La ciudad infinita Las primeras diosas:

Intro: Bibliomancia anterior: ¿qué significa Marte?

+ hilo con las primeras divinidas
+ 2 noticias poéticas en parte relacionadas (una sobre un mineral y una sobre un
animal) falta sobre vegetal

- Papeles previos con frase o verso

- La noticia poética de la semana
- Bibliomancia: ¿Dónde están ahora las primeras divinidades?
- Yo soy:
- El ser y la cosa: el ser humano y la naturaleza
- Écfrasis: Venus de Berejat Ram
- Cosmogonía: crear un mundo desde…

- Ucronía:
- Dicotomía:
- Cosmovisión: describir el mundo si eres un…
- Historia continuada final

Noticia poética: Cometa verde neanderthales

https://www.levante-emv.com/tendencias21/2023/01/03/enero-visita-cometa-vieron-
neandertales-80642181.html

Marmota Phil predice seis meses más de invierno:

https://elpais.com/videos/2023-02-02/video-la-marmota-phil-predice-
seis-semanas-mas-de-invierno.html?autoplay=1

IA descubre obra de Lope de Vega: NOR

https://www.rtve.es/noticias/20230131/inteligencia-artificial-descubre-
obra-desconocida-lope-vega-biblioteca-nacional/2419227.shtml
FIN:

Mi Venus de Berejat Ram.

No puedo engañarme, como mucho eres mi Venus de Berejat Ram. Esa posible figura
antropomorfa de apenas 3,5 cm de longitud, aparentemente elaborada en roca
volcánica rojiza en parte desgastada por la erosión, en parte con incisiones artificiales.
Una venus potencial que es apenas un feto informe contemporánea del Homo
heidelbergensis que quizá jamás fue considerada como la representación de un ser
vivo, pero que si así fuera tendría una excrecencia correspondiente a una cabeza
antropoide y dos protuberancias más que vendrían a significar un par de ubres
paleolíticas. Y, entonces, vendría a ser en ese caso, el testimonio más antiguo de arte
de la humanidad.
Siendo, por lo tanto, mi Venus de Berejat Ram eres ese embrión primigenio en mi
imaginación. La necesidad del ser humano de engendrar algo que de sentido a su
existencia ante el flujo de partículas en constante metamorfosis que es la naturaleza.
La voluntad de jugar a ser demiurgos y crear con nuestras manos algo sostenible en el
tiempo (mientras dure).
Alguien hace unos 250.000 años cinceló una piedra hasta conferirle la apariencia del
ser que tal vez amaba, alguien en nuestro presente efímero y, por tanto, igual de
remoto intenta tallar con palabras el contexto narrativo en el que crear otro ser al que
amar.
Soy, por ende, el individuo prehistórico que inventa en mundo en cada acción, cuyas
elaboraciones se convierten en el primer registro de cada cosa en la historia de la
humanidad, el que dibuja el mundo por primera vez en cada esbozo y anhela encontrar
un vínculo con otra individualidad de cuya conjunción nazca la estirpe del mañana.
Mi esencia heidelbergensis te invoca a través de las piedras y las palabras para
inventar conjuntamente el fuego y la rueda y abrazarnos en nuestra cuevita
prehistórica al albur de la madrugada en nuestros sueños de un futuro en los que un
día nos habremos de recordar.
Venus paleolíticas:
Se ha hallado diversas figuras pequeñas y, a menudo, corpulentas, en el transcurso
de excavaciones arqueológicas del Paleolítico Superior, denominadas Venus paleolíticas;
siendo quizás la más famosa la Venus de Willendorf (hacia el 22 000 a. C.). Muchos
arqueólogos creen que su intención era representar diosas, aunque otros creen que
pudieron haber servido a algún otro fin. Estas figuritas son anteriores en varios miles de
años a los registros disponibles de diosas detallados a continuación como ejemplos, por lo
que aunque parecen pertenecer al mismo tipo genérico, no está claro si de hecho eran
representaciones de una diosa o de si hubo alguna continuidad religiosa que las
relacionase con las deidades de Oriente Medio y la Antigüedad clásica.

La diosa madre.
La gran Diosa o La Diosa madre, llamada con infinitos nombre locales - pero todos
referidos a la divinidad femenina que todo lo creó - estuvo presente casi con
exclusividad en la mente mitológica de los seres humanos desde el 30.000 al 3000 a.C.
Algunos de esos nombres son:

En América Precolombina: La Pachamama andina; Mapu para los mapuches; Ixchel

para los Mayas; Coatlicue para los Aztecas.
En África: La diosa Mawu, Isis en Egipto cuyo culto se extendió en el mundo
grecorromano.
En Asia: Nin-hursag en Sumeria. Arinna para los hititas. Hepat en Babilonia. Isthar en
Mesopotamia. Shakti la energía femenina divinizada en el hinduismo.
En Europa: Rhea en Creta. Kubaba en Turquía. Cibeles en Grecia...

Desde que hay documentos escritos se les atribuye una personalidad fuerte a las diosas
femeninas. Innana bajo al inframundo. Éxtasis de locura.
VS
Simplificación de lo femenino en la figura de la Virgen María.
En tradiciones politeístas no había dualidad dioses buenos demonios, sino que eran híbridos.

La Venus de Berejat Ram fue creada durante la cultura Achelense del

Paleolítico Inferior de la antigua Edad de Piedra, y ha sido datada entre
230.000 y 700.000 años a.C.

La razón de la imprecisión de su procedencia es que se encontró entre dos

capas de residuos volcánicos: una superior fechada en torno a 230.000 a.C., y
otra inferior fechada en 700.000 a.C.

Esto lo convierte (junto con la efigie de Tan-Tan) en el ejemplo más antiguo de

arte mobiliario del que se tiene constancia y, sorprendentemente, significa que
es anterior al hombre de Neandertal y que fue creado por un homínido anterior
como el Homo erectus

Inventos femeninos:
Los mitos que atribuyen las invenciones físicas y espirituales más importantes a una
divinidad femenina podrían indicar que tal vez estas fueron creadas por mujeres.
Una teoría propone que las primeras herramientas no fueron armas sino utensilios
para transportar comida y bebés y para ablandarla para darla de consumir a la prole.
Asimismo, la importancia del vínculo entre madres y prole generó el desarrollo del
cerebro.
Quizá fueron las primeras en expandir semillas y las que empezaron a cuidar animales
como si fueran su propia prole hasta crear ganado doméstico.
Diosas de la agricultura: Isis, Ninlil . Maat diosa de la justicia egipcia. Ishtar era
conocida como dama de la visión.
Galeano: que las pinturas rupestres no fueron ellos, fueron ellas.

Diosa sumeria de la escritura:

En las tablillas sumerias la diosa Nidaba es descrita como la escriba del
cielo sumerio, así como la inventora de las tablillas de arcilla y del arte de
la escritura.
En la mitología india la invención del alfabeto original se atribuye a la
diosa Sarasvati.
Incisiones de signos tales que meandros, chevrones, motivos en forma de
V o de X, remolinos, círtculos y varias líneas podrían haber tenido
significados aceptados y comprendidos por las comunidades neolíticas.
V podría ser la diosa en su epifanía de ave.
M, como en egipcio, podría significar agua.
La espada VS la pluma o el estilo.

Las primeras figurillas de la historia, en barro cocido representan

mujeres en cinta, aquellas que traían en su vientre el milagro de la
vida, aunque en la península no se han encontrado. ejemplares de las
mismas. Las primeras se encuentran a partir de los Pirineos
franceses. Muy peculiares porque no tienen rostro, no hay un rostro
visible, o bien está pulido o bien no se le ve y el significado para los
investigadores es aún desconocido. Hay unas 500 de la época
paleolítica y unas 30.000 del neolítico. Curiosamente en estas épocas
solo hay un 2% de estas figuras masculinas, al lado de un 98% de
figurillas femeninas. Puede que el sentido de las figurillas fuera
debido a la gran mortandad que había en esa época siendo amuletos
para facilitar que el parto llegara a buen fin. Pero quizá el hombre
primitivo, que no asociaba el acto sexual al hecho de que la mujer
concibiera y diera a luz a otro ser de su propio cuerpo, las
considerara como divinidades, diosas, y de ahí la abundancia de ellas.
VS EL FALO:
El Falo, símbolo masculino de la fecundidad, era especialmente venerado en los
cultos dionisíacos. Tal vez ese falo haya pasado a ser la famosa escoba de las brujas,
que además de estar untada con sustancias alucinógenas, servía para las
copulaciones en aquellos ritos de fecundidad que eran los akelarres, y que darían
lugar a la leyenda del pene frío y rígido del diablo. El Falo, como objeto de veneración,
supone una metonimia de lo masculino en la que se toma la parte por el todo y cuya
presencia o ausencia instaura un tipo de lógica, 

En su versión personificada, el Falo se identifica con antiguos y oscuros diosecillos, los

cabiros y los dáctilos, a los que se asimila posteriormente la figura del héroe. El héroe,
primitivo adorador de Hera, se transforma en un matador de monstruos, que
constituyen la versión maldita de las Diosas, la “madre terrible”. Cuando Edipo se
enfrenta a la Esfinge, que es uno más de los monstruos del repertorio, y descifra el
sentido del enigma “No sabía que el ingenio del hombre nunca será suficiente para el
enigma de la Esfinge (...) porque su enigma era Ella misma, esto es, la imagen de la
madre terrible” , afirma Jung. Este error de cálculo es el que conduce a Edipo hasta su
posterior desgracia, por más que en un primer momento sea aclamado como héroe y
proclamado rey de Tebas.

 tanto en griego como en latín existen dos palabras para designar a lo “sagrado”. En
griego están hierós y hagios, pero mientras la primera significa sagrado en lo que
tiene de referencia a lo divino como fuerza y luz, la segunda, hagios, implica también
la acepción de maldito. En latín sucede algo parecido, pues si bien sanctus
corresponde al concepto de sagrado y santo, así como al de respetable y virtuoso, la
palabra sacer, de la que provienen sacro, sacerdote o sacrificio, también conlleva el
significado de maldito, execrable o consagrado a los dioses infernales.
Heroes vs deidades ancestrales:

Si bien en un primer momento los invasores imponen el poder por la espada en una locura
furiosa de destrucción y reparto inmediato del botín, la mera observación de los tipos de héroe,
que la mitología nos ha transmitido, nos indica la trayectoria de los pueblos “kurgos” para
imponerse como civilización. Los inicios de la barbarie están representados por Heracles, que
personifica la fuerza bruta. Se trata de un héroe enfrentado con su fuerza física a todos los
monstruos que para los invasores significan las antiguas divinidades femeninas: titanes
erinnias, gorgonas, esfinges, arpías, etc., que se perpetuarán hasta la Edad Media en la figura
del dragón, vencido por el héroe cristiano San Jorge. (vs vagina sangra flor)

Sin embargo, la fuerza bruta no es suficiente para cambiar una cosmovisión, y es entonces
cuando surge otro arquetipo de héroe más sutil y astuto: Teseo. Sin duda que se trata de
introducir otros valores culturales a partir de la nueva religión y de las nuevas leyes: otro tipo de
brutalidad, pero legitimizada. Teseo ya no es el bruto de Heracles, sino el seductor por
excelencia, de este modo el Patriarcado logra lo más difícil:  erotizar la violencia. Es Teseo
quien rapta a Antíope, nada menos que una reina amazónica, que se enamora perdidamente
de él hasta morir luchando a su lado contra sus antiguas compañeras. Más tarde también
seduce a Ariadna de Creta, quien le confía el secreto del laberinto y con él la clave de la
destrucción del último bastión de la civilización matrística.

Ya Platón, incapaz de asumir la voluptuosidad primitiva de Afrodita, escinde a ésta en dos

arquetipos antagónicos : Afrotita Pandemo, la hija de la diosa Dione, que encarna así el
matronazgo del amor popular y vulgar ; y Afrodita Urania, la nacida del semen de Urano, diosa
del amor puro e intelectual.

Arma más poderosa para establecer paradigma social:

las historias sagradas, los rituales y los edictos pastorales mediante los que
inculcaban a la gente el miedo a las deidades terribles, remotas e inescrutables.

Aparición burocracia en nuevas sociedades y nueva clase con prestigio y poder

dedicada a la administración de los recursos y el cobro de tributos.

Cuando la divinidad asociada a la escritura paso de ser una diosa a ser un dios tan
solo encontraron empleo en los templos y palacios los escribas masculinos y la
historia empezó a escribirse desde una perspectiva androcéntrica.

Amargi: palabra sumeria que significa a la vez Libertad y retorno a la madre