CELAM, MEDELLÍN,

PUEBLA, LA
TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN Y EL
COMPROMISO DE LA
IGLESIA POR LOS
POBRES.
¿QUÉ ES EL
CELAM?

El CELAM o el consejo episcopal

latinoamericano, es un consejo
donde se agrupa a los distintos
obispos de las iglesias católicas,
estos obispos pertenecen a la
región latinoamericana y el
Caribe.
FUNCIONES DEL CELAM

1. Promover el ejercicio de la Colegialidad episcopal, la comunión y la comunicación entre las

Conferencias Episcopales de América Latina y del Caribe.
2. Estudiar los problemas de interés común para la Iglesia en América Latina y El Caribe con
miras a ofrecer criterios y líneas generales para la acción pastoral.
3. Intensificar mediante servicios adecuados la presencia dinámica de la Iglesia en el proceso
histórico de América Latina y del Caribe.
4. Promover y estimular iniciativas y obras de interés común.
5. Prestar a las Conferencias Episcopales que lo soliciten, asesoramiento y otros servicios que
sean requeridos, de acuerdo con las exigencias de la Iglesia en América Latina y El Caribe y las
posibilidades del mismo CELAM.
6. Impulsar el fortalecimiento de la comunión jerárquica y procurar el ordenado desarrollo de
los organismos y movimientos de la Iglesia a nivel latinoamericano y del Caribe para lograr su
mayor eficacia.
I CONFERENCIA EPISCOPAL
LATINOAMERICANA, RIO DE
JANEIRO, BRASIL 1955

“Es por ese motivo que nos ha parecido oportuno, recogiendo

además el voto que nos presentó el Episcopado de la América
Latina, que la Jerarquía Latinoamericana se reuniera para
proceder al estudio a fondo de los problemas y de los medios
más aptos para resolverlos con esa prontitud y plenitud que las
necesidades exigen.”

CARTA APOSTOLICA "AD ECCLESIAM CHRISTI"

DEL PAPA PIO XII A LOS OBISPOS LATINOAMERICANOS
1.VOCACIONES Y FORMACIÓN DEL CLERO

2.CLERO NO NACIONAL

3.RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS

4.AUXILIARES DEL CLERO (LAICOS), La acción Católica

y las Comunidades de Base(CB)

5.MEDIOS ESPECIALES DE PROPAGANDA

6.PROTESTANTISMO Y MOVIMIENTOS
ANTICATÓLICOS

7.PROBLEMAS SOCIALES I CONFERENCIA EPISCOPAL

LATINO AMERICANA, RIO
8.MISIONES, INDIGENAS Y GENTE DE COLOR
DE JANEIRO, BRASIL 1955
9.INMIGRACIÓN Y GENTE DEL MAR
La falta de integración sociocultural, en la mayoría de
nuestros países, ha dado origen a la superposición de
culturas. En lo económico se implantaron sistemas que
contemplan sólo las posibilidades de sectores con alto
poder adquisitivo.
Esta falta de adaptación a la idiosincrasia y a las
posibilidades de nuestra población, origina, a su vez, una
frecuente inestabilidad política y la consolidación de
instituciones puramente formales. A todos ellos debe
agregarse la falta de solidaridad, que lleva, en el plano
individual y social, a cometer verdaderos pecados, cuya
cristalización aparece evidente en las estructuras injustas
que caracterizan la situación de América Latina.

II CONFERENCIA EPISCOPAL
LATINOAMERICANA,
MEDELLÍN, COLOMBIA, 1968
CONCLUSIONES DE MEDELLÍN

1. LA JUSTICIA
2. LA PAZ
3. FAMILIA Y DEMOGRAFÍA
4. EDUCACIÓN
5. LA JUVENTUD
6. PASTORAL POPULAR
7. PASTORAL DE LAS ELITES
8. CATEQUESIS
9. LITURGIA
10. LA IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS (LAICOS, SACERDOTES Y RELIGIOSOS)
11. POBREZA EN LA IGLESIA
12. PASTORAL DE CONJUNTO
13. MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL
 III CONFERENCIA EPISCOPAL
LATINOAMERICANA, PUEBLA, MÉXICO, 1979
Si dirigimos la mirada a nuestro
mundo latinoamericano, ¿qué
espectáculo contemplamos? No es
necesario profundizar el examen.
La verdad es que va aumentando
más y más la distancia entre los
muchos que tienen poco y los
pocos que tienen mucho. Los
valores de nuestra cultura están
amenazados. Se están violando los
derechos fundamentales del
hombre.
Las grandes realizaciones en favor
del hombre no llegan a resolver,
de manera adecuada, los
problemas que nos interpelan.
VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD
Respuestas
LATINOAMERICANA.
Las presentaciones son herramientas de comunicación que se
pueden usar como conferencias, discursos, informes y más.

DESIGNIO DE DIOS SOBRE LA

REALIDAD DE AMÉRICA LATINA.
CONCLUSIONES DE
PUEBLA

COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN.

IGLESIA MISIONERA AL SERVICIO DE

LA EVANGELIZACIÓN.

OPCIONES PASTORALES.
TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN

La Teología de la Liberación es un intento de interpretar las

Escrituras a través de la crisis económica de los pobres.

En general, la teología de la liberación trató de ver la Biblia y el

cristianismo a través de la lente de la pobreza, y de tomar las
ideas derivadas de esa perspectiva para ayudar a llevar a cabo la
reforma socioeconómica, tratando de cambiar las estructuras e
instituciones de la sociedad que perpetuaban la desigualdad.
 CARACTERISTICAS TEOLOGÍA
DE LA LIBERACIÓN

En lo teológico, la Teología de En lo eclesial, la Teología En lo social, la Teología En lo político, la Teología

la Liberación depende muy de la Liberación se vincula de la Liberación fue
directamente de la renovación con la existencia de un
impactada fuertemente
que se dio en la teología de activo grupo de Obispos
lenguas francesa y alemana en innovadores, sin miedo por la pobreza de
de la Liberación hizo
suya la perspectiva de la
teoría de la dependencia.

torno a la mitad del siglo XX, y ante el mundo actual. América Latina.

que influyó decisivamente en

el Concilio Vaticano II.

 MÉTODO DE LA TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN

1.La teología de la liberación ha hecho suyo el
método "Ver-Juzgar-Actuar", desarrollado en
los movimientos centroeuropeos de la Acción
Católica Obrera de los años 30 del siglo
pasado y asumido oficialmente por la
jerarquía de la Iglesia tanto en la Constitución
Pastoral Gaudium et Spes del Concilio
2.La Teología de la Liberación es moderna porque se
sitúa ante la historia como ante el campo del desarrollo
de la humanidad, no sólo de la persona individual sino
de la colectividad humana en cuanto tal hacer teología
de la historia supone conocer la historia.

Vaticano II como en los documentos de las

Conferencias Generales del Episcopado de
América Latina en Medellín y Puebla.

 TEOLOGOS DE LA TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN
Entre los teólogos más conocidos del movimiento
de la teología de la liberación figuran el teólogo y
sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez (que escribió
la obra de 1971 Una teología de la liberación), el
teólogo brasileño Leonardo Boff, el arzobispo de El
Salvador Oscar Arnulfo Romero, Camilo Torres,
José Porfirio Miranda

Gustavo Gutierrez Leonardo Boff Arnulfo Romero Camilo Torres José Porfirio Miranda