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SOBRE LOS MONTES Y COLLADOS
Independently Published
4
AGRADECIMIENTO
A Dios en primer lugar, mi Padre Eterno y mi guía, y a todos aquellos
de manera directa o indirecta han colaborado en este proyecto
literario.
5
CONTENIDO
DEDICATORIA ............................................................................................ 4
AGRADECIMIENTO ................................................................................... 5
CONTENIDO ............................................................................................... 6
INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 8
CAPÍTULO 1. ETIMOLOGÍAS Y DEFINICIONES ................................ 10
Definición y uso de la Tipología Bíblica ............................................... 11
Ataques en contra de la importancia de los tipos ................................ 14
Pautas a tener en cuenta para la interpretación de los tipos .............. 16
Características y clasificaciones de los Tipos ....................................... 18
CAPÍTULO 2. PERSONAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO QUE
TIPIFICARON A CRISTO ......................................................................... 20
El primer Adán (Gn. 1: 27) ..................................................................... 21
El sacerdote Melquisedec ....................................................................... 24
(Gn. 14:18-20; Sal. 110:4) ......................................................................... 24
Jonás el profeta......................................................................................... 28
(Jonás 1:1-17; Mt. 12:40) .......................................................................... 28
CAPÍTULO 3.COSAS Y ANIMALES EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO QUE APUNTABAN A CRISTO ................................... 34
El cordero del sacrificio (Gn. 22: 9- 13).................................................. 35
El maná del Cielo (Éxodo 16:1-35) ......................................................... 40
La Roca Herida (Ex. 17:1-6) .................................................................... 43
La vaca alazana (Nm. 19:1-10) ............................................................... 47
La Pascua de Jehová (Éxodo 12: 1-28) ................................................... 53
La serpiente de bronce (Números 21:7-9) ............................................. 58
Las ciudades de refugio .......................................................................... 64
(Números 35:11-13; Josué 20:2) .............................................................. 64
La escalera que vio Jacob ........................................................................ 68
(Gn. 28:10-22) ........................................................................................... 68
6
Postura judía fundada en la tradición del Midrásh............................. 69
Postura Cristiana basada en la Biblia .................................................... 69
Tipología bíblica del Sueño de Jacob..................................................... 70
UNA PALABRA FINAL............................................................................ 72
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................... 73
7
INTRODUCCIÓN
Leer la Biblia no es suficiente para un crecimiento completo de la
Fe. Se requiere también del estudio comprometido de la Palabra de
Dios, una vida consagrada a la oración y la búsqueda del Poder y
llenura del Espíritu Santo. Es precisamente el Espíritu de Dios quien
nos enseña todas las cosas, incluyendo esos misterios más
impresionantes de las Escrituras como las Tipologías que aparecen en
distintos sucesos del Antiguo Testamento, que no solo transmiten al
creyente valores de fé, amor, generosidad, servicio a Dios, sinó que
encierran en su contexto un mensaje profético Cristocéntrico. No es de
extrañar que haya quienes le restan importancia a este tópico, pero
indudablemente tal pensamiento es carnal y diabólico. El libro se
titula “El león de Judá” porque con ese título honorífico es descrito Dios
en el Antiguo Testamento, como defensor del pueblo de Israel. Es
correcto que ninguna de las tipologías que estudiaremos presentan a
un León, pero no es un secreto que también a Cristo le fue atribuido
tan imponente insignia por Juan: ―…He aquí el León de la tribu de Judá,
la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (Ap.
5:5). Según Hubbard cuando Cristo es llamado así, se le describe
como: “…la culminación del valor, el poder y la ferocidad de la tribu de Judá.
Como un león, Satanás acecha a los santos (1 P. 5: 8).”1
9
CAPÍTULO 1.
ETIMOLOGÍAS Y
DEFINICIONES
10
En primer lugar hay que aclarar que este término no es en nada
teológico, ni siquiera bíblico. Algunas ciencias la usan de ahí que
existan varias formas de tipologías tales como la textual, córpora, del
paisaje, antropológica, las tipologías lingüísticas y arquitectónicas. Por
lo tanto, llevándolo en términos de estudio, la tipología es
la ciencia que investiga los tipos o clases, la diferencia intuitiva y
conceptual de las formas de modelo o de las formas básicas. Por lo
general se aplica en términos de estudios sistemáticos en diversos
campos de estudio para definir diferentes categorías.
Definición y uso de la Tipología Bíblica
Se trata de la unión de dos vocablos de origen griego, el primero
es τύπος2 (typos) que se traduce literalmente “modelo, ejemplo, figura o
señal” y λογοσ (logos), de donde surge la palabra logía, que no significa
otra cosa que “estudio” o “sombra” que proyecta una verdad. Por lo
general los tipos contienen símbolos, con el propósito de ayudar a
presentar el cuadro complejo contenido en el tipo. Pero los símbolos
no participan del carácter profético del tipo.
3 Daniel Carro et al., Comentario bíblico mundo hispano Josué, Jueces, y Rut, 1. ed. (El Paso,
TX: Editorial Mundo Hispano, 1993).
4 G. R. Osborne, «Type; Typology», ed. Geoffrey W. Bromiley, The International Standard
Mas estas cosas sucedieron como ejemplos [tupos] para nosotros.… Y estas
cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a
nosotros.
(1 Co. 10:6, 11)
13
espiritual.”6 De igual manera Broomall, observa que un tipo es una
sombra fundida en las páginas de la historia del AT por una verdad y
cuya encarnación completa o antitipo se encuentra en la revelación del
NT. Nuestro análisis se limita a unos pocos aspectos de este
importante tema.7 Y aún Walvoord por su parte enseña que:
…se define como una realidad excepcional del A.T. especialmente
diseñada por Dios de manera efectiva para prefigurar una verdad
redentora del N.T. Por haber sido instituido por Dios y por su
función en el perdón de pecados bajo la economía mosaica, el
sistema sacrificial levítico y el lugar y ocasiones del culto
asociados [sic] con él, es terreno fértil para buscar tipos. 8
Ataques en contra de la importancia de los tipos
A lo largo de la historia cristiana han surgido una variedad de
posiciones por parte de varios expositores en cuanto al alcance o
extensión de la tipología. Están los que han adornado de tal manera la
historia del Antiguo Testamento con tantos tipos, que la historia se pasa
por alto. Al otro extremo se hallan los que del todo rehúsan ver en la
historia un significado tipológico alguno, como por ejemplo:
1. Los que plantean que los tipos son productos de la imaginación
de algunos intérpretes, que para darle un sentido más atractivo a
su interpretación lo inventaron. Pero esta declaración no es más
que el producto de la ignorancia de ellos acerca de la palabra de
Dios.
2. Los que sostienen que la tipología no es importante debido a su
difícil comprensión e interpretación.
6 Alfonso Lockward. Nuevo diccionario de la Biblia (Miami: Editorial Unilit. 1999), 1025.
7 Broomall, W. 2006. TIPO, TIPOLOGÍA. en Diccionario de Teologia (E. F. Harrison, G. W.
Bromiley & C. F. H. Henry, Ed.). Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío. 2006), 193
8 Walvoord, J. F. y Zuck, R. B. El conocimiento biblico, un comentario expositivo: ntiguo
Testamento, tomo 1: enesis-Numeros. ( u a i o: i ion s as ricas, A.C. 1996),
193.
14
No obstante, aunque es cierto que algunos de los tipos demandan
tiempo, trabajo y oración para entender sus enseñanzas, tan ricas e
importantes. También es necesario precisar que no será un tiempo
perdido su estudio, y cuando lo logremos entender, sin duda
experimentaremos una sensación inolvidable en nuestro Espíritu. Aún
la misma historia confirma que la iglesia la usó durante el período de
los padres de la iglesia, quienes mezclaron la tipología con la alegoría
helenística y reemplazaron el enfoque histórico del período bíblico con
un sentido espiritual. Así continuó hasta la época de los reformadores,
quienes abrazaron una hermenéutica literal y utilizaron la tipología de
una manera cristo céntrica. De hecho, Juan Calvino convirtió la
tipología en su método principal de interpretación con tal de probar la
unidad entre los testamentos. Luego de la Reforma, se desarrollaron
varios pensamientos que llegaron a irrumpir y hasta dividir
doctrinalmente la iglesia.
a. Johannes Cocceius (1603-1669) aplicó cualquier evento del AT
o persona que se asemejara a un paralelo del NT, acercándose
así a un enfoque alegórico.
b. John March (1757-1839) afirmó que los únicos tipos eran los
que se declaraban explícitamente como tipos en el NT
c. Patrick Fairbairn (1805-1874) medió entre los dos aceptando
tanto tipos innatos (explícitos) como inferidos (implícitos),
afirmando que existían muchas más correspondencias en el
período del NT que las que se enumeran en los textos mismos.
d. El teólogo inglés Sir Robert Anderson declaró que la Tipología
del A.T. (el método típico de enseñanza) es el mismo alfabeto
del lenguaje en que están escritas las doctrinas del N.T., y
como muchos de los grandes teólogos ignoran los tipos, no es
de admirarse que no sean siempre los expositores de más
confianza.
15
Pautas a tener en cuenta para la interpretación de los tipos
En lo que respecta a la Interpretación Bíblica, siempre se debe
tener mucho cuidado en que la sobriedad esté por encima de la
imaginación fantástica. Además se debe distinguir el tipo que
corrobora definitivamente una doctrina de uno que no tiene ninguna
contribución a la enseñanza de las Escrituras. Por ejemplo, cuando
Cristo hizo alusión a la expulsión de Jonás del vientre del gran pez,
estaba representando su propia resurrección (Mt. 12.40); sin embargo,
la devolución de Jonás a tierra firme no tipifica necesariamente la
restauración de Israel a la Tierra Santa como algunos sugieren, por
dejarse llevar por los detalles a tal grado que la verdad esencial se les
escapa. No se puede considerar un evento, una persona o una cosa
como un Tipo, sino está respaldado por el Nuevo Testamento su
cumplimiento. Debemos tener en cuenta que la interpretación
tipológica difiere en gran manera de la interpretación alegórica,
porque la alegoría niega o ignora la historicidad de lo ocurrido e
impone un significado más profundo, escondido o espiritual al texto
bíblico. En cambio la tipología reconoce los hechos como reales, pero
los liga con eventos o enseñanzas en el NT, o bien traza paralelos con
ellos señalando que el AT los anticipa. El Comentario Bíblico Mundo
Hispano de Proverbios y Cantares deja ver que:
a int rpr ta ión tipo ógi a no a un signifi a o ― if r nt ‖
que el texto parece ofrecer, pero agrega una dimensión extra al
s nti o qu ya stá pr s nt n t to…Una tipo ogiza ión
toda la Biblia puede ser peligrosa y llevar a confusión. Ciertas
partes de algunos libros del AT fueron interpretadas de manera
cristológica en el NT. Otras partes se utilizan para ilustrar ciertas
enseñanzas neo-testamentarias sin una cita específica. Pero hay
16
que tener cuidado de no ver alegorías y tipos por todas partes.
(Carro 1993, 333).9
9Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O. y Editorial Mundo Hispano. Comentario bíblico
mundo hispano Proverbios-Cantares (1. ed.): (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.1993), 333
17
El libro de Apocalipsis contiene muchas ilustraciones
características de esta tipología (p. ej., 14:1).10
Características y clasificaciones de los Tipos
1. Están firmemente enraizados en la historia redentora (Mt. 12:40
c.p Jn. 3:14).
2. Son proféticos por naturaleza (Gn. 14 c.p Sal. 110 y Heb. 7).
3. Mantienen su significado típico incluso después que ha aparecido
el antitipo (cf. 1 Co. 10:1–11).
4. Son cristo céntricos, pues si el AT como un todo se centra en
Cristo (Lc. 24:24, 44; Hch. 3:24ss.), entonces los tipos anticipan su
redención en la humanidad caída.
5. Son edificantes: El santo del AT era edificado indudablemente
por el significado típico de cosas tales como la circuncisión (Dt.
30:6), los sacrificios (Os. 14:2) y la coronación de Josué (Zac. 6:9–
15). Mucho del AT (p. ej., Ex. 25–40) serían piezas de anticuario
sino fuera por los tipos presentes en su texto.
6. Se pueden clasificar en:
a. Personales: Los que son representados por personas, los cuales
sus vidas y experiencias son ilustraciones de alguien que
representa algún principio o verdad de redención. Algunos
de los ejemplos más prominentes son: (1) Abraham tipo de
todo creyente (Ro. 4:9–24; Ga. 3:7, 9, 29); (2) Elías tipo de Juan
el Bautista (Mal. 4:5–6; Mt 11:14; Lc. 1:17); (3) Los hijos de
Isaías tipo de los creyentes del N.T. (Is. 8:18; He. 2:13).
b. Eventuales: Cuando ciertos acontecimientos del pasado
ilustran otro del futuro, como ejemplo: (1) Juicio del diluvio
como tipo del juicio por la segunda venida de Cristo (Ge 6:1–8;
Lc 17:26–27); (2) La salvación de la familia de Noé en el Arca es
19
CAPÍTULO 2.
PERSONAS EN EL
ANTIGUO
TESTAMENTO QUE
TIPIFICARON A
CRISTO
20
El primer Adán (Gn. 1: 27)
Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no
se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés,
aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es
figura del que había de venir.
(Ro. 5:13-14)
Comparación Tipológica
ANTITIPO (Adán) TIPO (Cristo)
Semajanza de Dios (Gn. 1.26) La imagen de Dios (Jn. 1:18; 14:9)
22
reinó la muerte (Ro. 5:14), que en él todos mueren (1 Co. 15:22), y que
fue hecho alma viviente (1 Co. 15.45), pero de nuestro Señor se dice
que abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios
por la gracia de un hombre, Jesucristo. (Ro. 5.15), que todos serán
vivificados él (1 Co. 15:22) y que fue hecho espíritu vivificante. (1 Co.
15.45). De ahí que Picardo aclarara que:
La trasgresión y desobediencia de Adán está contrastada con la
justicia y obediencia de Cristo. Adán es la fuente de pecado y
muerte para todos sus descendientes, mientras que Jesús es la de
justicia y vida para todos los que están en él. De esto resulta que lo
que Adán perdió Cristo lo ganó. A través de Cristo hay un nuevo
comenzar para la humanidad y, en rigor, un nuevo tipo de
humanidad. Cristo es la cabeza de una nueva humanidad.
(Picardo 2006, 198).11
Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le
obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de
Melquisedec.
(Hebreos 5:8-10)
Kittel, G., Friedrich, G., y Bromiley, G. W. Compendio del diccionario teologico del Nuevo
12
13 Warren Baker y Eugene E. Carpenter, The complete word study dictionary: Old
Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2003), 620.
14 Walvoord, J. F. y Zuck, R. B. 1996. El conocimiento bi blico, un comentario expositivo:
27
Jonás el profeta
(Jonás 1:1-17; Mt. 12:40)
Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en
el vientre del pez tres días y tres noches
28
que a pesar de que la Biblia es clara en la narración, no todos lo que la
han leído concuerdan o acepta el relato. Por ejemplo:
1. Hay quienes sugieren que Jonás en realidad se asfixio y murió
en el gran pez, y luego Dios más tarde lo devolvió de los
muertos. Sin embargo la misma narración del profeta aclara que
él estuvo vivo, ya que al final de los tres días ora a Dios (Jonás
2:2).
2. La narración es ficticia y fue inventada por fanáticos religiosos
de la antigüedad. Este grupo sostiene que la ciencia demuestra
la falsedad de la narración, ya que nadie ha sido tragado por un
pez de una sola pieza, debido a la ausencia
de oxigeno indispensable para sobrevivir no 3 días, sino pocos
minutos seria letal y la contracción de los músculos de las
paredes del estómago delantero. Sin embargo, si bien cierto que
no hay ninguna prueba científica concluyente de que Jonás haya
sido tragado por un pez y haya vivido para contarlo, si hay
algunas pruebas históricas que corroboran el relato bíblico:
a. En el siglo tres ante de Cristo, un sacerdote/historiador
babilónico llamado Berosus16 escribió sobre una criatura
mítica llamada Oannes quien, según Berosus, emergió del
mar para dar sabiduría divina a los hombres. Aunque los
eruditos generalmente identifican este misterioso hombre
anfibio como un avatar del dios-agua babilonio, lo curioso del
relato de Berosus es el nombre que usó, que es griego una
palabra deribada de Ioannes (Jonás). El misterio del por qué
Berosus elimina la (I), aunque es negado por Fernando
16 Nínive fue conquistado por los babilonios bajo de rey Nabopolassar en 612 a.C., más
de 300 años antes de Berosus, así que no es imposible, aunque si especulativo, que el
historial de los éxitos de Jonás en Nínive fue preservado en los escritos de Berosus.
29
Zalamea,17 por otro lado es explicado por el profesor
Trumbull, quien afirma haber confirmado su información con
el renombrado Asiriólogo el Dr. Herman V. Hilprecht. Este
profesor dice que En las inscripciones asirias la J de palabras
extranjeras se convierte en una I, o desaparece por completo;
por lo tanto, Joannes, como el representante griego de Jona,
aparecería en asirio como Ioannes o como Oannes.18
b. Jonás aparece en otros lugares en las crónicas de Israel como
el profeta que predijo los éxitos militares de Jeroboam II
contra Siria en el siglo VIII antes de Cristo (2 Reyes 14:25).
c. Jesús validó la narración de la prueba rigurosa de Jonás como
un verdadero acontecimiento histórico (Mateo 12:40-41; cf.
Lucas 11:29-30,32).
d. Flavio Josefo reitera es en sus Antigüedades de los Judíos, que
Jonás no fue una figura imaginaria inventada para interpretar
el papel de un profeta desobediente, tragado por un pez. 19
1892), 58.
19 Flavio Josefo. Antigüedades de los judío: (Villadecabales: Carcelona. España: Editrial
31
(Mateo 12:40). Así que el tiempo que estuvo Jonás en el vientre del
Pez, representan, en efecto, una muerte y un renacer espiritual, una
apertura a la Palabra que no había sabido recibir hasta la llegada de
esta prueba. Por lo tanto, el mensaje tipológico es el siguiente:
Comparación Tipológica
ANTITIPO TIPO
(Jonás) (Cristo)
Fue enviado a cumplir una Fue enviado a cumplir una misión
misión al pueblo rebelde de al mundo perdido (Mt. 1:21).
Nínive (caps. 1 y 2).
Traía buenas nuevas a los Traía salvación a los gentiles (Lc.
gentiles (Jon. 1:9; 3:3-10). 2:32; Heb. 9:15).
Los tres días y tres noches de Mateo 12:40 prueban que si Jesús se
levantó en Domingo, ¿Él debió morir un Jueves en lugar del día
32
tradicional del Viernes? Para nada, debemos entender que la frase
de tres días y tres noches no significaba necesariamente un periodo de
72 horas, sino un periodo que incluía al menos la porción de tres días y
tres noches.20 Pero bueno, si desea profundizar más en este aspecto le
invito a que adquiera mi libro El mesías revelado, en donde explico bien
detallado este asunto.
34
El cordero del sacrificio (Gn. 22: 9- 13)
Y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un
altar, y compuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la
leña. Y extendió Abraham su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.
Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham,
Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el
muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto
no me rehusaste tu hijo, tu único. Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y
he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue
Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo
36
vida al joven, lo que indica Dios no le estaba reclamando un sacrificio,
sino una respuesta de obediencia:
1. Abraham confiaba en la promesa que en Isaac le sería llamada
descendencia (Gn 21:12)
2. Tenía la fe que Dios se iba a proveer de Cordero. (Gn 22:8)
3. En caso de no haber Cordero, sabía que Dios era lo
suficientemente Poderoso como para resucitar al chico (He.
11:19).
39
El maná del Cielo (Éxodo 16:1-35)
40
rebelión Dios les otorga un nuevo alimento que provenía
milagrosamente del cielo. El pueblo llamó a esta comida Maná, del
hebreo ( מָ ןmān), que significaba literalmente “¿Qué es esto?”. Según
Kittel:
Era el término para designar el manjar con que Israel es
alimentado en el desierto (Éx. 16:31, etc.). Otros términos para este
alimento son «pan celestial» (Sal. 105:40), «pan del cielo» (Éx. 16:4),
«trigo del cielo» (Sal. 78:24) y «pan de ángeles» (Sal. 78:25). Maná
en griego άννα se usa para «bocado», «grano», y especialmente
«grano in i nso»…25
25Kittel, G., Friedrich, G. y Bromiley, G. W. Compendio del diccionario teológico del Nuevo
Testamento: (Gran api s I: i ros safio.2002), 552
41
sinónimo de medicina, ambos mezclados nos remontan a la
identidad de palabras de Cristo, que eran Espíritu y Vida (Jn.
6:63)
5. Así como Maná fue rechazado por los israelitas, tampoco
Cristo, fue recibido agradablemente por la nación judía (Jn.
1:11).
42
La Roca Herida (Ex. 17:1-6)
Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin por
sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y acamparon en Refidim; y
no había agua para que el pueblo bebiese. Y altercó el pueblo con Moisés, y
dijeron: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué altercáis
conmigo? ¿Por qué tentáis a Jehová? Así que el pueblo tuvo allí sed, y
murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para
matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces
clamó Moisés a Jehová, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? De aquí a un
poco me apedrearán. Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma
contigo de los ancianos de Israel; y toma también en tu mano tu vara con que
golpeaste el río, y ve. He aquí que yo estaré delante de ti allí sobre la peña en
Horeb; y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá el pueblo. Y
Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.
44
Más tarde el pueblo vuelva a caer en el mismo pecado de
murmuración y Dios le ordena a su siervo que se dirija a la peña. Pero
que esta vez le hable (Números 20), detalle que desobedeció Moisés y
le causó gran estrago. Las fuentes rabínicas contienen material
legendario acerca de la roca que suplía de agua a los israelitas y que
viajó con ellos durante los cuarenta años., pero Pablo en su Teología
no se interesa en la leyenda judía, sino en la forma milagrosa en que
Dios les proveyó de alimento y bebida a su pueblo rebelde. Considera
a o a o o ― spiritua ‖ y a a to o o ―so r natura ‖ y a a v z nos
insinúa que:
a. Todo el suceso era una señal del Mesías (1 Corintios 10.4)
b. El golpe a la peña apuntaba a los padecimientos de Cristo. Por
esa razón debía ser un solo golpe, porque de igual forma Cristo
tendría que padecer una vez (1 P. 3:18).
c. El agua de la Roca es una insinuación a Cristo como Fuente de
agua Vida (Jn. 4:4).
1) Jacob lo había declarado (Gn. 49:24).
2) Moisés lo había afirmado (Dt. 32:4, 15, 18, 30, 31).
3) Los salmistas lo habían profetizado (Sal. 18:31; 62:2; 78:35;
89:26; 95:1).
a. La Peña de Horeb al estar en lo alto del monte apuntaba a la
crucifixión de Cristo, quien sería levantado sobre el monte
Calvario, para que todo el mundo pudiera beber de su agua.
45
luz so r nguaj figura o apósto uan o ha a ― a ro a
qu s guía‖ a os isra itas (1 Corintios 10:4).26 Quienes hemos creído
recibimos el Espíritu Santo una sola vez y así como el agua sacia la sed
y lavar las impurezas, el Espíritu de Dios se encarga de realizar esta
purificación en nosotros.
48
b. Sus cenizas se guardaban en un depósito fuera del
campamento, por una persona pura.
c. Las cenizas estaban al acceso del pueblo quienes podían
mezclarlas con agua.
Algunos rabinos judíos afirman que hubo nueve vacas rojas que
fueron utilizadas para purificar al pueblo y que la décima aparecerá
junto con el Mesías. Es por es que ellos continúan en la búsqueda de
una vaca alazana perfecta, para el restablecimiento de los sacrificios en
un futuro templo en Jerusalén. De ahí sus esfuerzos en no sólo la
preparación del cuerpo sacerdotal para tal fin, sino también, de todos
los insumos para su desarrollo, incluido por supuesto la vaca alazana
necesaria para la preparación del agua purificadora. Según el New
York Post, el Instituto del Templo en Jerusalén el nacimiento del
ternero el 4 de septiembre del 2017, quien podría cumplir la profecía
bíblica de “restablecer la pureza del mundo y la reconstrucción del Templo
Sagrado”.27
27 The New York Post. Primera vaca roja cumple la profecía bíblica:
https://noticiasya.com/2018/09/10/primera-vaca-roja-en-2-mil-anos-cumple-
profeciabiblica/#:~:text=(NOTICIAS%20YA).,rojo%2C%20el%20Mes%C3%ADas%20jud%C
3%ADo%20regresar%C3%A1: (Consultado el 11 de noviembre de 2020)
49
Por su parte también el rabino Chain Richman, director
del Instituto del Templo, afirmó que después del nacimiento de la
novilla roja, debía comenzarse a construir el Tercer Templo en el
Monte del Templo. Por ello, los dueños de este animal lo están criando
y que hacen grandes esfuerzos para asegurarse de que sea utilizada
para la ceremonia, de acuerdo al Torá de Israel. Sin embargo hay
creyentes que no están del todo de acuerdo en que sea una señal del
fin de los tiempos, ya que se conoce que el nacimiento de dicho
novillo no fue por causas naturales, sino provocado por inseminación
artificial. Un post publicado recientemente informa lo siguiente:
Los responsables del Instituto del Templo fundaron un programa
llamado “Criar una vaca roja en srael” hace tres años, el cual
trataron de criar una vaca perfectamente roja, para ello fueron
importados embriones congelados de vacas angus rojas y se
implantaron en vacas domésticas israelíes tradicionales, según
informa el medio israelí Breaking Israel News.28
Esto por supuesto indica que todo fue más bien una manipulación
eso sin contar, que tampoco dicho becerro fue el primero, sino que ya
en el 2014, los líderes del Instituto del Templo en Jerusalén habían
informado del nacimiento de un ternero rojo en los EE.UU, y lo
catalogaron como el primer becerro rojo nacido en Israel desde la
caída de Jerusalén en el año 70 d. C. Pero bueno, centrándonos en el
objetivo del presente estudio encontramos el siguiente significado
simbólico:
1. La Vaca Roja representaba a Cristo.
2. El cedro se usa en las Escrituras en sentido figurado para
representar dignidad real, gran altura y fuerza, tanto real como
aparente. (Ez. 31:2-14; Am. 2:9; Zac. 11:1, 2.) Llevando al suceso
28https://www.mundoesotericoparanormal.com/profecia-biblica-cumplida-nace-
51
Comparación Tipológica
ANTITIPO (Vaca Alazana) TIPO (Cristo)
Debía de ser completamente roja El color rojo es símbolo de juicio y
(Nm. 19:2) maldición. Cristo se hizo por causa
de la humanidad (Gál. 3:13; 1 P.
3:18)
Debía ser perfecta, en la cual no Era sin defecto (He. 7:26; 9:14; 1 P.
haya falta, sobre la cual no se haya 2:22)
puesto yugo; (Nm. 19:1-3)
El Sacerdote la debía sacar fuera El sumo sacerdote y todo el pueblo
del campamento, y la hará lo sacó fuera de la ciudad para ser
degollar en su presencia (Nm. crucificado en su presencia y la del
19:3) pueblo (Lc. 23:33)
Con la sangre sería roseada la La sangre de Cristo nos limpia del
parte delantera del tabernáculo pecado (1 P. 1:18-19). El número
siete veces (Nm. 19:4) siete es símbolo de perfección y
plenitud, así Cristo nos limpió de
―to o p a o‖ (1 Jn. 1:9)
La vaca debía ser quemada El fuego es símbolo de juicio, así
completamente (Nm. 19:4) que Cristo fue consumido por el
terrible juicio por nuestros
pecados (Is. 53:5; 1 P. 2:24;
Debía ser puestas sus cenizas en El cuerpo de Cristo fue puesto en
un lugar puro, por alguien un lugar especial, en cual aún no
también puro (Nm. 19:9) había sido usado, y quien le llevó
allí fue José de Arimatea, un
hombre conocido como varón
bueno y justo (Lc. 23:50-53)
52
La Pascua de Jehová (Éxodo 12: 1-28)
53
en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día
hasta el séptimo, será cortado de Israel.
56
MacArthur revela que los judíos que vivían en el norte calculaban
el tiempo de manera diferente a los del sur de Israel, o será, los del
norte calculaban el día de amanecer a amanecer, y los del sur, de
puesta del sol a puesta del sol. 30 De ahí que 14 de Nisán se extendiera
hasta el viernes, y así, tanto el jueves como el viernes podían ser
sacrificados los corderos de Pascua. Jesús, como galileo, celebró la
Pascua el jueves; pero la gente de Jerusalén lo celebraba el viernes (Jn.
18:28; 19:14). Por eso también Cristo fue crucificado ese día, e incluso,
así como el Cordero de Pascua debía ser sacrificado entre las dos
tar s it ra nt ‗ o atar r‘ (É . 12:6) J sús urió n a Cruz
entre la puesta del sol y el anochecer (entre las 15:00 y las 18:00 horas).
(Mr. 15:25, 33, 34).
Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado
contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas
serpientes. Y Moisés oró por el pueblo. Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y
mirare a ella, vivirá. Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre
una asta y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de
bronce, y vivía.
31 Warren Baker y Eugene E. Carpenter, The complete word study dictionary: Old
Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2003), 1201–1202.
59
los madianitas en este período (ver Ex. 2:16–21; 3:18; 18:1–27; Nm.
10:29–32).32
32Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O. Comentario bíblico mundo hispano Levitico, Números,
y Deuteronomio (1. ed.): (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. 1993.), 251-252
60
… tipo qu hay n vanta i nto a s rpi nt ron n
el desierto, contiene varios símbolos: la serpiente representa el
pecado; el latón o bronce representa el juicio; juntos, representan el
juicio de Dios sobre el pecado. El evento entero se llama un tipo y
profetiza la muerte de Cristo, y el evangelio. Pero los símbolos
representan algunas realidades que son libres del elemento
temporal, muy aparte de su presencia en el evento típico. (de la
Fuente 1985, 109).33
Tomás de la Fuente. Claves de interpretación bíblica - edición actualizada: (El Paso, Texas;
33
62
debilitara, pero, si podía mirar, viviría de inmediato. No se
estableció ningún límite para el poder de este remedio
divinamente ordenado, o para la libertad de su aplicación a
quienes lo necesitaran. La promesa no contenía ningún cláusula
on i iona : ―Cua qui ra qu fu r or i o y irar a a
vivirá‖ y nu stro t to nos i qu a pro sa ios s ap i ó
en cada caso, sin excepción, pues os: ―Y uan o a guna
serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y
vivía‖. sí nton s h s rito a a p rsona qu s n ontra a n
peligro mortal. La noción común es que la salvación es para la
gente buena, que la salvación es para quienes luchan contra la
tentación, que la salvación es para los que están espiritualmente
sanos: pero cuán diferente es la palabra de Dios. La medicina de
Dios es para los enfermos, y Su salud es para los que sufren
dolencias. La gracia de Dios, otorgada por medio de la expiación
de nuestro Señor Jesucristo, es para los hombres que son efectiva y
realmente culpables.34
65
Ahora bien, en todo el Antiguo Testamento se habla de Jehová como
el Refugio de Israel (Dt. 33.27; 1 Sam. 2.2; 2 Sam. 22.3; Jer. 17.17), lo
que ha llevado a no pocos teólogos a concluir que tanto las ciudades
de reposo, como sus nombres tenían una significación simbólica que
apuntaban a Jesús.
Comparación Tipológica
ANTITIPO TIPO
(Ciudades de Refugio) (Cristo)
Ubicadas de modo que un Accesible para toda persona
hombre pudiera llegar a una (Mt. 11:28)
desde cualquier parte del país,
en medio día
Refugio para los pecadores Refugio para los pecadores que
según su delito. son perseguidos por la ley, la
cual produce juicio y muerte,
para encontrar refugio (Ro. 8:1)
Lugares donde los fugitivos Esperanza para los azotados
hallaban esperanza por el pecado (He. 6:18)
Lugares donde se le salvaba la El salvador del Mundo (Lc.
vida a los culpables de delitos 1.69; 2.11; Jn. 4.42; Hch. 5.31;
no premeditados. Flp. 3.20; 2 Ti. 1.10; Tit. 2.13; 1
Jn. 4.14; Jud. 25)
Ninguno era expulsado de allí. No hecha fue a quien viene a él
(Jn. 6:35; 6:37)
68
promesas. Al principio cualquier nuevo creyente podría tomar la
narración como una simple documentación histórica de parte del
profeta, pero ya un más experimentado puede encontrar no solo
información histórica, sino grandes enseñanzas espirituales. Pero para
llegar al mensaje principal del pasaje, primeramente debemos partir
de las tres posturas más famosas:
Postura judía fundada en la tradición del Midrásh
Para el judaísmo clásico el episodio tiene que ver más con las
peregrinaciones judías y sus exilios que con cualquier significado
espiritual, por ejemplo, para ellos:
a. El lugar en el que Jacob se detuvo a descansar se cree que
coincide con el monte Moriá, donde se construyó el Templo de
Jerusalén.
b. La escalera simboliza los exilios que el pueblo judío sufriría
antes de la llegada del Mesías.
c. Un primer ángel representa los 70 años de exilio en Babilonia; el
siguiente representa el exilio en Persia, y otro más, el exilio en
Grecia. El último ángel, que representa el exilio final
en Roma o Edom (identificado con el propio Esaú), asciende y
asciende hacia el cielo; pese al miedo de Jacob a no poder
librarse nunca de la dominación de Esaú, Dios le garantiza que
algún día también él caerá.
Postura Cristiana basada en la Biblia
La interpretación cristiana se basa en las palabras de Jesús
registradas por Juan cuando dice: "Y le añadió: «En verdad, en verdad os
digo: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo
del hombre." (Juan 1:51). De acuerdo al texto:
a. El lugar es la presencia de Dios en la Tierra, por eso Jacob declaró:
―Ciertamente Dios está en este lugar y yo no lo sabía‖.
69
b. El sueño es la confirmación del deseo de Dios de conectarse con
el ser humano. Por eso ofrece una maravillosa esperanza a sus
hijos de que podrán alcanzar el paraíso eterno subiendo por su
escalera bendita. Cristo es la nueva escalera que comunica el
Cielo y la Tierra, tipifica la salvación.
c. Los ángeles que subían y bajaban por la escalera, según el escritor
de los hebreos (Hebreos 1:14), es una afirmación de la misión de
la obra angelical para con los hombres.
Tipología bíblica del Sueño de Jacob
Jacob entendió, que la escalera era la única forma de llegar a la
presencia de Dios, y que la figura tenía efectos transcendentes, y es
una prueba de que el hombre no puede crear escaleras artificiales que
lleven al cielo.
Comparación Tipológica
ANTITIPO TIPO
(La Escalera) (Cristo)
Llega hasta el cielo (Gn. Cristo es ese canal que permite
28:12ª) acércanos al Padre directamente
(He. 10:19)
Los ángeles bajaban y subían Los ángeles (mensajeros) nos
por ella (Gn. 18:12b) sirven (Dn. 9:20-24; 10:10-12; Lc.
1:8-12; Hch. 12:1-17), por medio de
Cristo el Mediador (Is. 35:8-10;
Col. 1:20; Ef. 2:14-18).
El lugar donde estaba la Jesús desde la Eternidad ha sido
escalera se llamaba ( לּוזlûz), la Luz (Jn. 1:1-10).
que significaba Almendro.
(Gn. 28:19)
Jacob le cambia el nombre Juan dice que Cristo se hizo carne
por ( בֵּ ית־אֵּ לbēyṯ–ʿēl), que (Tabernáculo o Casa de Dios) y
significa “Casa de Dios y habitó entre nosotros (Jn. 1:18;
70
Puerta del Cielo” (Génesis Col. 2:9), y también es la Puerta al
28:19). Cielo (Juan 10:9)
71
UNA PALABRA FINAL
No sé cuál haya sido tu experiencia al estudiar la Palabra de Dios
por medio de este libro, pero es mi anhelo que le haya ayudado
gnóstica y espiritualmente. Ningún creyente debería estudiar la Biblia
bajo sentimientos de contención o competencia, por lo tanto, si
estudias, que sea para edificación no solo a ti mismo, sino a otros. El
estudio de la Tipología es uno de los más profundos de las escrituras
porque reflejan el cumplimiento de un mensaje dado por Dios a
nuestros antecesores. Agradezco que si este libro le ha sido de
bendición, que lo comente en Amazon o en la tienda donde lo
adquirió, pues de esa forma llegaría a más personas. Además, estaría
muy encantado conocer vuestra postura en caso de no coincidir con
algunos de los temas tratados, o si considera que pudiera abundarse
aún más en algunos aspectos. Deseo que la Gracia y la Paz de Dios
inunden su vida por siempre. Recuerda cuídate de ti mismo y de tu
Doctrina.
72
BIBLIOGRAFÍA
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