Turkle Objects 2011

Machine Translated by Google
Objetos evocadores
Cosas con las que pensamos
editado por Sherry Turkle
2011
yo
The MIT Press Cambridge, Massachusetts Londres, Inglaterra
NUDOS·
El "bicoleur''['s] ... universo de instrumentos está cerrado y las
carol strohecker
reglas de su juego son siempre conformarse con "lo que esté a la
mano". ... Además, el "bricoleur" también, y de hecho
principalmente, deriva su poesía del hecho de que no se limita a
la realización y ejecución: él "habla" no sólo con las cosas, como
ya hemos visto, sino también a través de las cosas: dando cuenta
de su personalidad y vida por las elecciones que hace entre las
posibilidades limitadas. El "bicoleur" puede que nunca complete
su propósito, pero siempre pone algo de sí mismo en él.
Claude LeviStrauss, El Minuto Salvaje
Recuerdo el día que le enseñé a mi hermano menor cómo atarse los Al graduarme de la escuela de posgrado en el MIT, creé un laboratorio de
zapatos. Yo tenía nueve años y él tres, y como a menudo lo cuidaba, nudos donde enseñaba a los niños, la mayoría de ellos alrededor de los
también me encontraba a menudo atándole los zapatos. Ese día, nos diez años, a hacer nudos y me hablaban de sus experiencias. Durante un
sentamos juntos en nuestra escalera, con las piernas dobladas hacia año, transformamos un salón de clase urbano y sombrío en un animado
nosotros. Mirando nuestros zapatos, recordé cómo un pequeño mantra me espacio de laboratorio dedicado al aprendizaje con nudos. 1
había ayudado a aprender a escribir un número 5: el lápiz hizo "abajo,
alrededor, sombrero" y en tres trazos produjo el número de manera Todos los días en la escuela me saludaban con un gran cartel:
confiable. Así que inventé un mantra acerca de que los cordones de los "KNOT LAB". Construido por tres estudiantes que mezclaron formaciones
zapatos tenían algo que ver con la izquierda, la derecha, los bucles y de nudos de hilo con imágenes de un frasco de farmacia y globos de fiesta
alrededor, que recitaba mientras movía los hilos en consecuencia, primero para su diseño, el letrero me recordó el negocio a la vez lúdico y serio que
en mi pie y luego en el de él. tenía lugar detrás de esas puertas.
La emoción de mi hermano creció cuando me observó y luego Dentro de nuestro "Laboratorio de nudos", los niños jugaban con
probó la técnica por sí mismo, repitiéndola hasta que funcionó y resultó en cuerdas, clavaban nudos en tableros de exhibición y trabajaban juntos en
un par de zapatos atados triunfalmente. Su emoción reflejó la mía mientras historias sobre nudos. Los productos de sus experimentos fueron dibujados
me maravillaba no solo por su diligencia, sino también por el poder del en papel, grandes y coloridos despliegues de nudos en varias etapas de
simple mantra. Observándolo atarse cuidadosamente los cordones, me vi formación, pegados a las paredes y colgados del techo.
reflejada en un niño más pequeño.
Docenas de formas de nudos encontraron su hogar en el nudo
Mi propio trabajo con nudos se desarrolló durante mi adolescencia Laboratorio. Incluían nudos simples como Overhand, Fig ure ure y
mientras generaba diseños de macramé para cinturones, pulseras, Stopper; nudos cuadrados como Stevedore y Granny and Thief; y nudos
colgadores de plantas en macetas, chales, decoraciones de habitaciones móviles como Running Bowline, True Lovers' y Trumpet. Para construirlos,
y similares. Adorné a mis hermanos y amigos, mis paredes y guardé sake los niños consideraron desanudamientos, enredos, imágenes especulares,
con nudos en cadenas, trenzas y espirales, y con todo tipo de hilos, destreza manual y relaciones espaciales anudadas: encima, debajo,
texturas y colores. alrededor y entre. Envolvieron, rotaron, voltearon, retorcieron y cambiaron
Calculé longitudes y costos; dominó las curvas de los brazos, los giros de las escamas mientras las ataban. Su pensamiento abarcó lo deliberado y
muñeca, los tramos de manos y las maniobras con la punta de los dedos; lo espontáneo, lo racional y lo afectivo, lo consciente y lo inconsciente. Y
y aprendió a ver las cosas dimensionalmente, imaginando repeticiones, las preferencias individuales eran evidentes: algunos niños trataban un
alternancias, intercalaciones y entrelazamientos. No sabía que estaba nudo como una entidad integral producida al mover un solo extremo de la
empezando a pensar como un matemático. Simplemente me estaba cuerda; otros dividieron el proceso en pasos, siguiendo y creando
divirtiendo. Disfruté generar las creaciones y ver cómo las recibía la gente. instrucciones de procedimiento; y aún otros combinaron piezasnudos más
pequeños como
"Knot Lady" fue un nombre que obtuve por primera vez de la
niños con los que trabajé en el Media Lab del MIT. Después de es
24 Villancico Strohecker Nudos 25
módulospara construir nudos más complicados. Estos enfoques
Jill estaba absorta con nudos cuyo estado completo
fueron productivos, pero también fueron muy diferentes. Los nudos
implicaba movimiento. Una vez pasó días creando una exhibición
demuestran la diversidad (más que la estandarización) de los
de tales nudos, donde los transeúntes podían tirar de los extremos
estilos de aprendizaje.
de un nudo de True Lovers que había suspendido de una tubería
Son objetos que nos permiten explorar los estados interiores de
quienes los atan. en el techo para jugar con el movimiento de ida y vuelta del nudo.
Jill hizo varias iteraciones del
Una de las anudadoras más ávidas era una niña llamada
nudo antes de que la exhibición tomara su forma final, modificando
Jill. Recuerdo que tendía a ser seria en el laboratorio, que era
la cuerda para facilitar la tracción de sus extremos. Para colgar su
ordenada y educada, y que le gustaba sentarse cerca, tocar y
construcción, ancló una cuerda larga a un tubo del techo con un
hablar largo y tendido sobre los nudos en los que trabajaba. Le
nudo cuadrado. Un as de bolina al final de esta cuerda sostenía
gustaba que la tranquilizaran sobre su trabajo, que era cuidadoso
y deliberado. lo que a ella no le gustó una de las dos cuerdas que componían el nudo de los verdaderos
amantes, que sostenía la segunda cuerda enrollada a su alrededor.
era dejar algo sin terminar. Se quedó con sus proyectos hasta que
Entusiasmada con su construcción, hizo una "etiqueta de museo"
los terminó y trató de convencer a otros para que hicieran lo
destacando la ubicación de los tres nudos:
mismo. No le gustaba saltarse pasos; quería la sensación de
precisión que sólo podía proporcionar la progresión cuidadosa de
En la parte superior [en el tubo negro] observe el "nudo
un detalle al siguiente.
cuadrado" para mantenerlo en su lugar. El nudo que se
Me di cuenta desde el principio que, más que para cualquiera
aferra al Nudo de los Amantes [nudo de los Verdaderos
de los otros participantes del laboratorio, era importante para Jill
Amantes] es el "Bowline". Observe la forma en que las
designar puntos de anclaje claros para la cuerda mientras ataba
cuerdas son de dos colores. Es así para que te resulte más fácil tirar de él.
nuevos nudos. En el camino para producir un nudo, a menudo
Para tirar toma las dos cuerdas con las piezas negras
recurría a engrapar o pegar con cinta partes de la cuerda. Para Jill
de Lego. Tira con fuerza hasta que los dos nudos de pretzel
era importante articular y anclar configuraciones intermedias, tanto
se junten. Luego tire con fuerza de las dos cuerdas sin nada
para comprender un nudo como para crear un registro para
referencia posterior. sobre ellas. Repita si lo desea.
Por favor, tira de mí.
A medida que avanzaba el proyecto, Jill me dijo que sus
padres se habían divorciado recientemente y que ella y su hermano
vivían la mitad de la semana con su madre y la otra mitad con su Para mí, la frase final de Jill señaló su identificación con el
nudo. Y parecía hacer eco en su mente otra voz que quería decir:
padre. Ella mencionó que hay
Fíjate cómo estoy suspendida de dos nudos, uno que me ancla y
Había tensión en la comunicación de sus padres y eso la
otro que me sostiene. Fíjate cómo soy dos nudos, esperando a
preocupaba. Contó historias de situaciones en las que cualquier
que me tiren de un lado a otro. Entiendo que me tiren; es algo que
acción razonable de su parte habría menospreciado a uno de sus
yo se. Permitir que otros me jalen es un propósito al que sirvo.
padres. Parecía sentirse en un perpetuo "doble vínculo", condenada
a hacer algo mal sin importar lo que eligiera, dividida entre
decisiones que sus padres podrían considerar que representaban
A lo largo del proyecto, Jill expresó
los intereses de uno u otro.
sus emociones en nudos y trató de iniciar algunas reparaciones
emocionales también: frustrada por ser empujada por otros la llevó
a idear un enfoque paso a paso para anudar
26 Villancico Strohecker
Nudos 27
atadura. Otros podrían irse; Jill se comprometió de antemano con un Investigación de ADN, una publicación de The Shipping News, o
plan. entrañables chistes de nudos. En verdad, no lo querría de otra manera.
Seis años después de que Knot Lab cerrara, pude encontrar a Así como a los pintores les gusta un lienzo en blanco, a los escritores
Jill y a otro miembro del proyecto original. una página nueva o a los cineastas una pantalla oscura, supongo que
Tenían curiosidad por volver a conectarse entre ellos y conmigo. Jill me siempre tendré predilección por las cuerdas y los potenciales que
recordaba como la "dama de los nudos", pero afirmaba no recordar sugieren.
mucho acerca de los nudos. Pensé que en esto expresaba su ansiedad Recientemente, le pregunté a mi hermano si recordaba haber
por las matemáticas. Aunque Jill había sido una de las participantes más aprendido a atarse los zapatos. Me dijo que recordaba un momento en
ávidas en el laboratorio de nudos cuando era niña. Más joven, en los que acababa de atarse los zapatos y salió de la casa para reunirse con
años intermedios había llegado a pensar en sí misma como una persona sus amigos. Me gusta imaginar que ese momento ocurrió después de
que "no era buena en matemáticas", una imagen de sí misma muy que dominara las cuerdas y el mantra en las escaleras, a solo unos
común entre las mujeres jóvenes. Jill estaba abierta a hablar sobre su pasos de la puerta principal de nuestra casa.
experiencia en el laboratorio y a participar en nuevos proyectos.
involucrando poliedros coloridos, pero dudó cuando nuestras
exploraciones involucraron alguna cuantificación numérica de una idea.La Carol Strohecker fue investigadora principal del grupo de
brecha entre lo que podía hacer y lo que pensaba que podía hacer era investigación de aprendizaje diario en Media Lab Europe y ahora
conmovedora. es directora del Centro de Innovación en Diseño, una asociación
institucional de la Universidad de Carolina del Norte.
Puede ser que yo sea para quien Knot Lab tuvo el mayor impacto.
Hacer nudos me mostró cómo los objetos comunes pueden ayudar a las
personas a pensar plenamente sobre la continuidad y la separación, la
combinación y la desviación. A través de los nudos aprendí que los
objetos atractivos pueden ayudar a las personas a construir intuiciones
sobre las matemáticas. Y ver a una de las participantes sucumbir a la
fobia a las matemáticas estereotipada después de un comienzo tan
fuerte como estudiante de quinto grado estimuló mi determinación de
fomentar la representación de diferentes estilos de aprendizaje en toda
la pedagogía.
Para muchos, sin embargo, siempre seré simplemente la dama
de los nudos. Mi creciente colección de obsequios orientados a los
nudos sirve como un recordatorio constante de esto: un jarrón de cerámica con
una decoración de nudo cuadrado y manijas trenzadas, un reloj con
nudos en lugar de números, dos husos de vidrio sellado entrelazados
para formar un elegante brazalete. Y me siguen llegando nuevos objetos
y correos electrónicos de personas cada vez que encuentran noticias
sobre nudos, ya sea un artículo sobre la utilidad de la teoría de nudos en
28 Villancico Strohecker Nudos 29
LA RADIO
La perfección funcional ejerce una fría seducción, la satisfacción
funcional de una demostración y un álgebra. No tiene nada que ver julian beinart
con el placer, con la belleza (o con el horror), cuya naturaleza es,
por el contrario, rescatarnos de las exigencias de la racionalidad y
sumergirnos una vez más en una infancia absoluta (no en una
transparencia ideal, sino en la ambivalencia ilegible del deseo) ....
Todas las valencias posibles de un objeto, toda su
ambivalencia, que no puede reducirse a ningún modelo, se reducen
por diseño a dos componentes racionales, dos modelos generales,
la utilidad y la estética, que el diseño aísla y opone artificialmente a
uno. otro.... Pero esta separación artificial permite entonces evocar
su reunificación como esquema ideal. Se separa la utilidad de la
estética, se nombran separadamente (pues ninguna tiene otra
realidad que no ser nombradas separadamente), luego se reúnen
idealmente y todas las contradicciones se resuelven por esta
operación mágica. Ahora bien, las dos agencias igualmente
arbitrarias existen sólo para inducir a error.
Jean Baudrillard, "Diseño y Medio Ambiente o 1baja
La economía política se intensifica en Cyberblitz"
La costa sin agua se extiende miles de millas, desde el
príncipes con los que podríamos representar nuestra profesión
norte de Ciudad del Cabo hasta Angola.
narcisismo.
Crecí en un pequeño pueblo en el extremo sur de este desierto y era un
Años más tarde estaba en Sudáfrica nuevamente, ahora con títulos
niño cuando los submarinos alemanes torpedearon los convoyes aliados
de posgrado de universidades estadounidenses y un sentido de obligación
y dejaron a los sobrevivientes para que se consumieran en esta Costa de
de difundir su sabiduría. ¿Pero a quién?
los Esqueletos. Mi ciudad era un centro cálido y aburrido para los
Las universidades estaban segregadas; Cada vez más inquieto, enseñé
agricultores de trigo. El edificio más alto era la Iglesia Reformada
diseño básico a estudiantes de primer año, basado en lo que había
Holandesa, un campanario gótico afrikáner, al que acudían los hijos de
aprendido en el MIT de Gyorgy Kepes, quien a su vez había traído su
los granjeros vestidos de blanco los domingos por la mañana. Mi familia
versión de la famosa Bauhaus Vorkurs de Europa. Los ejercicios de este
pertenecía a la syna gogue al otro lado del lodo de un río, en un lugar
curso fundamental estaban destinados a reducir la confianza de los
apartado donde su far;:ade bajo, casi otomano, no daba a nadie.
estudiantes en el conocimiento visual anterior y forzarlos a manejar un
lenguaje visual formal completamente nuevo para ellos. El nuevo idioma
La gente de color limpiaba nuestra casa, conducía los camiones de mi
era abstracto y universal, lo que implicaba que podía ser tan internacional,
padre, se emborrachaba los sábados por la mañana y vivía en un lugar
pero tan alejado de la cultura local como el esperanto.
que yo no conocía.
Más tarde, cuando era estudiante de segundo año en la escuela
En lo que Baudrillard llama esta semántica universal
de arquitectura, traté de hacer un dibujo medido de la iglesia para una
zación del entorno, se controló la visibilidad. 1
tarea de clase. Era el único edificio del pueblo que parecía merecer mi
Poco después, a principios de la década de 1960, recuerdo lo
trabajo. Pero nunca pude terminar el dibujo. La iglesia era demasiado
sorprendido que estaba cuando vi algo que no había notado antes.
grande para medirla y, de algún modo, estaba fuera de mí. Era una cosa
Caminando por una calle en el medio de Durban, la ciudad con mayor
totalmente aislada y dominante, nunca para ser manipulada, nunca para
mezcla racial de Sudáfrica, pasé a un niño que llevaba una radio de
ser modificada, nunca para cambiar, y nunca para ser ingresada por gente
transistores de madera. Tenía unas seis pulgadas de largo y dos pulgadas
como yo, o, como luego entendí, por todos esos cristianos de color.
de ancho, con un mango de madera y una antena de pasador de madera
con bisagras de unos dos pies de largo que se estrechaba en una pequeña
perilla en su extremo. En la parte superior de su cuerpo, uno de los tres
En muchos sentidos, la Iglesia encajaba en gran parte del dogma
botones cuadrados de madera estaba presionado.
de la arquitectura que me enseñaron. Nunca cuestionamos el poder del
Una hendidura de vidrio roto cubría una esfera rectangular detrás de la
cliente o el acceso de la comunidad o el significado social de los edificios.
cual había un trozo de un viejo calendario de papel numerado del uno al
Nuestros objetos diseñados debían verse por sí mismos en el espacio y
doce. Un puntero rojo estaba clavado en el tres; nunca podría moverse.
permanecer inalterados en el tiempo. Teníamos la obligación ignorante de
Aunque parecía un transistor Braun Tadio, este objeto nunca produjo
innovar la cultura, una cultura producida por héroes occidentales que
sonido. Le pregunté al niño sobre él y me dijo: "No puede tocar música,
trabajan para personas como ellos. Nuestro ideal era tener clientes de
¡pero! Canta cuando lo cargo. Un día tendré uno de verdad".
Palladio,
104 Julián Beinart
La Radio 105
A partir de ese momento, de repente, comencé a ver objetos Me he intrigado con estos objetos durante mucho tiempo. En
que antes me eran invisibles. Había todo tipo de bicicletas de Sudáfrica, decidí que eran respuestas de diseño a una tecnología
alambre, algunas de metal blando retorcido, otras hechas de acero que la gente pobre no podía comprar, mientras que lo que estaba
delgado con marcos amarillos, llantas con cuentas rojas, manijas enseñando en la universidad se derivaba de una pedagogía de
azules y pedales. Un amigo me envió una bicicleta negra de un diseño alemana que abrazó con entusiasmo la tecnología moderna
metro por dos pies desde Zambia, que tenía una rueda delantera disponible. Así que hice una nueva versión de mi programa
móvil. Lo había hecho, según dijo, un muchacho para conseguir académico y durante un período de unos seis años se lo enseñé a
trabajo en un taller de reparación de bicicletas. la población local en siete escuelas de verano de corta duración en
Por todas partes había objetos de emulación e imaginación. cinco países africanos. Usábamos todo lo que estaba disponible, a
A menudo eran copias de máquinas sofisticadas que ahora se menudo basura tirada. Los transeúntes se dejaban caer por las
fabrican a mano con material reciclado y desechado: motocicletas calles y se convertían en estudiantes. Casi todos respondieron a los
Honda hechas con paneles de hojalata extraídos de latas de cerveza ejercicios rápida y directamente, a menudo con humor. Parecían
Castle; un Isuzu Trooper 4 x 4 verde oscuro hecho de una sola capaces de lidiar con cuestiones de forma con la misma intensidad
pieza de madera; alambrar Volkswagen Beetles con cubiertas de y franqueza del niño en Durban.
motor que se levanten; un avión de combate puntiagudo con una
bandera sudafricana en el timón; un gran helicóptero hecho de Una noche, tarde, llevé a algunos músicos de jazz a su barrio
alambre con una radio AM en funcionamiento en su vientre. En la negro en el suroeste de Johannesburgo. Nunca antes había estado
familia de las radios de transistores mudas, había silenciosos en el barco de Western Native Town; los blancos no iban a esos
teléfonos móviles Sony de madera, útiles sólo para conversaciones lugares. Pero volví muchas veces después para estudiar a la gente
soñadas. y sus casas, en particular la forma en que habían enyesado y
Material asequible, muy visible y lingüísticamente sutil de pintado las cajitas que habían alquilado a la municipalidad desde la
productos que llevan nombres de marcas populares y mensajes epidemia de influenza de 1917. Durante algunos años, un equipo
fuera de contexto (CocaCola, Sprite y Fanta, entre otros), de estudiantes y documenté los frentes de las 2000 casas. Las
fiambreras de hojalata adornadas, gorras de jockey de tela, fachadas eran patrones de rectángulos, círculos y medias lunas,
camiones de reparto en miniatura, y casi todo lo demás. una paleta restringida de formas a partir de las cuales se había
Recientemente compré un pantech nicon de un metro de largo en ensamblado un lenguaje comunal. Entonces, en lugar de pintar una
Nueva York. Hecho en Abiyán de lata de café Nestlé de metal, dice hoz y un martillo en su pared, los primeros presidentes locales del
repetidamente: Congreso Nacional Africano eligieron un círculo abierto con un
borde dentado del menú de formas de la comunidad, que luego
Nescafé est un pur cafe soluble, fabrique avec des leyeron como un centro de rotor industrial, un símbolo del progreso
grains de Robusta de Cote d'Ivoire, soigneusement ruso. Una mujer que dirigía un salón ille gal FahFee (un popular
selectionnes puis traite pour votre plus grand plaisir. juego de apuestas chino) pintó su símbolo de la suerte, un caballo,
en la pared, pero hizo el caballo con triángulos comunes y medias
lunas.
Y en una elegante bicicleta de carreras de Camerún hay mensajes
en letras pequeñas sobre "leche para el crecimiento del bebé" y
"simplemente agregue agua". De estas casas desnudas con siete personas por habitación surgió
un urbanismo decorado asombroso.
106 Julián Beinart La Radio 107
Ningún diseñador por sí solo podría haber inventado el
lenguaje decorativo de la comunidad de Western Native Pregunta 3: ¿En qué te hace pensar tu diseño? Pienso en la riqueza en forma de
diamante.A. Mkhize
Township, ni ningún diseñador podría haber elegido el ejemplo
No pienso en nada.Joel Ngubane
personal que cada casa muestra en su fachada. Pienso en la dignidad.M. mialuza
Los diseñadores han intentado animar viviendas aburridas y Me hace pensar en una mariposa. Soy
Pienso en banderas chinas y japonesas.
S. Ramaphosa
han producido solo estereotipos abstractos. Pero muchos aficionado a thern.P. Butelezi
Me hace pensar en lápidas
diseñadores han aprendido la diferencia entre el conocimiento Pienso en mi cuñado que lo hizo para significar
y cementerios. es un memorial
su éxito en su caso de divorcio.Phillip Letatola
profesional y el popular. Ya no ven los edificios como disociados ahora porque WNT está muerto. Firi
de su contexto; se esfuerzan por deleitarse en entornos de Pienso en un caballo. soy un fahfee
Me hace apreciar la belleza de
complejidad y diferencia; diseñan mal los monumentos arte.Rhoda Nkile
mujer; un caballo es mi número de la suerte.
Martha Sidzatana
permanentes y mucho mejor los efímeros; atesoran lo cotidiano Me recuerda a dos cosas: cipreses y la insignia
Pienso en una navaja que junto con
en sociedades abiertas; y saben cuándo invitar a otros que no de un diamante.
el color negro significa "peligro".
tarjeta .Phoofolo
son como ellos y cuándo hacerse a un lado. Ishmail Setlodi
Pienso en la corona de la Reina.
Me hace pensar en mi difunta madre.
Joyce Swartbooi
Nunca sabremos si hemos perdido el genio ingenuo del METRO. malunga
Pienso en la libertad de movimiento que
niño de Durban. Trabajamos con la esperanza de que tal tenido en WNT.Johannes Maseke
Me recuerda a mi hermano que no he visto desde
hace tres años. Mashaba
capacidad esté disponible no solo para aquellos que son pobres,
Me recuerda el dinero que había gastado.
excluidos y tienen que soñar con las posesiones de aquellos que en eso.Ruth
están por encima de ellos. Algunos creen que
las nuevas tecnologías pueden ayudarnos a nutrir todo el
universo de nuestras capacidades. Todavía tenemos que ver
esto en acción, especialmente para las personas para quienes r · ,·1•fmr ii ·· ·,
nuestra tecnología sigue siendo quimérica. Pero, sobre todo,
necesitamos un entorno social en el que veamos el valor de los
demás y no los consignemos a ellos ni a sus objetos en la
invisibilidad. Y si esto sucede, es posible que no tengamos que
elegir entre campanarios afrikáner y radios zulúes.
Julian Beinart es profesor de arquitectura y director del
Programa Conjunto de Diseño y Desarrollo de Ciudades
del MIT.
108 Julián Beinart La Radio 109
Soñar hace hablar todo lo que en mí no es extraño, ajeno : el sueño
es una anécdota incivilizada hecha de sentimientos muy civilizados.
..
¿Qué es el significado? Es sentido, en la medida en que es
producido sensualmente. ... Entonces quizás el tema regrese, no como
ilusión sino como .ficción. Un cierto placer se deriva de una manera de
imaginarse a sí mismo como individuo, de inventar una ficción final, la
más rara: la identidad ficticia... Me escribo como sujeto en. presente
fuera de lugar, llegando demasiado pronto o demasiado tarde..
Si fuera posible imaginar una estética del placer textual, tendría
que incluir la escritura en voz alta. La escritura en voz alta se lleva...
por el grano de la voz, que es una mezcla erótica de timbre y lenguaje.
y por lo tanto también puede ser, junto con la dicción, la sustancia de
un arte. ... Su objetivo no es la claridad de
los mensajes .... Lo que busca son los incidentes pulsionales, el
lenguaje forrado de carne, un texto. donde podemos escuchar el grano
de la garganta, la pátina de las consonantes, la voluptuosidad de las
vocales, toda una estereofonía carnal.
Roland Barth es, El placer del texto
Nací en una mota solitaria en el mapa absurdamente vacío del A lo largo de mi infancia en la selva, los trenes sirvieron como
interior de Australia. Cuando finalmente me interesé por estas cosas, metonimias móviles para un mundo más amplio. En la jerga de la
descubrí que Mark Twain había pasado una vez por allí y había época, las ciudades costeras en expansión eran "el gran humo", y
escrito en Siguiendo el ecuador: "Horsham se sienta en una llanura las máquinas de vapor eran los fugaces portadores locales de ese
que es tan nivelada como el suelo, uno de esos famosos niveles atributo emblemático. Expulsaron grandes nubes de él hacia el
muertos". que los libros australianos describen tan a menudo: gris, hemisferio por lo demás perfecto de cielo azul claro, y dejaron largas
desnudo, sombrío, melancólico, tostado, agrietado, en las tediosas columnas que se arrastraban por el horizonte plano, emparejadas,
sequías prolongadas, pero un océano sin horizonte de hierba verde ocasionalmente, por las columnas de polvo de los automóviles que
vivo el día después de una lluvia. de casas cómodas, con parcelas circulaban a toda velocidad por caminos de tierra. Cuando entrabas
de jardín y abundantes arbustos y flores".1 Nos mudamos cuando en un túnel del tren, tenías que saltar para cerrar todas las ventanas;
yo era muy pequeño, pero todavía recuerdo el río arqueado cubierto de lo contrario, su compartimento se llenó instantáneamente de hollín
de eucaliptos rojos y ruidoso con el sonido de urracas, cucaburras y asfixiante.
el chillido ocasional de una cacatúa. Podrías pararte El interior de cada vagón cálidamente iluminado era una
sinécdoque de urbanidad, un fragmento encapsulado y desplazado
de la vida misteriosa que se vivía al final de la línea. Los pasajeros
vestían diferente a los lugareños y hablaban de cosas desconocidas.
el puente y dejar caer piedras para hacer tablones en el agua turbia. Llevaban consigo los periódicos de Melbourne: el sobrio y serio
Había una amplia calle principal, con terrazas de tiendas y periódico de gran formato The Age, el picante Sun and Argus, el
aparcamiento en ángulo para los pocos coches. El panadero, el vespertino Herald, el Sporting Globe (impreso, por alguna razón, en
lechero y el heladero repartían en carros tirados por caballos. Al otro papel rosa) y el absolutamente escandaloso tabloide Truth. Las
lado de Natimuk Road había potreros secos y cubiertos de hierba, y noticias eran escasas en la selva, en los días previos a las radios
mi padre siempre llevaba un gran palo para las serpientes cuando portátiles y las llamadas casuales de larga distancia, por lo que se
caminábamos allí. Old Baldy Anderson (aunque nadie lo llamó así esperaban con impaciencia nuevos periódicos; los pasajeros a veces
en su cara) regentaba el pub. los arrojaban a los trabajadores ferroviarios que se apoyaban en sus
Todas las noches, el tren expreso de Melbourne llegaba palas mientras un tren pasaba lentamente, como si ofrecieran un
atronador a la ciudad, pasando y sin apenas detenerse, en su cigarrillo a un extraño, o le pasaran un poco de harina y té a un
camino a Adelaida. Se podía oír el sonido del silbato, con una fanfarrón en la puerta.
intensidad cada vez mayor y luego un cambio Doppler lúgubre y
magnífico, desde kilómetros de distancia a través de las llanuras Los compartimentos de pasajeros estaban bellamente
iluminadas por las estrellas. La locomotora era un monstruo elaborados en madera pulida, cuero acolchado, accesorios de latón
magnífico que humeaba, silbaba y traqueteaba, luciendo una caja y cromo atornillados, vidrio esmerilado con letreros de ferrocarril,
de fuego incandescente, un ténder lleno de carbón asqueroso y pesadas puertas corredizas que se cerraban con un golpe sordo y
ruedas enormes y brillantes. Fue mi primer indicio de lo sublime pequeños letreros esmaltados que enumeraban las prohibiciones:
tecnológico. escupir, fumar en lugares equivocados. lugares, frívolamente
146 Guillermo J. Mitchell
El tren de Melbourne 147
tirando de la cadena del freno de emergencia y tirando de la cadena
que había descubierto en casa. Lawson, para mi grato asombro, no
mientras el tren estaba detenido en una estación. Estaban
escribió sobre el Viejo País y el Imperio, ni sobre la exótica aventura
meticulosamente equipados con ganchos para los sombreros de ala
americana, sino sobre la gente y los lugares que conocí . Era el bardo
ancha que todos los hombres usaban, ceniceros para los restos de
del arbusto.
cigarrillos amontonados (algunos veteranos, observé con asombro,
Me encantó la desolación inexpresiva de sus grandes cuentos "La
podían enrollar casualmente sus próximos cigarrillos con una mano
mujer del ganadero" y "La unión entierra a sus muertos". Fácilmente
mientras apagaban el cigarrillo). último con el otro), portaequipajes
podría haber creído que su famoso personaje Mitchell, el bosquimano,
superiores para maletas y calentadores de pies químicos que sacaría
que llega con un botín maltrecho y un viejo perro ganadero a la
de debajo de los asientos y sacudiría para activarlos. Y había
estación de tren Redfern de Sydney, era un tío perdido hace mucho
maravillosos gabinetes de curiosidades, con frisos de grandes
tiempo. Me conmovió su himno enojado del perro de abajo, "Rostros
fotografías sepia sobre los asientos, cada una representando un
en la calle". Y a veces parecía que estaba sentado a mi lado, mirando
barranco de helechos, un camino de grava bordeado por enormes
hacia la lejanía resplandeciente:
eucaliptos, un mirador de montaña, un tramo salvaje de la costa, o
algún otro lugar pintoresco. escena del extenso territorio servido por
los Ferrocarriles Victorianos. Cuando era un poco mayor, y mi familia
Por la granja, la choza y el cobertizo de esquila,
había recogido y se había mudado a las costas del Océano Austral, el
Por el ferrocarril, el carruaje y la pista Por las
Jubilee Train llegó a la ciudad, una celebración del quincuagésimo
tumbas solitarias de nuestros valientes muertos,
aniversario de la federación de las antiguas colonias y la formación de
En el interior y en el interior: Hacia donde bajo las
la nación australiana. El tren Jubilee se desbordó con el vasto, variado
gloriosas estrellas agrupadas Las llanuras de
e ingobernable mundo destilado en una colección de recuerdos y
ensueño se expanden Mi hogar se extiende a lo
souvenirs. Vi famosas pepitas de oro, la armadura abollada por las
ancho, mil millas en el País de Nunca Jamás.2
balas del forajido Ned Kelly, espeluznantes restos de la era de los
crueles convictos, pájaros y animales disecados, cascos de buceo,
coral plumoso, minerales varios y almejas gigantes de la lejana
No importaba que tuviera en mente una parte del oeste de Queensland
Queensland.
cuando escribió esas líneas. No importaba que hubiera muerto,
borracho y sin un centavo en las calles de Sydney, hace décadas.
Sabía exactamente lo que quería decir. El poder de sus palabras,
Fue en un tren, mucho antes de que me arrastraran de mala
fijando mágicamente el paisaje ante mí, lo hizo vívidamente presente.
gana a la escuela, que me di cuenta por primera vez de que podía leer.
Con la nariz pegada a la ventana, comencé a descifrar los carteles
Cuando estaba aprendiendo a escribir ensayos escolares de
que anunciaban Bushell's Tea, los marcadores de kilometraje que
el mío, encaramado en un escritorio de madera con un tintero de
pasaban sigilosamente y los nombres de las estaciones en las que
porcelana y un bolígrafo con punta de acero, a menudo pensaba en
crujíamos con sucesivas palabras vacías en una secuencia memorable,
las oraciones como trenes. Podrías cambiar las palabras, como
los comienzos de la narración. Rápidamente descubrí que las
material rodante en una vía muerta, hasta que las pusieras exactamente
narraciones inventadas de los libros vencieron las horas aburridas
en el orden correcto. Como furgones vacíos, podían transportar la
mientras nos arrastrábamos por las llanuras. No pasó mucho tiempo
carga del símil y la metáfora. Y los verbos, seguramente, eran motivos
antes de que revisara la escasa cantidad de libros para niños y pasara
locomotores. Póngalos al frente para los imperativos ágiles.
a los volúmenes de Henry Lawson.
Multiplíquelos, mézclelos y combínelos para obtener más potencia. Quédatelo
El tren de Melbourne 149
I
I
corto. Por otro lado, si te apetece y quieres construir una oración
larga, lenta, como un tren de carga, con apartes reflexivos a la
manera de escritores como Joseph Furphy, puedes dejar que unos
pocos verbos dispersos te ayuden. a lo largo de algún lugar en el
medio. O, para un efecto diferente, podrían seguir, empujando.
Cuando memorizaba y recitaba poemas del School Reader, en su
mayoría baladas tintineantes, como "The Wreck of the Hesperus"
y "The Man from Snowy River", los ritmos de los rieles siempre
estaban en mi mente. Finalmente, leí a Pope sobre poesía y me di
cuenta de que tenía razón: el sonido debe parecer un eco del
sentido.3
Con el paso de los años, y me convertí en arquitecto y
urbanista, comencé a comprender que los objetos, las narrativas,
los recuerdos y el espacio se tejen en una red compleja y en
expansión, cada fragmento de la cual da sentido a todos los
demás. Para mí fue una red que creció en un lugar tranquilo y
aislado a orillas del Wim
río mera.
Hace más de medio siglo, ahora, desde que dejé ese
pequeño pueblo. Una década después de irme, cuando tuve la
oportunidad de asistir a la Universidad de Melbourne, huí del
bosque para siempre y desde entonces he vivido mi vida entre las
grandes ciudades del mundo. Pero la vista de un tren expreso
todavía evoca el otro extremo de la línea. Ahora recupera el
recuerdo de un árbol de pimienta aromático que se extendía, un
techo de hierro corrugado que estaba demasiado caliente para
tocarlo cuando subías para recuperar una pelota, el olor repentino
de las gotas de lluvia en el polvo y un niño pequeño y curioso que
caminaba con sus im posiblemente jóvenes y hermosos padres a
lo largo de una calle silenciosa y quemada por el sol.
William J. Mitchell es Alexander W. Dreyfoos, Jr.,
Profesor de Arquitectura y Artes de los Medios y
Ciencias en el MIT.
los dotó de un extraordinario repertorio de formas de adaptarse a
tal variabilidad. El mundo los desafía de nuevo todos los días y
de maneras que posiblemente no se puedan resolver con una ¿QUÉ HACE A UN OBJETO EVOCATIVO?
sola herramienta, o incluso con unas pocas, o quizás ni siquiera
con un número finito de herramientas. El moho mucilaginoso, en
su capacidad de autoorganización, ilustra una estrategia de Jerez Turkle
supervivencia y es, sin duda, un objeto de pensamiento versátil y
fértil. Pero, en última instancia, los seres vivos más complejos ¿Qué hace que un objeto sea evocativo?1 Mientras escribo,
encuentran la necesidad de un repertorio de estrategias mucho Bodies, una exhibición de humanos preservados de China, está
mayor que el que se espera que muestre este pequeño organismo. de gira internacional. Sus objetos, a medio camino entre la muerte
y la nueva animación, plantean interrogantes sobre la santidad de
lo vivido, la naturaleza del arte y los seres humanos que alguna
Evelyn Fox Keller es profesora emérita de Historia y Filosofía vez fueron los objetos expuestos. Pensar en lo siniestro, en los
de la Ciencia en el Programa de Ciencia, Tecnología y Sociedad umbrales y fronteras nos ayuda a comprender estos objetos con
del MIT. sus poderes universales de evocación.
Y, sin embargo, el significado de incluso tales objetos
cambia con el tiempo, el lugar y las diferencias entre los
individuos.2 Algunos consideran que los cuerpos preservados
son criaturas temibles de los terrores nocturnos. Para otros,
parecen casi tranquilizadores, una oportunidad para contemplar
que aunque la muerte deje inerte a la materia, un alma puede ser eterna.
A la pregunta "¿Qué hace que un objeto sea evocativo?"
esta colección ofrece pistas de teoría (presentadas como
epígrafes) y el testimonio de sus narrativas objetales, voces que
hablan en la mayoría de los casos de objetos familiares una
manzana, una cámara instantánea, un rodillo. Una función de la
teoría aquí es desfamiliarizarlos. La teoría nos permite, por
ejemplo, explorar cómo los objetos cotidianos se vuelven parte de
nuestra vida interior: cómo los usamos para ampliar el alcance de
nuestras simpatías trayendo el mundo hacia adentro.
Así como la teoría desfamiliariza a los objetos, los objetos
familiarizan a la teoría. Lo abstracto se vuelve concreto, más
cercano a la experiencia vivida. En este ensayo destaco los temas
teóricos de cada una de las seis partes de esta colección (con
especial énfasis en los objetos y la vida interior) con la esperanza
de que la teoría misma se convierta en un objeto evocador. Es
decir, animo a los lectores a crear sus propias asociaciones,
306 Evelyn Fox Keller
combinar y recombinar objetos y teorías; más generalmente, usar nosotros que nuestro aprendizaje es situado, concreto y personal.
objetos para traer la filosofía a la tierra. Lo inventamos y reinventamos por nosotros mismos. Mientras
Resnick juega con juguetes de arrastre, aprende a verse a sí
mismo como capaz de inventar una idea, y también está
cambiando de otras maneras. Está aprendiendo a estar más a
Estaba hecho de dos ruedas y un eje, con un gusto con la incertidumbre y con sus propios apegos a los objetos.
pasador que colgaba del centro del eje (que no llegaba El juego de objetos, tanto para adultos como para niños,
a tocar el suelo), y una cuerda al final del pasador. involucra tanto el corazón como la mente; es una fuente de
Mitchel Resnick, "Estrellas" vitalidad interna. Resnick nos recuerda cómo su mentor, el
Objetos de Diseño y Juego matemático y educador Seymour Papert, consideró las lecciones
de su objeto de infancia: los engranajes. Una conexión íntima con
Los objetos nos ayudan a formar nuestras mentes, acercándose los engranajes puso a Papert en contacto con las ideas de las
a nosotros para formar asociaciones activas. El juguete de matemáticas. Como dice Papert: "Me enamoré de los engranajes".7
arrastre de Mitchel Resnick, un coche de madera atado a una Lejos de ser compañeros silenciosos, los objetos infunden
cuerda, representaba una paradoja: "Dado que la cuerda está aprendizaje con libido.
atada al extremo del alfiler, parece que el alfiler debería ir hacia Otra de las alumnas de Papert, Carol Strohecker, propone
ti. Al mismo tiempo, parece que las ruedas debe venir hacia ti. el nudo como un micromundo que combina de manera similar
Ambos no pueden ser verdad. A Resnick le habían mostrado el ideas y emociones. Aquí, combino su ensayo con la escritura de
juguete de arrastre en su clase de física de la escuela secundaria; LeviStrauss, una conexión que pone el foco en lo cognitivo. Pero
trajo a casa la idea del coche de juguete, pero más que eso, trajo leer la narrativa de Strohecker desde una perspectiva psicoanalítica
a casa la noción misma de paradoja. Desarmó sus propios cambia el énfasis a la emoción y las necesidades particulares de
juguetes familiares por piezas que le permitieron reconstruir el los individuos.8 En Jugando y Realidad, Winnicott describe cómo
juguete de arrastre a su manera, e incluso cuando llegó a uno de sus pacientes, un niño de siete años, se obsesiona con
comprender sus misterios, continuó jugueteando: "Incluso después cuerdas en respuesta a la angustia de estar separado de su
de que 'sabía' la respuesta, Me encantaba tirar de la cuerda y madre hospitalizada. En cada hospitalización, el niño recurre al
pensar en la paradoja". El objeto cobró vida propia. “No hay ideas juego de cuerdas como consuelo, como una forma de sobrellevar
sino en las cosas”, decía el poeta William Carlos Williams.3 Y la su ausencia.9
cosa lleva la idea.
El antropólogo Claude LeviStrauss diría que a medida que De manera similar, en "Knot Lab" de Strohecker, Jill, de
Resnick hacía y rehacía el juguete de arrastre se estaba diez años, hija de un divorcio difícil, está preocupada por atar los
convirtiendo en un científico, más concretamente, en un bricoleur, extremos de una cuerda mientras trabaja, usando cinta adhesiva,
en un practicante de la ciencia del hormigón. Bricolage es un clavos y tachuelas para mantener los nudos en su lugar. Para Jill,
estilo de trabajo en el que uno manipula un conjunto cerrado de los nudos son una forma de pensar en su situación personal. Con
materiales para desarrollar nuevos pensamientos.4 LeviStrauss los cabos sueltos, Jill se consuela al asegurar los nudos en la
caracteriza al científico primitivo como un bricoleur, pero los transición. Cuando construye una exhibición de nudos que permite
ingenieros modernos también usan este estilo.5 a los transeúntes jugar con el movimiento de ida y vuelta de un
Desde nuestros primeros años, dice el psicólogo Jean True Lovers' Knot, su etiqueta para el nudo concluye con la frase
Piaget, los objetos nos ayudan a pensar en cosas como el "por favor, tira de mí". Strohecker escucha a Jill hablando a través
número, el espacio, el tiempo, la causalidad y la vida.6 Piaget recuerda de los nudos: "Fíjate cómo estoy suspendido por dos
308 Jerez Turkle ¿Qué hace que un objeto sea evocador? 309
nudos, uno que me ancla y otro que me sostiene. Fíjate cómo soy social". 11 En los tiempos modernos, el control social no requiere
dos nudos, esperando a que me tiren de un lado a otro. Entiendo una represión abierta. Más bien, el poder estatal puede ser
que me tiren; es algo que yo se. Permitir que otros me tiren es un "objetivado". 12 Cada
tomamos
vez que
ulna
lenamos
pastilla,
un
somos
cuestionario
sujetos
mdédico
e disciplina
o
propósito al que sirvo". social. Y cada vez que ingresamos citas en nuestra agenda, nos
convertimos en el tipo de sujetos que la sociedad disciplinaria
necesita que seamos.13
Mi agenda y sus eventos tenían su propio lenguaje esotérico.
Los lugares familiares, las organizaciones y las personas se Cuando el teórico literario Roland Barthes escribe que los
anotaron en minúsculas letras y abreviaturas que solo yo pude objetos de la sociedad disciplinaria llegan a parecer naturales, lo
descifrar. más importante es que lo que parece natural llega a parecer
Michelle Hlubinka, "La agenda" correcto. Olvidamos que los objetos tienen una historia. Nos moldean
Objetos de disciplina y deseo de maneras particulares. Olvidamos por qué o cómo llegaron a ser.
Sin embargo, los objetos "naturalizados" son históricamente
Michelle Hlubinka escribe sobre su agenda y su primer reloj, un reloj específicos. Los regímenes contemporáneos de poder se han vuelto
de Mickey Mouse que recibió en unas vacaciones familiares cuando capilares, en el sentido de que el poder se encarna en instituciones
tenía cuatro años: "Teniendo el reloj, entré en una sociedad no solo y objetos ampliamente distribuidos.
de cronometradores, sino también de administradores del tiempo. Y Desde esta perspectiva, el objeto de Gail Wight la medicación
Me volví bueno en eso, quizás demasiado bueno en eso". antidepresiva que ella llama "Blue Cheer" produce un paciente, al
igual que la agenda de Hlubinka produce un cronometrador y un
Crees que tienes un organizador, pero con el tiempo tu administrador del tiempo. Al comienzo de la narración de Wight
organizador te tiene a ti. El organizador es una de las muchas sobre sus pastillas, ella se siente a sí misma como una artista infeliz.
tecnologías cotidianas que concretan nuestra noción moderna del Pronto, la psiquiatría reformula su identidad: ella es un mecanismo
tiempo. El historiador de la tecnología Lewis Mumford examina cómo biológico roto, pero que la medicina puede arreglar. Con el tiempo,
la invención del reloj por parte de los monjes en la Edad Media Wight no necesita la presencia de un médico para reforzar su
transformó la vida social y la subjetividad.10 Los relojes produjeron identidad médica. Con el tiempo, las píldoras por sí solas pueden
el tiempo como unidades discretas, haciendo posible una nueva hacer el trabajo. 14
forma de pensar. Antes de los relojes, había día y noche, mañana, Eden Medina, al igual que Wight, tiene el cuerpo disciplinado.
mediodía y tarde. Los soldados se presentaron para la batalla al En el caso de Medina, las demandas sociales se plasman en sus
amanecer. Después de los relojes, estaban los minutos y los zapatos. Las zapatillas de ballet que rondan a Medina comunican la
segundos. La industrialización necesitaba un mundo producido por forma del cuerpo al que quieren pertenecer: el cuerpo ideal del
relojes de secuencias medibles y acción sincronizada. El capitalismo bailarín, conforme a las convenciones socialmente construidas del
depende de reglamentar el tiempo humano y los cuerpos humanos. ballet. Los zapatos de punta ponen a Medina en contacto con
prácticas corporales que enseñan cómo la carne decepciona y cómo
Nuestros relojes y agendas hacen más que mantenernos a necesita ser disciplinada y negada.1 s
tiempo. Los objetos funcionan para traer a la sociedad dentro del yo.
El historiador Michel Foucault proporciona un marco para
pensar cómo objetos como el reloj y la agenda de Hlubinka sirven Aunque parecía una radio de transistores Braun, este objeto nunca
como fundamentos de la "disciplina". producía sonido. Le pregunté al chico al respecto y
dijo: "No puede reproducir música, pero canto cuando lo cargo. Desde la perspectiva del filósofo Jean Bau Drillard, la radio
Algún día tendré uno de verdad". muda revela algo profundo sobre el papel social de todas las radios
Julian Beinart, "La Radio" que pueden hablar. Describe cómo las mercancías cultivan deseos
Objetos de Historia e Intercambio que apoyan la producción y el consumo que requiere el capitalismo.18
Este proceso mantiene viva la ideología dominante. Se vuelve invisible
Julian Beinart vio un objeto nuevo, una radio muda hecha de madera, y se aliena de lo real. En
y luego no pudo dejar de verla. Su ciudad natal de Durban, Sudáfrica,
se reveló rica en objetos tecnológicos creados a partir de las materias tal sistema, las radios normales se dan por sentadas. Pero cuando
primas de una cultura empobrecida. Había bicicletas hechas de latas las radios se reconstruyen en madera o hojalata desechable, lo
de cerveza, autos de alambre doblado, radios de madera, todas las invisible se hace visible. En madera, una radio es subversiva, un
tecnologías de la vida cotidiana copiadas en forma pura. potente actor.
David Mitten encuentra una cabeza de hacha nativa americana
Cuando Beinart encontró estos objetos, vio personas y que también le habla de manera subversiva. Subvierte su sentido de
distancia entre él y aquellos que lo precedieron, un tema de los
relaciones sociales de las que antes no había sido consciente. La
radio muda y sus primos cambiaron a las personas que los hicieron escritos de Bruno La Tour, con quien se empareja su ensayo. Para
ya Beinart quien los descubrió. La radio muda, sin finalidad Latour, los objetos hablan de una manera que destruye cualquier
instrumental, quedó libre para servir de comentario sobre la posesión historia simple que podamos contar sobre nuestras relaciones con la
y la carencia, sobre el poder y el empobrecimiento. naturaleza, la historia y lo inanimado; destruyen cualquier sentido
simple que podamos tener sobre el progreso y nuestro paso por el
En un famoso pasaje sobre las mercancías, Karl Marx describe tiempo.1 9 Mitten dice que cuando recogió la cabeza del hacha, el
cómo cuando la madera se transforma en una mesa, sigue siendo paisaje de su ascendencia explotó a su alrededor, exigiendo que se
una cosa ordinaria y sensual. Pero cuando la mesa se convierte en colocara en la historia, en la naturaleza, y en la vida social de las
una mercancía en un sistema de mercado, el objeto cobra vida: "se personas que la tenían y la usaban. Más que esto, Mitten sabe que
pone de cabeza y de su cerebro de madera surgen ideas grotescas se separará de la cabeza del hacha solo en la muerte, cuando su hija
mucho más maravillosas que si comenzara a bailar por su propia inscribirá su vida en historias al respecto.
voluntad". 16 Al igual que las mercancías de Marx, la radio de madera
de Beinart cobra vida al encarnar las relaciones con el poder. Sin
embargo, la radio de madera se subvierte a sí misma como mercancía
y revela las relaciones sociales que las mercancías están diseñadas
para ocultar. Un conejo con un collar de algodón suave de menos de media
pulgada de ancho se llamaba Collar Bunny...Tenía un pequeño
El teórico social Marcel Mauss también describe la animación sonajero de plástico dentro de su cuerpo, y cuando se sentaba,
de los objetos: los obsequios conservan algo de su 17 A medida que el relleno de sus brazos hacía que sobresalieran hacia los lados.
sus roles
las
en
puersonas
n sistema
intercambian
social, con otodas
bjetos,
sus
afirman
desigualdades
y dan. confirman
y Tracy Gleason, "Murray: El conejito de peluche"
contradicciones históricas. Un regalo lleva una red económica y Objetos de Transición y Pasaje
relacional; el objeto está animado por la red dentro de él.
DW Winnicott llamó "transicionales" a los objetos de la infancia que el
niño experimenta como parte de la
yo y de la realidad externa. Collar Bunny (más tarde rebautizado
El ensayo de Donath se combina con la escritura del
como "Murray") es uno de esos objetos.
antropólogo Igor Kopytoff, quien explora los objetos en términos de
Pertenece a la hermana menor de Tracy Gleason, Shayna.
su vida útil, una perspectiva que nos anima a mirar la biografía de un
Cualquier cosa que Shayna se imagine haciendo o pensando ("como
objeto junto con la de una persona. A través de la sensibilidad de
vestirse, saltar sobre un pie y contar un chiste tonto") puede "probarse"
Donath hacia la biografía cultural de Falcon, pudo comprender mejor
primero como pensamientos y acciones de conejo.
la suya propia. Cuando Donath monta el Halcón de niño en el
Winnicott escribe que el objeto transicional media entre el
1970, es un objeto suburbano burgués. Cuando reaparece en el
sentido de conexión del niño con el cuerpo de la madre y un
East Village de Nueva York en la década de 1980, el Falcon se
reconocimiento creciente de que él o ella es un ser separado. Cuando
transformó en el "automóvil genial" del vecindario. Para la década de
Shayna comienza el preescolar y sus reglas insisten en que Murray
1990 en Cambridge, Massachusetts, el auto es exótico y glamoroso,
no puede acompañarla, se enfrenta al desafío de inventar formas de
congruente con el deseo de Donath de sobresalir como estudiante de
traerlo. Su solución es investir a Murray con nuevos poderes.
posgrado. "No importa cuán aburrido y mundano me sintiera, en el
Desarrolla la habilidad de leer la mente de Shayna e intuir cada una
Falcon yo era el conductor de ese Cool Car".
de sus emociones. Al hacerlo, Murray hace posible que la separación
no sea del todo separación. Los objetos de transición nos permiten
Winnicott situó sus objetos transicionales en juego, que vio
tomar las cosas por etapas.
como un espacio intermedio, una zona privilegiada en la que las
realidades exterior e interior pueden encontrarse.2° Para William J.
Los objetos de transición del cuarto del bebé el animal de Mitchell, nacido en el interior de Australia, el tren a Melbourne
peluche, el trozo de seda de la manta del bebé, la almohada favorita
proporcionó tal un espacio.
están todos destinados a ser abandonados. Sin embargo, dejan
El tren es el telón de fondo de un rito de paso, un tiempo de
huellas que marcarán el resto de la vida.
transición que el antropólogo Victor Turner ha caracterizado (para los
Específicamente, influyen en la facilidad con que un individuo individuos y las culturas) como tiempo "limi nal" o umbral. 21 Para
desarrolla la capacidad para la alegría, la experiencia estética y el Turner, estos tiempos de transición se caracterizan por la cristalización
juego creativo. Los objetos de transición, con su lealtad conjunta hacia de un nuevo pensamiento y la producción de nuevos símbolos.
uno mismo y hacia el otro, le demuestran al niño que los objetos del
mundo externo pueden ser amados. Winni cott cree que durante todas En el tren de Melbourne, Mitchell es llevado de un espacio
las etapas de la vida continuamos buscando objetos que podamos físico (su pequeño pueblo en la selva australiana) a otro (la cosmopolita
experimentar tanto dentro como fuera de nosotros mismos.
Melbourne), y también es llevado hacia una nueva identidad. Él
escribe: "Cada interior de vagón cálidamente iluminado era una
Es en estos términos, como un objeto en el espacio entre el
sinécdoque de urbanidad, un fragmento encapsulado y desplazado
yo y el entorno, que Judith Donath habla de su muy querido Ford
de la vida misteriosa que se vivía al final de la línea". dentro del liminar
Falcon de 1964. ella habita la
coche como una "piel"; la conecta con su madre, su primera dueña, y
espacio, el yo es poroso. En el espacio del tren, Mitchell está abierto
con sus hijos, por cuya seguridad la abandona. Le trae la alegría de
a nuevas asociaciones, imágenes y sonidos: "Y había maravillosos
un objeto que transita, en sus palabras, "entre el mundo exterior y el gabinetes de curiosidades, con frisos de grandes fotografías sepia
yo interior".
sobre los asientos".
314 Jerez Turkle
¿Qué hace que un objeto sea evocador? 315
En el espacio liminal, Mitchell trae libros, palabras y objetos dentro Lacan. Lacan cree que hablar de "influencias sociales" sobre el individuo
de su creciente sentido de sí mismo. Es en el tren que se dio cuenta por neutraliza muchos de los aspectos más importantes de Freud.
primera vez de que podía leer. contribuciones importantes: el reconocimiento de que la sociedad no
"influye" en los individuos autónomos, sino que llega a habitar en ellos
2 3
"Fue en un tren, mucho antes de que me arrastraran de mala con la adquisición del lenguaje.
gana a la escuela, que me di cuenta por primera vez de que podía La teoría de Lacan no permite una frontera real entre el yo y la
leer... palabras en una secuencia memorable, los comienzos de la sociedad. Las personas se vuelven sociales con la apropiación del
narración... Con el paso de los años, hice convertirme en arquitecto lenguaje. Tú y el lenguaje se vuelven uno. No hay hombre natural. La
y urbanista, comencé a comprender que los objetos, las narrativas, narración de Lacan de cómo
los recuerdos y el espacio están entretejidos en una red compleja el lenguaje llega a "habitar" a las personas durante la fase edípica y se
y en expansión, cada fragmento de la cual da significado a todos abre a preguntas más amplias sobre cómo construimos nuestra psique
los demás". trayendo cosas hacia adentro. En ninguna parte es esto más evidente
que cuando consideramos lo que traemos dentro en un momento de
pérdida.
El ensayo de Mitchell, rico en su discusión sobre el lenguaje, se
combina con un extracto del teórico literario Roland Barthes, cuyas
reflexiones sobre los objetos, el lenguaje y la identidad (él escribe sobre El logo cuenta con "Globe Trotter", haciendo eco del
"lenguaje forrado con carne") también resuenan con las de David Mann, amor de mi abuela por viajar. Con su nueva libertad
escribiendo sobre las transiciones facilitadas por la World Book Encyclope después de que su esposo e hijos se fueran, comenzó a
dia que recibió cuando era niño.22 descubrir el mundo. ... Pero esta maleta es nueva; lo había
estado guardando para un último viaje.
Mucho más que un vehículo para el traslado de información Olivia Daste, "La maleta"
mación, Mann describe la enciclopedia como un medio de acceso al Objetos de duelo y memoria
lenguaje:
Tras la muerte de su abuela, Olivia Daste hace la maleta de la anciana
Sus imágenes cobraron vida en mi mente, se analizaron en por última vez. Un suéter, un pañuelo, una taza de té están cuidadosamente
sustantivos y bailaron a través de la gramática con la música de dispuestos en la maleta.
los verbos. Cuando tenía cuatro años me había enseñado a leer. Daste tiene miedo de abrir la maleta demasiado pronto: "Se siente
No a través de mi familia, sino a través de estos volúmenes, el peligroso abrirla. Los recuerdos evolucionan contigo, a través de ti. Los
lenguaje se convirtió en parte de mí, el libro del mundo se abrió objetos no tienen esta fluidez; temo que el contenido de la maleta pueda
para mí y yo mismo me abrí al mundo como nunca lo hubiera traicionar a mi abuela". ." Pero después de dos años, el duelo ha hecho
hecho de otra manera. su trabajo. Daste sostiene un fragante suéter rojo en su rostro y sabe que
no tiene por qué hacerlo. Daste ha interiorizado el espíritu de su abuela.
Mann y Mitchell hacen del lenguaje en sí mismo un objeto liminal, "Sonrío. Estoy con ella en Burdeos y tenemos todo el tiempo del mundo".
situado fuera y dentro del yo, un vehículo para traer lo que está fuera
dentro.
La descripción de Mann de un yo constituido por el lenguaje se En El año del pensamiento mágico, Joan Didion describe cómo
empareja con un texto del psicoanalista Jacques pueden verse los objetos materiales durante el
proceso de duelo.24 Después de la muerte de su marido, Didion idad y pensar con simpatía acerca de por qué su padre había
no se atreve a tirar sus zapatos porque está convencida de que necesitado alcohol para soportar. La galleta facilitó el duelo. El
él puede necesitarlos. Este es el pensamiento mágico que se Sr. B., un novelista, bloqueado durante mucho tiempo en su
asocia tanto con la devoción religiosa como con la "enfermedad" escritura, pudo comenzar una nueva novela. Para él, como para
del duelo. Con el tiempo, creía Freud, el verdadero objeto, el Proust, la memoria atravesaba el cuerpo.2s Pollak nos recuerda
marido perdido, llega a tener una representación interna completa. que el propio Proust hace una
25 Esto completa el conexión que Winnicott apoyaría de todo corazón. Hacia el final
proceso formal del duelo; es solo en este punto que se pueden de Remembrance of Things Past, dice: "Las ideas nos llegan
renunciar a los zapatos. Han cumplido un papel de transición. como sucesoras de las penas, y las penas, en el momento en
que se transforman en ideas, pierden parte de su poder para herir
Susan Pollak también comienza su narración de la pérdida nuestro corazón".29
con un eco de lo táctil, traído de vuelta por la forma en que un
rodillo de amasar evoca la cocina de su abuela, el lugar seguro
de la infancia de Pollak. Marcel Proust, quizás el objeto evocador Mis rocas no son como rocas. Son calizas simples que se
más famoso de toda la literatura. El objeto de Proust es la pequeña contradicen a sí mismas. El material más terrenal y banal se
galleta llamada magdalena. Cuando se sumerge en té, el sabor trasciende a sí mismo para volverse exótico.
de la magdalena devuelve al personaje de Proust a su juventud, Nancy Rosenblum, "Rocas de los eruditos"
a una casa de campo en Combray ya su tía Albertine. Finalmente, Objetos de Meditación y Nueva Visión
la magdalena lo abre a "la vasta estructura del recuerdo".27
En una narración en la que las ideas son sucesoras del dolor,
Nancy Rosenblum, la viuda de un escultor que coleccionaba
"Nunca subestimes el poder de un objeto evocador", dice rocas de eruditos chinos, pregunta: "¿Cómo puede una roca ser
Pollak. Como psicoterapeuta en ejercicio, está interesada en los un hombre?"
objetos por algo más que la evocación. Ella argumenta, siguiendo Las rocas de los eruditos se encuentran en la naturaleza y
a Winnicott, que los objetos de transición pueden sanar. luego se montan sobre bases meticulosamente trabajadas. Las
Pollak cuenta la historia de un paciente, el Sr. B., que no pudo bases transforman las rocas en cosas tanto hechas como
llorar a su padre hasta que encontró las galletas de "media luna" encontradas, objetos que invitan a la reflexión sobre la frontera
que su padre había comprado para la familia cuando el Sr. B. era entre naturaleza y cultura. Dice Rosenblum: "Tienen el poder de
un niño. En ese momento, el dinero era escaso y su padre solo proporcionar una experiencia estética de misterio sin esfuerzo.
había podido comprar galletas del día anterior. Cuando el paciente Del infinito en un espacio finito. de transformación. Con solo mirar.
de Pollak volvió a su antiguo barrio y encontró la panadería de su Sin filosofía.”30
infancia, compró una docena de galletas de media luna frescas. Las rocas desplazan escala, tiempo y autor en tienda. Son
Eran desconocidos, casi desagradables. objetos clásicamente liminales en el sentido de Turner: entre
Tuvo que esperar hasta que cumplieron un día para poder categorías, las rocas desafían a las categorías mismas. Como
saborearlos. Solo el sabor y la textura de su infancia podrían dice Rosenblum, "Mira una piedra y se desorienta".
restablecer su conexión perdida. Después de encontrar las
galletas, pudo hablar con sus hijos sobre su abuelo. Pudo recordar En los ritos de iniciación tradicionales, los participantes
los actos de generos de su padre. están separados de todo lo que les es familiar. Vimos que esto hace
vulnerables, abiertos a los objetos y experiencias de su tiempo de se pregunta si sus "antepasados lejanos en Gran Bretaña extraían
transición. La contemplación de los objetos liminales puede
estaño o cortaban bloques de turba al mismo tiempo que
hacernos igualmente vulnerables. En sus cualidades desorientadoras, Padihershef excavaba tumbas en Egipto". Mif flin piensa en sus
en la forma en que nos recuerdan lo mundano pero nos alejan de propias incertidumbres sobre la religión y el más allá en relación
él, las rocas de los eruditos comparten algo de lo que Freud llamó con las probables certezas de Padihershef. Mifflin compara sus
lo siniestro, esas cosas "conocidas en la antigüedad" pero vidas, cada uno buscando un lugar en la historia y en su generación.
extrañamente desconocidas.31
En su escrito sobre lo siniestro, Freud analiza la etimología
de las palabras alemanas heimlich y unheim lich, más o menos Como curador, Mifflin compara los espacios desordenados y
hogareño y familiar y misterioso y extraño. Las dos palabras caóticos de las salas traseras de los museos con las presentaciones
parecen ser opuestas entre sí, lo que sugiere que lo espeluznante meticulosas de las salas delanteras, donde todo está ordenado y
es lo más desconocido. Pero entre los significados de heimlich ordenado. El contraste revela algo que con demasiada frecuencia
(familiar) hay una definición cercana a su opuesto: puede significar se oculta: tendemos a presentar el conocimiento de la "sala de
oculto o mantenido fuera de la vista. Heimlich tiene un "doble". Por estar" como "verdadero". Pero sus certezas son construidas.
extensión, argumenta Freud, nuestras experiencias más Inventamos una historia limpia para enmascarar nuestras
espeluznantes no provienen de lo exótico, sino de lo que está cerca ansiedades sobre el estado caótico de lo poco que sabemos. El
de casa. Los objetos misteriosos toman la desorientación emocional
caos obliga a su opuesto: "la presentación ordenada de supuestos
y la convierten en material filosófico para el molino. hechos" de los que Mifflin se siente desconectado. Teme que su
capacidad de experimentar certezas siempre se verá bloqueada
En esta colección, Jeffrey Mifflin, curador del Hospital por su acceso a su opuesto: su experiencia en los sucios cuartos
General de Massachusetts de Boston, utiliza una momia de 2600 traseros. Sin embargo, es el contraste entre el frente y el
años de antigüedad para reflexionar sobre preguntas fundamentales: trastiendas que lleva a Mifflin a una nueva apreciación de la
"Había sido carne, sangre y huesos, y la carne y los huesos todavía
complejidad del conocimiento.
estaban allí. Sus sentidos una vez trabajado como el mío ahora
En Pureza y peligro, la antropóloga Mary Douglas examina
hizo. Su mente se había ido, pero yo tampoco viviría para siempre". el poder evocador de tales contrastes, centrándose en cómo la
La momia de Mifflin lo asusta incluso a medida que aumenta tensión entre el orden y el desorden se expresa a través de nuestra
su afecto. El hombre que se convirtió en momia fue Padihershef, relación con la suciedad y la contaminación.32 El orden se define
un cantero que vivió cerca de Tebas durante el Período Saíta
en términos de suciedad, o aquello que es no contaminante Y la
(Dinastía XXVI) y murió a finales de los cuarenta. Su especialidad suciedad se define en términos de orden. Las sociedades crean la
era cortar piedra para hacer tumbas. clasificación "suciedad" para designar objetos que no encajan
Mifflin comienza a identificarse con Padihershef. Cuando Mifflin perfectamente en sus formas de ordenar el mundo.
abre la vitrina de la momia y huele la especia embalsamadora y los
productos químicos, no lo sorprende su acritud, sino la idea de que Esta colección termina con las reflexiones de Evelyn Fox
los propios amigos de Padihershef habrían olido algo bastante Keller sobre su vida en la ciencia, una narración sobre el poder de
similar al cerrar el ataúd. los objetos que alteran el orden ("sucios") para provocar la
meditación y una nueva visión. Keller toma el moho mucilaginoso
Mifflin calcula las generaciones entre él mismo y la momia, como su objeto, un objeto lleno de paradojas: "En tiempos de
en su estimación alrededor de 130, y él abundancia, vive como un organismo unicelular individual
320 Jerez Turkle
¿Qué hace que un objeto sea evocador? 321
pero, cuando se agotan los víveres, se reagrupa... Recurre a la tradición freudiana. Allí, nuestras primeras conexiones
[Es] el tráfico de ida y vuelta tanto entre el uno y los muchos como con el mundo, profundamente unidas, se ven interrumpidas por
entre la igualdad y la diferencia". una súbita experiencia de separación. Keller plantea la hipótesis de
Turner y Douglas nos ayudan a ver las cosas en el límite, que "tendemos a proyectar en la naturaleza nuestras primeras y
como el moho mucilaginoso, como disruptivas y como fuentes de más tempranas experiencias sociales, aquellas en las que nos
nuevas ideas. De hecho, para Keller, el moho mucilaginoso "entre sentimos pasivos y actuamos". Sea cierta o no esta hipótesis
y entre" no solo se convierte en un objeto con el que pensar para particular, dice, un punto más general ciertamente lo es: los
pensar sobre los procesos dentro de las células, sino que se científicos no estaban abiertos a las "discrepancias entre nuestras
convierte en una forma de pensar sobre la política de la ciencia. propias predisposiciones y el rango de posibilidades inherentes a
A fines de la década de 1960, la mayoría de los biólogos los fenómenos naturales. En resumen, corremos el riesgo de
argumentaron que el moho mucilaginoso pasa de ser un organismo imponernos a naturaleza las mismas historias que nos gusta
escuchar.”33
unicelular a multicelular, siguiendo una señal dada por las "células
fundadoras". En un artículo de 1968, Keller y el biólogo Lee Segel ¿Cuáles son las historias que nos gusta escuchar? Keller
discreparon. Sugirieron que los cambios en el estado del moho sugiere que a menudo son ellos los que nos confirman en formas
mucilaginoso se debieron a la dinámica de la población celular en cómodas de pensar. Pero la teoría puede ayudarnos a ver las
su conjunto. No había cen de mando y control cosas de nuevo.
ter que se hizo cargo del proceso. Los biólogos se resistieron a
esta sugerencia. Keller dice: "[A] pesar de la ausencia de evidencia,
[los biólogos] continuaron adhiriéndose a la creencia de que las Hasta ahora, he hablado de objetos físicos que engendran
células fundadoras (o marcapasos) eran responsables de la intimidad. ¿Qué pasa con esta intimidad cuando las personas
agregación". trabajan con objetos digitales?
Dos décadas más tarde, mientras trabajaba en una biografía Cualquier respuesta debe ser compleja, como se evidencia
de la genetista Barbara McClintock, Keller enfrentó nuevamente la en el contraste entre dos ensayos de esta colección.
resistencia de los biólogos, esta vez a un estilo de hacer ciencia. Mitchel Resnick describe su programa StarLogo que lleva a sus
Los métodos científicos canónicos insistían en la distancia del usuarios a un encuentro con ideas sobre fenómenos emergentes,
investigador del objeto de estudio, pero McClintock quería estar al igual que los objetos concretos del día de Piaget ponen a los
cerca de sus objetos, entre las células de maíz de su investigación. niños en contacto con ideas sobre el conteo y la categorización
Se imaginó a sí misma como una Alicia moderna, llevada a su simple. Su objetivo es que la computadora permita un nuevo tipo
escala para sentirse más parte. Sus colegas en biología no estaban de aprendizaje. Sin embargo, el testimonio de Susan Yee sobre el
impresionados. Keller comenzó a identificarse con Mcclintock. Al trabajo en un archivo digital sugiere aspectos de la vida en la
igual que su sujeto, cuando Keller había mirado las células, había pantalla que pueden ser inherentemente alienantes.
visto procesos sociales y descentralizados. Keller llega a ver su
carrera y la de McClintock como ilustrativas de cómo bi Yee, arquitecta, inicia su relación con Le Corbusier a través
de la fisicalidad de sus dibujos. Mientras trabaja en los archivos de
La psicología rechaza las teorías que desafían el dogma de los Le Corbusier en París, le traen sus planos, bocetos, notas y planos
factores causales únicos y centralizados. originales en largas cajas de metal. manuscrito de Le Corbusier
Mientras Keller se pregunta por qué la gente encuentra las
cuentas causales tan convincentes, considera explicaciones que
las notas en los márgenes de sus bocetos, los rastros de sus formación de arquitectos que sabe dibujar tanto a mano como
huellas dactilares, las manchas, la suciedad, todo ello fomenta a ordenador; su narrativa captura la ansiedad de que los
la identificación de Yee con el diseñador. Para Yee, el objetos digitales nos alejen del cuerpo y sus formas de
momento más "milagroso" en el archivo físico es encontrar los comprensión.
pequeños cuadrados de papel de colores que Le Corbusier A través del ensayo de Yee sobre el archivo, esta
usó para pensar en su diseño para el Palacio de los Soviets. colección aborda el problema de la virtualidad y sus descontentos.
Yee dice que podía imaginar a Le Cor más ocupado "jugando" Sin embargo, su ensayo de advertencia debe leerse en relación
con los elementos de diseño, moviéndolos, considerando con otras narrativas sobre objetos computacionales
diferentes formas y volúmenes mientras trabajaba. Los representadas por la promesa y el entusiasmo de la escritura
pedacitos de papel de colores conectan a Yee con su proceso. de Resnick, así como la de Howard Gardner, Trevor Pinch y
Encantado, Yee "juega" con ellos también. El bricolaje del Annalee Newitz que sugieren cómo los objetos digitales nos
maestro se reexperimenta en el bricolaje del alumno. Dio la involucran en maneras nuevas y convincentes.
casualidad de que Yee estaba visitando el archivo de Le De hecho, en la descripción que hace Newitz de su
Corbusier en un momento dramático, el día en que se convirtió computadora portátil, la pantalla parpadeante no parece fría y
del espacio físico al virtual. El filósofo Jacques Derrida ve tales abstracta, sino que está integrada en su sentido de sí misma.
transiciones como "transformando todo el espacio público y Su experiencia con la computadora portátil recuerda cómo
privado de la humanidad".34 Por un lado, mientras que Joseph Cevetello, un diabético, habla sobre su glucómetro, un
cualquier archivo es una selección de material que borra lo dispositivo para medir el azúcar en la sangre. Cevetello
que ha sido excluido, observa cómo con el tiempo su glucómetro se convierte en
archivo digitalizado va un paso más allá. Su virtualidad algo más que un compañero: el glucómetro "se ha convertido
asegura otro nivel de abstracción entre sus usuarios y en mí". Momento a momento, su salida determina sus acciones.
lo que ha sido seleccionado. Recuerda los escritos de Derrida Se pincha el dedo, prepara una inyección de insulina y espera
sobre el procesador de textos, donde el "borrado" es central "a que mi medidor me diga qué hacer". La computadora portátil,
para sus preocupaciones: "Anteriormente, los borrados y las como el glucómetro, se experimenta como coextensiva con el
palabras añadidas dejaban una especie de cicatriz en el papel yo. Newitz se siente tan cerca de su computadora portátil que
o una imagen visible en la memoria. Había una resistencia no puede decir dónde termina y comienza ella. Su
temporal, una espesura en la duración del borrado. Pero ahora autocomprensión depende del análisis de los flujos y ritmos
todo lo negativo se ahoga, se borra, se evapora inmediatamente, que pasan entre ella y la máquina. En la cama, Newitz recuerda
a veces de un instante al siguiente" . Ella es consciente de no dejar que las mantas cubran las rejillas de ventilación de la
que, digitalizados, los archivos de Le Corbusier estarán computadora para que no se sobrecaliente. Es una con su
disponibles para académicos de todo el mundo y estarán personalidad virtual: "Solo era una línea de comando llena de letras verdes brillantes".
protegidos contra el desgaste. Sin embargo, cuando se Cevetello y Newitz han logrado acoplamientos tan
digitaliza el archivo, Yee experimenta la pérdida de su conexión íntimos entre ellos y sus objetos que podríamos caracterizarlos
con Le Corbusier: "Hacía que los dibujos se sintieran como cyborg. 36 En el mundo cyborg vamos más allá de los
anónimos", dice. Más importante aún, los archivos digitalizados objetos como herramientas o prótesis. Somos uno con nuestros
hacen que Yee se sienta anónimo. Ella está agradecida por artefactos. Y en el mundo cyborg, lo natural y lo artificial ya no
su propia posición en un géneros se encuentran en oposición. Dice la historiadora de la ciencia
Donna Haraway:
“ Se puede pensar razonablemente en cualquier objeto o persona
en términos de desensamblaje y reensamblaje”. ser construido para
procesar señales en un lenguaje común.”38 Newitz todavía tiene
que cargar su computadora portátil, pero no está lejos el día en que
la computación se volverá parte de nuestros cuerpos, comenzando
con chips para mejorar nuestra vista y oído. Cevetello anticipa el
día en que su glucómetro estará disponible como implante;
proporcionará una lectura digital detectada directamente por su
cuerpo.
Una vez que vemos la vida a través del prisma cyborg,
volvernos uno con una máquina se reduce a un problema técnico
de encontrar el sistema operativo adecuado para que (es decir,
nosotros) funcione sin problemas. Cuando vivamos con chips
implantados, estaremos en una base diferente en nuestras
relaciones con las computadoras. Cuando compartimos el tejido y
el material genético de otras personas, estaremos en una situación
diferente con los cuerpos de los demás. Nuestras teorías nos cuentan historias sobre la
objetos de nuestra vida. A medida que comencemos a vivir con
objetos que desafían los límites entre lo nacido y lo creado y entre
los humanos y todo lo demás, necesitaremos contarnos diferentes
historias.
326 Jerez Turkle

Turkle Objects 2011

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Turkle Objects 2011

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Machine Translated by Google

También podría gustarte