
He 9: 36 - 43
 2

atractivos de la historia que se cuenta. Además el pasaje destaca en sí, ciertos aspectos
que corresponden de forma directa a talantes básicos utilizados en la literatura narrativa.

En el versículo 36 de este capítulo observamos que hay un narrador encargado

de contar ciertos acontecimientos que se dieron en momento dado, este narrador
empieza citando la ciudad donde se dan los sucesos, este lugar era la Ciudad de Jope.
Conocer el sitio donde se desarrollan los acontecimientos, brinda al lector una óptica
geográfica y cultural del lugar donde sucede la historia; también vemos como este da a
conocer al personaje inicial del relato, una mujer llamada Tabita y alrededor del cual se
desarrolla el resto de la historia. También vemos en el versículo 37 el factor detonante
que involucra en la historia al Apóstol Pedro, la muerte de Tabita lleva a que el apóstol
Pedro acuda a este lugar invocado por algunos discípulos. El versículo 39 también
muestra detalles de la profesión a la cual se dedicaba el personaje de Tabita, tal parece
que por lo planteado en este versículo esta mujer se dedicaba a la confección de túnicas.
En los versículos siguientes vemos como el narrador cuenta como a través de una
oración de rodillas el apóstol Pedro logra que Tabita regrese de la muerte y la presenta
viva a los demás, lo cual sirve para que muchas personas creyeran en El Señor. Lo
anterior muestra como la historia contada tienen un desenlace y los hechos presentados
no quedan a interpretación del lector, si no que la lectura presenta un final de los
sucesos.

Por todo lo anterior podemos sostener que este pasaje bíblico corresponde al
género literario narrativo, la inclusión de narrador, personajes, un hecho trascendental y
un desenlace de los acontecimientos, son argumentos necesarios y obligatorios en la
escritura del género literario narrativo.

Por otra parte y teniendo en cuenta que “El hilo conductor, como su nombre lo
indica, es asegurar conexiones fluidas entre las distintas secciones del texto”. 2 Podemos ver
como a lo largo del pasaje bíblico este se manifiesta dándole coherencia a las ideas
principales y enlazando en forma cronológica cada uno de los aspectos que se
desarrollan. La cohesión entre los diferentes párrafos que se presentan y el desarrollo
de la idea principal hacen que el texto presente armonía en los diferentes momentos que
el narrador relata y de esta forma el desarrollo del hilo conductor cumpla se función:
dar sentido y lógica al texto.

2
Daniela Castaño Forero, Manu Forero y José Pérez “Más allá de los conductores lógicos: el hilo
conductor”. Lectura escritura y oralidad en español. (2017): 1
 3

Zacarías 1: 11 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Llamamiento a volver a Jehová

1 En el octavo mes del año segundo de Darío, vino palabra de Jehová al profeta

Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: 

2 Se enojó Jehová en gran manera contra vuestros padres. 

3 Diles, pues: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, dice Jehová de

los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.

 4 No seáis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas,

diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos ahora de vuestros malos

caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron, ni me escucharon, dice Jehová. 

5 Vuestros padres, ¿dónde están?; y los profetas, ¿han de vivir para siempre?

 6 Pero mis palabras y mis ordenanzas que mandé a mis siervos los profetas, ¿no

alcanzaron a vuestros padres? Por eso volvieron ellos y dijeron: Como Jehová de los

ejércitos pensó tratarnos conforme a nuestros caminos, y conforme a nuestras obras, así

lo hizo con nosotros.3

El anterior texto fue escrito específicamente para el pueblo de judío que había
vuelto del exilio después de la sentencia del rey Ciro. El texto empieza describiendo en
el versículo 1 cómo el mensaje del Señor, a través de algún tipo de revelación o
experiencia espiritual llega al profeta Zacarías, no para darle un mensaje personal, sino
un mensaje que iba dirigido al pueblo judío. Era un mensaje que hacía memoria del
enojo que en el pasado el Dios todo poderoso había tenido con sus padres gracias a su
mala conducta. En el versículo 3 hay una petición y un llamado específico al pueblo en
cuanto a su conducta, un llamado para que el pueblo judío se volviera a su creador y no
tuviera el mismo comportamiento de sus antepasados, un llamado que garantizaba que
si ellos se volvían a Dios de sus, malos caminos, Él se volvería a ellos.

En síntesis, el pasaje tiene un mensaje de arrepentimiento para el pueblo, un

mensaje de confrontación en el momento coyuntural que ellos estaban viviendo por el
retorno del exilio, un mensaje que los exhortaba a no cometer los mismos errores que el

3
ZAC 1: 1 - 6.
 4

pueblo cometió en el pasado, a escuchar la voz de los profetas y a volver su rostro a

Dios.

Debido a toda esta descripción tomadas sacar de las líneas del texto, podemos
asegurar que es un texto perteneciente al género literario profético, el cual es
caracterizado básicamente por emitir una sentencia en contra de un mal
comportamiento, hacer un llamado para un cambio de conducta y los resultados de las
decisiones de volverse o no volverse a Dios.

EL texto tiene coherencia en todos sus aspectos, presenta vivencias del pasado
para usarlas como ejemplificación y advertencia para los receptores actuales del
mensaje. El pasaje en la unión de sus ideas es coherente, ya que da una advertencia y las
consecuencias de escuchar o no escuchar este mandato, de esta forma se evidencia el
hilo conductor en la lectura.
 5

Castaño Forero Daniela, Forero Manu y Pérez José “Más allá de los conductores
lógicos: el hilo conductor”, Lectura escritura y oralidad en español. 2017.