La Divina Comedia fue escrita por Dante Aligheri a sus 35 años aproximadamente, lo que

sería la mitad de la esperanza de vida en aquella época (70 años aprox).

Al principio esta solo se llamaría Comedia lo que en un futuro otros autores les agregarían
DIVINA para destacar su carácter sacro y artístico.Se le llamó comedia debido a su inicio
turbio y su final sereno.
Toda la obra es una alegoría ya que es un relato el cual no interpreta literalmente lo que se
menciona si no que tiene otros significados, a su vez esta obra es el viaje del alma de dante
en busca de la salvación divina el cual está lleno de símbolos como las fieras que
representan tres pecados capitales como la soberbia, lujuria y avaricia. Dante es autor,
narrador y personaje a la misma vez en la obra.

Dante hace esta obra con muchas intenciones como sería la de conducir a los hombres por
el camino del bien y sin pecar, la glorificación de Beatrice, pedirles un favor a los florentinos
que lo habían exiliado de florencia (demostrandoles como evitar ir al infierno), manifestar
sus ideas políticas en lo que se refiere a los conflictos entre iglesia y estado y por último por
añoranza a las personas o seres queridos ya muertos.

Es una obra lírico-narrativa con una estructura de poema escrita en versos

ENDECASÍLABOS es decir de 11 sílabas y se divide en 3 grandes cánticas (Infierno 33/34,
Purgatorio 33 y Paraíso 33). En diferentes pasajes de la divina comedia podemos ver la
influencia de la cultura cristiana y greco latina a la vez.

Canto III:
El canto comienza con Dante y Virgilio el cual fue un poeta de la antigua roma que vivió
mucho antes que Dante pero este le tuvo mucha admiración y esto generó que el fuese su
guía, (su guía) en el vestíbulo del infierno enfrente a la puerta de este la cual tiene una
leyenda escrita que advierte que quienes pasen, entraran a un mundo de eterno dolor y
castigo. Y se les sugiere que pierdan toda esperanza de salvación. A lo que Dante al leer
esto se pone muy nervioso y Virgilio le recuerda donde están y lo tranquiliza dándole la
mano en señal de que lo va a acompañar.
“Por mi se va a Ia ciudad doliente; por mí se va a las penas eternas; por mi se va
entre Ia gente perdida. La justicia movió a mi supremo autor. Me hicieron la divina
potestad, la suma sabiduría y el amor primero. Antes de mi no hubo cosa creada, sino
lo eterno, y yo permaneceré eternamente. Vosotros los que entráis, dejad aquí toda
esperanza ” En esta cita se da un recurso literario llamado personificación* el cual se basa
en describir algo comparándolo con algo más familiar.

*Esta personificación es utilizada no solo para darle vida a un objeto sin vida si no
que está hecha para generarnos esa sensación de narración, es decir que la puerta
tiene la capacidad de hablar por sí sola.

El vestíbulo se describe como un lugar frío con gritos de dolor, llantos, desesperación. La
descripción la hace el propio personaje ya que sabemos que este es autor, narrador y
personaje al mismo tiempo. También se hacen presentes imágenes sonoras como sería el
“batir de manos desesperadas, formaban un gran tumulto en aquel aire eternamente
denso y caliginoso” esto nos da la sensación de que en el vestíbulo además de haber
mucha gente desesperada y que no fluye el aire hay una sensación de caos.
En el vestíbulo se encuentran las almas indiferentes, es decir las almas que en vida no se
vieron motivadas ni por hacer el bien ni por algún pecado “..almas tristes de aquellos que
torpemente vivieron sin vituperio ni alabanza”, “Los cielos los rechazan por no ser lo
bastante buenos y el infierno no los admite…”. Estas almas no pasarán al infierno y menos
aún llegarán al paraíso debido a su insignificante vida.

En este canto se usa un principio de justicia divina llamado contrapaso el cual rige los
castigos a los pecadores del infierno. Este puede ser por analogía o oposición, en el caso
de los indiferentes el castigo se da por oposición ya que quienes no se comprometieron con
nada en vida, ahora son castigados con el objetivo de perseguir una bandera
aparentemente sin insignia y desnudos mientras los pican moscones y avispas.

Siguieron caminando y se encontraron con una fila de gente a las orillas de un río: “Maestro,
dígnate decirme quienes son y qué ley los obliga a parecer tan impacientes por pasar como
percibo a esta claridad tan débil” Esta era las personas que esperaban para poder cruzar el
río Aqueronte.

Acto siguiente aparece un “Viejo de barba y cabellos blancos” el cual conduciría a las almas
que estaban esperando allí para llevarlos a la otra orilla y este le avisa que Dante tendrá
que ir en otra barca más ligera si quiere cruzar ya que es un alma viviente y no como las
otras, este hombre era Caronte.

El RÍO AQUERONTE, CARONTE Y LA CULTURA GRECO LATINA están conectados ya

que Caronte es un personaje de la mitología griega la cual forma parte de la cultura Greco
Latina