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EL CARÁCTER DE DIOS
Para los siervos de Cristo
Basado En Éxodo 34:6-7
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Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; 7 que guarda misericordia
a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo
tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y
sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación. (RVA1960)
1.-PRIMER ATRIBUTO DEL CARÁCTER DE DIOS: (BONDAD)
El versículo 6 comienza con una acció n del Señ or:
“… Y pasando El Señor por delante de él (Moisés)…”
inicia para mostrar su primer atributo distintivo de su cará cter divino: Bondad, o sea,
el estado moral absolutamente sin ninguna maldad (É xodo 33:18-19).
18
Él entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. 19 Y le respondió: Yo haré pasar
todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y
tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré
clemente.
La gloria de Dios es su bondad. Cuando Moisés dijo: “Te suplico, muéstrame tu gloria”,
el Señ or respondió : “Haré pasar toda mi bondad delante de ti” (É xodo 33:18-19;
É xodo 34:6).

La traducció n directa del hebreo de la palabra ‫טּוב‬ (ṭû ḇ ): es bondad, estado moral
absolutamente sin ninguna maldad.
El Primer atributo del cará cter de Dios es BONDAD, ausencia absoluta de maldad
dentro del SER quien lo contiene, la misma presencia de Dios en BONDAD, y esto
representa su GLORIA.
El siervo de Cristo debe esforzarse en permanecer en la BONDAD de Dios que es en
Cristo Jesú s Señ or Nuestro.
ASIGNACIONES sobre la BONDAD:
1.- Por favor leer y meditar en: Romanos 11:22; Romanos 15:14; 2 Corintios 6:6; Gálatas
5:22; Efesios 2:7; Efesios 5:9; 2 Tesalonicenses 1:11 y Tito 3:4.
2.- ¿Dónde se relaciona la bondad de Dios en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:7?
3. La amonestación de Pedro en (1 Pedro 3:9-12) aplica sobre la abundancia o la falta
de bondad?
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2.- SEGUNDO ATRIBUTO DEL CARÁCTER DE DIOS: (COMPASIVO)

El texto de É xodo 34:6 continú a así:
¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad; (RVA1960)

Directo del Hebreo: ‫ַרחּום יהוה יהוה‬

La traducció n directa del hebreo nos muestra: “Dios verdadero, El Señor compasivo,
misericordioso”

‫( ַרחּום‬rǎ∙ḥûm): Compasivo, misericordioso, favorable, o sea, relativo a mostrar favor y

no castigo como a menudo se merecía, lo que implica una relació n de perdó n.
Segú n su significado directamente del hebreo, compasivo y misericordioso son
sinonimos. Por tanto, en todas las referencias biblicas donde aparezca la compasió n y
la misericordia estamos en frente del mismo atributo del cará cter de Dios.
La compasión o la misericordia de Dios
I. ¿Qué es la misericordia?
1. Esa perfecció n con la que asiste a sus criaturas en la miseria (Lamentaciones 3:22).
2. Su misericordia es infinitamente grande, sin límites (Salmos 108:4; 145:8).
3. É l es la Fuente y el Padre de la misericordia (2 Corintios 1:3).
4. Es eterna (Salmos 103:17)
5. Estimula al arrepentimiento (Joel 2:13)
6. Perdona el Pecado (Miqueas 7:18)
7. Hace posible la Salvació n (Tito 3:5)

II. A quienes Dios es generalmente y especialmente misericordioso.

1. A la humanidad en general (Salmos 145:9).
2. É l continú a la vida a pesar de nuestros pecados (Salmos 86:13).
3. Al librar de las tribulaciones (Salmos 107:13).
4. Al otorgar todo lo necesario para la vida (Mateo 5:45).
5. Especialmente es misericordioso con su pueblo (Deuteronomio 32:43).
6. Al olvidar todos sus pecados (Hebreos 8:12).
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7. En avivarlos a una vida nueva (Efesios 2:4-5).

8. Ayudá ndonos a ejercer toda la verdadera gracia (1 Corintios 7:25).
9. Apoyo en problemas espirituales (Salmos 94:17-19).

III. Los usos que se han de hacer de la misericordia de Dios.

1. No abusar con libertinaje (Romanos 6:1-2).
2. Debemos ser misericordiosos con los demá s (Lucas 6:36).
3. Perdonar sus heridas, compadecerse de sus miserias y aliviar sus necesidades
(Gá latas 6:10).
4. Debemos atribuir todas nuestras bendiciones a la misericordia de Dios hacia
nosotros (Salmos 115:1).
5. Esto debería enseñ arnos a amarlo (Salmos 106:1).
6. Hacer que le temamos (Salmos 103:11).
7. E indú cirnos a alabarle (Salmos 103:2-4).
8. Las misericordias de Dios son mayores que nuestras miserias (1Juan 4:4).
9. Está n sellados para nosotros con la sangre de Cristo (Hebreos 12:24).
10. Su misericordia só lo se conoce por la influencia del Espíritu Santo (Efesios 1:13-
14).

ASIGNACIONES sobre la COMPASIÓN o MISERICORDIA:

1.- Por favor leer y meditar en: Mateo 5:7; Mateo 9:36; Mateo 14:14; Mateo 15:32;
Marcos 6:34; Marcos 8:2; Santiago 5:11.
2. ¿Qué significa la misericordia en estas enseñanzas de Jesús? (Mateo 9:13; Mateo 12:7;
Mateo 18:33)
3.- ¿Dónde se relaciona la compasión de Dios en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:7?
3.- En Mateo 16:22 el discipulo Pedro tuvo buen entendimiento de la misericordia?
4.- La amonestación de Pedro en (1 Pedro 3:8) es para mujeres y hombres por igual?
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3.- TERCER ATRIBUTO DEL CARÁCTER DE DIOS: (LLENO DE GRACIA)

El texto de É xodo 34:6 continú a así:
¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad; (RVA1960)

1. PIADOSO (‫()חֵן‬ḥ ēn): gracia, bondad, buen corazó n, o sea, actos de bondad que
muestran la complacencia de Dios con uno o varios de sus hijos.
Esta perfecció n del cará cter divino es ejercida só lo para con los elegidos. Ni en el
Antiguo ni en el Nuevo Testamento se menciona jamá s la gracia de Dios en relació n
con el género humano en general, y mucho menos en relació n con otras de sus
criaturas. En esto se distingue de la “misericordia”, porque ésta es “sobre todas sus
obras”.
(Salmos 145:9).
La gracia es la ú nica fuente de la cual fluye la buena voluntad, el amor y la salvació n de
Dios para sus escogidos.
La gracia divina es el favor soberano y salvador de Dios, ejercido en la concesió n de
bendiciones a los que no tienen mérito propio, y por las cuales no se les exige
compensació n alguna. Má s aú n; es el favor que Dios muestra a aquellos que, no só lo
no tienen méritos en sí mismos, sino que, ademá s, merecen el mal y el infierno.
La Gracia es completamente inmerecida, y nada que pueda haber en aquellos a
quienes se otorga puede lograrla. La gracia no puede ser comprada, lograda ni ganada
por la criatura. Si lo pudiera ser, dejaría de ser gracia.
Romanos 11:6 – “Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no
es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”.
Efesios 2:8-9 – “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”
2. La gracia divina tiene tres características principales:
a.-En primer lugar, es eterna. Fue ideada antes de ser empleada, propuesta antes de
ser impartida:
2ª Timoteo 11:9 – “Que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme a nuestras
obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos”
b.-En segundo lugar, es gratuita, ya que nadie jamá s la adquirió :
Romanos 3:4 – “Siendo justificados gratuitamente por su gracia”
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c.-En tercer lugar es soberana, puesto que Dios la ejerce y la otorga a quien É l quiere:
Romanos 5:21 – “Para que… la gracia reine”
Si la gracia “reina”, es que está en el trono, y el que ocupa el trono es soberano. De ahí
“el trono de gracia” (Hebreos 4:16).
La gracia, al ser un favor inmerecido, ha de ser concedida de una manera soberana.
Por ello declara el Señ or:
Exodo 33:19 – “Tendré misericordia del que tendré misericordia”
Si Dios mostrara su gracia para con todos los descendientes de Adá n, éstos llegarían
en seguida a la conclusió n de que Dios estaba obligado a llevarles al cielo como
compensació n por haber permitido que la raza humana cayera en pecado.
Pero el gran Dios no está obligado para con ninguna de sus criaturas, y mucho menos
hacia las que le son rebeldes.
La vida eterna es una dá diva, y por, lo tanto, no puede conseguirse por las obras, ni
reclamarse como un derecho.
Si, pues, la salvació n es una dá diva, ¿quién tiene derecho alguno para decir a Dios a
quien debería concederla?
Y no es que el bendito Dador niegue este don a quien lo busca con todo el corazó n, y
segú n las reglas que él ha prescrito. No, É l no rechaza a nadie que vaya con manos
vacías y por el camino que ha establecido.
3. La gracia de Dios se manifiesta atraves de Nuestro Señor Jesucristo:
La gracia de Dios se manifiesta en el Señ or Jesucristo, por É l y a través de É l.
Juan 1:17 – “Porque la ley por Moisés fue dada; más la gracia y la verdad por Jesucristo
fue hecha”
Ello no quiere decir que Dios hubiera actuado sin gracia para con nadie antes de que
su Hijo se encarnara; Génesis 6:8, É xodo 33:19, etc., muestran claramente lo contrario.
Pero la gracia y la verdad fueron reveladas plenamente y declaradas perfectamente
cuando el Redentor vino a esta tierra, y murió por los suyos en la cruz.
La gracia de Dios fluye para sus elegidos só lo a través de Cristo el Mediador.
Romanos 5:15-17,21 – “Mucho más abundó la gracia de Dios a los muchos, y el don por
la gracia de un hombre, Jesucristo… mucho más reinarán en vida por Jesucristo los que
reciben la abundancia de la gracia, y del don de la justicia… la gracia reine por la
justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro”
La gracia de Dios es proclamada en el Evangelio (Hechos 20:24), que es “piedra de
tropiezo” para el judío que se cree justo, y “locura” para el griego vano y filó sofo.
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¿Cuál es la razón?
La de que en el Evangelio no hay nada en absoluto que halague el orgullo del hombre.
Anuncia que no podemos ser salvos si no es por gracia. Declara que, fuera de Cristo,
don inefable de la gracia de Dios, la situació n de todo hombre es terrible, irremediable,
sin esperanza.
El evangelio habla a los hombres como a criminales culpables, condenados y muertos.
Declara que el má s honesto de los moralistas está en la misma terrible condició n que
el má s voluptuoso libertino; que el religioso má s vehemente, con todas sus obras, no
está en mejor situació n que el infiel má s profano.
El Evangelio considera a todo descendiente de Adá n como pecador caído,
contaminado, merecedor del infierno y desamparado. La gracia que anuncia es su
ú nica esperanza.
Todos aparecen delante de Dios convictos de trasgresió n de su santa voluntad, y, por
lo tanto, como criminales culpables y condenados; no esperando a que se dicte la
sentencia, sino aguardando la ejecució n de la sentencia dictada ya contra ellos – (Juan
3:18).
YHVH es la fuente de toda gracia, porque designó el pacto eterno de redenció n.
Jesucristo es el ú nico canal de la gracia. El Evangelio es el promulgador de la gracia. El
Espíritu es dador o aplicador. É l es quien aplica el Evangelio con poder salvador al
alma: vivificando a los elegidos cuando todavía está n muertos, conquistando sus
voluntades rebeldes, ablandando sus corazones duros, abriendo sus ojos
enceguecidos, limpiá ndoles de la lepra del pecado.
Cuando predicamos el Evangelio, y vivimos de acuerdo al Espiritu Santo, estamos
llenos de Gracia, y somos promovedores de la misma, ayudando a otros a alcanzar la
salvació n por medio de la Gracia salvadora que só lo hay en Cristo.
ASIGNACIONES sobre la GRACIA:
1.- Por favor leer y meditar en: Mateo 10:8; Juan 1:14; Juan 1:16; Hechos 4:33; Hechos
6:8; Hechos 11:23; Hechos 2 Tesalonicenses 1:12.
2.- ¿Dónde se relaciona la GRACIA de Dios en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:7?
3.- ¿Cuál es la aplicación práctica sobre la gracia en los siguientes versículos?
Hechos 13:43; Hechos 14:26; Hechos 15:11; Hechos 15:40; Hechos 20:32.
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4.- CUARTO ATRIBUTO DEL CARÁCTER DE DIOS: (LENTO PARA LA IRA)

El texto de É xodo 34:6 continú a así:
¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad; (RVA1960)

‫אֶרְך ַא ַּפי ִם‬

ֶerec ap.payim = ser paciente, o lento para la ira, concebido como tener
una larga nariz. En Hebreo en concepto de enojarse con ira, esta relacionado con
calentar su nariz rapidamente, enrojeceserse la nariz; normalmente a causa de una
emoció n que produce una sú bita afluencia de sangre al rostro, como la vergü enza o la
ira.
El Diccionario del idioma bíblico en Hebreo Swanson define esta frase como:
paciente, lento para la ira, tolerante, formalmente, largo de nariz, o sea, perteneciente
a no estar fácilmente airado en una situación potencialmente hostil.
Esta frase demuestra el hermoso atributo de Dios de demorar en castigar o ejercitar
su ira, otras referencias en donde se utiliza:
a.)(Números 14:18) «Jehová , tardo para la ira y grande en misericordia, que perdona
la iniquidad y la rebelió n, aunque de ningú n modo tendrá por inocente al culpable;
que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta los terceros y hasta los
cuartos».
b.)(Salmos 86:15) «Mas tú , Señ or, Dios misericordioso y clemente, Lento para la ira,
y grande en misericordia y verdad».
c.)(Jeremías 15:15) «Tú lo sabes, oh Jehová ; acuérdate de mí, y visítame, y véngame
de mis enemigos. No me reproches en la prolongació n de tu enojo; sabes que por amor
de ti sufro afrenta».
Bajo la Gracia de Nuestro Señor Jesucristo es más notable el atributo:
d.)(Romanos 2:4) «¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?».
e.)(2 Pedro 3:9) «El Señ or no retarda su promesa, segú n algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento». Comparar
f.)(1 Timoteo 1:16) «Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de
creer en él para vida eterna».
g.)(2 Pedro 3:15) «Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señ or es para
salvació n; como también nuestro amado hermano Pablo, segú n la sabiduría que le ha
sido dada, os ha escrito».
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Este atributo también es posible en los seres humanos, hijos amados y escogidos
por Dios (generalmente traducido como paciencia). Cuando se usa así, se refiere a
tener paciencia, especialmente cuando uno se enfrenta con la maldad.
1.) (Proverbios 14:29) El que tarda en airarse es grande de entendimiento.
2.) (Proverbios 15:18) El hombre iracundo promueve contiendas; Mas el que
tarda en airarse apacigua la rencilla.
3.) (Proverbios 16:32) Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; Y el que se
enseñ orea de su espíritu, que el que toma una ciudad.
4.) (Mateo 18:21-35), Mas el que es impaciente de espíritu enaltece la necedad.
esp. vv. 26, 29.
5.) (Gálatas 5:22) «Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe».
6.) (2 Timoteo 2:24) «Porque el siervo del Señ or no debe ser contencioso, sino
amable para con todos, apto para enseñ ar, sufrido».
ASIGNACIONES sobre ser LENTO PARA LA IRA:
1.- Por favor leer y meditar en: Mateo 10:8; Juan 1:14; Juan 1:16; Hechos 4:33; Hechos
6:8; Hechos 11:23; Hechos 2 Tesalonicenses 1:12.
2.- ¿Dó nde se relaciona SER LENTO PARA LA IRA en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:7;2:2?
3.- ¿Cuá l es la aplicació n prá ctica sobre éste atributo en los siguientes versículos?
Lucas 18:5; Lucas 21:19; Hechos 26:3; Romanos 3:25; Romanos 5:3-4; Romanos 8:25;
Romanos 15:4-5; 2 Corintios 6:4; Colosenses 3:12; I Tesalonicenses 5:14;
II Tesalonicenses 1:4; II Tesalonicenses 3:5; I Timoteo 6:11; 2 Timoteo 3:10;
2 Timoteo 4:2; Hebreos 5:2; Hebreos 6:12,15; Hebreos 10:36; Hebreos 12:1;
Santiago 1:4.
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5.- QUINTO ATRIBUTO DEL CARÁCTER DE DIOS: (AMOR LEAL)

El texto de É xodo 34:6 continú a así:
¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad; (RVA1960)
Grande en Misericordia: implica una relació n de AMOR LEAL, llena de una bondad
inquebrantable, lealtad, devoció n, o sea, un amor o afecto que se mantiene firme sobre
la base de una relació n anterior; es decir, el inagotable amor de Dios que se relaciona
con la fidelidad a su pacto.
El amor leal de Dios encierra las ideas entre amor, generosidad y compromiso. El
resultado de mezclar las tres ideas definen el amor leal de nuestro Dios.
Describe la acció n del amor, prometiendo lealtad y motivada por un profundo afecto
personal.
En toda la Biblia existen muchisimas referencias que describen el amor leal de
Nuestro Dios, aquí algunas de ellas (Versió n Nueva Traducció n Viviente) NTV:
1.) (Génesis 32:10) No soy digno de todo el amor inagotable y de la fidelidad
que has mostrado a mí, tu siervo. Cuando salí de mi hogar y crucé el río Jordá n,
no poseía má s que mi bastó n, ¡pero ahora todos los de mi casa ocupan dos
grandes campamentos!
2.) (Éxodo 15:13) Con tu amor inagotable, guías al pueblo que redimiste. Con tu
poder los guías a tu hogar sagrado.
3.) (Éxodo 20:6) Pero derramo amor inagotable por mil generaciones sobre los
que me aman y obedecen mis mandatos.
4.) (Deuteronomio 7:12) Si prestas atenció n a estas ordenanzas y las obedeces
con fidelidad, el Señ or tu Dios cumplirá su pacto de amor inagotable contigo,
tal como lo prometió mediante el juramento que les hizo a tus antepasados.
5.) (Números 14:19) En conformidad con tu magnífico e inagotable amor, por
favor, perdona los pecados de este pueblo, así como lo has perdonado desde
que salió de Egipto.
6.) (Nehemías 9:17) Se negaron a obedecerte y no se acordaron de los milagros
que habías hecho a favor de ellos. En cambio, se pusieron tercos y nombraron a
un líder para que los llevara de regreso a su esclavitud en Egipto; pero tú eres
Dios de perdó n, bondadoso y misericordioso, lento para enojarte y rico en
amor inagotable. No los abandonaste.
7.) (Salmos 13:5-6) Pero yo confío en tu amor inagotable; me alegraré porque
me has rescatado. Cantaré al Señ or porque É l es bueno conmigo.
8.) (Proverbios 3:3)
9.) (Proverbios 16:6)
10.) (Proverbios 19:22)
11.)
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