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SOLENNITA DE PIO XII.1941
9 junio, 2011 in 03.Doctrina social de la Iglesia en el Radio Mensaje la Solennitá de Pio XII 1941, DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA CATÓLICA. | Etiquetas: el holocausto, El presidente de los E.E.U.U y Pio XII. El nacismo hoy. Los ultra
derechas. Las izquiedas hoy. El derecho de propiedad., goldameir, hitler, Pio XII y el holocuasto
El documento que nos proponemos analizar es el tercer escrito papal, que sigue a los
dos que anteriormente estudiados la Rerum Novarum de Leon XIII y
la Quadragessimo anno de PIO XI, que se ocupa del llamado problema social.
Se llama la Solennitá por ser esta la primera palabra italiana con la que comienza.
La Solemnidad a la que se refiere es la de Pentecostés.
El radio Mensaje del Papa ocurrió en pleno desarrollo de la 2ª guerra mundial, pues fue
pronunciado el 1 de Junio de 1941, la guerra dio comienzo el año 1939 y terminó el 1945.
En el mismo, Pio XII hace referencia varias veces a este terrible conflicto:
6.-“Las cuestiones que los cambios y las revoluciones sociales, y sobre todo las
económicas, ofrecían a un examen moral después de la Rerum novarum, han sido
tratadas con penetrante agudeza por Nuestro inmediato Predecesor en la encíclica
Quadragesimo anno. El decenio que la ha seguido no ha sido menos rico que los
años anteriores por sus sorpresas en la vida social y económica, lanzando sus
inquietas y oscuras aguas al piélago de una guerra que puede levantar olas
imprevistas que choquen violentas con la economía y con la sociedad.
Pero la mayor degradación del colectivo humano se hizo patente, como un misterio
de la iniquidad del corazón humano, en el Holocausto perpetrado por el nazismo: cerca de
seis millones de judíos residentes en las naciones europeas fueron inmolados,
después de múltiples humillaciones y torturas en los campos de exterminio nazis.
El radio Mensaje del Papa Pio XII aparece en plena guerra mundial y por consiguiente
cuando se está llevando a cabo el holocausto del pueblo judío por parte de la Alemania Nazi,
y precisamente por un Papa como Pio XII que tuvo que tener una determinada actuación
ante este holocausto
La actuación del Papa Pío XII ante el exterminio judío ha dado origen a una calumniosa
leyenda negra contra uno de los pontífices más grandes de la historia dela Iglesia. Los
hechos sin embargo están ahí para desmontar tal leyenda:
Eugenio Pacelli, futuro Pío XII, contribuyó a preparar la encíclica «Mit brennender
Sorge» (1937), en la que Pío XI condenó el nazismo. El New York Times en su editorial de
Navidad de 1941, elogió al Papa Pío XII por “ponerse plenamente contra el
hitlerismo” y por “no dejar duda de que los objetivos de los Nazis son
irreconciliables con su propio concepto de la paz Cristiana”.
Israel Zolli, gran rabino de Roma, quién como nadie pudo apreciar los esfuerzos
caritativos del Papa por los judíos, al terminar la guerra se hizo católico y tomó en el
bautismo el nombre de pila del Papa, Eugenio, en señal de gratitud. Él escribió un libro
sobre su conversión ofreciendo numerosos testimonios sobre la actuación de Pío XII.
1958, al morir el Papa Pío XII, Golda Meir (Ministro de Asuntos Exteriores de Israel) envió
un elocuente mensaje: «Compartimos el dolor de la humanidad (…). Cuando el
terrible martirio se abatió sobre nuestro pueblo, la voz del Papa se elevó en favor
de sus víctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueció con una voz que habló
claramente sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto del
conflicto diario. Lloramos la muerte de un gran servidor de la paz».
3.-A continuación el Radiomensaje señala cuales son los puntos en los que se
centrará el mismo en concreto tres sobre los bienes materiales, sobre el trabajo y
sobre la familia.
4.-En lo que se refiere a los bienes materiales Pio XII desarrolla una doctrina que se
puede decir nueva en cuanto asienta los derechos referidos a los bienes materiales en un
principio y que es que los bienes materiales han sido creados por Dios para el uso de todas
las personas, por lo que tales bienes deben estar distribuidos de tal forma que lleguen
a manos de todos y cada uno de los hombres, de acuerdo con los principios de la
justicia y la caridad.
Este derecho sobre los bienes es un derecho primario hasta el punto que
muchos otros derechos, como el mismo de la propiedad privada, que sin duda es
reafirmado, como el derecho y la obligación del estado a la intervención y
regulación de los deberes derechos de las personas, deben estar sometidos a este
derecho primordial.
5.- Con relación al trabajo afirma que éste es un medio para entrar en la
posesión y uso de los bienes materiales, la forma como se ha de utilizar este medio
la deben determinar los trabajadores y los empresarios, sin que por ello se excluya la
intervención del estado que tiene la obligación de velar por el bien común, siempre que la
regulación del trabajo por sus verdaderos protagonistas no se realice de acuerdo con los
fines que tiene el trabajo humano.
6.-En cuanto a la familia subraya la intima relación que existe entre el derecho
a la posesión y uso de los bienes y el derecho a la formación y conservación de la
familia que es considerada como la base sobre la que se asienta la sociedad
humana.
7. El momento presente hace muy difícil el señalar y el prever los problemas y asuntos
especiales, tal vez completamente nuevos, que a la solicitud de la Iglesia presentará la
vida social después del conflicto que trae enfrentados a tantos pueblos. No obstante,
si lo futuro tiene sus raíces en lo pasado y si la experiencia de los últimos años Nos es la
maestra para lo por venir.
Nos pensamos servirnos de la conmemoración de hoy para dar ulteriores normas morales
sobre tres valores fundamentales de la vida social y económica; y lo haremos animados
por el mismo espíritu de León XIII y desarrollando su visión, más que profética,
anunciadora ya del surgiente progreso social de los tiempos. Estos tres valores
fundamentales, que se entrecruzan, se unen y se completan mutuamente son: el
uso de los bienes materiales, el trabajo y la familia.
Sólo así se podrá y se deberá lograr que la propiedad y el uso de los bienes
materiales lleven a la sociedad una paz fecunda y una consistencia vital, y que no
sean tan sólo condiciones precarias, generadoras de luchas y de odios, y
abandonadas al arbitrio del despiadado juego de la fuerza y de la debilidad.
10. La misma economía nacional, como fruto que es de la actividad de los hombres que
trabajan unidos dentro de la comunidad del Estado, no tiene otro fin que asegurar sin
interrupción las condiciones materiales en que pueda desarrollarse plenamente la
vida individual de los ciudadanos. Donde esto se lograre en forma duradera, el pueblo
será económicamente rico, porque el bienestar general y, por consiguiente, el derecho
personal de todos al uso de los bienes terrenos, se realizará entonces conforme a la finalidad
establecida por el Creador.
”11. Vosotros mismos, amados hijos, comprenderéis cómo el trabajo se halla unido con el
uso de los bienes materiales. La Rerum novarum enseña que son dos las propiedades del
trabajo humano: es personal y es necesario. Es personal, porque se realiza con el
ejercicio de las fuerzas particulares del hombre; es necesario, porque sin él no se
puede procurar lo indispensable para la vida, mantener la cual es un deber natural,
grave e individual. Al deber personal del trabajo impuesto por la naturaleza corresponde y
sigue el derecho natural de cada individuo para convertir el trabajo en el medio de
proveer a su propia vida y a la de sus hijos. ¡Tan altamente está ordenado a la
conservación del hombre el imperio sobre la naturaleza!
Entre todos los bienes que pueden ser objeto de la propiedad privada ninguno es más
conforme a la naturaleza, según enseña la Rerum novarum, que la tierra,esto es, la finca
en que habita toda una familia y de cuyos frutos saca íntegramente, o al menos en
parte, lo necesario para vivir.
“ Que no se extinga en vosotros ni se haga débil la voz insistente de los dos Pontífices de las
Encíclicas sociales, que proclama gravemente, a los que creen en la regeneración
sobrenatural de la humanidad, el ineludible deber moral de cooperar al ordenamiento
de la sociedad y, en modo especial, de la vida económica, excitando a la acción no
sólo a quienes participan de dicha vida, sino también al mismo Estado.¿No es esto
un deber sagrado para todo cristiano?
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