GRAN LOGIA DE BOLIVIA

DEPARTAMENTO DE INSTRUCCIÓN, GUÍA Y ORIENTACIÓN MASÓNICA

D I G O M
_____________________________________________________

ACTA DE TRABAJOS EXTRA TEMPLO

INSTRUCCION MASONICA
GESTION 2021

PRIMER GRADO

RLS CONSTRUCTORES DEL TEMPLO N° 111

Valle de: LA PAZ
Tema: La Masonería Operativa
Fecha: 25/04/2022
FEBRERO
Nº NOMBRES APELLIDOS FIRMA
1 Cristian Carlos Ovando Palza

INSTRUCTOR (ES)

NOMBRES APELLIDOS GRADO FIRMA

Edwin Leyton Gallo Maestro

……………………………………………… Vo.Bo. ………………………………………………

EDWIN ROGER LEYTON GALLO JAIME ALFREDO ZAMBRANA CÁRDENAS
SEGUNDO VIGILANTE VENERABLE MAESTRO
 G:.L:.B:., V:. de La Paz Instrucción de Primer Grado

R:.L:.S:. Constructores del Templo Nº111 Fecha: 25/04/22

LOS LANDMARKS

“…No cambies de lugar los linderos establecidos por tus antepasados…”

Proverbios 22,28.

INTRODUCCIÓN

Los Landmarks también llamados linderos, límites son mencionados durante la Cer:. de
Inic:. durante la lectura el Cargo: “Vuestra fidelidad debe demostrarse por una estricta
observancia de la Constitución de la Hermandad, adhesión a los antiguos Linderos de
la Orden…”; por lo que es sumamente importante para todo miembro de nuestra Orden
saber en que constan estos límites para poder cumplirlos, o en todo caso no caer en
incumplimientos.

DESARROLLO

Qué son los Landmarks y para qué sirven?

Los Landmarks o linderos es una palabra usada en Ingeniería para marcar los vértices
de los ángulos, que señalan los límites de las propiedades sobre el terreno. En
Masonería se entiende por Landmarks, Linderos o Antiguos Límites a las BASES que
dan origen a los Reglamentos, Constituciones y Estatutos de los Grandes Cuerpos
Masónicos esparcidos por la superficie de la tierra.

Por lo tanto los Landmarks son reglas ancestrales e inviolables que sirven para regular
el comportamiento y la moral masónicos.

Estas BASES fueron dictadas en épocas tan remotas que no se encuentra relación
alguna de su origen en los anales de la Historia, los Landmarks son, por consiguiente,
de mayor antigüedad que la memoria y la historia pueden alcanzar (Leyes No Escritas
o Antiguos Linderos).

Estos Landmarks no pueden jamás ser derogados ni sufrir cambio alguno, debiendo
continuar en vigor, hasta que la Masonería misma cese de existir. Su espíritu y su letra
no pueden ser violados, y la transgresión de ellos invalida cualquier acto masónico que
no se ciña, estrictamente, a lo que estos Linderos inconmovibles indican, pues ellos
limitan lo masónico de lo no masónico.1

Según la Ley de muchas culturas, como la judía, por ejemplo, quitar deliberadamente
uno de estos referentes se consideraba un grave delito, literalmente «marcas en la
tierra» —puntos de referencia para limitar territorios—, representan una serie de límites
usados a modo de reglas de conducta para los francmasones.

Cuando fueron creados?

Los Landmarks de la masonería se han perpetuado a lo largo de muchos siglos a través

de la tradición oral, generación tras generación. Su origen es tan remoto que es muy

1
Jorge Butler. Manual del Aprendiz Masón.
H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 1
 R:.L:.S.. Constructores del Templo Nº 111

difícil precisar de dónde proceden en realidad. Algunos creen que los primeros
francmasones tomaron la palabra “Landmarks” de la mismísima Biblia Proverbios 22,28
que dice “…No cambies de lugar los linderos establecidos por tus antepasados…”, y es
que, efectivamente, desde tiempos remotos se tenía por costumbre delimitar las tierras
con piedras y otros elementos del propio paisaje, considerándose como algo gravísimo
cambiarlo de sitio en beneficio propio.

Los Landmarks fueron reunidos y redactados , partiendo de la tradición oral , por primer
vez el 27 de diciembre de 1813, cuando la Gran Logia de York se fusionó con la Gran
Logia de Londres, dando lugar a la Gran Logia Unida de Inglaterra. Desde esta fecha,
los Landmarks originales han sufridos distintas actualizaciones, que en su contenido van
a diferenciar a la francmasonería “Liberal” de la autodenominada “Regular” (también
conocida como Anglosajona).

Hoy en día nos encontramos con varias listas de Landmarks, desde pequeños
prontuarios de apenas una decena de normas hasta extensas relaciones con más de
cien. Grant de Louisville, por ejemplo, enumeraba 54, Lawrence 24, Mackey 25, Mac
Bride 12, Pound 8, Lecerff 24 y Albert Pike los dejaba en 3.

Desde el punto de vista de la investigación de los textos históricos de la masonería, se

puede considerar que los Landmarks de Mackey son prácticamente los últimos
documentos que se pueden utilizar con tales fines, aun a pesar de su relativa
modernidad.2
Para Albert Mackey todo Landmark para ser autentico debe:
➢ Haber existido desde un tiempo del cual la memoria del hombre no encuentre
nada al contrario.
➢ Debe ser universal.
➢ Debe ser absolutamente irrevocable o inalterable.

Algunas variantes:
A continuación los Landmarks de Mackey (1858):
I. LOS MODOS DE
RECONOCIMIENTO.
II. LA DIVISIÓN DE LA MASONERÍA
SIMBÓLICA EN TRES GRADOS.
III. LA LEYENDA DEL TERCER
GRADO.
IV. EL GOBIERNO DE LA
FRATERNIDAD POR UN OFICIAL
QUE LA PRESIDE LLAMADO GRAN
MAESTRE.
Estos son inalterables, no admiten variación ni adición,
de tal manera que los toques, palabras, signos,
marchas y baterías secretas, su ideología, etc. que
sirven de medios de reconocimiento son INMUTABLES.
Este Landmark se ha preservado en todos los Ritos y su
integridad es inviolable.
Cualquier Rito que excluya o altere este Landmark,
cesaría en el acto de ser Rito Masónico.
Muchas personas suponen que la elección del Gran
Maestre se practica a consecuencia de una ley o
reglamento de la Gran Logia, sin embargo esto no es
así.
En los anales de la Institución se encuentran Grandes
Maestres, mucho antes que se establecieran las
Grandes Logias y si el actual sistema Legislativo por
Grandes Logias se aboliese, siempre sería necesario un
Gran Maestro o sea un Oficial llamado GRAN
MAESTRE, electo por los miembros de la Orden y cuyo
requisito principal es ser MAESTRO MASÓN.

2
Ignacio Méndez-Trelles Díaz. Textos fundamentales de la Masonería.
H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 2

V. LA PRERROGATIVA DEL GRAN
MAESTRE DE PRESIDIR TODA
LOGIA Y LA GRAN LOGIA DE SU
JURISDICCIÓN.
VI. LA PRERROGATIVA DEL GRAN
MAESTRE DE DAR
DISPENSACIONES CON EL
OBJETO DE CONFERIR GRADOS
FUERA DE LA EPOCA REGULAR.
VII. LA PRERROGATIVA DEL GRAN
MAESTRE DE ESTABLECER
LOGIAS BAJO SU DISPENSACIÓN.
VIII. LA PRERROGATIVA DEL
GRAN MAESTRE DE HACER
MASONES A LA VISTA.
IX. LA NECESIDAD QUE LOS
MASONES SE REUNAN EN LOGIA.
X. EL GOBIERNO DE LA LOGIA
POR UN VENERABLE MAESTRO Y
DOS VIGILANTES.
XI. LA NECESIDAD DE QUE TODA
LOGIA, CUANDO SE REUNA, ESTE
A CUBIERTO.
XII. EL DERECHO DE TODO
MASÓN DE ESTAR
REPRESENTADO EN LA GRAN
LOGIA.
XIII. EL DERECHO DE TODO
MASÓN DE APELAR ANTE LA
GRAN LOGIA DE LAS DECISIONES
DE SU LOGIA.
XIV. EL DERECHO DE TODO
MASÓN REGULAR Y PERFECTO
PARA VISITAR.
XV. EL DEBER DE EXAMINAR A
TODO VISITADOR ANTES DE
PERMITIRLE LA ENTRADA A LA
LOGIA.
XVI. LA PROHIBICIÓN DE UNA
LOGIA PARA INTERVENIR EN LOS
ASUNTOS DE OTRA Y DAR
GRADOS A HERMANOS QUE
PERTENECEN A OTRA LOGIA.
XVII. LA OBLIGACIÓN DE TODO
MASÓN DE ESTAR SUJETO A LAS
LEYES Y REGLAMENTOS DE LA
JURISDICCIÓN DONDE RESIDE.
R:.L:.S.. Constructores del Templo Nº 111
En virtud de este Lindero es que el Gran Maestre ocupa
la Silla de la Gran Logia o la Silla de cualquier Logia
subordinada a su jurisdicción en que pudiera
encontrarse presente.
Los Estatutos de la Masonería exigen un período
determinado de tiempo que debe transcurrir entre la
proposición y la recepción de un Candidato, para
conferir un grado masónico, pero el Gran Maestre tiene
el poder de dispensar este requisito y permitir que un
candidato sea inmediatamente iniciado o se le
concedan grados.
En virtud de este Landmark, el Gran Maestre puede
concederle a un número suficiente de Maestros
Masones, el privilegio de reunirse en Logia y que
puedan conferir grados siguiendo lo establecido en los
Ritos y Reglamentos de la Orden.
Este Lindero faculta al Gran Maestre de hacer masones
a la vista en conformidad a las pautas y ceremonial
establecidas para tal efecto.
Este Lindero establece que los masones deben
congregarse y que estas congregaciones se llamen
Logias a las que SIEMPRE DEBEN PERTENECER.
Según este Lindero es esencial para el gobierno y
funcionamiento de una Logia, que sea congregada y
gobernada por el Venerable Maestro y los dos
Vigilantes, debidamente elegidos y consagrados.
Teniendo nuestra Institución secretos, éstos deben
estar resguardados de toda indiscreción de los
profanos. Por tanto es menester que toda reunión de
masones esté debidamente a cubierto y resguardada de
los insidiosos por un Oficial de la Logia quien está
obligado a retejar a todos los asistentes.
Todo masón se encuentra representado en las
Asambleas de la Gran Logia por su Venerable Maestro
y sus Vigilantes, que son los delegados natos de la
Logia.
El derecho de apelación de cada masón de las
decisiones de sus hermanos en Logia congregada,
hacia la Gran Logia, es altamente esencial para la
preservación de la justicia y para prevenir la opresión.
Todo masón regular, en uso de su derecho, puede
visitar cualquier Logia del mundo, porque las Logias son
solamente divisiones de la familia masónica universal.
Ningún visitador desconocido para los hermanos
presentes, puede entrar en la Logia sin ser previamente
retejado.
Las Logias son libres y soberanas en sus asuntos
internos, y no pueden intervenir unas en los asuntos de
las otras, ni dar ascensos a los miembros de otra Logia,
sin su pleno consentimiento; como obliga los principios
de cortesía fraternal, que es uno de los fundamentos de
nuestra Institución.
Ningún masón deja de estar bajo el dominio de las leyes
y reglamentos de la jurisdicción masónica donde reside.
La falta masónica de no estar afiliado o no ser miembro
de las Logias de la obediencia, no le exceptúa de esta
jurisdicción.
H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 3
 R:.L:.S.. Constructores del Templo Nº 111

XVIII. LA POSESIÓN DE CIERTAS
CUALIDADES POR LOS
CANDIDATOS A LA INICIACIÓN.
XIX. LA CREENCIA EN LA
EXISTENCIA DE DIOS, COMO EL
GRAN ARQUITECTO DEL
UNIVERSO.
XX. LA CREENCIA EN LA
INMORTALIDAD DEL ALMA.
XXI. LA NECESIDAD DE QUE UN
«LIBRO DE LA LEY» SEA
INDISPENSABLE EN CADA LOGIA,
COMO QUE CONTIENE LA
VOLUNTAD REVELADA DEL GRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO.
XXII. LA IGUALDAD DE TODOS LOS
MASÓNES COMO HIJOS DEL
GRAN PADRE DE LA HUMANIDAD.
XXIII. EL SECRETO DE LA
INSTITUCIÓN.
XXIV. LA FUNDACIÓN DE UNA
CIENCIA ESPECULATIVA SOBRE
UN ARTE OPERATIVO.
XXV. QUE ESTOS LINDEROS NO
PUEDEN SER JAMÁS ALTERADOS.
Las mujeres, los cojos, los lisiados, los esclavos, los
mutilados, los menores de edad y los ancianos, no
pueden ser iniciados. Los que se inicien deben ser
hombres nacidos libres, de mayor edad, no tener
mutilaciones ni defectos físicos y gozar de buena
reputación.
Es ineludible, para todo masón, la creencia en la
existencia de un Principio Creador. Siempre se ha
considerado esencial que la negación de la existencia
de un Poder Supremo y Director, es un impedimento
absoluto e insuperable para la iniciación; por
consiguiente, un ateo declarado no puede ser masón.
La creencia en un Principio Creador, ineludible, según el
anterior Lindero, implica la existencia en una vida futura.
El ritualismo y simbolismo de nuestra Orden está
fundado en estos principios.
Según este Lindero el Libro de la Ley o el VOLÚMEN
DE LA LEY SAGRADA, entre nosotros, debe estar
presente en todos nuestros actos masónicos. Este
requisito hace JUSTOS nuestros trabajos.
La Doctrina de la Igualdad Masónica implica que como
los hijos de un Gran Padre, nos reunimos en la Logia
sobre el Nivel, y que sobre aquel Nivel todos estamos
marchando a un término predestinado; que en la Logia,
el mérito genuino recibirá más respeto que las ilimitadas
riquezas; y que la virtud y la inteligencia solamente,
deben ser los honores masónicos recompensados con
preferencia.
Este Lindero exige que todos los miembros de la Orden
guarden secreto inviolable de todo cuanto hayan visto,
oído o descubierto en ella; además es una sociedad en
la que hay una cantidad de conocimientos, métodos de
reconocimiento y enseñanzas legendarias y
tradicionales, que no deben ser conocidos por los
profanos.
Los materiales y herramientas del antiguo ARTE
operativo de los primitivos masones, continúan,
simbólicamente, en el ARTE especulativo.
Nada puede ser sustraído, adicionado o modificado en
ellos. Tal como los recibimos de nuestros predecesores,
estamos obligados a transmitirlos a nuestros sucesores.

Finalmente el autor Juan Carlos Daza3 menciona que en 1933 la Gran Logia de España
adoptó el articulado que el Grande Oriente español aprobó treinta puntos que se
exponen a continuación:
I. La Masonería es la Institución orgánica de la moralidad.

II. Sus principios son: la moral universal y la ley natural dictadas por la razón y definidas por
la ciencia. Reconoce al Ser Supremo; no admite más diferencias entre los hombres que el
mérito y el demérito; a nadie rechaza por sus creencias y opiniones y no da cabida, en su
seno, a debates acerca de religión o política.

III. La Institución es una e indivisible en todo el mundo, y sus enseñanzas se comunican en

tres grados: aprendiz, compañero y maestro.

3
Juan Carlos Daza. Diccionario Akal de la Francmasonería.
H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 4
 R:.L:.S.. Constructores del Templo Nº 111

IV. Su espíritu, sus medios de conocimiento y leyenda del tercer grado son inalterables.

V. La Masonería acata y respeta la organización civil y política del país donde vive.

VI. Aprecia en los hombres el mérito personal, no el rango o la antigüedad. En su seno todos
los hermanos son iguales, sin que la Institución despoje de sus méritos civiles a los que los
posean.

VII. Solo pueden recibirse masones hombres libres de buenas costumbres y edad adulta.

VIII. Los masones tienen el deber de conducirse moral y decorosamente, dentro y fuera de la
logia; se dan el título de hermanos; de ben amarse, protegerse y vivir en buena armonía.

IX. El gobierno de la Institución está basado en el sufragio universal.

X. Un Gran Maestro es el Jefe Supremo de la Fraternidad.

XI. Esta emplea señales, toques y palabras secretas, para reconocerse los hermanos, y
juramentos que dan la calidad de masón.

XII. Todo masón debe pertenecer a una Logia, asistir a sus reuniones y compartir las cargas
generales.

XIII. Nadie puede ser hecho masón por la autoridad de un sólo hermano aislado, sino por una
logia regular.

XIV. La logia tiene todos los derechos generales de la Sociedad; admite o rechaza candidatos;
legisla sobre asuntos de su competencia; administra sus fondos; enjuicia y castiga a sus
miembros.

XV. La logia congregada debe de estar a cubierto de miradas extrañas.

XVI. Un Maestro y dos Vigilantes que le sustituyen en su ausencia gobiernan la logia.

XVII. Los masones tienen el derecho de asistir a todas las logias particulares y generales o
Grandes Logias, de separarse o ingresar como miembros, de ser auxiliados en sus
infortunios, de acusar, de quejarse, apelar, defender y representar.

XVIII. El desconocido debe ser examinado antes de tratarlo como hermano.

XIX. La Gran Logia gobierna soberana y exclusivamente la asociación de la Masonería en su

jurisdicción, y está formada por la Confederación de las Logias.

XX. El Gran Maestro es el Presidente nato de la Gran Logia y de las logias particulares; ejerce
el poder ejecutivo y es responsable de sus actos ante la Gran Logia.

XXI. Las logias son iguales entre sí y soberanas. No pueden intervenir unas en asuntos
privativos de otras ni dar ascensos a sus miembros sin sus beneplácitos.

XXII. Tienen derecho a fijar el tiempo de sus reuniones y el lugar de sus domicilios; elegir e
instalar sus funcionarios; imponer contribuciones a sus miembros; apelar del Maestro ante la
Gran Logia; ser representados en ésta y dar instrucciones a sus representantes.

XXIII. Deben congregarse periódicamente y conservar incólume el espíritu y la forma de la

fraternidad en sus trabajos.

XXIV. La logia no puede desobedecer ni enjuiciar a su Maestro.

XV. Las elecciones a Dignatarios son anuales.

XXVI. El número de miembros de una logia es ilimitado.

XXVII. Todo masón está sometido a las leyes de la Jurisdicción masónica en la que resida,
aunque no sea miembro de ninguna logia, o lo sea de otra lejana.

H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 5

 R:.L:.S.. Constructores del Templo Nº 111

XXVIII. La Iniciación reviste del carácter de masón, pero para poseer la plenitud de derechos
de tal, es preciso recibir los tres primeros grados de la Masonería.

XXIX. Sólo se aceptan nuevos miembros en las logias por la unanimidad de los votos de los
hermanos.

XXX. El candidato debe de tener capacidad para comprender y practicar las enseñanzas de
la Institución y no tener defecto físico o mutilación tal, que le imposibilite para tomar parte en
las ceremonias masónicas. Ha de hacer la petición de ingreso libre y espontáneamente bajo
su firma. No puede ser admitido sino después de la averiguación sobre su conducta y
antecedentes, y cuando haya pasado por el acto de la iniciación.

Pero como se puede ver sin mayores contradicciones con las de Mackey.

CONCLUSIONES

Un Landmark no es ni un símbolo, ni una alegoría, sino una regla. Se les define como
reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial --ya sea en forma de ley
escrita o de tradición oral—y que son coesenciales con la Sociedad Masónica, de forma
tal que, en la opinión de la mayoría, son inmutables, y todo Masón está obligado a
conservar intactas, en virtud de sus compromisos más solemnes e inviolables.
BIBLIOGRAFÍA:

➢ Ignacio Méndez-Trelles Diaz. Textos Fundamentales de la Masonería.

➢ Jorge Butler. Manual del Aprendiz Masón.
➢ Juan Carlos Daza. Diccionario Akal de la Francmasonería.

Edwin Roger Leyton Gallo

Segundo Vigilante

La Paz, 25 de abril de 2022 e:. v:.

H:.2V:. Edwin Roger Leyton Gallo 6