Los Hechos

de los
Apostoles I

Curso Bíblico Alpha

Escritor: Ralph V. Reynolds
 LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

TOMO I

CONTENIDO

Lección Uno . . . . . . . . . . . .LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

Lección Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA ASCENSION DE JESUS
Lección Tres . . . . . . . . . . . . . . .EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA
Lección Cuatro . . . . . . . . . . . . . . .EL EVANGELIO APOSTOLICO
Lección Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL NOMBRE DE JESUS
Lección Seis . . . . . . . . . . . . . . .TODAS LAS COSAS EN COMUN
Lección Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS DIACONOS
Lección Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA IGLESIA PERSEGUIDA
Lección Nueve . . . . . . . . . .EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA
Lección Diez . . . . . . . . . . . . . . . .EL AVIVAMIENTO EN SAMARIA
Lección Once . . . . . . . . . . . . . . . . .LA CONVERSION DE SAULO
Lección Doce . . . . . . . . . .LA CONVERSION DE LOS GENTILES

CURSO BIBLICO “ALFA”

RALPH VINCENT REYNOLDS

Escritor

1
 Derechos Reservados

LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL

UNA PUBLICACION PARA

LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR

8855 Dunn Road

Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

2
 Lección Uno

LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

A. LA IMPORTANCIA DEL LIBRO DE LOS HECHOS:

El libro de los Hechos es el único libro histórico del Nuevo

Testamento. Es la fuente principal de información sobre la iglesia
primitiva. Nos da, una narración exacta del nacimiento y desarrollo
de la iglesia durante más o menos treinta años.

El Nuevo Testamento se divide en cuatro partes:

1. Los Evangelios Las narraciones de la vida y el ministerio de

Jesús mientras estaba en la tierra.
2. Hechos La historia de la iglesia primitiva.
3. Las Epístolas Cartas de instrucción escritas a las iglesias
o a individuos ya creyentes.
4. El Apocalipsis El único libro de profecía del Nuevo Tes-
tamento.

Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo,

debemos leer el Libro de los Hechos. No esperemos encontrar el
plan de salvación en las Epístolas. Es en el libro de los Hechos que
leemos como se puede recibir la salvación.

También nos da los principios para el avivamiento y la obra misio-

nera; nos da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el funda-
mento de la doctrina que luego se desarrolla en las Epístolas.

B. LA FECHA DEL LIBRO:

Este libro fue escrito en el año 63 D.C. La razón de ponerle esta

fecha es sencilla. El Apóstol Pablo llegó a Roma a principios del año
61 D.C. El libro termina con la declaración “dos años enteros” del
primer encarcelamiento de Pablo. Por eso sabemos que la fecha del
libro es 63 D.C.

El libro no menciona el incendio de Roma en el año 64 D.C. y la per-

secución de los cristianos, ni la destrucción del Templo y Jerusalén
en el año 70 D.C. Por lo tanto, el libro debe haber sido escrito antes
de estos sucesos.

3
C. EL AUTOR DEL LIBRO:

Lucas, el médico, escribió el libro. Era compañero del Apóstol Pablo

quien se juntó a él en Troas. El pronombre personal “nosotros” indi-
ca cuando Lucas fue compañero de Pablo (Hechos 16:10-17;
20:5-21; 27:1-28). Por el proceso de eliminación, se sabe que el
escritor es Lucas porque las secciones “nosotros” hacen mención de
los otros compañeros de Pablo. También, es evidente que este libro
fue escrito por el mismo autor que escribió el evangelio de Lucas.

Lucas era griego y no judío, porque en Colosenses 4 se distingue de

los circuncidados.

Lucas respondió a la petición de ir a Macedonia con Pablo y más

tarde fue el encargado de la iglesia de Filipos por seis años. Estaba
con Pablo durante su segundo encarcelamiento (2 Timoteo 4:11).

El “primer tratado” se refiere al Evangelio de Lucas. El libro de los

Hechos es una continuación del evangelio y comienza en el punto
donde el evangelio termina.

Ambos libros fueron dirigidos a Teófilo, sin duda un oficial griego o

romano que tenía un nombre griego. Sabemos muy poco de él,
excepto que Lucas le da el título de “excelentísimo” lo que indica que
era un hombre importante, posiblemente gobernador de alguna
provincia. Es posible que era amigo de Lucas a quien testificó y ganó
para el Señor Aunque no lo sabemos, es posible que Teófilo fue con-
vertido a Cristo.

Lucas pudo haber escrito la última parte del libro por su propio
conocimiento y experiencia personal. Es probable que Lucas tuviera
un diario, donde escribía los acontecimientos de todos los días.
Cuando escribió el evangelio y la primera parte de Hechos, Lucas
tenía acceso a las informaciones que Pablo pudo darle y de los otros
como Silas, Jacobo, Felipe y sus hijas, etc.

D. EL PROPOSITO DEL LIBRO:

El propósito del libro es el mismo que el Evangelio. En la introduc-

ción al Evangelio, Lucas establece que su propósito es dar un relato
completo y ordenado de la vida y el ministerio de nuestro Señor.
Lucas establece que había investigado cuidadosamente las cosas
que ocurrieron y su intención era dar una narración histórica exacta.
Este también es su propósito al escribir el libro de los Hechos.
Debemos notar su referencia al Evangelio donde narró lo que Jesús
4
 COMENZO A HACER Y ENSEÑAR. El Evangelio cuenta lo que
Jesús comenzó a hacer; el libro de Hechos narra lo que Jesús con-
tinúa haciendo.

E. LA COMPOSICI0N DEL LIBRO:

1. Tres Divisiones Principales:

Hay tres divisiones principales en este libro:

a. Capítulos 1-5 El nacimiento de la Iglesia Primitiva.

El personaje principal es Pedro.
b. Capítulos 6-12 El esparcimiento de la Iglesia perse
guida. El personaje principal es el
primer mártir, Esteban.
c. Capítulos 13-28 La predicación del evangelio a todo el
mundo por la Iglesia Misionera. El per-
sonaje principal es el Apóstol Pablo.

2. El Versículo Clave:

El versículo clave de todo el libro es Hechos 1:8 “Pero recibiréis

poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la tierra.”

Este versículo expresa el tema de todo el libro.

5
 Lección Dos

LA ASCENSION DE JESUS
TEXTO: Hechos, capítulo 1.

A. LAS PRUEBAS INDUBITABLES:

Quizás sería mejor darle al Libro de los Hechos de los Apóstoles el

título “Los Hechos del Cristo Resucitado.” El Evangelio de Lucas
cuenta los hechos de Jesús hasta la resurrección; el libro de los
Hechos continúa la historia, pero ahora es la narración de los hechos
de Jesús resucitado y ascendido.

En el tercer versículo se lee que Jesús se presentó vivo con muchas

pruebas indubitables. Al principio de Su ministerio terrenal, Jesús se
presentó como el VENCEDOR de Satanás dominando decisiva-
mente al diablo durante los cuarenta días de tentación en el desier-
to. Al principio de Su ministerio celestial Jesús se presentó de nuevo
como el VENCEDOR de Satanás, mostrándose VIVO en la tierra por
el mismo espacio de tiempo — CUARENTA días.

No daremos una lista completa aquí de las ocasiones en que Jesús

se presentó; pero anotaremos unas cuantas:

A María Magdalena Juan 20:14-18

A las mujeres Mateo 28:8-10
A Pedro Lucas 24:34
A los discípulos de Emaús Lucas 24:13-31
A los Apóstoles Lucas 24:36-43
A los Apóstoles sin Tomás Juan 20:19-24
A los Apóstoles a orillas
del Mar de Galilea Juan 21:1-23
A los Apóstoles en un monte
de Galilea Mateo 28:16-20
A los quinientos 1 Corintios 15:6

La palabra clave en Hechos 1:3 es “vivo.” Jesús se presentó VIVO.

¿Cuáles eran algunas de las pruebas indubitables de que El estaba
VIVO?

1. Los hombres le vieron.

6
 2. Les habló acerca del Reino de Dios.
3. Caminó con ellos.
4. Comió y bebió con los discípulos.,
5. Bendijo y ministró a Sus discípulos.
6. Restauró a Simón Pedro.
7. Secó las lágrimas de María.

B. EL REINO:

En Hechos 1:6 leemos la última pregunta que los discípulos le

hicieron a Jesús antes de Su ascensión. “Señor, ¿restaurarás el
reino a Israel en este tiempo?” Esta pregunta nos demuestra que
ellos vacilaban Entre las expectaciones naturales y las realizaciones
espirituales. Aún no entendían todo lo que Jesús les había enseña-
do concerniente al Reino. Sus esperanzas por un reino material y
político fueron destrozadas en el Calvario, pero ahora sabían que
todas las cosas eran posibles al Señor que había vencido la muerte.
Todavía pensaban que el mayor propósito de Jesucristo era el de
quitarle a Israel el yugo romano para establecer el reino terrenal de
David.

El estudiante debe notar especialmente la diferencia en su

entendimiento sobre el Reino tan pronto como ellos recibieron el
Espíritu Santo. Aún siendo testigos de la crucifixión y la resurrección
no era suficiente; era preciso que recibieran el Espíritu Santo (1
Corintios 2:10-16).

C. LA GRAN COMISION:

En Hechos 1:13 la comisión es dada por la última vez. Parece que

esto era el tema de las conversaciones de Jesús con Sus discípulos
durante Su ministerio de cuarenta días después de Su resurrección.
Jesús dio la gran comisión en tres ocasiones y es probable que lo
diera en muchas otras ocasiones no registradas. Durante los
cuarenta días, su mayor interés era que Sus discípulos entendieran
claramente Sus instrucciones.

Las tres ocasiones registradas son:

1. A la mesa en Jerusalén Marcos 16:14-18; Juan 20:22-23

2. En un monte de Galilea Mateo 28:18-20
3. En el Monte de los Olivos
antes de Su ascensión Lucas 24:45-51; Hechos 1:6-9

7
 La gran comisión dio a los apóstoles las órdenes de marcha, las
cuales se debían obedecer explícitamente sin vacilar ni preguntar.
También les dio la autoridad de obrar en nombre de Jesucristo. Hay
cinco mandamientos en la comisión: IR; PREDICAR; ENSEÑAR;
BAUTIZAR; GUARDAR.

En Hechos 1:8 hay TRES palabras que debemos notar especial-

mente:

1. PODER En griego, la palabra que quiere decir poder, y

que se usa en el texto, es la palabra de la que
deriva la palabra “dinamita.” Significa un poder
que hará explosión del evangelio alrededor del
mundo.
2. TESTIGOS Viene de la palabra griega que también da ori-
gen a la palabra “mártir.” Para ser testigo, es
necesario tener el espíritu de un mártir
3. TODO Esto quiere decir que la iglesia debía ser testigo
en todas partes del mundo. No tenían otra alter-
nativa.

D. LA PROMESA DEL PADRE:

La promesa del Padre fue por supuesto, el bautismo del Espíritu

Santo. (Versículo 4)

“La cual . . . oisteis de mí” se refiere a las muchas promesas que

Jesús les había dado acerca del Consolador (Juan 14:16-26).

Debemos notar que Jesús les MANDO que se quedaran en

Jerusalén hasta que llegara el Espíritu Santo. Esto indica que no
podían escoger; nosotros también somos MANDADOS HOY, debe-
mos obedecer

La iglesia primitiva tenía que quedarse hasta (Lucas 24:49). Tenían

que esperar en Jerusalén porque aún no había llegado el Día de
Pentecostés. En estos días no es necesario quedarse a esperar;
cualquier persona puede recibir el Espíritu Santo en cualquier
momento, tan pronto como haya cumplido los requisitos.

Algunas veces se pregunta si los discípulos esperaron siete días.

Conforme a Levítico 23:15, Pentecostés cayó cincuenta días
después de la ofrenda mecida, la cual corresponde a la resurrección.
Por lo tanto, ellos se quedaron en el Aposento Alto por diez días.

8
E. LA PROMESA DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS:

En Hechos 1:11 se lee la promesa de la venida de Jesús que dos

ángeles dieron a los discípulos sorprendidos. La promesa dice clara-
mente que “este mismo Jesús. . . así vendrá como le habéis visto ir
al cielo.” Nos dice que Jesús vendrá en forma visible y corporal, y en
las nubes.

F. LA ASCENSION:

En este capítulo se lee que Jesús “fue recibido arriba” (1:22), “fue
alzado” (1:9) y “ha sido tomado” (1:11). En el versículo 10 se lee “El
se iba.”Jesús ascendió por Su propio poder; de esto no hay duda. Es
posible que “fue recibido arriba” se refiera a que Jesús fue acom-
pañado por un gran ejército de ángeles. De todos modos, Su ascen-
sión fue gloriosa y nos da la esperanza que el rapto de la iglesia tam-
bién será glorioso.

Jesús ascendió del Monte de los Olivos que estaba al este de

Jerusalén, a la distancia de un viaje del día de reposo. Cuando Jesús
vuelva a establecer Su reino, El de nuevo estará de pie en el mismo
monte (Zacarías 14:4).

G. JUDAS ISCARIOTE:

En este capítulo leemos la muerte tan horrible de Judas quien

traicionó a Jesús por treinta monedas de plata. Esto revela el terrible
remordimiento que Judas debió sentir antes de suicidarse. Su ahor-
camiento, su caída y la salida de sus entrañas, es una verdadera
representación de la paga del pecado.

H. LOS DOCE:

En Hechos 1:13 se lee la lista de los once apóstoles. Esta lista se

puede leer en tres de los evangelios como sigue:

MATEO MARCOS
Simón Pedro Simón Pedro
Andrés Jacobo
Jacobo Juan

9
Juan Andrés
Felipe Felipe
Bartolomé Bartolomé
Tomás Mateo
Mateo Tomás
Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo, hijo de Alfeo
Tadeo Tadeo
Simón el cananista Simón el cananista
Judas Iscariote Judas Iscariote

LUCAS HECHOS
Simón Pedro Pedro
Andrés Jacobo
Jacobo Juan
Juan Andrés
Felipe Felipe
Bartolomé Tomás
Mateo Bartolomé
Tomás Mateo
Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo el hijo de Alfeo
Simón el Zelote Simón el Zelote
Judas, hermano de Jacobo Judas, hermano de Jacobo
Judas Iscariote

Cuando Judas cayó, quedaron once apóstoles y era necesario

escoger a otro que tomara su lugar. La iglesia primitiva nominó a dos
hombres: José llamado Barsabás y Matías. ¿Por qué consideraron
sólo a dos? Indudablemente, la razón fue que ellos eran los únicos
presentes que reunieron los requisitos necesarios:

1. Haber sido discípulo de Jesús desde el principio de Su ministe-

rio.
2. Haber sido testigo de la resurrección de Jesús.

Echaron suertes a un jarrón y el primer nombre que cayó del jarrón

fue considerado como escogido por el Señor. Después de esto,
Matías fue contado como uno de los doce y será incluido en el
cumplimiento de tales promesas como Mateo 19:28 y Apocalipsis
21:14.

10
 Lección Tres

EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA
TEXTO: Hechos, capítulo 2

A. JESUS PROMETIO ESTABLECER LA IGLESIA:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Mateo 16:18 “... sobre esta roca edificaré mi iglesia. .

Juan 16:7 “Os conviene que yo me vaya; porque si no me
fuese, el Consolador no vendría a vosotros . . .”

Jesucristo dijo, “Edificaré mi iglesia.” Esto demuestra que cuando

Jesús pronunció estas palabras, la iglesia era una cosa del porvenir.
Aunque Jesús tenía discípulos y seguidores, El no tenía iglesia. La
roca sobre la cual se edificaría la iglesia era la verdad de la DEIDAD
de Jesús que declaró Pedro. Hemos de recordar esto en el estudio
del segundo capítulo de Hechos.

La iglesia había de ser el cuerpo místico de Cristo sobre la tierra, un

cuerpo espiritual en el que mora el Espíritu de Cristo, el Consolador
Esto no podía ser hasta después de la ascensión y la venida del
Espíritu Santo el día de Pentecostés.

B. PENTECOSTES:

Los sucesos del segundo capítulo de Hechos tuvieron lugar en el Día

de Pentecostés.

Pentecostés fue un suceso planeado por Dios, profetizado en el

capítulo 23 de Levítico. Las fiestas anuales de Israel eran la Pascua,
el Pansin Levadura, las Primicias y cincuenta días después de ésta,
la fiesta de Pentecostés. Las Primicias eran un tipo de la resurrec-
ción de Cristo (1 Corintios 15:23) y Pentecostés tuvo lugar cincuen-
ta días después de la resurrección, lo cual, por supuesto, significa
que los 120 discípulos se quedaron diez días en el Aposento Alto.

C. EL APOSENTO ALTO:

En Hechos 1:13 se lee que cuando los discípulos volvieron del Monte
del Olivar, ellos subieron a un Aposento Alto. Cuando el Señor insti-
tuyó la Santa Cena, estaba en un Aposento Alto. No sabemos si era
11
 el mismo Aposento Alto.

Las palabras “Aposento Alto” tienen un sentido especial en la expe-

riencia del creyente. Para tener comunión con Dios, debemos estar
“arriba” y “sobre” el mundo y “dentro de” una habitación con el mundo
en el exterior

Los ciento veinte que obedecieron al Señor y se quedaron, fueron

galardonados al convertirse en “Socios Fundadores” de la Iglesia del
Nuevo Testamento.

El Aposento Alto es símbolo de la UNIDAD. Los ciento veinte esta-

ban unánimes juntos. Se lee esta expresión cinco veces:

Hechos 1:14 “unánimes”

Hechos 2:1 “unánimes juntos”
Hechos 2:46 “unánimes en el templo”
Hechos 4:32 “de un corazón y un alma”
Hechos 5:12 “unánimes”

D. EL FENOMENO DE PENTECOSTES:

Cuando el Espíritu Santo vino, El hizo tres cosas:

1. El llenó toda la casa (versículo 2)

2. El se asentó sobre cada creyente (versículo 3)
3. El entró en cada uno para morar (versículo 4)

El Espíritu Santo llenó toda la casa porque la Iglesia es el “templo de

Dios” (1 Corintios 3:16). Se asentó sobre cada creyente para investir
con poder (Lucas 24:49). Llenó a cada creyente de Sí mismo.

Cuando el Espíritu Santo vino, tres fenómenos ocurrieron:

1. Había un viento recio que soplaba - que se podía sentir;

2. Habían llamas de fuego - que se podían ver;
3. Hablaban en lenguas - que se podían oir

En Juan 3, el viento es usado como un tipo del Espíritu en la obra del

renacimiento. La palabra griega que significa “espíritu” es la misma
que significa “viento.” La palabra fuego se usa en la Biblia para
indicar santificación y purificación. Con lenguas el evangelio se pre-
dica a la gente. En la torre de Babel, Dios usó las lenguas para con-
fundir el lenguaje y para traer desunión y división. En Pentecostés,
Dios usó las lenguas para declarar el mensaje del evangelio y para
12
 traer la unidad y armonía.

E. EL SERMON DE PEDRO:

Jesús le dio a Pedro las llaves del Reino de los cielos (Mateo 16:19).
Por eso, era Pedro quien primero debía de predicar el evangelio para
abrir la puerta del Reino a los judíos (Hechos 2) y a los gentiles
(Hechos 10).

El fenómeno poderoso de Pentecostés atrajo una gran multitud. La

gente estaba admirada y maravillada porque no entendían lo que
pasaba. Algunos comenzaron a preguntar, “¿Qué quiere decir esto?”
Otros se burlaban y dijeron que los discípulos estaban borrachos. Es
verdad que estaban borrachos, pero no como la gente suponía;
estaban borrachos, no del espíritu del vino, sino del Espíritu de Dios.

Pedro comenzó a predicar así: “Esto os sea notorio.” El sermón se

puede dividir en tres partes:

1. Una explicación de “esto.” (versículo 12)

2. Una declaración de “El.” (versículo 22-36)
3. Una aplicación para “ellos.” (versículo 37-40)

Pedro les dijo que Joel había profetizado el fenómeno pentecostal

que presenciaban. Conforme a la profecía, el Espíritu había de ser
derramado sobre toda carne. Hombres y mujeres de todas las
edades, culturas, razas, nacionalidades y posiciones sociales
pueden hoy recibir el Espíritu Santo.

Pedro acentuó el pecado de Israel al rechazar y crucificar a su

Mesías. Dio gran énfasis a la resurrección de nuestro Señor ¿Por
qué? La respuesta es evidente. Millares de personas presenciaron la
muerte de Jesús; todos sabían de Su muerte; pero pocos hombres
sabían de Su resurrección. Su muerte no era gran cosa porque todos
mueren; pero solo el Dios divino podía resucitar de la sepultura.
Creer en la resurrección de Cristo es creer en la Deidad de Cristo.
Creer en Su Deidad es aceptar el valor expiatorio de Su muerte. Por
eso, Pedro puso gran énfasis sobre la resurrección.

13
F. HECHOS 2:38:

En realidad, lo que Pedro predicó en el Día de Pentecostés fue la

MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION de Jesucristo. Estas
son las BUENAS NUEVAS de lo que DIOS HIZO por el hombre al
proveer la Salvación. Este es el mensaje que trajo convicción a la
multitud reunida.

“Se compungieron de corazón” (versículo 37). Esto habla de la con-

vicción del Espíritu Santo, la cual es absolutamente esencial para la
salvación. Un hombre debe ser sometido a la convicción; él debe ver
su necesidad y despertar un deseo. Luego él exclamará, “¿Qué debo
hacer?”

En cuanto a proveer la salvación, no hay nada que el hombre puede

hacer, pero hay mucho que él debe hacer si quiere recibirla. Aquí es
donde vemos la importancia de Hechos 2:38. Aquí están las llaves
que Pedro usó para abrir la puerta del reino: el ARREPENTIMIENTO,
el BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO y el
BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO. Efectivamente, esto representa
MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION. Eran necesarias estas
tres para proveer la salvación; y son necesarias estas tres para
recibir la salvación. El hombre debe identificarse con Cristo en la
MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION.

G. LOS RESULTADOS DE PENTECOSTES:

Pedro les recordó que la promesa era para ellos y les amonestaba
que fueran salvos de “esta perversa generación” (gente perdida).
Otra vez, esto nos demuestra que hay algo que el hombre debe
hacer para ser salvo.

Habían muchos resultados maravillosos:

1. Tres mil almas renacieron en ese mismo día.

2. Todos los días después de esto más almas fueron salvas.
(Versículo 47)
3. La iglesia perseveraba en:
a. La doctrina de los Apóstoles (enseñanza);

14
 b. Comunión unos con otros;
c. El partimiento del pan;
d. Oraciones.
4. Muchas señales y maravillas seguían el ministerio de los
Apóstoles.
5. Todos temían a Dios.
6. Vendieron sus propiedades y tenían todas las cosas en común.

El asunto de la vida comunal se estudiará en el capítulo Cinco de

Hechos.

15
 Lección Cuatro

EL EVANGELIO APOSTOLICO
A. DEFINICION DEL EVANGELIO APOSTOLICO:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Mateo 24:14 “Y será predicado este evangelio del reino en

todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendrá el fin.”
Lucas 24:47 “Y que se predicase en su nombre el arrepen-
timiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comen-
zando desde Jerusalén.”
Hechos 2:42 “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión unos con otros...”

El evangelio es “buenas noticias” de salvación. La palabra apostóli-

co” se refiere a los Apóstoles. Por eso, “Evangelio Apostólico” quiere
decir las buenas noticias de salvación que predicaron los Apóstoles.

Jesús habló de “este evangelio del reino” que será predicado en todo
el mundo. En otra ocasión dijo que “se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdón de pecados” en todas las naciones.
Podemos deducir que el “evangelio del reino” es el mensaje de
“arrepentimiento y perdón de pecados” que se debe predicar en el
Nombre de Jesús. Esto es el mensaje que predicaron los Apóstoles
y por lo tanto es el EVANGELIO APOSTOLICO.

B. LAS LLAVES DEL REINO:

REFERENCIA BIBLICA:

Mateo 16:19 “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos;

y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo
que desatares en la tierra será desatado en los cielos.”

Algunos piensan que el Apóstol Pedro tiene las llaves literales y que
él estará a las puertas de los cielos para abrirlas a los que han de
entrar, esto no es así. Las llaves que se mencionan aquí son las
llaves del evangelio. A Pedro le fue confiada la predicación del evan-
gelio, el cual abriría la puerta de la salvación para los perdidos. El uti-
lizó estas llaves en tres ocasiones:

16
 1. Con los judíos Hechos 2:38
2. Con los samaritanos Hechos 8:14-17
3. Con los gentiles Hechos 10:44

Ya que el Apóstol Pedro poseía las llaves Evangélicas que abrirían

la puerta de salvación a los judíos, samaritanos y gentiles, debemos
estudiar cuidadosamente el mensaje que él predicó.

C. LOS JUDIOS EN EL DIA DE PENTECOSTES:

REFERENCIA BIBLICA:

Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada

uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Los judíos en el Día de Pentecostés fueron salvos porque creyeron

y obedecieron el EVANGELIO APOSTOLICO.

Para proveer la salvación, era necesario que Jesús: 1. Muriera; 2.

Fuera sepultado; 3. Resucitara. La Muerte, la Sepultura y la
Resurrección eran necesarias para proveer la salvación; y la Muerte,
la Sepultura y la Resurrección son necesarias para recibir la sal-
vación. Para ser salvo es necesario identificarse con Cristo en la
Muerte, la Sepultura y la Resurrección. Esto es precisamente lo que
el mensaje que Pedro predicó en el día de Pentecostés puso de
manifiesto.

Muerte - Arrepentimiento
Sepultura - Bautismo en agua en el nombre de Jesús
Resurrección - Bautismo del Espíritu Santo.

En Hechos 2:38 Pedro utilizó la llave para abrir la puerta de la sal-

vación a los judíos y tres mil almas fueron salvas. Este sigue siendo
el mensaje que salva en estos días.

D. LOS SAMARITANOS:

REFERENCIA BIBLICA:

17
 Hechos 8:16-17 “Porque aún no había descendido sobre
ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en
él nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían
el Espíritu Santo.”

Al estudiar el capítulo 8, veremos claramente la manera en que

fueron salvos los samaritanos:

Fe - versículo 12
Bautismo - versículo 12
Recibir el Espíritu Santo - versículo 17

E. LOS GENTILES:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Hechos 10:44 “Mientras aún hablaba Pedro estas palabras,

el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso.”
Hechos 10:48 “Y mandó bautizarles en el nombre del Señor
Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.”

En la salvación de Cornelio y su casa, ellos dieron los mismos tres

pasos que dieron los judíos (capítulo 2) y los samaritanos (capítulo
8).

Creyeron en Jesús - versículo 43

Recibieron el Espíritu Santo - versículo 44
Se bautizaron en el nombre del Señor Jesús - versículo 48

Se debe prestar atención al versículo 43 donde Pedro establece

definitivamente que todos los que en EL creyeren, recibirán perdón
de pecados POR SU NOMBRE. ¿Cuál es Su nombre? Hay una sola
contestación: JESUS. ¿Cuándo se puede recibir este beneficio POR
SU NOMBRE? Nuevamente hay una sola contestación: al bautizarse
en el nombre de JESUS.

F. LA ENTRADA AL REINO:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Juan 3:5 “Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que

el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el
reino de Dios.”

18
 Lucas 16:16 “La ley y los profetas eran hasta Juan; desde
entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por
entrar en él”
Hechos 2:36 “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de
Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
hecho Señor y Cristo.”

El reino de Dios, durante la dispensación de la iglesia, no es un reino

material sino espiritual. Es Jesús que reina en los corazones de los
creyentes. Efectivamente, cuando Jesús se sienta en el trono del
corazón del hombre, El reina mucho más eficazmente que si reinara
sobre un reino material. Cuando reina en el corazón humano, Dios
domina los deseos, ambiciones y emociones del hombre. Así, El
reina por completo y Su voluntad es obedecida completamente.

Es evidente que la entrada al Reino de Dios es por el nuevo

nacimiento, la obra de regeneración, el acto de ser cambiado por
completo, transferido de un reino a otro. Podremos entender los re-
quisitosde la entrada cuando examinemos el sermón del Apóstol
Pedro, a quien fueron dadas las llaves del reino.

El Evangelio, Apostólico hace destacar claramente que hay un solo

Rey, nuestro Señor Jesús. La verdad de la Deidad de Jesús y el
poder de Su nombre son fundamentales en el mensaje que se ha de
predicar al mundo perdido.

G. HAY UNA SOLA IGLESIA

REFERENCIAS BIBLICAS:

Efesios 4:4-5 “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también

llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un
Señor, una fe, un bautismo.”
1 Corintios 12:13 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o
libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”

Hay centenares de organizaciones y sectas religiosas, pero hay una

sola iglesia.

En cuanto a la localidad, región o distancia se refiere, la iglesia es

UNA. En cuanto a la raza y nacionalidad se refiere, la iglesia es UNA.
En cuanto al tiempo se refiere, la iglesia es UNA. Los miembros de
la iglesia que viven en estos días son miembros de la misma iglesia
a la cual pertenecían los Apóstoles. Es la misma y única iglesia ya
19
sea que los miembros viven hoy o si han muerto en el Señor; ya sea
que hayan vivido en los días de los Apóstoles, durante la edad
medieval, en la época de la Reforma, o en estos últimos días antes
de la venida del Señor

Es la UNICA y la misma iglesia. Por lo tanto, es la iglesia apostólica

que debe estar esperando el arrebatamiento cuando venga Jesús.

Es el EVANGELIO APOSTOLICO que fue predicado en todo el libro

de los Hechos y que aún DEBE PREDICARSE EN ESTOS DIAS.

20
 Lección Cinco

EL NOMBRE DE JESUS
TEXTO: Hechos, capítulos 3 y 4

A. SEÑALES Y MARAVILLAS:

En Hechos 2:43 se lee que muchas señales y maravillas fueron

hechas por los apóstoles. En Hechos 4:30 la iglesia oró para que se
hicieran señales y maravillas en el nombre del santo Hijo Jesús. Esto
sucedió conforme a lo que dijo Jesús en Marcos 16:17, “Y estas
señales seguirán a los que creen.” Sigue siendo la verdad que las
señales y maravillas deben seguir a la predicación del Evangelio
Apostólico. Nunca debemos seguir las señales; al contrario, las
señales deben seguir a nosotros.

Uno de los primeros milagros registrados después de Pentecostés

fue la sanidad del cojo en la Puerta la Hermosa.

B. LA PUERTA HERMOSA:

El cojo era traído todos los días a la puerta del templo que se llama-
ba la Hermosa. Herodes proporcionó esta puerta, que fue hecha del
costoso bronce corintio. La puerta era 24 metros de altura y 20 me-
tros de ancho y se necesitaban 20 hombres para cerrarla.

Esta puerta era un tipo de otra puerta que es mucho más hermosa,
una puerta por la que se entra no solo al templo, sino a la presencia
de Dios. Esa puerta es Jesucristo.

C. LA HORA DE ORACION:

Pedro y Juan subían al templo a la hora de oración. Los Apóstoles

perseveraban en oración (Hechos 2:42). Una de las razones que tan-
tos milagros seguían a su ministerio era que ellos perseveraban en
oración.

Los judíos guardaban tres horas al día para la oración pública; la

hora tercera, a las nueve de la mañana; al mediodía y a la hora nove-
na, a las tres de la tarde.

21
 La hora novena era la hora misma en que Jesús murió en la cruz.
Fue por la muerte de Cristo que la sanidad vino al pobre mendigo.

D. LA SANIDAD DEL COJO:

El mendigo era cojo desde su nacimiento. El entonces tenía por lo

menos cuarenta años (Hechos 4:22).

El milagro fue inesperado. El hombre pedía dinero, y cuando los

Apóstoles le hablaron, él esperaba recibir una moneda, nada más.
Sin embargo, lo que recibió fue la sanidad. Esta fue instantánea y
completa, hecha en el nombre de Jesús.

Pedro le tomó por la mano derecha. Sin duda, el mendigo le había

estrechado la mano para que Pedro la tomara. Se usan las manos
tanto para recibir como para dar. Dios alarga Su mano grande al
pecador y éste solo tiene que tender la suya para recibir

El hombre sanado caminó, saltó, entró en el templo y alabó a Dios.

No solo fue sanado corporalmente, sino que su alma se regocijaba
en el Señor

Pedro tomó al cojo por la mano (versículo 7) y luego el mendigo tuvo

asido a Pedro (versículo 11). El ya no necesitaba ayuda pero se
sujetaba a los Apóstoles con gozo y amor. Igualmente, cuando un
pecador acepta a Jesucristo, se asirá al que le trajo el mensaje de
liberación.

Ya no más fuera del templo sino dentro, el mendigo se regocijaba en

el Señor, atrayendo la atención de la multitud.

E. EL NOMBRE DE JESUS:

El “NOMBRE” se halla treinta y tres veces en el libro de Hechos.

Pedro dijo que “por la fe en su nombre, a éste . . . le ha confirmado

su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste esta completa
sanidad . . .” (Hechos 3:16). Otra vez, él declara que “no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos” (Hechos 4:12). Estas dos declaraciones del Apóstol Pedro
demuestran que:

22
 1. Hay sanidad en el NOMBRE de Jesús;
2. Hay salvación en el NOMBRE de Jesús.

Hay muchas, bendiciones asociadas con el nombre de Jesús. El

bautismo en agua debe ser administrado en el nombre de Jesús. El
Evangelio debe ser predicado en el nombre de Jesús. El perdón de
pecados es en el nombre de Jesús. La Palabra nos invita a pedir lo
que querramos en el nombre de Jesús. Estamos seguros de Su pre-
sencia cuando nos reunimos en Su nombre. El nombre de Jesús es
una torre fuerte donde hay seguridad.

F. LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCION:

Cuando se reunió una multitud a causa del milagro, Pedro aprovechó

la oportunidad para predicarles el Evangelio Apostólico. El cambio
realizado en Pedro era en sí un gran milagro. Poco antes él había
rechazado al Señor y no tenía la valentía de decir que era seguidor
de Cristo. Ahora los príncipes de Israel se maravillaron de su intrepi-
dez, sabiendo que, en la opinión del mundo, Pedro era un hombre no
instruido e ignorante. Ellos se dieron cuenta de que él había estado
con Jesús (Hechos 4:13).

Pedro dió mucho énfasis a la resurrección del Señor. En los cuatro

Evangelios, los fariseos se oponían más que otros grupos a Jesús.
En Hechos los saduceos se oponían a los cristianos. Ellos no creían
en la resurrección y se pusieron coléricos cuando Pedro predicó que
Jesús había resucitado. Ellos hicieron que Pedro y Juan fueran lle-
vados presos y encarcelados toda la noche. A la mañana siguiente
fueron traídos delante del más poderoso entre los sacerdotes.

Anás, en la opinión de los judíos, tenía todo el poder del sacerdocio.

Caifás era el hijo político de Anás y fue nombrado sumo sacerdote
por el gobierno romano. Habían otros gobernantes y ancianos pre-
sentes. Su pregunta era clara, “¿Con qué potestad, o en qué nombre
habéis hecho vosotros esto?”

Pedro no vaciló en predicar la verdad a los gobernantes. Podía ha-

cerlo porque estaba “lleno del Espíritu Santo.”

G. LOS RESULTADOS DEL MILAGRO:

Notemos algunas cosas que siguieron a la sanidad del cojo.

23
1. La persecución de la iglesia comenzó con el arresto y el encar-
celamiento de Pedro y Juan toda la noche.
2. El número de conversiones aumentaba hasta que habían cinco
mil creyentes en Jerusalén (Hechos 4:4), esta es la última vez
que se menciona una cifra numérica.
3. Los creyentes se amaban los unos a los otros, compartiendo sus
posesiones materiales y ministrando los unos a los otros. Este
compartimiento era voluntario, un ejemplo del amor cristiano.
Los derechos de posesión no fueron abolidos.

24
 Lección Seis

TODAS LAS COSAS EN COMUN

TEXTO: Hechos 4:31-37; 5:1-16

A. BERNABE:

Bernabé es uno de los personajes más nobles de la Biblia. Su nom-

bre quiere decir “hijo de consolación” y este nombre ciertamente indi-
ca el carácter verdadero de este buen hermano cristiano.

El era levita, natural de Chipre y aparentemente era rico. En Hechos

11:24, se lee que Bernabé era varón bueno y lleno del Espíritu Santo
y de fe. Era el tío de Juan Marcos y hermano de la madre de éste,
María. Parece que ella también era rica y fue en la casa de ella que
“la iglesia se reunía”(Hechos 12:12).

Bernabé fue el que llevó a Pablo a los Apóstoles (Hechos 9:27).

Bernabé fue a Tarso para buscar a Pablo cuando se necesitaba un
maestro en Antioquía (Hechos 11:25-26). Bernabé acompañó a
Pablo en su primer viaje misionero. Bernabé estaba resuelto que se
diera a Juan Marcos otra oportunidad de participar en la obra misio-
neray por este motivo Bernabé y Pablo se separaron.

Bernabé era un hombre generoso, entregado por completo a la obra

de Dios. Amaba al Señor y a los creyentes de tal modo, que vendió
una heredad y trajo el dinero a los pies de los Apóstoles.

B. LA VIDA COMUNAL:

Es erróneo creer que la vida comunal de la iglesia primitiva estaba

en el plan de Dios. Dios no proyectó que los creyentes vivieran
comunalmente, por el contrario, el plan de Dios fue que los primeros
creyentes fueran por todas partes evangelizando. Esto no habría
sido posible si hubieran practicado la vida comunal. Efectivamente,
Dios permitió la persecución de la iglesia para terminar este modo de
vivir

¿Por qué entonces compartieron sus posesiones, teniendo todo en

común? Tenemos que recordar que millares de personas reunidas
en Jerusalén habían recibido el Espíritu Santo. Era como una de las
Convenciones Nacionales que tenemos en nuestros días. Era impor-
tante atender las necesidades de los creyentes. Era el amor nuevo
25
 que motivó a los creyentes en Jerusalén a que vendieran sus pose-
siones y trajeran el dinero a los Apóstoles para atender las necesi-
dades materiales de todos los creyentes. Era una manifestación del
amor cristiano, de la hospitalidad y de la generosidad. Pero en
ninguna parte se sugiere que el derecho de posesión fue abolido.

C. ANANIAS Y SAFIRA:

Ananías y su esposa Safira, son ejemplos de muchos cristianos de

estos días que desean bendición sin pagar el precio.

Sin duda, la iglesia alabó a Bernabé por su acción de generosidad y

dedicación. También, sería evidente cuanto Dios le bendecía.

Ananías y Safira se dieron cuenta de esto, y desearon la misma ben-

dición de Dios y el mismo encomio de la iglesia. Por lo tanto, se
pusieron de acuerdo en vender una propiedad, dando solo una parte
de la ganancia. Pedro le dijo a Ananías que fue Satanás que puso
este pensamiento en sus corazones (Versículo 3). Fue un pecado de
hipocrecía.

D. EL PECADO DE MENTIR AL ESPIRITU SANTO:

El juicio no les llegó a Ananías y Safira porque retuvieron una parte

del precio. El juicio les llegó porque DIJERON QUE HABIAN TRAI-
DO TODO cuando en realidad estaban reteniendo una parte. Si
hubieran sido honrados, confesando que solo traían una parte del
precio no habrían caído muertos. Esto era definitivamente un acto de
hipocrecía, y Pedro lo llamó un pecado de mentir al Espíritu Santo
(Versículo 3).

Este pecado tenía que ver con la consagración de ellos. Dijeron que
traían todo cuando no era así. El mismo pecado se comete en estos
días cuando una persona profesa entregarse plenamente al Señor
cuando sabe que retiene algo. Una persona nunca debe dedicarse al
Señor sin estar dispuesto a pagar el precio y entregarse completa-
mente. De otro modo, es el mismo pecado que cometieron Ananías
y Safira.

26
E. EL JUICIO COMIENZA POR LA CASA DE DIOS:

La persecución de la iglesia por el mundo no puede hacerle daño.

Cuando el diablo entra, es entonces que la iglesia sufre. La corrup-
ción interna es mucho más peligrosa que la oposición externa.
Posiblemente es por esta razón que el Señor trató tan severamente
con esta primera evidencia de corrupción interna.

El juicio debe comenzar por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Dios no

juzga a los pecadores ahora, pero sí juzga a Su propio pueblo. Este
primer acto de juicio enseñó a la iglesia una lección importante que
nunca se ha olvidado.

El nombre “Ananías” quiere decir “Dios ha demostrado gracia.” Esta

lección enseña que la gracia no es permiso para pecar La gracia de
Dios nos enseña que “renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente” (Tito
2:12). Ananías no hizo esto y el resultado fue el juicio.

El juicio nos enseña unas verdades que debemos notar:

1. No hay pecado pequeño; todo pecado será juzgado.

2. Dios odia la hipocresía. El amor verdadero y el sincero espíritu
de sacrificio estaban siendo sustituidos por la pretensión hipócri-
ta que Dios odiaba.
3. El pecado en la iglesia es mucho más serio que entre los
pecadores.
4. La obediencia fingida es desobediencia. En la vida del rey Saúl,
la obediencia en parte era desobediencia (1 Samuel 15:22).

F. ¿CUALES FUERON LOS RESULTADOS?

Habían tres resultados principales que seguían esta purificación de

la iglesia:

1. La pureza de la iglesia fue conservada.

2. Un temor saludable y piadoso vino sobre toda la iglesia.
(Versículo 11)
3. Los creyentes experimentaban nuevo poder, señales y maravi-
llas fueron hechas, “y los que creían en el Señor aumentaban
más, gran número así de hombres como de mujeres.” (Versículo
14)

27
 Lección Siete

LOS DIACONOS
TEXTO: Hechos 6:1-7

A. LOS GRIEGOS:

En Hechos 6:1 se lee la narración del descontento de los griegos que

se quejaron de que las viudas griegas eran desatendidas.

¿Quiénes eran estos griegos? Es preciso entender claramente

quienes eran. En primer término, no eran griegos sino judíos, de san-
gre judía como los hebreos.

Los judíos griegos eran judíos que vivían en el extranjero y estaban

visitando Jerusalén en el tiempo de Pentecostés, o eran judíos que
habían vivido en el extranjero pero ahora vivían en Jerusalén.
Hablaban griego y la cultura, las costumbres y las ideas griegas
influyeron mucho en ellos. Por esta razón, fueron llamados judíos
griegos o helenistas. Sin duda los griegos eran más prósperos y go-
zaban de un modo de vivir más cómodo. Eran más receptivos y
menos confinados a la tradición que los judíos palestinos.

Los helenistas estaban conscientes de las diferencias de lengua y

cultura. Eran muy sensibles a una presunta diferencia de trato por
parte de los Apóstoles en la administración de la iglesia. No sabemos
si las viudas griegas fueron desatendidas o no; pero cuando algunas
irregularidades parecían levantarse, los griegos estaban listos para
quejarse.

Posiblemente ésta era la primera vez que un espíritu de naciona-

lismo afectó a la iglesia.

B. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA:

REFERENCIA BIBLICA:

1 Corintios 12:28 “Y a unos puso Dios en la iglesia, primera-

mente apóstoles, luego profetas, ... los que administran, los que
tienen don de lenguas.”

28
 Aquí leemos, que Dios puso gobiernos en la iglesia. La palabra go-
bierno” se refiere al poder de reinar, al control organizado que Dios
ha puesto en la iglesia para mantener el orden entre los creyentes.

El Señor había puesto ciertos oficios y ministerios en la iglesia para

gobernarla (Efesios 4:11). Cuando apareció el problema del descon-
tento de los creyentes griegos, los Apóstoles rápidamente lo
resolvieron demostrando gran sabiduría en este acto de gobernar.

C. LOS DIACONOS:

Los doce Apóstoles reunieron a todos los creyentes y les dijeron, “No
es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas.” Su obra era la de perseverar en la oración y el ministerio de
la Palabra. Los ministros del evangelio deben recordar siempre la
sabiduría de los Apóstoles en esta ocasión. La responsabilidad prin-
cipal del ministro es darse a la oración y al ministerio de la Palabra;
no hacer trabajo seglar a menos que sea absolutamente necesario.

Los Apóstoles mandaron que los creyentes buscaran entre ellos mis-
mos a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y
de sabiduría. Así lo hicieron y los Apóstoles les impusieron las manos
y los ordenaron diáconos.

Los nombres de los siete diáconos eran:

Esteban Felipe Prócoro Nicanor

Timón Parmenas Nicolás

Notemos la manera en que fueron escogidos los siete:

1. Los Apóstoles dieron los requisitos que los hombres debían

reunir
2. La iglesia los eligió.
3. Los Apóstoles los nombraron y los ordenaron.

La manera en que esto se hizo contentó a todos. La gente escogió a

los hombres, pero los Apóstoles retenían la autoridad y la decisión
final claramente en sus propias manos.

29
 También se debe notar que los siete tenían nombres griegos. Es
muy probable que todos feran griegos. ¡Qué manera más grata y
maravillosa usaron los Apóstoles para resolver el problema y
restaurar la unidad! Si antes los helenistas creían que no podían
confiar en los hermanos hebreos, ahora se dieron cuenta de que
los hebreos confiaban en los griegos.

D. LOS REQUISITOS DE LOS DIACONOS:

En Hechos 6:3 se leen los requisitos de los diáconos:

1. VARONES - La palabra griega que se emplea aquí es la que

específicamente indica el sexo masculino. No se podían escoger
a mujeres.
2. DE ENTRE VOSOTROS - Era preciso que los diáconos fueran
miembros de la iglesia. Los que no pertenecían a la iglesia no
podían participar en el gobierno de la iglesia.
3. DE BUEN TESTIMONIO - Debían ser hombres de buena fama.
4. LLENOS DEL ESPIRITU SANTO.
5. LLENOS DE SABIDURIA - Debían ser hombres de enten-
dimiento.

En 1 Timoteo 3:8-13, se leen más requisitos:

1. Deben ser honestos.

2. Deben ser sin doblez.
3. No deben ser dados a mucho vino.
4. No deben ser codiciosos de ganancias deshonestas.
5. Deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia.
6. Deben ser sometidos a prueba primero.
7. Deben ser irreprensibles.
8. Deben ser maridos de una sola mujer
9. Deben gobernar bien sus hijos y sus casas.

Fácilmente podemos entender la importancia de este oficio al estu-

diar dichos requisitos.

E. LOS RESULTADOS DE ESTE ACONTECIMIENTO:

En Hechos 6:7 se lee que crecía la Palabra del Señor, el número de

los creyentes se multiplicaba y muchos sacerdotes obedecían y
feran salvos.

30
Este avivamiento tuvo lugar porque se había restaurado la unidad,
todos los creyentes estaban contentos y los Apóstoles podían darse
a la oración y al ministerio de la Palabra.

Debemos notar también que por lo menos dos diáconos llegaron a

ser evangelistas de mucha eficacia: Esteban y Felipe. Esto prueba
que un hombre puede servir de diácono en la iglesia y a la vez
ejercer el oficio de ministro de la Palabra. Aunque el oficio de diácono
era principalmente el de ayudar en las cosas materiales, ésto no
impedía que también ministraran en lo espiritual.

31
 Lección Ocho

LA IGLESIA PERSEGUIDA
A. PROFECIA DE LA PERSECUCION:

REFERENCIAS BIBLICAS:

Marcos 10:30 “Que no reciba ... con persecuciones.”

Lucas 21:12 “Pero antes de todas estas cosas os echarán
mano, y os perseguirán . . .”
Juan 15:20 “El siervo no es mayor que su señor Si a mí me
han perseguido, también a vosotros os perseguirán.”

Jesús había advertido a sus discípulos que deb esperar la persecu-

ción. Esta persecución comenzó con el arresto de Pedro y Juan,
después que fue sanado el cojo a la Puerta Hermosa. Durante once
años la iglesia en Jerusalén sufrió persecución en cinco ocasiones.

1. Por los saduceos, ancianos, hombres principales y escribas.

(Hechos 4)
2. Por los saduceos, a causa de la predicación de la resurrección.
(Hechos 5)
3. Prueba y martirio de Esteban. (Hechos 6)
4. La persecución intensa por Saulo. (Hechos 8:1-3)
5. La persecución fomentada por Herodes. (Hechos 12:1-25)

El Señor permitió estas persecuciones y sin duda, cumplieron un

propósito definido en el crecimiento de la iglesia. Las persecuciones
fueron unos de los medios que Dios utilizó para esparcir la iglesia
para que se predicara en todas partes el mensaje del evangelio. Por
medio de las persecuciones la iglesia se mantenía fuerte y se desa-
rrolló una fe fuerte mientras los creyentes oraban, viendo las mani-
festaciones del poder de Dios para librarles.

B. LAS PERSECUCIONES AL PRINCIPIO:

La primera persecución fue dirigida contra Pedro y Juan después de

la sanidad milagrosa del cojo. Los Apóstoles fueron encarcelados de
la noche a la mañana. Cuando fueron traídos al concilio, Pedro les
predicó un sermón maravilloso. En lugar de ser el acusado, llegó a
ser el acusador. El concilio les amenazó y les despidió.

32
 La segunda persecución fue dirigida contra todos los Apóstoles
(Hechos 5:17-42). Los jefes religiosos se pusieron indignados y lle-
varon presos a todos los Apóstoles y los encarcelaron. Un ángel del
Señor los libertó. A la mañana siguiente, cuando el concilio estaba
reunido para el juicio, no encontraron a los Apóstoles. En ese mismo
momento, los Apóstoles estaban en el templo predicando las
Palabras de Vida.

En la narración de esta persecución, el estudiante debe notar las

palabras de Pedro (versículos 29 y 32): “Es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres,” y “... también el Espíritu Santo, el
cual ha dado Dios a los que le obedecen.” Por esta última
declaración se entiende claramente que la obediencia es necesaria
para recibir el Espíritu Santo.

También se debe notar la sabiduría de Gamaliel (el maestro de

Pablo). Al oir predicar a Pedro, los miembros del concilio fueron pro-
fundamente convencidos de pecado y comenzaron a hacer planes
para matar a los Apóstoles. No obstante, Gamaliel les aconsejó
espléndidamente: “Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si
este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; mas si
es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando
contra Dios.”

C. LA PERSECUCION POR EL REY HERODES: (Hechos 12:1-25)

La quinta persecución fue dirigida a la iglesia por el rey Herodes.

Este Herodes se llamaba Herodes Agripa I, nieto de Herodes el
Magno quien era el rey cuando nació Jesús. Herodes había ganado
la buena voluntad de los judíos porque guardaba las costumbres
hebreas.

Para ganar más favor con los judíos, Herodes había ordenado la
muerte de Jacobo, el hermano de Juan. Le hizo cortar la cabeza, una
muerte semejante a la que sufrió Juan el Bautista. Se debe notar que
de los Apóstoles, uno de estos hermanos fue el primero que murió
por la persecución y el otro, Juan, fue el último en morir.

Herodes, al darse cuenta de que estos asesinatos agradaban a los

judíos, mandó arrestar a Pedro, pensando matarle. Sin embargo, no
quería hacerlo hasta después de la fiesta de Pascua. La iglesia se
puso a orar sinceramente y Dios libró a Pedro la noche antes de la
planeada ejecución. Aunque Pedro había de morir al día siguiente,
no estaba inquieto ni despierto toda la noche. El dormía. Herodes
había tomado estrictas medidas para que Pedro no escapara. Pedro
33
 estaba atado por dos cadenas y cuatro soldados (dos a su lado y dos
a la puerta) le custodiaban. A pesar de esto, un ángel del Señor libró
a Pedro.

Pedro fue a la casa donde la iglesia oraba, la casa de María, la

madre de Juan Marcos. Aunque la iglesia estaba orando era difícil
creer que sus oraciones recibieron contestación. ¡Era tan milagroso!

¿Por qué rescató Dios a Pedro y permitió que muriera Jacobo? No lo

sabemos y nunca debemos dudar de la voluntad de Dios en sucesos
parecidos.

Finalmente, debemos notar la muerte horrible de Herodes. Lo que él

estaba deseando, el aplauso del público, le trajo juicio y muerte.
Cuando el público gritó “Voz de Dios, y no de hombre” Herodes no
dio la gloria a Dios y murió comido por los gusanos. La historia rela-
ta que Herodes inmediatamente fue sobrecogido de violentos
dolores internos y demoró cinco días en agonía hasta que finalmente
murió.

D. LA LIBERACION DE PEDRO:

La historia de la liberación de Pedro es un ejemplo maravilloso de lo

que hace Dios cuando rescata a un pecador del pecado. Este pasaje
de la Escritura es un texto maravilloso para un sermón evangélico.

1. El estado del pecador se describe en el estado de Pedro; encar-

celado y encadenado.
2. Una luz resplandeció.
3. Pedro fue tocado en el costado, cerca del corazón, un ejemplo
del convencimiento del pecado.
4. Se le dijo que se levantara, el primer paso.
5. Luego las cadenas se le cayeron.
6. El ángel dijo a Pedro:
a. Cíñete,
b. Atate las sandalias,
c. Envuélvete en tu manto,
d. Sígueme.

34
 7. La puerta se les abrió por sí misma.
8. Finalmente Pedro podía decir, “AHORA ENTIENDO.”

E. LA ULTIMA CRONICA DEL MINISTERIO DE PEDRO:

En Hechos 12:17 se lee, “Y salió, y se fue a otro lugar” Aparte de una

mención breve de Pedro cuando se presentó y habló al primer con-
cilio de la iglesia (Hechos 15), dicho versículo completa la crónica del
ministerio de Pedro. Se fue a otro lugar, pero nadie sabe a donde.

Pedro había utilizado las llaves para abrir la puerta del Reino. Esto
es todo lo que necesitamos saber del ministerio de Pedro.

35
 Lección Nueve

EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA

TEXTO: Hechos 6:8-15; 7:1-60; 8:1-2

A. ESTEBAN, EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA:

Esteban era un judío griego. Era uno de los primeros siete diáconos.

La Biblia dice que Esteban estaba lleno de gracia y de poder

(Hechos 6:8). Dios le había dado el ministerio de predicar la Palabra,
y la predicó con tanta unción que nadie resistió la sabiduría y el
espíritu por los cuales él hablaba. Grandes maravillas y milagros
siguieron su ministerio.

Su nombre quiere decir “corona.” Ciertamente Esteban tenía un

nombre apropiado porque él fue el primero que llevó la corona de
mártir

B. LA SINAGOGA EN JERUSALEN:

Los judíos helenistas que habían regresado a Jerusalén habían

establecido por lo menos cinco sinagogas en esa ciudad. Estas
sinagogas fueron nombradas según los lugares de los cuales los
judíos habían regresado. La sinagoga de los libertos era una
excepción. Los judíos que se reunían en esta sinagoga eran judíos
que habían sido llevados presos por los generales romanos,
esclavizados y después libertados y luego volvieron a su país.

Ya que Esteban era griego, era justo que él llevara el Evangelio a los
griegos. Aunque estos judíos habían viajado por todas partes y eran
posiblemente hombres cultos, no podían refutar a Esteban, porque
éste predicó con tanta sabiduría y poder Por eso se enojaron, y deci-
dieron asesinar a este predicador lleno del Espíritu Santo.

Por esto sobornaron a unos hombres (pagaron a algunos para

que dieran falso testimonio) quienes acusaron a Esteban de
hablar palabras blasfemas contra Dios y Moisés (Hechos 6:11).

36
C. EL SANEDRIN:

Esteban fue llevado al concilio (Hechos 6:12), es decir, el Sanedrín.

Este era el concilio supremo del pueblo judío. Tuvo su origen con
los setenta ancianos que Moisés escogió para que le ayudaran a
gobernar Israel. En la época a que nos referimos, habían 71 miem-
brossetenta miembros más el presidente.

D. LA ACUSACION CONTRA ESTEBAN:

La acusación de los testigos falsos contra Esteban era doble:

1. Esteban hablaba contra el templo.

2. Esteban cambiaba la ley de Moisés.

También dijeron que Esteban era blasfemo.

E. EL SERMON DE ESTEBAN:

El sermón de Esteban no es una justificación; tampoco pierde tiem-

po en tratar de defenderse. Este sermón es el más largo registrado
en el libro de los Hechos.

Comienza el sermón con un saludo sencillo: “Varones hermanos,

y padres, oíd,” e inmediatamente comienza una acusación a los
mismos jefes de los judíos. El se convierte en su juez que les pro-
nuncia sentencia.

En su sermón, Esteban habla detalladamente de la historia de

Israel. Prueba que siempre rechazaban la gracia de Dios y no
obedecían la ley de Dios. Hace mención de Abraham para probar
que la bendición de Dios le llegó solamente a causa del principio
de fe. Da ejemplos de su odio persistente de todo lo que es
bueno. Les recuerda que vendieron a José como esclavo a Egipto
por envidia. Habían rechazado a Moisés.

Al final de su sermón, Esteban demuestra que la historia de Israel

prefiguró a Cristo y el rechazamiento de El por los judíos.

Esteban acusa al Sanedrín de ser traidores contra Dios. Les

reprende, diciendo que son incircuncisos de corazón y de oídos. Les
acusa de resistir al Espíritu Santo y de ser los asesinos de Jesús.

37
F. ESTEBAN ES APEDREADO:

Mientras los miembros del concilio escuchaban a Esteban, fueron

profundamente convencidos del pecado. Se enfurecieron tanto que
sus dientes crujían. Arremetieron contra él, le echaron de la ciudad y
le apedrearon.

El Sanedrín no tenía poder de pronunciar sentencia de muerte con-

tra nadie, pero ellos ignoraron esto debido a su ira y odio.

Entre los miembros del concilio estaba Saulo de Tarso. Sin duda,
Saulo era uno de los hombres principales que fiba adelante para
matar a Esteban. El consintió en la muerte de Esteban (Hechos 8:1).
Por esta declaración sabemos que aprobó y estaba complacido con
la muerte de Esteban. También guardó la ropa de los que se la
quitaron para echar piedras.

G. LA VISION DE ESTEBAN:

Algunos tratan de probar la tradición trinitaria refiriéndose a la visión

que Esteban vió antes de morir No obstante, esta es prueba de la
Unidad de la Deidad.

Esteban invocaba a Dios, diciendo “Señor Jesús, recibe mi espíritu.”

Por lo tanto, cuando Esteban vió a Dios, él sabía que El era
Jesucristo.

El término “a la diestra de Dios” simplemente indica la posición de

poder y de gloria. Hay muchos pasajes bíblicos que hace destacar
esto claramente.

Marcos 14:62 “Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del

Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las
nubes del cielo.”

En muchos de los pasajes bíblicos donde se lee que Jesús está en

la posición de poder y de gloria, se lee que el Señor está sentado.
Sin embargo, en Hechos 7:56, en la traducción inglesa “King
James” se lee que Jesús está “de pie.” ¿Es posible que se levantara
Jesús para dar la bienvenida al primer mártir? ¿o se levantó a causa
del gran interés que El tenía por la escena de la muerte del primer
mártir? Ciertamente es un asunto que merece la más profunda
meditación.

38
H. LA SEMEJANZA ENTRE EL CALVARIO Y LA MUERTE DE ESTE-
BAN:

Consideremos brevemente unos puntos de semejanza entre el mar-

tirio de Esteban y la crucifixión de nuestro Señor

1. En ambos casos la gente estaba incitada.

2. Esteban fue echado de la ciudad; Jesús fue llevado de la ciudad
para ser crucificado.
3. Los dos oraron por sus asesinos.
4. Los dos se entregaron a Dios.
5. Ambos clamaron a gran voz. En ambos casos fueron gritos de
victoria..

I. DOS VERDADES FINALES:

Finalmente, hay dos cosas que deben atraer la atención del estu-
diante:

1. La manera de la muerte de Esteban; “durmió” (versículo 60) nos

indica una muerte tranquila y apacible. ¡Qué cosa biena-
venturada es dormir en los brazos del Señor!
2. El efecto de la muerte de Esteban en Saulo: Después de esto,
Saulo de Tarso nunca fue el mismo. Aunque hizo lo posible para
ignorar el convencimiento de su culpa por perseguira la iglesia,
estamos seguros que durante toda su vida recordó esta escena
y muchas veces le animó y le dió fuerza.

39
 Lección Diez

EL AVIVAMIENTO EN SAMARIA
TEXTO: Hechos, capítulo 8

A. FELIPE:

Felipe era uno de los siete primeros diáconos. Este no era el Apóstol
Felipe. Era un Felipe distinto, que al parecer, vivía en Cesarea
(Hechos 21:8-9). Por lo tanto, sería un judío griego. Más adelante
leemos que tenía cuatro hijas que profetizaban.

Aunque Felipe fue ordenado diácono, llegó a ser un poderoso

ministro del Evangelio. Un avivamiento siguió su ministerio en
Samaria y Dios lo confirmó con señales y milagros.

Podemos ver hasta que extremo este hombre se entregó a la volun-

tad de Dios, cuando dejó el avivamiento en Samaria y viajó al desier-
to para predicar a un solo hombre. Esto debe ser un ejemplo para
nosotros.

B. SAMARIA:

En Hechos 8:1 se lee que la gran persecución en Jerusalén esparció

la iglesia por todas las regiones de Judea y Samaria. No obstante los
Apóstoles se quedaron en Jerusalén.

Judea y Samaria estaban incluidas en la Comisión. Era la voluntad

de Dios que ambas provincias recibieran el Evangelio después de
Jerusalén.

Los samaritanos eran una raza mixta. Tenían sangre judía y sangre
gentil. Por esta razón el evangelio tenía que ser predicado a ellos
antes que a los gentiles.

Samaria quedaba en el centro de Palestina, al sur de Galilea y al

norte de Judea. Una vez, cuando Jesús iba de Judea a Galilea, pasó
por el país de los samaritanos. Se detuvo a descansar cerca de
Sicar, no muy lejos de la ciudad de Samaria. A causa de Su ministe-
rio a la mujer cerca del pozo, mucha gente aceptó a Jesús como el
Cristo. Esto habría abierto el camino en los corazones de la gente
por el mensaje del Evangelio.

40
C. EL MENSAJE DE FELIPE:

En Hechos 8:4 leemos que los creyentes fueron por todas partes
predicando la Palabra. Por tanto, Felipe predicó la Palabra en
Samaria.

¿Qué predicó?

1. Les predicaba a Cristo. (versículo 5)

2. Anunciaba el Evangelio del reino de Dios. (versículo 12)
3. Predicaba el nombre de Jesucristo. (versículo 12)

Esto prueba que cuando predicamos la Palabra, debemos predicar a

Cristo, el Reino de Dios y el nombre de Jesús. También prueba la
conexión cercana entre el Reino de Dios y el nombre de Jesús.

D. LOS RESULTADOS DEL AVIVAMIENTO EN SAMARIA:

Habían resultados definidos que siguieron a la predicación de la

Palabra En Samaria:

1. La gente unánime escuchaba atentamente. (versículo 6)

2. Habían milagros que se oían. (versículo 6)
3. Habían milagros que se veían. (versículo 6)
4. Había gran gozo en la ciudad. (versículo 8)
5. Se bautizaban hombres y mujeres. (versículo 12)
6. Se bautizaban en el nombre del Señor Jesús. (versículo 16)
7. Recibían el Espíritu Santo cuando los Apóstoles les imponían las
manos. (versículo 17)

He aquí tres preguntas que debemos contestar:

1. ¿En Qué Manera Fueron Salvos Los Samaritanos?

a. Escucharon el Evangelio. (versículo 6)

b. Creyeron en el Evangelio. (versículo 12)
c. Se bautizaron en el nombre del Señor Jesús. (versículo 16)
d. Recibieron el Espíritu Santo. (versículo 17)

2. ¿Por qué Vinieron Los Apóstoles De Jerusalén?

a. A Pedro le fue dado las llaves del Reino. Ya que los samari-
tanos eran en parte de origen gentil, era necesario que
Pedro abriera la puerta del Reino a ellos.

41
 b. Si los Apóstoles no hubieran venido, los samaritanos habrían
podido pensar que ellos estaban separados de la iglesia en
Jerusalén. Recibir el Espíritu Santo bajo el ministerio de los
Apóstoles les demostró que eran parte de la misma iglesia a
la cual pertenecían los creyentes de Jerusalén.

3. ¿Por qué No Tenían Que Esperar?.

El Espíritu Santo fue derramado en el Día de Pentecostés. Pero

ahora que el Consolador ha venido, ya no hay necesidad de
esperar. Un hombre solo tiene que arrepentirse, bautizarse,
creer y recibir

E. SIMON EL MAGO:

Antes de que Felipe viniera a predicar el Evangelio, la persona que

más llamaba la atención de los samaritanos era un mago llamado
Simón. Había engañado a la gente, haciéndoles creer que con sus
artes mágicas demostraba el poder de Dios. Fue impresionado por
los milagros que tuvieron lugar y se presentó para el bautismo.

Al ver que la gente recibía el Espíritu Santo, trató de comprar el don

de imposición de manos. Pedro le amonestó severamente, dicién-
dole que su corazón no estaba recto a la vista de Dios y que estaba
en hiel de amargura y prisión de maldad.

No sabemos con certidumbre si Simón fue salvo o no. Ciertamente

la manera en que recibió la amonestación y pidió ayuda (versículo
24) nos hace creer que fue perdonado.

Aquí vemos la obra del don de discernimiento. Este don es tan

importante como cualquiera de los otros ocho dones espirituales.
Debemos desear ver este don en funcionamiento tanto como los
otros.

F. EL EUNUCO ETIOPE:

Un ángel del Señor dijo a Felipe que dejara el avivamiento en

Samaria y fuera al sur hacia Gaza, el cual es desierto. Esto era una
distancia de 128 Kms., Jerusalén estaba 48 Kms. más cerca.

42
¿Por qué no mandó el Señor a uno de los Apóstoles? El eunuco
volvía de Jerusalén. ¿Por qué no oyó el Evangelio en Jerusalén? No
tenemos las respuestas a estas preguntas. Empero, se demuestra la
importancia de obedecer detalladamente lo que Dios manda sin
hacer preguntas. Esto es lo que Felipe hizo de muy buena gana. Más
aún corrió y se acercó al carro del eunuco cuando el Espíritu le
habló.

Una de las cosas maravillosas de esta historia es la selección del

momento oportuno. Felipe y el eunuco se encontraron en el cruce de
dos caminos. Sin duda, Felipe había viajado a pie mientras el eunuco
viajaba en su carro. Felipe tuvo que viajar unos 128 Kms., mientras
el eunuco tuvo que viatar unos 80 Kms. Si Felipe hubiera llegado
unos pocos minutos antes o después no se habría efectuado esta
conversión.

El eunuco era el tesorero de la reina Candace, reina de los etíopes.

El era un alto funcionario del gobierno.

Aunque el etíope era gentil, no creemos que esta fue la ocasión en

que el Evangelio se dio a los gentiles, porque el etíope era prosélito
a la religión judía. Había ido a Jerusalén para adorar y ahora volvía
tan vacío y necesitado espiritualmente como antes. Porque era un
funcionario importante del gobierno, sin duda los príncipes y oficiales
le habían hospedado en Jerusalén. Aunque volvía vacío espiritual-
mente y aún no era salvo, había obtenido una cosa en,Jerusalén, un
rollo que contenía la profecía de lsaías. No regresaba con las manos
vacías porque volvía con la Palabra de Dios.

El eunuco leía el capítulo 53 de lsaías. Felipe no necesitaba mejor

texto que éste y predicó a Jesús. El eunuco dijo, “Aquí hay agua;
¿qué impide que yo sea bautizado?” Felipe respondió, “Si crees de
todo corazón, bien puedes.” Aquí se entiende que si no hubiera
tenlido fe en Jesús, habría sido algo que impedía el bautismo.

El eunuco fue bautizado y siguió gozoso su camino. La historia nos

dice que él estableció una iglesia en Etiopía. Así vemos que por la
obediencia de un hombre, una nación recibió el testimonio del
Evangelio.

43
G. ¿HABLARON EN LENGUAS LOS SAMARITANOS?

En todos los casos excepto uno, cuando se lee que las personas
recibían el Espíritu Santo, también se lee que hablaron en lenguas.
La única excepción es el avivamiento en Samaria.

Empero, es muy evidente que Simón el mago vió o escuchó algo que
le causaba el deseo de comprar el don. Los samaritanos ya habían
sido bautizados en agua; ya habían tenido una demostración de
gozo. Había algo más que ocurrió cuando recibieron el Espíritu
Santo. ¿Qué era? Puede haber una sola respuesta. Ellos hablaron
en lenguas.

44
 Lección Once

LA CONVERSION DE SAULO
TEXTO: Hechos 9:1-31; 22:1-21

A. SAULO DE TARSO:

Saulo era natural de Tarso en Asia Menor, Tarso era la ciudad princi-
pal de la provincia de Cilicia, ubicada a unos dieciséis kms. del mar
y era la capital provincial durante la época romana. Cilicia era cono-
cida por la fabricación de tela de pelo de cabra.

Aunque Saulo era un judío griego, era un fariseo estricto. El padre de

Saulo era un ciudadano romano, y por lo tanto, Saulo nació ciu-
dadano de Roma. Sin duda, asistió a la sinagoga y las academias
locales. Tarso tenía fama de tener buenas academias, de modo que
Saulo recibió una excelente instrucción. Después de estudiar todo lo
que se ofrecía en Tarso, fue a Jerusalén para estudiar con los rabi-
nos. Saulo estudió con Gamaliel, fariseo y doctor célebre de la ley.

Es muy probable que a Saulo le pusieran ese nombre para honrar al

rey, Saúl, el primer rey de Israel. De la misma manera que el rey Saúl
sobrepasaba de hombros arriba a cualquiera del pueblo físicamente,
así Saulo de Tarso sobrepasaba a cualquiera del pueblo
moral, intelectual y religiosamente. Podía jactarse de ser sin
culpa con respecto a la justicia de la ley, pero esto no le
salvó.

En Hechos 13:9, su nombre es cambiado a Pablo. El nombre Pablo

quiere decir “pequeño.”

En Jerusalén se oponía rígidamente a la iglesia y llegó a ser uno de

los jefes en la persecución contra los cristianos.

B. LA CONVERSION DE SAULO:

Saulo fue al sumo sacerdote para obtener permiso de ir a Damasco,

al norte, para arrestar a los cristianos que se hallaban allí y llevarles
de regreso a Jerusalén para examinarles ante el concilio.

45
 Por las palabras del Señor, “Dura cosa te es dar coces contra el agui-
jón,” (Hechos 9:5) es evidente que Saulo sufría convencimiento de
culpa en su alma. Procuraba acallar su conciencia aumentando la
intensidad de la persecución.

Una luz, más brillante que el resplandor del sol de mediodía, le

rodeó. Cayó a la tierra. Sabía que Dios había cruzado su camino.
Ciego, sin poder ayudarse a sí mismo, estaba tendido en la tierra,
pidiendo ayuda a ese mismo Jesús a quien había perseguido.

La pregunta del Señor a Saulo, “¿Por qué me persigues?” nos

enseña que lo que hacemos para con los creyentes, lo hacemos para
con Jesús. Perseguir a los creyentes era perseguir a Jesús. Esto es
cierto porque la iglesia es el cuerpo místico de Cristo.

Saulo dijo, “¿Qué quieres que haga?” El Señor le dijo que fuera a la
ciudad, donde alguien le diría lo que debía hacer. Debemos notar que
Jesús no le dijo cómo ser salvo, sino que le mandó a un predicador;
esto nos enseña que Dios siempre utiliza a hombres y mujeres para
llevar el mensaje del Evangelio.

La conversión de Saulo fue entera. Llegó a ser una nueva criatura en

Cristo Jesús. Todas las cosas que antes había contado como ganan-
cia, ahora las contaba como pérdida a causa de Jesús. Saulo, el
perseguidor, llegó a ser Pablo, el perseguido. Su boca se llenó de
bendiciones en lugar de blasfemias. Su corazón se llenó de valentía
en lugar de maldiciones.

La conversión de Saulo demuestra como un hombre puede estar

terriblemente equivocado y aún así creer que él está absolutamente
correcto. Nos enseña también que ningún caso es irreparable.

C. LA REVELACION DE JESUCRISTO A SAULO:

No hay mejor prueba de la Deidad de Jesús que la conversación que

tuvo lugar entre Jesucristo y Saulo en su conversión.

Hechos 9:4-5 “Y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía:

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres,
Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa
te es dar coces contra el aguijón.”

46
 Saulo reconoció al Jehová del Antiguo Testamento y sabía que era
Jehová quien se le apareció. En realidad, Saulo preguntó, ¿Quién
eres, Jehová?”

Esta revelación de Jesús a Saulo cambió por completo a este

perseguidor ardiente, que unos momentos antes respiraba ame-
nazas.

Los pronombres personales “TU” y “YO” son muy significativos. La

relación del hombre a Dios siempre es un asunto personal.

D. ¿COMO FUE SALVO SAULO?

Jesús no le dijo a Saulo cómo ser salvo, sino le dijo que fuera a la
ciudad donde se le diría que debía hacer

¡Qué cambio ahora tuvo lugar en este orgulloso y ardiente

perseguidor de la iglesia! Durante tres días estuvo sin vista, sin comi-
da y sin agua. Figurativamente hablando, este hombre que había
arado surcos torcidos ahora se encontraba en la calle que se llama-
ba “Derecha.” Estaba en la casa de Judas. El nombre “Judas” quiere
decir “Alabanza.” Jesús le dijo a un discípulo llamado Ananías que
fuera a Saulo. “Ananías” quiere decir “El Señor ha mostrado gracia.”
Jesús le dijo a Ananías “he aquí él ora.” ¡Qué diferencia! Ahora
encontramos a Saulo ciego, humillado, ayunando, orando, alabando
y a punto de encontrar la gracia de Dios. Pablo llegó a ser gran
predicador de la gracia de Dios.

Saulo fue bautizado en el nombre de Jesús y recibió el don del

Espíritu Santo. ¿Cómo lo sabemos? He aquí los versículos que lo
declaran:

Hechos 22:16 “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Leván-

tate y bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre.”
1 Corintios 14:18 “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas
más que todos vosotros.”
Hechos 9: 17 “... me ha enviado para que recibas la vista y
seas lleno del Espíritu Santo.”

E. UN INSTRUMENTO ESCOGIDO:

47
 ¿Qué cosa le hizo a Saulo un gran misionero? ¿Qué es lo que vio el
Señor en este hombre para que fuera el instrumento escogido que
llevara el nombre de Jesús a los reyes? (Hechos 9:15)

Era su dedicación completa a la obra de Dios; su entrega absoluta a

la voluntad de Dios. Sirvió a Jesús con el mismo celo ardiente con el
cual antes le había perseguido.

F. LA PREPARACION PARA EL MINISTERIO:

Aunque Pablo había estudiado con Gamaliel y había sido convertido

de una manera extraordinaria, fue después de doce años que Pablo
se dedicó completamente al ministerio.

Una persona podría creer, según Hechos 9:20, que Pablo comenzó
inmediatamente en el ministerio. Empero, entre los sucesos de
Hechos 9:19 y Hechos 9:20 pasaron tres años. Después de su con-
versión, él fue a Arabia (Gálatas 1:17) para orar y meditar Luego
volvió a Damasco donde comenzó a predicar como se lee en Hechos
9:20. Después de escaparse de esa ciudad en una canasta cuando
su vida fue amenazada, él regresó a Jerusalén donde Bernabé inter-
cedió por él y lo presentó a los Apóstoles. Según Hechos 9:30, los
hermanos le llevaron a Cesarea y le enviaron a su casa en Tarso. El
permaneció allí durante ocho o nueve años y aún estaba allí cuando
Bernabé le encontró y le trajo a Antioquía para que enseñara en la
iglesia (Hechos 11:25-26).

De Antioquía, Pablo y Bernabé volvieron a Jerusalén para asistir al

primer concilio de la iglesia según Hechos 15. Pablo nos dice en
Gálatas 2:1 que esto ocurrió catorce años después de partir de
Jerusalén. Por eso, desde el tiempo de su conversión hasta el tiem-
po en que fue a Antioquía para dedicarse por completo al ministerio
pasaron doce años.

G. UN BOSQUEJO DE TRES CONVERSIONES:

Se puede hacer un estudio bíblico muy provechoso a base de las

conversiones de estos tres hombres:

Hechos 8 - El eunuco etíope

Hechos 9 - Saulo de Tarso
Hechos 10 - Cornelio.

48
1. Los tres eran hombres rectos y morales, pero no salvos. Los tres
tuvieron mensajeros especiales enviados a ellos.

2. Ellos representaban la raza humana entera: Un negro

Un judío
Un gentil
Eran descendientes de Cam, Sem y Jafet.

3. Eran de las clases más difíciles de evangelizar:

Un político
Un teólogo
Un soldado

4. Este estudio bíblico puede desarrollarse en una manera bastante

amplia:

leyeron la Palabra
vieron a Jesús
vieron visiones angélicas, etc.

49
 Lección Doce

LA CONVERSION DE LOS GENTILES

TEXTO: Hechos, capítulos 10 y 11

A. EL EVANGELIO HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA:

En la comisión, Jesús había dicho que Sus discípulos serían testigos

hasta lo último de la tierra. Esto incluía a los gentiles.

El Señor había dado a Pedro las llaves del reino (Mateo 16). El Día
de Pentecostés, él abrió la puerta del reino a los judíos. Bajo su
ministerio, los samaritanos recibieron el Espíritu Santo. En Hechos
10 se lee que Pedro llevó el Evangelio a los gentiles. Así utilizó las
llaves de nuevo para abrir la puerta del Reino.

B. ¿QUIEN ERA CORNELIO?

Cornelio era un centurión romano, es decir, un oficial del ejército

romano que mandaba a una compañía de cien hombres. Era gentil,
pero un prosélito a la religión judía. Era piadoso, temía a Dios y daba
muchas limosnas. Era también un hombre de oración.

Cornelio estaba con sus soldados en Cesarea, un puerto construido

por Herodes el Grande. Era el cuartel general de la autoridad romana
en Palestina.

Aunque Cornelio era un hombre de buenas obras, no era salvo. Sus

obras buenas no le salvaron. Sus oraciones y buenas obras subieron
a Dios como un memorial, pero no le salvaron.

A las tres de la tarde, Cornelio tuvo una visión. El estaba orando

porque ésta era la hora de oración. En la.visión, el Señor le envió un
ángel que le dijo donde podía encontrar al hombre que le diría cómo
ser salvo.

Esta es una clara evidencia que los ángeles no predican el Evangelio

en esta dispensación. Los ángeles no han experimentado el gozo del
perdón de pecados. No han sido bautizados en el nombre de Jesús,
ni llenos del Espíritu Santo. Se requieren hombres llenos del Espíritu
Santo para predicar el Evangelio. En este caso, el hombre era Pedro,
que estaba en Jope.

50
C. LA VISION DE PEDRO:

Pedro estaba alojado en la casa de Simón el curtidor en la ciudad de

Jope, un puerto a unos 48 Kms. al sur de Cesarea.

El día después que Cornelio vio la visión, Pedro estaba orando en la

azotea de la casa de Simón. Era mediodía y Pedro tenía hambre.
Mientras esperaba algo que comer, le sobrevino un éxtasis. Vió
descender de los cielos un gran lienzo lleno de animales ritualmente
inmundos. Una voz le dijo, “Levántate, Pedro, mata y come.” Pedro
reconoció que el mando vino del Señor, pero no reconoció el dere-
cho del Señor de mandarle hacer lo que fue prohibido por la ley de
Moisés.

Pedro dijo, “Señor, no.” “Señor” y “no” son palabras contradictorias.

Si Jesús es Señor, no se le puede decir “No” y si se le dice “No” El
no puede ser Señor.

Pedro dijo “ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.” El

Señor le respondió, “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.” Esto
ocurrió TRES veces. Pedro había negado al Señor tres veces. Jesús
le preguntó tres veces sobre el amor que Pedro le tenía (Juan 21) y
ahora esta lección es repetida tres veces. Al principio Pedro no
entendió el significado de la visión, pero después se dio cuenta de lo
que Dios le estaba diciendo (Hechos 10:28).

D. LA AUDIENCIA DE PEDRO:

Mientras Pedro pensaba en la visión, el Espíritu Santo le dijo que tres

hombres le buscaban y que él les acompañara sin dudar.

A la mañana siguiente, Pedro, acompañado de seis hermanos, salió

para Cesarea con los tres hombres (Hechos 11:12). Así, un grupo de
diez hombres hicieron el viaje de 48 Kms. a Cesarea.

Después de llegar a Cesarea la mañana siguiente, Pedro fue a la

casa de Cornelio. La casa estaba llena de gentiles porque Cornelio
había invitado a sus parientes y amigos.

Cuando Pedro entró en la casa, el centurión se postró y le adoró.

Adorar a un ser humano es idolatría y Pedro no lo permitió.
‘Ievántate,” le dijo, “Yo mismo también soy hombre.”

51
 Pedro encontró una muchedumbre reunida la cual era la audiencia
preparada por Dios para oir el Evangelio. Cornelio era sincero y llenó
la casa de invitados listos para escuchar la Palabra de Dios. ¡Qué
emoción dirigir la palabra a un grupo como este!

E. EL SERMON DE PEDRO:

El sermón de Pedro fue sencillo pero comprensivo. Da un bosquejo

breve del ministerio del Señor desde Su bautismo por Juan hasta la
crucifixión y resurrección. Les dijo que quien creyere en Jesús
recibiría por Su nombre el perdón de pecados.

El Espíritu Santo interrumpió el sermón. Pedro nunca lo terminó. En

la mitad del sermón, el Espíritu Santo cayó sobre TODOS los que
oyeron la Palabra.

F. ¿COMO FUERON SALVOS LOS GENTILES?

Los siete judíos presentes estaban asombrados de que los gentiles

recibieron el Espíritu Santo. Les oían hablar en lenguas y magnificar
a Dios (versículo 46). Pedro luego les mandó que sean bautizados
en agua en el nombre del Señor

Debemos notar el orden de lo que tuvo lugar aquí:

1. Fe,
2. Espíritu Santo,
3. Bautismo en agua en el nombre de Jesús.

La FE que trajo la salvación a los gentiles fue la FE A LA OBEDIEN-

CIA.

52
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Uno

PRUEBA

1. ¿Quién escribió el libro de los Hechos?

2. ¿A quién fue escrito?

3. ¿Cuál es el versículo clave de Hechos?

4. ¿Cuándo fue escrito el libro?

5. ¿Por qué es importante el libro?

53
6. ¿Cuándo se juntó Lucas con Pablo por primera vez?

7. ¿Quién era Teófilo?

8. ¿Cuáles son las tres partes del libro?

9. ¿Cuál es el otro libro escrito por Lucas?

10. ¿Cómo sabemos que Lucas no era judío?

54
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Dos

PRUEBA

1. ¿Qué es la Gran Comisión?

2. Nombre las tres ocasiones registradas en que fue dada la comisión.

a.

b.

c.

3. Nombre los CINCO mandamientos de la comisión.

a. d.

b. e.

c.

4. Dé los nombres de los DOCE APOSTOLES.

55
5. ¿Cuáles eran los dos requisitos necesarios para el Apostolado?

a.

b.

6. ¿Porqué fueron considerados sólo Barsabás y Matías?

7. Nombre por lo menos CUATRO de las PRUEBAS INDUBITABLES

de la resurrección.

a.

b.

c.

d.

56
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Tres

PRUEBA

1. ¿Cuándo nació la iglesia?

2. Escriba el versículo con referencia en que se lee que Jesús prometió

edificar Su iglesia.

3. ¿Cuántos SOCIOS FUNDADORES habían en la iglesia?

4. Escriba las tres cosas del Fenómeno de Pentecostés.

a.

b.

c.

57
5. ¿Cuántos días Oraron los creyentes en el Aposento Alto? ¿Cómo se
sabe esto?

6. Escriba las TRES partes del sermón de Pedro.

a.

b.

c.

7. Escriba CINCO resultados de Pentecostés como se lee en Hechos.

a.

b.

c.

d.

e.

58
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Cuatro

PRUEBA

1. ¿Qué es el EVANGELIO APOSTOLICO?

2. ¿Cuáles eran las llaves que le dio Jesús a Pedro?

59
3. Escriba las TRES ocasiones en que Pedro utilizó las llaves:

4. Escriba un párrafo explicando claramente cómo se entra en el Reino

de Dios.

60
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Cinco

PRUEBA

1. Explique por qué los saduceos persiguieron a la iglesia más que los
fariseos.

2. ¿Cuántos años tenía el hombre que fue sanado a la Puerta Her-

mosa?

3. ¿A qué hora fue sanado?

4. ¿Cuántas veces se encuentra el término “NOMBRE” en el libro de los

Hechos?

61
5. Escriba claramente TRES resultados del milagro de la sanidad del
cojo.

a.

b.

c.

6. ¿Qué nos enseña este milagro acerca del nombre de Jesús?

62
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Seis

PRUEBA

1. Escriba un bosquejo biográfico de Bernabé.

2. ¿Por qué es erróneo creer que la vida comunal era el proyecto de

Dios para la Iglesia Primitiva?

63
3. Escriba TRES verdades que se aprenden del juicio de Dios sobre
Ananías y Safira.

a.

b.

c.

4. ¿Cuáles fueron los TRES resultados principales que siguieron al

juicio de Dios sobre Ananías y Safira?

a.

b.

c.

64
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Siete

PRUEBA

1. Escriba CINCO requisitos que los diáconos tenían que reunir

a.

b.

c.

d.

e.

2. Nombre los siete primeros diáconos:

a.

b.

c.

d.

e.

f.

g.

65
3. Explique claramente ¿quiénes eran los GRIEGOS?

4. ¿Cuáles fueron los resultados de la elección de los diáconos?

66
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Ocho

PRUEBA

1. Escriba las CINCO ocasiones de persecución de la iglesia primitiva:

a.

b.

c.

d.

e.

2. ¿Quién era Gamaliel?

3. ¿Quién era la madre de Juan Marcos?

4. ¿Quién era Rode?

67
5. ¿Cómo murió Herodes?

6. ¿Quién fue el primer Apóstol que murió a causa de la persecución?

7. ¿Quiénes dijeron estas palabras?

________________________ a. “Ahora entiendo verdadera-

mente que el Señor ha manda-
do su ángel.”

________________________ b. “Estás loca.”

________________________ c. “Señor Jesús, recibe mi

espíritu.”

________________________ d. “. . . si es de Dios, no la podréis

destruir.”

________________________ e. “Es necesario obedecer a Dios

antes que a los hombres.”

________________________ f. “Cíñete, y átate las sandalias.”

68
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Nueve

PRUEBA

1. Explique claramente el significado de los siguientes términos:

a. LA SINAGOGA DE LOS LIBERTOS:

b. EL SANEDRIN:

2. ¿Qué acusaciones hicieron los testigos falsos contra Esteban?

a.

b.

69
3. ¿En qué manera es la visión de Esteban una prueba de la Unidad de
Dios?

4. ¿De qué manera participó Saulo de Tarso en la muerte de Esteban?

5. ¿Qué efecto tuvo la muerte de Esteban en Saulo?

70
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Diez

PRUEBA

1. ¿En qué manera fueron salvos los samaritanos?

2. ¿Cuál fue la experiencia religiosa del etíope?

71
3. ¿Por qué vinieron los Apóstoles de Jerusalén a Samaria?

4. ¿Cómo sabemos que los samaritanos hablaban en lenguas?

5. ¿Qué mensaje predicó Felipe en Samaria?

72
 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Once

PRUEBA

1. ¿De qué manera es la conversión de Saulo una prueba de la Deidad

de Jesús?

2. ¿Cómo fue salvo Saulo de Tarso?

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3. Describa los sucesos en la vida de Saulo entre su conversión y su
ministerio activo.

4. Escriba un bosquejo del carácter de Saulo de Tarso.

5. ¿Qué características hicieron de Pablo un gran misionero?

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 LOS HECHOS DE
LOS APOSTOLES I
Lección Doce

PRUEBA

1. ¿Quién era Cornelio?

2. ¿En qué ciudad estaba Cornelio?

3. ¿A qué hora vio Cornelio su visión?

4. ¿En qué ciudad estaba Pedro en aquel momento?

5. ¿A qué hora vio Pedro su visión?

6. ¿Qué distancia había entre Cesarea y Jope?

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7. ¿Cuántos hombres envió Cornelio a Jope?

8. ¿Cuántos hombres formaban el grupo que viajó a Cesarea?

9. ¿Por qué utilizó el Señor a Pedro para predicar el Evangelio a

Cornelio?

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10. ¿A quién predicó Pedro en Cesarea?

11. ¿Cómo fueron salvos los gentiles?

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78