UNIVERSIDAD EVANGÉLICA DEL PARAGUAY

FACULTAD DE TEOLOGÍA

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

Willner Daniel Castro Colmenares

TRABAJO MONOGRÁFICO PRESENTADO A:

Profesor: Dr. Rainer Siemens

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

PARA LA MATERIA TEOLOGÍA SISTEMATICA I

SAN LORENZO
JUNIO, 2022
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 1

CAPÍTULO I. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD: DESARROLLO HISTORICO,

PROBLEMAS DE ENTENDIMIENTO Y SOLUCIONES. ............................................ 2

A. Historia del desarrollo y problemas de entendimiento de la doctrina de la trinidad.2

B. Respuestas y soluciones históricas de la doctrina. .................................................. 5

CAPÍTULO II. ASPECTOS BIBLICOS E IMPORTANCIA DE UNA TEOLOGÍA

TRINITARIA PARA EL CRISTIANISMO ..................................................................... 7

A. Evidencias Bíblicas de la doctrina de la Trinidad. ................................................. 7

1. Evidencias Veterotestamentarias ................................................................ 7

2. Evidencia Neoestamentaria ........................................................................ 8

B. Importancia la teología y doctrina trinitaria para el cristianismo ........................... 9

CONCLUSIÓN ............................................................................................................... 11

Bibliografía ..................................................................................................................... 12

ii
 INTRODUCCIÓN

La trinidad es una doctrina de suma importancia para el cristianismo. Su

enseñanza es única y distintiva de entre todas las corrientes religiosas del mundo. Porque

afirma tanto la unicidad de Dios, así como su triplicidad de manera indivisible. (Erickson,

2008, pág. 345)

Según Lacueva, la triple división y funciones de dioses es algo que puede

observarse en otras religiones como la hinduista, con las figuras de Brahma, Visnú y

Shiva; pero la formulación trinitaria que identifica a un solo Dios en tres personas es única

y crucial para la religión cristiana (Lacueva, 1989, pág. 125). Pues Nyenhuis señala que,

sin la realidad de esta doctrina la salvación histórica del hombre que relata la Biblia

simplemente sería insostenible (Nyenhuis, 2006, pág. 71)

Debido esto, y la importancia de la doctrina de la trinidad para la fe cristiana. El

presente trabajo tiene como objetivo el investigar y presentar los aspectos Históricos y

Bíblicos del desarrollo de la doctrina de la trinidad. Para conocer la importancia de dicha

doctrina para la teología de la iglesia.

Para ello, el trabajo se dividirá en dos capítulos. En el primero se presentará un

breve esbozo del desarrollo histórico, problemas y soluciones de entendimiento de la

doctrina de la trinidad. Y en el segundo, se presentarán las evidencias bíblicas de dicha

doctrina, así como la importancia de una teología trinitaria para el cristianismo.

1
 CAPÍTULO I.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD: DESARROLLO HISTORICO,

PROBLEMAS DE ENTENDIMIENTO Y SOLUCIONES.

En este capítulo se presentará primeramente, un breve esbozo del desarrollo de la

doctrina de la trinidad, así como los problemas y errores de su entendimiento. Y en

segundo lugar, algunas respuestas y soluciones acerca del entendimiento de la doctrina.

A. Historia del desarrollo y problemas de entendimiento de la doctrina de la trinidad

Según Montgomery, la palabra trinidad es un término cuyo significado latino se

deriva de trinitas, y significa triplicidad. Como tal, dicha palabra no aparece en la Biblia.

Pero las evidencias de un Dios trinitario se encuentran allí plasmadas. (Montgomery,

1996, pág. 57)

Para Radmacher Allen & House, “el primer teólogo de la iglesia que usó la

expresión fue Teófilo que hablo de Dios como trías” (Radmacher, Allen, & House, 2011,

pág. 15). Pero Berkhof hace notar que, fue en la persona de Tertuliano que se desarrolló

la palabra trinidad como doctrina de un Dios y tres personas (Berkhof L. , 2009, pág. 96)

Como palabra teológica, el término trinidad o mejor dicho tri-unidad; es una

doctrina que trata de enseñar y dar entendimiento al creyente de una parte fundamental

del conocimiento (esencia, naturaleza) de Dios (Nyenhuis, 2006, pág. 54). De acuerdo

con Zaldívar, la doctrina de la trinidad es un misterio que no puede probarse

experimentalmente; pues su entendimiento solo se desprende de las enseñanzas Bíblicas

(Zaldivar, 2006, pág. 135)

MacArthur & Mayhue de la misma manera afirman que la doctrina de la trinidad

es una enseñanza revelada; puesto que el conocimiento que se tiene de ella procede del

2
simple hecho de que Dios decidió revelarla. (MacArthur & Mayhue, 2018, pág. 251).

Esto lleva a Nyenhuis a afirmar que, la doctrina de la trinidad no procede de la creación

humana, porque su formulación se muestra irracional y poco entendible para el

entendimiento humano (Nyenhuis, 2006, págs. 50-51).

Según Leslie, en la historia de la teología esto ha llevado a muchos estudiosos a

plantear ideas, analogías en la búsqueda de entender el misterio revelado de la trinidad.

El problema es que mientras algunas formulaciones han sido provechosas para la

comprensión de la doctrina. Otras terminaron en malas interpretaciones que causaron

distorsiones de la trinidad como revelación bíblica. (Leslie, 2008, pág. 48)

Según Pablo Hoff, durante los primeros años del desarrollo de la iglesia la doctrina

de la trinidad no representó problema alguno. Poca atención se le prestó a la unicidad de

Dios manifestada en una naturaleza de Dios trino. Pero, con el avance del tiempo; la

iglesia tuvo que sentar postura con su doctrina trinitaria; debido a las personas y debates

que discutían la relación de Jesús con el Padre. (Hoff, 2005, pág. 265)

Lacueva a este respecto añade que, las luchas que enfrentó la doctrina de la

trinidad van más allá del rechazo por parte del monoteísmo judío. Pues tanto el

agnosticismo, como enseñanzas platónicas colocaban en tela de juicio la unicidad y

trinidad divina, considerando a la doctrina de la trinidad como tipos de dioses con

diferentes funciones. (Lacueva, 1989, pág. 127)

Un par de defensores de la doctrina de la trinidad fueron, Ireneo y Justino Mártir.

Como apologistas, y monoteístas absolutos, trataron de relacionar la divinidad de Cristo

con Dios. Para ello, identificaron a Jesús con la mente de Dios en la creación, así Jesús

era entendido como el verbo y sabiduría que une al hombre con Dios. También

enfatizaron el orden y sujeción de las personas de la trinidad, señalando a Dios como la

3
primera y absoluta y a Jesús como la segunda en sujeción al Padre. Junto a esto realizaron

la distinción de funciones entre las tres personas de la trinidad, el Padre el obrar del

Antiguo testamento, el Hijo el obrar del evangelio, y al Espíritu Santo el obrar de la

iglesia. (Hoff, 2005, págs. 265-267)

Según Leslie, la idea de funciones de la trinidad en cierto sentido, ayudo a ver el

actuar de Dios en el transcurso de la historia, Pero abrió también el camino para el error

de interpretación de la trinidad por parte del modalismo. Al afirmar que la unicidad de

Dios se ha revelado en la historia a través de versiones con funciones diferentes: la del

Padre, la del Hijo, y la del Espíritu Santo. (Leslie, 2008, págs. 48-49)

Por su parte, Lacueva añade que otros errores de interpretación de la doctrina de

la trinidad fueron: En primer lugar, el subordinacionalismo, que interpreto a Dios como

el ser Supremo de la trinidad al cual el Hijo y el Espíritu se sujetan como seres creados,

pero divinos. Segundo, el arrianismo, que definió al Hijo como un ente creado y utilizado

por el Padre para crear y conectar con el mundo. Tercero, el macedonismo, que afirmó la

creación el Espíritu Santo por parte del Hijo. Cuarto, monarquismo que, por un lado,

sostenía la existencia de un único Dios y la creación de Cristo para dar revelación. Y por

otro, la existencia de un Dios manifestado de modos diferentes. Y quinto, el triteísmo;

que observo a la trinidad como tres dioses iguales en atributos. (Lacueva, 1989, págs.

127-130).

Por otro lado, Lacy igualmente señala que tanto los arrianos como sabelianos

cometieron errores en cuanto a la interpretación de la doctrina dela trinidad. Los primeros,

por defender que Cristo era un ser creado por Dios, pero no igual a Dios .Y los segundos

por defender que la trinidad es solo una división de personas que al final de la historia

desaparecerá. (Lacy, 1972, págs. 100-101)

4
 Según Ryrie, los errores de interpretación originados en tales movimientos han

alcanzados a los tiempos modernos. Con las posturas Adopcionistas y panteístas de Kant

y Hegel. La postura del sabelianismo por parte de Schleiermacher, el concepto modalista

de Barth, la interpretación trinidad de los testigos de Jehová con base en el arrianismo. Y

negación de la doctrina de la trinidad por parte de Paul Tillich. (Ryrie, 1993, pág. 67)

B. Respuestas y soluciones históricas de la doctrina.

Como ya se mencionó, los primeros años de la iglesia fueron pequeños los pasos

que se dieron para la elaboración de la doctrina de la trinidad, tal como se conoce hoy día.

Personajes como Justino y Tertuliano, enfatizaron la unidad del Hijo con el Padre.

Mientras que por su parte Hipolito y Tertuliano colocaron las bases para la formulación

económica de la doctrina de la trinidad; al afirmar la presencia de la trinidad de Dios en

toda la historia, desde la creación hasta la redención (Erickson, 2008, págs. 355-356)

Según MacArthur & Mayhue, la doctrina de la trinidad definida como la unicidad

de un Dios trino, que a la vez es una trinidad en unidad; debe sus inicios al credo de

Atanasio (años 295- 373 a.C) (MacArthur & Mayhue, 2018, pág. 250).

De acuerdo con Erickson, la doctrina teológica de la trinidad ortodoxa

básicamente fue formulada en base a los diferentes concilios que debatieron los errores

de interpretación que la doctrina tanto sufría. El concilio de Constantinopla, en el año

381, fue el punto cumbre donde se sentaron las bases para la interpretación de esta

doctrina. (Erickson, 2008, pág. 358)

MacArthur & Mayhue por su parte señalan que; la doctrina de la trinidad no fue

inventada por los concilios de Nicea (325. d.C) y Constantinopla (381. d.C). Sino que a

5
través de tales concilios la iglesia presento un dogma oficial para contrarrestar las diversas

herejías existentes.

En conclusión:

La palabra trinidad no es un término que aparezca como tal en la Biblia. Pero la

Biblia enseña dicha doctrina. La doctrina de la trinidad es una enseñanza de revelación

divina y no de creación humana.

Las complejidades de su entendimiento histórico, han venido de parte de diversos

movimientos que han intentado humanamente racionalizarla (Arrianismo,

subordinacionalismo, Macedonismo, Monarquismo, Triteismo, Sabelianismo). Los

problemas de entendimiento radican en cómo entender la relación de Jesús con el Padre,

y al Espíritu Santo con ambos.

Varios de los esfuerzo históricos que buscaban explicar el funcionamiento de Dios

como trinidad, aportaron entendimiento a las funciones de cada persona de la trinidad.

Pero al mismo tiempo, convirtieron la doctrina en una enseñanza de politeísmo.

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 CAPÍTULO II.

ASPECTOS BIBLICOS E IMPORTANCIA DE UNA TEOLOGÍA TRINITARIA

PARA EL CRISTIANISMO

En este capítulo se presentarán evidencias biblias dentro del Antiguo y Nuevo

Testamento sobre la doctrina de la trinidad. Junto a la importancia de una teología

trinitaria para el Cristianismo

A. Evidencias Bíblicas de la doctrina de la Trinidad.

De acuerdo con Ureta, la doctrina de la trinidad de entiende como la existencia de

un único Dios Divino con una sola esencia indivisible. Conformado por tres personas

individuales (Padre, Hijo, y Espíritu Santo) que tiene la misma sustancia. (Ureta, 1988,

págs. 73-74)

En este sentido, Berkhof deja claro que, la noción de tres personas no apunta a

individuos completamente separado como la personalidad humana; sino que la enseñanza

apunta a tres formas de una misma esencia divina. (Berkhof L. , 2009, pág. 53). Según

Perarman, esta enseñanza solo se conoce por revelación Bíblica así que para entenderla

es necesario mirar el testimonio de las sagradas Escrituras. (Pearlman, 1992, pág. 52)

1. Evidencias Veterotestamentarias

De acuerdo con Pearlman, dentro del Antiguo Testamento no se encuentra una

referencia explícita sobre la doctrina de la trinidad. Sin embargo, algunos indicios pueden

encontrarse en el nombre de Dios (Elohim) que de manera plural parece contener

referencias a la revelación de un Dios trinitario. (Pearlman, 1992, pág. 52).

7
 Esto mismo observa Lacy pues sostiene que dentro del Antiguo Testamento la

palabra Dios en el hebreo, que se encuentra en plural, tiene en sí una idea de un Dios

trinitario. Otras referencias como al Ángel de Jehová muestran su comparación con Dios

mismo. (Lacy, 1972, págs. 99-100)

Por su parte Berkhof, añade que otras referencias se encuentran en las menciones

de otras personas a parte de Dios, pero consideradas igualmente Dios. Como el salmo

33:6 y 45:6 que menciona a más de una persona. Y las menciones que Dios realiza del

Mesías y el Espíritu, en Isaías 48:16, 61:1, 63:9-10. (Berkhof L. , 2009, pág. 100)

En este sentido, Pearlman añade que evidencias de las persona de la trinidad

pueden observarse en Isaías 63:16 con la mención del Padre, el Salmo 45:6 con la

mención del Hijo, y en Génesis 1:2 e Isaías 11:2 con la mención del Espíritu. (Pearlman,

1992, págs. 52-53)

2. Evidencia Neoestamentaria

Ahora, dentro del Nuevo Testamento; se encuentran varios parajes que contienen

referencias de una doctrina trinitaria. Pasajes como Mateo 3:16, 28:19; Juan 14:16,

2Corintios 13:14, Efesios 2:18 y otros muestran a las tres personas de la trinidad: Padre,

Hijo y Espíritu Santo. (Pearlman, 1992, pág. 53)

Según Berkhof, dentro del Nuevo Testamento se encuentran evidencias más claras

sobre trinidad. Puesto que en él se presenta la encarnación de Jesucristo y el

derramamiento y operación del Espíritu Santo. Algunos pasajes sobre la trinidad de Dios

son: Lucas 3:21.22 con la manifestación de las tres personas en el bautismo de Jesús, La

gran comisión de Mateo 28:19 y la bendición apostólica de 2Corintios13:13. (Berkhof L.

, 1979, pág. 54)

8
B. Importancia la teología y doctrina trinitaria para el cristianismo

El encumbrado camino histórico que recorrió la doctrina de la trinidad ya de por

si indica lo importante que es esta enseñanza para la fe y teología cristiana. Su

entendimiento es tan importante por el hecho de estar relacionada con el proceso de

Salvación. Ya que, la Biblia todo lo que refiere a ella se relaciona con Dios y su obra de

redención. De manera que, la afirmación de otra doctrina como la salvación, es

completamente dependiente de la percepción de Dios. Y esta se encuentra en el

entendimiento de la doctrina de la trinidad. (Nyenhuis, 2006, págs. 52-53)

Según Erickson la doctrina de la trinidad es sumamente esencial para la fe

cristiana. Ya que, invita a la adoración de un Dios trino, en forma del Padre, del Hijo, Y

del Espíritu Santo. (Erickson, 2008, pág. 364)

Para entender esta doctrina debe entenderse lo que la Biblia enseña sobre un Dios

en tres Personas (God`s Bible School & Collage, 2006, pág. 22). En primer lugar, el

Antiguo Testamento enseña que la religiosa de Israel era absolutamente monoteísta. Eso

se evidencia en la declaración de los diez mandamientos (Ex.20). También en las palabras

del Shema que en Deuteronomio 6 le señala a Israel la unicidad de Dios. Ahora, el Nuevo

Testante también abunda en referencia tanto de la unidad de Dios como su trinidad

reflejada con el Hijo y el Espíritu Santo. Jesús hace referencia al padre como Dios, el

Espíritu Santo aparece ejerciendo funciones de Dios. Todo esto refiere la trinidad de Dios

(Hoff, 2005, págs. 258-259)

En conclusión:

La doctrina de la trinidad es una enseñanza Bíblica de las cuales se encuentra

evidencia tanto en el Antiguo como Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento presenta

9
semillas de evidencia en el nombre plural de Dios Elohim y otros pasajes referentes al

ángel de Jehová.

Mientras el Nuevo Testamento presenta la mayor cantidad de evidencia por

contener los relatos de la encarnación del Hijo y el derramamiento y obrar del Espíritu

Santo.

La doctrina de la trinidad es importante y su teología fundamental, ya que como

pirámide es el sostén de la obra salvífica de Dios revelada en toda la Biblia. Negar la

doctrina es negar la esencia de Dios y su obrar en la historia de salvación humana.

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 CONCLUSIÓN

La palabra trinidad no es un término que aparezca como tal en la Biblia. Pero la

Biblia enseña dicha doctrina. La doctrina de la trinidad es una enseñanza de revelación

divina y no de creación humana.

Las complejidades de su entendimiento histórico, han venido de parte de diversos

movimientos que han intentado humanamente racionalizarla (Arrianismo,

subordinacionalismo, Macedonismo, Monarquismo, Triteismo, Sabelianismo). Los

problemas de entendimiento radican en cómo entender la relación de Jesús con el Padre,

y al Espíritu Santo con ambos.

Varios de los esfuerzo históricos que buscaban explicar el funcionamiento de Dios

como trinidad, aportaron entendimiento a las funciones de cada persona de la trinidad.

Pero al mismo tiempo, convirtieron la doctrina en una enseñanza politeísta.

La doctrina de la trinidad es una enseñanza Bíblica de las cuales se encuentra

evidencia tanto en el Antiguo como Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento presenta

semillas de evidencia en el nombre plural de Dios Elohim y otros pasajes referentes al

ángel de Jehová.

Mientras el Nuevo Testamento presenta la mayor cantidad de evidencia por

contener los relatos de la encarnación del Hijo y el derramamiento y obrar del Espíritu

Santo.

La doctrina de la trinidad es importante y su teología fundamental, ya que como

pirámide es el sostén de la obra salvífica de Dios revelada en toda la Biblia. Negar la

doctrina es negar la esencia de Dios y su obrar en la historia de salvación humana.

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 BIBLIOGRAFÍA

Berkhof, L. (1979). Manual de Teología Cristiana. Grand Rapids, EE UU: T.E.L.L.

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