SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO SAN PABLO A.R.

MAESTRÍA EN ESTUDIOS TEOLÓGICOS

Historia de la Iglesia Antigua

DR. Do Hoon Kim

Trabajo Investigativo y Reflexivo

Un análisis histórico de las circunstancias políticas, culturales y religiosas del primer siglo

para comprender el libro de los Hechos.

Pbro. Róger Martín Luna González

Cancún Qro. A 14 de Marzo de 2023

 Contexto del libro de los Hechos

I. Introducción al libro
a. Su autor
b. Su estilo literario
c. Su fecha de redacción
II. Contexto Religioso intertestamentario
a. Sinagogas
b. Sectas
c. Santuario
d. Sacerdotes
III. Contexto Político Intertestamentario
a. Conquistas Helénicas
b. Guerras Macabeas
c. Herodes el Grande
IV. Contexto Cultural Novotestamentario
a. Judaismo
b. Helenismo
c. Pax Romana
V. Vida de Jesús: Transición al Reino Mesiánico
a. Precursor del Reino. Juan
b. Nacimiento del Mesías
i. El censo
c. Debates religiosos y políticos
i. Fariseos
ii. Saduceos
iii. Zelotes
d. Juicio Religioso y Político de Jesús
i. Juicio delante de los sacerdotes
ii. Juicio delante de Pilatos y Herodes
e. Implicaciones religiosas y Políticas de su Resurrección
i. El Reino del Reino de Dios
VI. Desde la Ascensión (33 de Cristo ) hasta la caída de Jerusalén (70 d. Cristo
a. Contexto Religioso
i. Judíos
ii. Prosélitos
iii. Discípulos
b. Contexto Político
i. El Cesar
ii. Los gobernadores Romanos
iii. Los reyes judíos
c. Contexto Cultural
i. En Palestina
ii. En el imperio Romano
VII. CONCLUSIÓN
I. INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE LOS HECHOS

El libro de los Hechos es fascinante. Atrae la atención de los historiadores, filósofos,

teólogos, plantadores de Iglesias y líderes. Igualmente es imprescindible en el canon bíblico,

es el enlace en el ministerio de Jesús con el ministerio en la iglesia del primer siglo.

AUTOR. Algunas circunstancias internas del libro nos muestran que el autor fue Lucas. En

el primer siglo hasta Marción que rechazaba el Antiguo Testamento, lo acepta como un libro

canónico escrito por Lucas. Dice el libro mismo, que es una segunda obra que le enviaban a

Teófilo para confirmarlo en la Fe que se le había enseñado. Está escrito en un griego pulido,

digno de un médico. Se cree que Teófilo era el patrocinador de Lucas en sus viajes por el

imperio Romano para desentrañar las riquezas de una Fe que ya se encontraba 30 años

madurando y dando frutos a lo largo y ancho del imperio Romano. El escritor se expresa de

sí mismo, como un investigador de segunda generación, pues no fue testigo de los

acontecimientos narrados por los Apóstoles, quienes fueron los autorizados y autorizadores

del mensaje evangélico. El primer libro es el evangelio donde se narra lo que Jesús comenzó

a hacer y a enseñar sobre su Reino, que se había acercado a la humanidad. En este segundo

tratado Teófilo puede corroborar religiosa, cultural y políticamente los acontecimientos que

continuaron en la iglesia naciente.

Las circunstancias externas que atestiguan que Lucas fue el autor, se pueden encontrar en los

manuscritos antiguos: como la lista de Marción, el código muratoriano y un papiro poniendo

a Lucas como autor del evangelio y por ende, del libro de los Hechos. De la misma manera

algunos padres de la Iglesia confirman que este libro fue escrito por Lucas.
ESTILO LITERARIO. Ya he mencionado que está escrito con un griego muy similar al de

Pablo, es decir, con estilo académico, utilizando términos específicos dentro de la jerga

política de su tiempo, así como los detalles y énfasis en la condición médica de las personas

que registra.

Pero, según Hans F. Beyer, expositor en los cursos de thirdmill, explica que el libro tiene una

similitud asombrosa entre la vida de Jesús, descrita en el evangelio de Lucas y la vida de

Pablo en el libro de los Hechos: Ambas narrativas temporales son de un promedio de 30 años,

ambas narrativas políticas describen lo hecho por el imperio Romano y ambas narrativas

religiosas son opositoras al evangelio del Reino. Jesús muere en la capital del centro religioso

judío y Pablo en la capital del centro político del imperio.

Así mismo, el libro tiene eventos de expansión de la iglesia combinados con discursos

personales . En los eventos de expansión se logra distinguir, según Beyer, crecimiento y

oposición, con sus respectivos resúmenes. Muchos concuerdan en que Hechos 1:8 es una

división geográfica descrita a lo largo de este libro: Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo

último de la tierra. De tal forma, que después de cada expansión geográfica se establece la

condición de la iglesia en ese momento con frases similares a “ Y la iglesia crecía, era

fortalecida, tenía paz, aumentaba en número de discípulos”

En lo que se refiere a los discursos, continúa Beyer, son dados para reforzar la veracidad de

lo escrito en ese momento. Discurso de Pedro afirmando con las Escrituras la venida del

Espíritu Santo como la inauguración de una nueva etapa en el cumplimiento de las promesas

de Dios.
El Discurso de Esteban como un sumario de la terquedad del pueblo de Israel al rechazar el

mensaje de Dios a través de los profetas y del Mesías. Mostrando que tanto Moisés como el

templo y los profetas, tuvieron su culminación en la obra redentora de Jesucristo aquí en la

tierra.

Discurso de Pedro para mostrar que el evangelio llegó a los gentiles gracias a la labor del

Espíritu Santo y no por la ley de Moisés.

Discursos de Pablo en Antioquía de Pisidia, el Aréopago, ante Felix, Herodes y Festo. Para

comprobar que Jesús es el Mesías.

FECHA DE REDACCIÓN: Tradicionalmente se considera que fue escrito en el años 63,

porque así concluye el libro diciendo que Pablo estaba en una casa alquilada en Roma, eso

significa que la persecución promovida por Nerón contra los cristianos del año 64 aún no

iniciaba.

Contextos

Aunque nos enfocaremos en los años 33 al 70 d. C. se hace necesario rastrear hasta le periodo

intertestamentario dichos contextos, pues, tanto el judaísmo como el helenismo vivido en la

era de los apóstoles tuvieron sus inicios a mediados del “periodo del silencio” cuando no

había profetas, pero como dice el Dr. Do Hoon Kim “no había profetas, pero la historia no

se detuvo y Dios siguió obrando en la historia” (notas de clases. Enero 2023)

II, CONTEXTO RELIGIOSO INTERTESTAMENTARIO

SINAGOGAS. Fue después del cautiverio, cuando regresó el pueblo judío a su tierra, estando

destruido el templo, que continuaron con la práctica de organizar sinagogas. Según la

tradición registrada en el libro el Templo de Edersheim (1876) existía un promedio de 480

sinagogas repartidas en Palestina . Estas sinagogas hunden sus raíces tan profundo en la

historia de Israel que no se logra distinguir sus inicios, pero llegaron a ser tan relevantes en

el tiempo de Jesús y en todo el imperio Romano que no podemos dejarlas pasar. En otro de

sus libros Usos y costumbres de los Judíos Edersheim (1876) dice que cuando 10 varones

estaban dispuestos a dedicarse al estudio de las Escrituras por tiempo completo, allí habría

una sinagoga.

SECTAS. Cuando Pablo expuso su vida delante del rey Agripa II, una de las razones para

narrarle todo era, precisamente, que Agripa conocía las costumbres y controversias entre los

judíos. Hch 26:3, de la misma manera cuando se defiende ante el Sanedrín se fija que están

los saduceos y los fariseos, de tal forma que exclama “Yo soy fariseo y por causa de la

resurrección me tienen preso” Hch. 23:6.

Hablemos cómo surgieron estas sectas y otras más. “Con toda certeza, la secta de los fariseos

apareció antes de la guerra de los Macabeos, como reacción contra la inclinación de ciertos

judíos hacia las costumbres griegas” (Nvo. Dicc. Bíblico Ilustrado). También menciona el

diccionario que fueron perseguidos por Antioco Epífanes entre los años 175 al 163 a. C. Se

organizaron como partido de resistencia y cuando los Macabeos convirtieron la causa en us

aspecto político más que religioso se hicieron a un lado. Pero resurgieron cuando la esposa

de Alejandro Janneo 78 a. C. los apoyó y desde entonces, dominaron la vida religiosa de

Palestina aún en la época de Pablo, fueron la única secta que sobrevivió hasta el año 70 d. C.
Los esenios, se apartaron de la civilización y se fueron a vivir en cuevas tratando de cumplir

con la ley, mientras esperaban la llegada del Mesías judío.

Los Zelotes, secta armada del judaísmo, posiblemente hayan sido aquellos que se ponían de

acuerdo para realizar el complot de matar a Pablo. E igualmente, según nos narra Justo L.

González, en su primer tomo de la “Era de los Mártires” la rebelión de Judas el Galileo y la

oposición que duró hasta el año 70 d. C. haya sido de los Celotes (pags. 29-30)

SANTUARIO. Al igual que en el éxodo, las 12 tribus de Israel se organizaban en torno al

Tabernáculo, así tradicionalmente, la vida de los judíos giraba en torno del Santuario. El

Santuario en la época de los apóstoles, fue una réplica del Santuario de Salomón, iniciada

por Herodes el Grande. De acuerdo con el Dr. Do Hoon Kim, fue iniciado en el año 20 a.C y

finalizado en el 64 d. C. y destruido por Tito el general romano en el año 70. Tenía una

explanada de 280 mts. Con grandes puertas de bronce y de las más conocidas la entrada de

la “Hermosa” y el “pórtico de Salomón” Donde acostumbraban a reunirse los 8 mil

discípulos.

Los judíos desde el Antiguo Testamento entendieron que en el Templo se manifestaba la

presencia de Dios, pero, tenían el amargo recuerdo de que el general Antioco Epífanes había

ofrecido un cerdo en sus altares y eso les causó mucha furia, de tal manera que la profanación

del templo, fue uno de los argumentos usados para lapidar a Esteban y para encarcelar a

Pablo.

Dr. Do Hoon Kim nos dice , por la profecía de Jesús, el templo sería destruido, los cristianos

se alejaron de él cuando el imperio Romano lo destruyó, esto lo vieron como un acto de

cobardía los judíos, y ya no les permitían entrar a las sinagogas. (Notas de clases enero 2023).
SACERDOTES. Desde la época de Aaron y Leví, los sacerdotes se han dedicado al santuario.

Sin embargo, al regreso de la cautividad los levitas se ocuparon solo de nimiendades en el

templo sin ninguna influencia real. Ellos habrían y cerraban el templo en la época de Jesús.

Los sacerdotes permanecieron, pero con las determinaciones políticas impuestas por el

imperio Romano. Los sacerdotes tenían capacidad de decisión dentro del sanedrín, concilio

formado por 71 líderes religiosos.

El sacerdocio se fue corrompiendo debido a que deseaban mantener el poder político. Según

el Dr. Hoom kim, ya que Roma designaba al sumo sacerdote, entonces los sacerdotes

sobornaban con grandes cantidades a los romanos para ser designados como Sumo Sacerdote

y después recuperaban ese dinero, con “el comercio de animales en el templo” (notas de

clases).

Los levitas fungían como policías del templo, cuidando el orden y también abrían y cerraban

las puertas de los atrios exteriores, así lo expresa , en la página 64 Edersheim en su libro, el

Templo. Cuando apresan a Pedro, posiblemente hayan sido levitas al servicio del templo, y

cuando sacan a Pablo del templo en su último viaje, también posiblemente hayan sido levitas

quienes lo hicieron.

Los sacerdotes estaban presentes en los juicios de los cristianos durante el libro de los

Hechos. Pero, también dice la biblia que muchos de ellos, creían el mensaje del evangelio y

se adherían al cristianismo.

III. CONTEXTO POLÍTICO INTERTESTAMENTARIO.

GUERRAS HELÉNICAS. Alejandro Magno y sus cuatro generales macedonios se dedicaron

a conquistar el mayor número de territorio adyacente al toda la cuenca del mar mediterráneo

en el siglo IV a. C. Las conquistas de Alejandro duraron 10 años aproximadamente muriendo

en el año 323 a.C, a este acontecimiento, le siguieron etapas de inestabilidad política,

quedando lo Ptolomeo y Seleuco como los generales que se disputarían el territorio de

Palestina, al final en el año 63 a. C. cuando el general Romano Pompeyo, conquista ambos

territorios y el de Palestina. Sin embargo, uno de los propósitos de Alejandro Magno que

perduró, fue la meta de la Helenización de las ciudades conquistadas. Esta Helenización

consistía en la adopción de la cultura griega, con su lenguaje y mitología. Fue tanta la

penetración de la cultura griega que su filosofía la vamos a encontrar a través de los estóicos

y epicuros, así como en el idioma oficial que era el griego.

GUERRAS MACABEAS. El Helenismo fue rechazado en Palestina por los sacerdotes. Uno

de los generales de Alejandro Magno erigió una estatua de Zeus en el templo y ofreció

sacrificio de un cerdo en el lugar. Así lo describe el Nuevo diccionario bíblico Ilustrado.

El Sacerdote Matías y después sus tres hijos se rebelaron contra el Helenismo de los Seleucos

y llegaron a gobernar por un periodo de paz relativamente. Según el diccionario Cuando los

hasmoneos trataron de reconquistar palestina Herodes pidió la ayuda romana y al

reconquistar el territorio quedó como rey de Judea, Herodes el grande. Fue el tirano que a la

pregunta expresa de los magos, ¿dónde está el rey de los judíos? Se escandaliza y manda

matar a todos los niños de Belén menores de 2 años. Siendo impopular, quiso ganarse el favor

de los judíos embelleciendo la ciudad y construyendo 2 templos, el de Jerusalén y el de

Samaria.
IV. CONTEXTO CULTURAL NOVOTESTAMENTARIO

EL JUDAISMO. era el ambiente cultural de Palestina en la época de Jesús. Juan el bautista

nos muestra que existía un hambre espiritual en aquellos momentos porque aunque estaba las

sectas del fariseísmo y de los saduceos, la gente buscaba algo más en Juan el bautista y

multitudes venían de diferentes partes de Palestina para que fueran bautizadas.

También hemos comentado que el fariseísmo ejercía su influencia desde el tiempo

intertestamentario. El judaísmo luchaba contra la cultura circundante, predominantemente

Helena. Los judíos continuamente ofrecían sacrificios y ofrendas en el santuario, los judíos

enseñaban la torah a sus hijos desde temprana edad y los ponían a trabajar tan pronto

cumplían los 18 años. Debido a la geografía de la región existían diversas labores, labores en

el mar, labores en las casa, labores en las montañas, labores pastoriles y labores públicas en

las que tenían que relacionarse con los romanos.

HELENISMO. Hubeñak (1995) en su artículo sobre De la Polis a la Cosmópolis, comenta

Así "el estoicismo · según Claire Preaux- fue uno de los agentes de la transferencia de los

valores de la ciudad al idal real". Esta marcha hacia la centralización y unificación del

poder se completó con Alejandro III -nuestro Alejandro magno, quien no solamente.

conquistó el Asia, sino que fundamentó su poder, por una parte, en los ideólogos helenos;

que hemos citado, basándose. en la ·mera hegemonía que le otorgaba su dominio del mundo

griego, sino también en la concepción oriental - básicamente difundida por los persas- del

derecho divino del poder. Mientras Calistene - el sobrino de Aristóteles - se negaba a aceptar

la '. "divinización" de Alejandro Anaxarco - otro de los intelectuales que le acompañaban-

no vacilaba en afirmar que "de la misma manera que son justas todas las decisiones de Zeus,
el. padre de· los dioses, de igual modo lo son las de un gran rey, tanto para él como para los

demás. mortales". (Pag. 20)

La influencia del lenguaje griego fue estableciendo una cosmovisión del mundo y del arte,

distinta a la del judaísmo. Se valoraba la razón y la belleza del cuerpo humano. Se buscaba

una ética que trascendiera las costumbres locales. A través de la economía, Alejandría tenía

un Faro, representativo del liderazgo comercial que se tenía en toda la región. Seleucia era

otra ciudad importantísima que distribuía barcos, mercancías y con ello el lenguaje y

conocimiento. Así es expresado en el libro de Historia Universal de Carl. Grimberg. Tomo

2 GRECIA. (Pags. 317 y ss.)

Este autor al hablar del Helenismo, podemos tomar como toda interesante que en aquella

época se utilizaba como material de escritura, la piel de animales que los artesanos de

Pérgamo vendían, así fue llamado pergamino. Este hecho puede estar relacionado con el rollo

del profeta Isaías que llevaba el eunuco cuando Felipe lo evangelizó en Hechos 8. De la

misma manera en Pérgamo se encontraba un colosal templo dedicado a Zeus, que el apóstol

Juan posiblemente le llamó “trono de satanás”. Éfeso se convirtió en un centro de intercambio

comercial y de ideas, donde también se construyó el gran santuario de la diosa Artemisa.

LA PAX ROMANA. El imperio romano era tolerante con las religiones, pero, implacable

con las religiones que no admitían al emperador como el “Soter”, salvador y dios. El poderío

militar de los Romanos era demostrado porque su ejército estaba repartido en todo el imperio.

Ponían gobernadores, cónsules, procónsules, capitanes y soldados en cada región. Así como,

nombraban al rey de los judíos. Construyeron carreteras y demandaban impuestos a cambio

de obras públicas en la región. El derecho romano era impuesto en cada ciudad del imperio.

Existía relativa calma, excepto en el recalcitrante pueblo monoteísta judío, que

continuamente se levantaba en armas. Así lo expresó Gamaliel en el libro de los Hechos, con

Teudas y Judas el Galileo.

V. VIDA DE JESÚS: TRANSICIÓN AL REINO MESIÁNICO.

Las sectas judías, fariseos, zelotes y saduceos, esperaban a su manera la venida de un Reino

Mesiánico. Todos se asemejaban en que ese Reino Mesiánico sería político.

Cuando llega Juan, hijo de sacerdotes, llega a la escena, todas las influencias políticas,

culturales y religiosas se encontraban en su apogeo. Lo vemos claramente en la escena del

bautismo de Jesús, en el primer tratado enviado a Teófilo. Lucas 3:1-2, publicanos, soldados

y la gente se preguntaba si Juan era el Cristo. Aún Herodes el tetrarca era reprendido por Juan

(v. 12-15, 19). Juan llegó para enfocar a la gente en el verdadero Mesías quien revolucionaría

la vida de toda Palestina.

Lucas enmarca históricamente el nacimiento de Jesús en la época del Censo ordenado por el

Cesar. Jesús nace cuando Herodes el grande ha dejado Herencia a sus sucesores. Tres hijos

de él son relevantes para la historia que nos atañe: Herodes Antipas, su hermano Arquelao y

su medio hermano Felipe. Ellos tres fueron educados en Roma. Herodes Antipas recibió de

su padre el nombramiento de Tetrarca de Galilea y Perea, donde creció Jesús y a quien le

llamó “esa zorra”. Herodes Antipas al mirar a Herodías esposa de su medio hermano Felipe,

se unió a ella y se convirtió en el títere de ella. Fue quien pidió la cabeza de Juan el bautista.

Fue derrotado por el padre de Herodías, el rey Aretas. Este Herodes fue quien se reconcilió

con Pilatos en el tiempo de la crucifixión de Jesús. Por intrigas, viajó a España donde murió

en el año. 39 d.C. (Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado)

Debido a los debates religiosos y políticos de las tres sectas principales podemos obtener una

radiografía cultural de la época. Los fariseos quienes creían en el mundo sobrenatural y

respetaban la ley de Moisés consideraban que solamente obedeciendo la ley, vendría el Reino

Mesiánicos. Los saduceos quienes, según el testimonio de Jesús, ignoraban las escrituras y

el poder de Dios, consideraban que el Reino Mesiánico se establecería por una alianza con el

imperio Romano. Y los zelotes, descendientes ideológicos de los Asmoneos y Macabeos

querían recuperar el dominio político a través de las armas.

Por esas razones, nos damos cuenta de que tanto religiosa como políticamente Jesús tuvo un

juicio injusto. Los sacerdotes no admitían que el fuera Dios e Hijo de Dios y dentro del

sacerdocio veían a Jesús como una fuerza opositora al poder religiosos que habían adquirido

durante muchos años y no estaban dispuestos a perderla.

Cuando se encuentra con Pilatos el Señor Jesús, no le da la impresión de ser una amenaza al

imperio romano y por estar siendo juzgado con argumentos religiosos, lo declara inocente.

Sin embargo, por querer quedar bien delante de los judíos lo manda crucificar poniendo una

razón política para matarlo. “Jesús nazareno, rey de los judíos”.

Cuanto más, Herodes Antipas quien había asesinado a Juan, quería encontrarse con Jesús

pensando que Juan había resucitado, al ver Herodes que Jesús no hizo ningún milagro delante

de él, lo reenvió a Pilatos, restableciendo las relaciones con él.

Por, sobre todo, cuando Jesús resucitó continuaron las tensiones políticas y religiosas, pues

la presencia de Jesús continuaba en contra del poder judío y del poder romano. Estas

tensiones se manifestarán en la persecución de los judíos a la iglesia del primer siglo, así

como la persecución de Herodes, en el capítulo 12 del libro de los Hechos, muriendo

vergonzosamente delante del público que lo aclamaba. De la misma forma, la iglesia será

perseguida fuera de Palestina por el imperio Romano, cuando empiezan a entender que era

una amenaza debido a que tenían otro rey, Jesús.

VI. DESDE LA ASCENCIÓN DE CRISTO (33 d. C. hasta la Caída de Jerusalén (70 d. C.)

Tuvimos que retroceder en la historia mucho tiempo atrás para entender las dimensiones de

lo que pasaba en el libro de los Hechos

Agripa I, nieto de Herodes el grande, a través de Aristóbulo y Berenice I. Este Agripa fue el

que mató a Jacobo hermano de Juan, quien aparece en Hechos 12. Y Agripa II es el que

aparece en el Juicio de Pablo en Hechos 25.

En el contexto judío podemos encontrar judíos ortodoxos, nacidos y crecidos en Palestina,

quienes enfatizaban la ley, la circuncisión y el templo y los judíos helenizados, quienes tenían

padres judíos, pero habían crecido fuera de Palestina y habían sido educados en las sinagogas

de la dispersión. Nos dice Gerimberg, que en uno de los teatros desenterrados habían

inscripciones en los asientos que se destinaban “a los judíos piadosos”, este texto sugiere que

los judíos helenizados, admitían la interrelación con los gentiles, mucho más que los judíos

ortodoxos. Pero, no quiere decir, que hayan abandonado su monoteísmo monolítico, pues

según la ley, les repetía “Jehová Uno es”.

Tanto en Palestina como en la diáspora, los judíos permitían que los gentiles adoraran al Dios

de Israel, bajo ciertas condiciones. Si estos gentiles solamente simpatizaban con la religión

judía, podían practicar el judaísmo, sin ningún otro compromiso, a estos gentiles se les
llamaba temerosos de Dios, pero había otros que querían comprometerse con el judaísmo y

éstos eran los prosélitos, pues se circuncidaban y las fiestas levíticas,

De esta forma podemos encontrar a lo largo de los 30 años de historia narrado en el libro de

los hechos a personajes que eran “temerosos de Dios” así como a gentiles que eran

“prosélitos”

Cuando llega el Pentecostés, Pedro les predica a Judíos de palestina, como a aquellos judíos

que se encontraban pasando las festividades judías de la cosecha. Así también a gentiles que

habían venido como prosélitos y temerosos del Dios de Israel. Hch. 2:1-12.

Así empieza lo que los judíos llamaban “la secta de los Nazarenos”. En esa ocasión se

convierten a Cristo tres mil personas, su gran mayoría judíos de palestina. Posteriormente,

cuando Pedro sana al paralítico de nacimiento, sentado en la puerta la Hermosa, a la entrada

del templo, se convierten otros cinco mil, es el capítulo 6 donde nos damos cuenta que habían

judíos que hablaban griego, es decir, helenizados, y judíos que solo eran arameos, judíos de

Palestina. En la Elección de los diáconos nos damos cuenta de que eligieron varones

helenizados para que sirvieran a las mesas. Cuando empieza la persecución de los cristianos,

después de la muerte de Esteban, básicamente los esparcidos fueron los judíos helenizados,

lo que generó que se esparciera el cristianismo por las regiones de Samaria, Galilea y Cesaréa.

Respecto al contexto político, Lucas registró el censo promulgado por Augusto Cesar, como

el acontecimiento histórico que marcó el nacimiento de Cristo, ya habrían pasado más de 30

años y ya no se encontraba Augusto Cesar en el trono de Roma. Su sucesor fue Tiberio quien

gobernó del año 14 al 37 d. Cristo y posteriormente Calígula del 37 al 41 d. C. posteriormente

Claudio, del 41 al 54 d. C. y para nuestros fines del estudio de Hechos llegamos hasta Nerón

del 54 al 68 d. C. (enciclopedia general para la enseñanza pag. 1236)

Antes de mencionar a los gobernadores romanos debemos darnos cuenta que los

gobernadores y los herodes iban en paralelo, pues eran una provincia Romana y siempre

estuvieron en rebeldía contra el imperio, de tal manera que el emperador prefirió designar

reyes judíos para que se tranquilizaran un poco. Es decir, que los procuradores romanos

cumplían funciones administrativas y vigilaban al rey judío (los herodes)

Después de Poncio Pilato en los años 26 al 36 vino Marcelo por solamente un año, al cual

sucedió Marulo del 37 al 41. Del 46 al 48 estuvo Tiberio, Ventidio Cumano del 48 al 52,

Marco Antonio Felix sucedió a Cumano y al último que encontramos en el libro de Hechos

es a Porcio Festo quien envía a Pablo a Roma

Con estos datos podemos darnos una idea del ambiente cultural que se vivía en Palestina y

en el imperio romano. Podemos notar que la Cultura Romana, solo pudo infiltrarse a través

de la moneda y del poder político. Se manejaba el estatero con la imagen del Cesar y la

presencia del ejercito quien hablaba griego y latín introdujeron algunas pocas costumbres en

Palestina. Sin embargo, como hemos visto, las carreteras, el comercio y el helenismo

transitaban por todo el imperio Romano, donde el Apóstol Pablo pudo viajar para proclamar

el Evangelio de Jesucristo.

Uno de los aspectos relevantes que debemos considerar en el imperio Romano que incidió

en el cristianismo fue la Filosofía griega expresada en Filosofías éticas, buscando el bien

vivir en un mundo cosmopolita.

Las Filosofías prevalecientes.

NICOLAS ABBAGNANO (2022) describe la época de las filosofías eclécticas. Las tres

grandes escuelas filosóficas postaristotélicas, estoicismo, epicureismo y escepticismo, aun

en el desacuerdo de sus postulados teoréticos, muestran un acuerdo fundamental en sus

conclusiones prácticas. Las tres sostienen que el fin del hombre es la felicidad y que la

felicidad consiste en la ausencia de turbación y en la eliminación de las pasiones; las tres

ponen el ideal del sabio en la indiferencia respecto a los motivos propiamente humanos de

la vida. Roma empezó a cultivar y a acoger la filosofía griega, que se convirtió en un

elemento indispensable de la cultura romana. Y, por su parte, la filosofía griega fue

adaptándose gradualmente a la mentalidad romana. La orientación ecléctica apareció por

vez primera en la escuela estoica, tuvo preponderancia por largo tiempo en la Asamblea y

fue acogida también por la escuela peripatética. Sólo los epicúreos se mantuvieron ajenos al

eclecticismo y permanecieron fieles a la doctrina de su maestro. (pag. 188)

El estoicismo enseñaba que la libertad humana consiste en adaptarse a las causales de la

naturaleza, El cosmos determina la vida, las leyes de la naturaleza o caprichos de los

dioses, era la tesis fundamental del estoicismo(James T. Brennan. Historia y sistemas de

psicología pág. 40)

Los epicúreos sostenían que el fin de la vida era la búsqueda de la felicidad expresada en la

búsqueda del placer y la evitación del dolor (Ibid. Pág. 41)

Estas dos filosofías son las que encontró Pablo en el Areópago, donde magistralmente les

muestra a los griegos que no es el destino, sino Dios quien nos da la alegría a través del

alimento y la lluvia, quien así mismo intervino en la Historia a través de Jesús quien

demanda arrepentimiento después de haber resucitado.

VII. CONCLUSIÓN

A través de la Historia hemos podido observar el contexto en el cual Lucas nos narra los

Hechos de los apóstoles. Existía una cultura judía que queriendo apoyarse en su

monoteísmo, su ley y su templo, afianzaba un poder político inigualable, a través de sus

sectas, prácticas religiosas y jerarquía sacerdotal. La cual se encontraba impenetrable en

Palestina. Así mismo, se encontraba un judaísmo más flexible a la cultura grecorromana,

especialmente aceptando sus diversiones, comercio y conocimientos pero, manteniéndose

dentro de las leyes judías de su religión.

Existía también un poder político expresado en procuradores o gobernadores romanos en la

provincia de Judea y los descendientes de Herodes el grande, a quien el emperador romano

designo como rey de los judíos. De tal manera que los herodes y procuradores buscaban

políticamente mantenerse gobernando sobre Judea, Galilea y Samaria.

Al salir de Palestina, la pax Romana y las infraestructuras así como la cultura colaboraron

para que el mensaje de Pablo sea asimilado.

El libro de los Hechos desde el inicio hasta el fin nos habla del Reino de Dios, manifestado

en acciones de los seguidores de Jesús, obteniendo adeptos y opositores, judíos y gentiles

pero, concluye el libro diciendo que aunque Pablo estaba custodiado en una casa alquilada,

podía predicar el Reino de Dios sin impedimento.

 Bibliografía

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16. https://www.wikiblog.wiki/es/Liste_der_r%C3%B6mischen_Statthalter_in_Jud%C
3%A4a recuperada el 13 de marzo de 2023
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