Expulsión de los judíos de Viena (1670)

Expulsión de los judíos de Viena

AT-4518 Pfarrkirche Leopoldstadt 19A.jpg
Inscripción sobre la portada de la iglesia de San Leopoldo que celebra la
transformación de la «synagoga perversa» en una iglesia.
Otros nombres Zweite Wiener Gesera
Tipo expulsión de judíos
Lugar Viena y Baja Austria
País Flag of Austria.svg Austria
Fecha 26 de julio de 1670
Causa(s) antisemitismo
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La expulsión de los judíos de Viena de 1670 fue ordenada por el emperador Leopoldo
I en 1669 y llevada a cabo en 1670. A veces se la denomina en alemán: Zweite Wiener
Gesera [segunda Gesera vienesa] recordando la Erste Wiener Gesera [primera Gesera
vienesa], como se denomina primera expulsión de judíos de Viena en 1421.

Índice
1 Antecedentes
2 Expulsión
3 Consecuencias
4 Referencias
5 Bibliografía
Antecedentes
Por un privilegio del Emperador Fernando II, a los judíos vieneses se les prohibió
en 1624/25 la residencia en la ciudad y se les trasladó al gueto recién construido
en el «Unteren Werd», hoy parte de Leopoldstadt. El emperador Leopoldo I confirmó
los privilegios de los judíos vieneses en 1659 y les permitió en 1663 que se
refugiasen en la ciudad en caso de «miedo turco».

Expulsión
La fuerza impulsora detrás de la expulsión fue la esposa del emperador, Margarita
Teresa de Austria. Culpó a los judíos de accidentes como la muerte de su hijo
primogénito Ferdinand Wenzel en enero de 1668 y el incendio en el ala Leopoldina de
recién construido palacio de Hofburg en febrero de 1668. Otros instigadores fueron
el obispo de Nitra, Leopold Karl von Kollonitsch (desde 1670 obispo de Wiener
Neustadt), el influyente capuchino y más tarde obispo de Viena, Emmericus Sinelli,
y el confesor del emperador, el jesuita Philipp Müller.

El 19 de junio de 1669, en la Conferencia Secreta, el emperador Leopoldo decidió

expulsar a todos los judíos de la Baja Austria. En una patente imperial del 2 de
agosto de 1669, se dio como fecha límite para la marcha de los judíos el 14 de
abril de 1670, fecha en la debían haber desalojado sus hogares; el plazo fue
extendido hasta el 26 de julio de 1670. Los judíos rurales de la Baja Austria
debían abandonar el país antes de la Pascua de 1671. No se tiene información de que
hubiera violencia generalizada, al igual que en la primera expulsión de 1421. Más
de 1600 personas tuvieron que abandonar la ciudad. Primero los más pobres, luego
los necesitados, solo quedó un pequeño grupo de judíos ricos e influyentes, que
hicieron todo lo posible para protegerse de la ruina que también los amenazaba. En
una carta de apelación presentada al emperador en septiembre, intentaron con todo
tipo de argumentos revertir la decisión. Describieron la miseria de los marginados
y apelaron a su compasión. Informaron de cómo luchaban los ancianos, como numerosos
judíos habían muerto en robos, apelaron a sus intereses económicos, enumerando las
grandes sumas que habían pagado. Pero ni las peticiones, ni la intervención de
personas influyentes extranjeras y nacionales, incluyendo a la Santa Sede,
cambiaron la decisión del emperador.1 La única solución era la conversión, pero
todos los expulsados mantuvieron su religión. A principios de agosto ya no había
judíos en Viena.
Antes de irse, los judíos pudieron persuadir al magistrado para que tomara el
cementerio de Seegasse bajo su protección. Para ello, la ciudad exigió 4000
florines, que pagaron los ricos hermanos Isaak, Israel y Enoch Frankel. Este fue un
tema de especial preocupación para ellos, ya que su padre, Jakob Koppel Fränkel,
había fallecido el 17 de abril de 1670, uno de los últimos en ser enterrado allí.2

La Sinagoga Nueva de Leopoldstadt, fundada en 1650, fue demolida en 1670 y en su

lugar se construyó la iglesia de San Leopoldo. Fue dedicada solemnemente a San
Leopoldo en 1671, en presencia de la pareja imperial y de toda la corte, así como
del alcalde de Viena, Daniel Lazarus Springer, y el obispo Wilderich von
Walderdorff. El primer pastor fue Johann Ignaz Arnezhofer, en cuyo honor se nombró
la calle Arnezhoferstrasse en 1906. La suposición del gobierno de la ciudad bajo
Karl Lueger de principios del siglo XX de que Arnezhofer jugó un papel esencial en
la expulsión de los judíos ha sido rechazada por infundada en un informe realizado
por historiadores sobre los nombres de las calles de Viena en 2013.3

Consecuencias
La ciudad de Viena, que se había hecho cargo del pago de la pérdida de los
impuestos judíos, no pudo cumplir con sus obligaciones. También se hicieron sentir
las disminuciones de peajes, impuestos a la carne y otros ingresos, así como la
pérdida de renta por los edificios desocupados. Los altos estamentos de la Baja
Austria, que anteriormente habían sido serios enemigos de los judíos, ahora pedían
regulaciones especiales –ya que los productos agrícolas sufreiron una enorme caída
en los precios– para que los judíos pudieran volver a sus negocios.

Numerosos judíos desplazados se establecieron en Hungría bajo la protección de

Pablo I Esterházy, específicamente en siete comunidades al oeste del país, en la
actual Burgenland. Por invitación del elector Federico Guillermo, 50 familias
judías adineradas se establecieron en Berlín. La expulsión de los judíos no duró
mucho. A los judíos extranjeros se les permitió asistir a los mercados anuales de
Krems, Laa, Retz y Mistelbach desde 1673. Los judíos de la corte, Samuel
Oppenheimer y Samson Wertheimer, continuaron ejerciendo una gran influencia en la
corte imperial. En el siglo XIX pudieron establecerse más judíos en Viena.

Referencias