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FICHA DE LECTURA LA DIVINA COMEDIA

1. ASPECTOS DEFERENTES DE LA OBRA


1.1.
TTULO DE LA OBRA: La Divina Comedia
1.2.
AUTOR: Dante Alighieri - Durante di Alighiero degli Alighieri
1.3.
DATOS BIBLIOGRFICOS: (Florencia, 1265 - Rvena, 1321) Poeta
italiano. Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y Gabriella (Bella),
pertenecan a la burguesa gelfa florentina, Dante asegur siempre que
proceda de familia noble, y as lo hizo constar en el Paraso (cantos XV y XVI),
en donde traz un vnculo familiar con su supuesto antepasado Cacciaguida,
quien habra sido armado caballero por el emperador Conrado II de Suabia.
Durante sus aos de estudio Dante Alighieri coincidi con el poeta Guido
Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, unos quince aos mayor que l,
con quien intim y de quien se convirti en discpulo. Segn explica en su
autobiografa ms o menos recreada poticamente Vida nueva, en 1274 vio por
primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho aos y l tan slo uno
ms; el apasionado y platnico enamoramiento de Dante tendra lugar al
coincidir de nuevo con ella nueve aos ms tarde.
En 1285 Dante tom parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido
por los aretinos, y dos aos ms tarde se traslad a Bolonia, quizs a estudiar,
si bien se tienen dudas en lo referente a su paso por la universidad de dicha
ciudad. S hay pruebas, en cambio, de su participacin, en calidad de feritore
de a caballo, en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrent a los gibelinos
de Arezzo.
En 1290 muri Beatriz, y un ao ms tarde Dante contrajo matrimonio con
Gemma di Manetto, con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribi en el
gremio de mdicos y boticarios, y a partir del mes de noviembre empez a
interesarse por la poltica municipal florentina; entre mayo y septiembre del
ao siguiente fue miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298 particip en la
firma del tratado de paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se
traslad a San Gimignano para negociar la visita de representantes de la Liga
Gelfa a Florencia, y entre el 15 de junio y el 14 de agosto ocup el cargo de
prior, mxima magistratura florentina.
En octubre de 1301, y tras oponerse al envo de tropas para ayudar al papa
Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontfice, a quien ofreci
un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su
voluntad, con la intencin de ayudar en Florencia a la faccin gelfa opuesta a
la de Dante, sector que a la postre se hizo con el control de la ciudad y desterr
a sus oponentes. Acusado de malversacin de fondos, Dante fue condenado a
multa, expropiacin y exilio, y ms tarde a muerte en caso de que regresara a
Florencia.

A partir de esta fecha Dante inici un largo exilio que iba a durar el resto de su
vida: residi en Verona, Padua, Rmini, Lucca y, finalmente, Ravena, ciudad en
la cual fue husped de Guido Novello de Polenta y donde permaneci hasta su
muerte.
1.4.
PRODUCCIN LITERARIA: La influencia de la poesa trovadoresca y
estilnovista sobre Dante Alighieri queda reflejada en su Vida nueva, conjunto
de poemas y prosas dirigidos a Beatriz, razn de la vida del poeta y tambin de
sus tormentos, y sus Rime Petrose, dirigidas a una amada supuesta, a la que
escribe slo para disimular ante los dems su verdadero amor. El juego
potico-amoroso

oscila

entre

la

pasin

imposible

la

espiritualizada

idealizacin de la figura de su amada, aunque las rgidas formas del


estilnovismo adquieren una fuerza y sinceridad nuevas en manos de Dante.
El experimentalismo de los poemas de Dante Alighieri y la bsqueda
consciente de un estilo propio culminarn finalmente en La Divina Comedia,
una de las cumbres de la literatura universal. Escrita en tercetos, se resume en
ella toda la cosmologa medieval mediante la presentacin del recorrido del
alma de Dante, guiada primero por Virgilio y ms adelante por Beatriz, en la
expiacin de sus pecados en tres cantos: el Infierno, el Purgatorio y el Paraso.
Con un lenguaje vvido y de gran riqueza expresiva, el poeta mezcla los
elementos simblicos con referencias a personajes histricos y mitolgicos,
hasta construir una equilibrada y grandiosa sntesis del saber acumulado por el
hombre desde la Antigedad clsica hasta la Edad Media.
2. OBRA
2.1.
GNERO: pico
2.2.
ESPECIE: Epopeya Religiosa
2.3.
CORRIENTE LITERARIA: Medievalismo
2.4.
POCA: Edad Media
3. ESTRUCTURA
3.1.
FORMA
EXTERNA: Compuesta por 100 cantos, estos estn divididos en 3 partes

ms 1 canto introductorio.
INTERNA: Cada parte contiene 33 cantos, cada canto est escrito en
terceros. El infierno tiene 9 crculos ms el ante infierno, el purgatorio tiene

3.2.

9 partes y el paraso contiene 9 cielos.


IDEAS PRINCIPALES:
Fe
Idea de un purgatorio e infierno y paraso (ideas de la iglesia catlica que

3.3.

dante censura)
Muerte
Amor
Consecuencias de la vida mundana (caso de Helena)
IDEAS SECUNDARIAS
La crisis de conciencia que asalta el hombre a mitad de su vida
Las debilidades del hombre y la bondad de Dios

3.4.

La justicia de Dios que exige que el pecador pague y expe sus pecados
La hipocresa de iglesia catlica
La importancia de cada accin terrenal frente a los ojos de Dios (incluso
ideas polticas, acciones sociales, no solo moralidad).
ARGUMENTO: La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno,

el Purgatorio y el Paraso, guiado por el poeta romano Virgilio. El poema


comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una
selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha venido
en nombre de Beatriz, una dama virtuosa. La divina comedia narra la travesa
de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda de diferentes guas
quienes recibieron rdenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la misma
virgen Mara. En el infierno y purgatorio lo gua Virgilio dramaturgo romano
autor de la Eneida.
En el cielo lo gua Beatriz mujer de la cual Dante estaba enamorado pero que
en la vida real no le correspondi, pero aqu como homenaje a ella la
representa como la receptora de todas las virtudes humanas.
En la travesa Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad
antigua como por ejemplo Scrates, Homero, el mismo Virgilio(cabe destacar
que Dante siempre ve a Virgilio como su maestro y piensa que Virgilio lo sabe
todo) , Alejandro el grande, Atila y muchos otros personajes muchos romanos,
griegos y de la edad media (muchos papas).
En la travesa Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el
de la humildad.
Comienza la travesa de nuestro hroe en la selva negra donde ve a tres
bestias que representan tres vicios. En el infierno l va empezando su viaje
desde el circulo (lugar donde castigan a los pecadores) del ms bajo nivel a los
ms altos pecados.
3.5.
CONTENIDO
TEMA O IDEA PRINCIPAL: La vida de toda la humanidad y en ella el
3.6.

drama del poeta entre seguir el camino recto o la senda extraviada.


MENSAJE
VALORES:
Amor
Respeto
Generosidad
Arrepentimiento
Justicia
Luchar
ANTIVALORES:
Mentira
Cobarda
Robar
Abuso
Maltrato
Venganza


3.7.

Huir
RESUMEN DE LOS CAPTULOS:
Dante inicia la composicin de La Divina Comedia, en 1307, ao en que fue
desterrado de Florencia por problemas polticos. Dicha composicin se
prolong hasta 1319; prcticamente, doce aos se dedic Dante a escribir
esta obra, de all que Jorge Luis Borges haya considerado a esta epopeya
religiosa como la obra ms perfecta de la humanidad.
El primer punto que debemos destacar es el carcter alegrico de la
composicin. Por ejemplo la presencia del nmero 3, que simboliza la
Santsima Trinidad (tres son los reinos que visita Dante, tres las fieras que
se aparecen en la Selva oscura, tres los rostros de Lucifer, la estrofa
utilizada es el terceto) Otro punto que debemos sealar es la finalidad
religiosa de la obra: Dante escribe La Divina Comedia para inducir a la
humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la virtud, el fin
trascendental de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos
por el camino del bien.
En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del
viernes santo del 8 de abril de 1300 (cuando el poeta tiene 35 aos),
comenzando su peregrinacin por el infierno, el Purgatorio y el Paraso.
1.- El Infierno: Tiene el poeta 35 aos cuando finge encontrarse perdido
en medio de una selva oscura (pecado), llena de tupidos rboles que le
hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la fe. El primer terceto con que
se inicia la obra es el siguiente:
En medio del camino de la vida.
Errante me encontr por selva oscura,
en que la recta va era perdida.
Despus de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba
sobre una colina cercana que representa la vida virtuosa. Se dirige hacia
ella, pero le obstruyen el camino tres bestias feroces, un len (soberbia),
una loba (avaricia) y una pantera (lujuria). Estos vicios le impiden al
hombre salir del pecado y tomar el camino de la virtud. Sin embargo, se le
presenta la sombra de Virgilio (enviado por Beatriz), el poeta latino que
simboliza la razn humana, y le comunica que le va a servir de gua, pero
que para salir de esta selva oscura (pecado), primero tiene que atravesar el
infierno, despus el purgatorio para finalmente llegar al paraso. Y es as
como inician su viaje por los reinos de ultratumba. El primer reino que
visitan es el infierno, que Dante imagina como un inmenso cono invertido,
que va desde la superficie del hemisferio septentrional hasta tocar con el
vrtice del centro de la tierra donde se encuentra Lucifer. Al ingresar Dante
al infierno, lee sobre las puertas de este primer reino la siguiente
inscripcin:

Por m, se va a la ciudad doliente


por m se va al eterno tormento:
por m se va tras la perdida gente
El infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 crculos; el
primero de ellos es el limbo, en los cuatro siguientes se castigan a los
incontinentes (lujuriosos, golosos; avaros y prdigos; iracundos, indolentes,
soberbios y envidiosos). Al otro lado de la laguna del Estigia, se encuentra
la ciudad del Dite, donde son castigados los maliciosos (herejes, violentos,
fraudulentos y traidores) en los siguientes cuatro crculos del infierno y en
el centro de la tierra se encuentra Lucifer, considerado el ms grande
traidor de la historia.
a.- Ante infierno: Llamado el vestbulo de los cobardes. Aqu se
encuentran los cobardes; aquellas personas que no se dignaron a hacer el
bien ni tampoco el mal. Los cobardes estn condenados a correr
eternamente tras una bandera que no tiene ningn significado, hostigados
incesantemente por tbanos y avispas. Atravesando el ante-infierno, Dante
llega a orillas del Aqueronte (alimentado por las lgrimas del gnero
humano). Para cruzar este ro, solicitan los servicios de Caronte, el
barquero de la muerte, que transporta a las almas pecadoras a la otra
orilla del Aqueronte.
b.- Crculo Primero: Limbo
Despus de atravesar el Aqueronte, Dante se encuentra en el primer
crculo del infierno, el Limbo, donde se hallan los muertos sin bautismo
(uno de ellos es Virgilio). No son sometidos a ninguna pena material; pero
estn privados eternamente de la Beatitud.
c.- Crculo Segundo: Lujuriosos
En el umbral del segundo crculo est Minos, juez infernal, que escucha la
confesin de las almas pecadoras y seala el crculo a donde irn a parar,
de acuerdo al pecado cometido, envolviendo la cola a su cuerpo cuantas
veces sean los crculos que debe descender el alma penitente. Minos quiere
impedir el ingreso a Dante, pero Virgilio le advierte que el poeta es enviado
por mandato divino.
Entre los lujuriosos que observa Dante estn Cleopatra, Helena, Dido,
Aquiles, Paris y Tristn. Ellos son empujados por un viento impetuoso de
aqu para all; representacin magistral del instinto que domina y arrastra
la voluntad del hombre, hacindoles perder todo dominio sobre s mismos.
Este viento los empuja y revuelve; percutindolos unos contra otros.
d.- Crculo Tercero: Golosos
El guardin del tercer crculo es Cerbero, el perro de las tres fauces siempre
hambrientas. El pecado que se castiga en este tercer crculo es la gula
(exceso en el comer y beber). Los golosos estn condenados a engullir por

toda la eternidad una mixtura repugnante, formada por la lluvia negra que
ellos reciben y el fango producido por la tierra.
e.- Crculo Cuarto: Avaros y Prdigos
El guardin del cuarto crculo es Plutn, quien al divisar a Dante, intenta
con vano esfuerzo detenerlo. Los avaros y los prdigos durante la vida no
pensaron

sino

en

acumular

dinero

los

unos

en

gastarlo

desordenadamente los otros, ahora ambos estn condenados a empujarse


recprocamente enormes pesos con el pecho, gritando cada uno de ellos:
por qu agarras?, por qu sueltas?".
f.- Crculo Quinto: Iracundos e Indolentes, Soberbios y Envidiosos
La laguna de Estigia que circunda la ciudad de Dite a modo de defensa, es
el lugar de pena reservado a los iracundos, que, continuamente, se golpean
a s mismos ensangrentndose, y a los indolentes que, como en la vida
fueron contrarios a todo trabajo til, tristes y tediosos, as ahora no hacen
ms que suspirar bajo aguas de la laguna. Ms all, cerca de la ciudad de
Dite, se encuentran los soberbios y los envidiosos, cuyos castigos son
parecidos a aquellos de los iracundos. Posteriormente Dante y Virgilio
cruzan la laguna Estigia gracias el barquero Flegias. Llegan a las puertas de
la ciudad de Dite, las cuales son abiertas por un ngel de Dios.
g.- Crculo Sexto: Herejes
Una vez en la ciudad de Dite, Dante y Virgilio contemplan el sexto crculo
donde son castigados los herejes, quienes estn dentro de sepulcros
ardientes, con las tapas levantadas, formando una corona de fuego
alrededor de las murallas internas de la ciudad.
h.- Crculo Sptimo: Violentos
El guardin del sptimo crculo es el Minotauro, monstruo con cuerpo
humano y cabeza de toro. Este sptimo crculo est dividido en tres jirones.
En el primer jirn, se encuentran los violentos contra el prjimo (homicidas,
devastadores de pases, corsarios y ladrones de caminos), quienes se
hallan sumergidos en el Flegelonte, ro de sangre hirviente, vigilados y
flechados por los centauros. En el segundo jirn, se encuentran los
violentos contra s mismos (suicidas) quienes estn convertidos en rboles
que son mordidos por negras perras hambrientas, provocndoles agudos
gritos de dolor. En el tercer jirn se encuentran los violentos contra Dios
(blasfemadores), quienes son expuestos a una continua lluvia de fuego.
i.- Crculo Octavo: Fraudulentos
El guardin del octavo crculo es Gerin, verdadera imagen del fraudulento;
tiene la cara de hombre justo y honesto pero el cuerpo de serpiente. El
octavo crculo est divido en diez fosas concntricas, llamadas Bolges o
sacos, donde son castigados los fraudulentos.
j.- Crculo Noveno: Traidores

En el noveno se encuentran aquellos que despreciaron el calor del cario:


los traidores. Este crculo est divido en cuatro fosas:
Fosa Cana, donde se encuentran los que traicionaron a su sangre
(parientes), quienes estn congelados desde los pies a la cabeza en la

laguna Cocito.
Fosa Antenora, donde estn los traidores a la patria, quienes tambin

se hallan congelados de los pies a la cabeza.


Fosa Tolomea, que alberga a los traidores a la amistad, los cuales, al
igual que los anteriores pecadores, tambin estn sumergidos en el

cocito.
Fosa Judeca, en donde se encuentran los traidores a su amo y seor. En
el centro de esta fosa se encuentra Lucifer, quien tiene la mayor parte
del cuerpo congelado; en vez de brazos tiene alas de murcilago, su
cabeza tiene tres rostros: uno de color rojo, que representa el odio, en
el cual mastica la cabeza de judas; el otro color amarillo, que
representa la impotencia, en donde mastica el cuerpo de Bruto, y un
ltimo, color negro, que representa la ignorancia, en el cual mastica el
cuerpo de Casio.
Cuando Dante observa a Lucifer no puede soportar tan horrible
espectculo y est a punto de desfallecer, Virgilio aprovecha que
Lucifer extiende las alas para cruzar hacia el otro lado. A lo lejos,
distinguen una montaa que emerge sobre el mar, representacin
alegrica del purgatorio.
Debe tenerse en cuenta que el recorrido de Dante por el infierno es en
forma descendente, desde el pecado ms leve hasta el pecado ms

grave, simbolizacin magistral de la degradacin del hombre.


2.- El Purgatorio: Dante y Virgilio han logrado salir de las entraas del
infierno y ahora contemplan el Purgatorio, reino que Dante coloca en una
isla situada en las antpodas de Jerusaln.
Una isla en forma de montaa, en la cual se pueden distinguir los crculos o
colinas de los pecadores, en donde las almas penitentes purifican sus
espritus a travs del arrepentimiento. Este segundo reino est tambin
dividido como el infierno en nueve partes: Antepurgatorio, los siete crculos

y el Paraso terrenal. El guardin del Purgatorio es Marco Poncio Catn.


Antepurgatorio: El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el
antepurgatorio, donde las almas llegan en una barca impulsada por el
ngel Nauta que viene desde el Tber. Las almas del Antepurgatorio
pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a ltima hora y
su castigo consiste en tener que quedarse esperando al pie del Monte
por un tiempo ms o menos largo. Despus de haber atravesado el
Antepurgatorio, Dante y Virgilio se encuentran ante la Puerta del

Purgatorio, delante de esta puerta el poeta observa tres escalones que


representan los grados teologales de la penitencia, el primero de
mrmol blanco (arrepentimiento), el segundo, color rosa (confesin) y
el tercero, color rojo vivo (el ardor de la caridad y el amor despus de la
confesin). Sobre el tercer escaln, est sentado el ngel Portero
delante del cual Dante, postrndose y golpendose el pecho, pide
misericordia para que le abra la puerta. Al ingresar al Purgatorio, un
ngel dibuja en la frente de Dante siete letras p (siete pecados

capitales).
Crculo primero: Soberbios.
Crculo segundo: Envidiosos.
Crculo Tercero: Iracundos.
Crculo Cuarto: Perezosos.
Crculo Quinto: Avaros y Prdigos.
Crculo Sexto: Golosos.
Crculo Sptimo: Lujuriosos.
Paraso Terrenal.
3.- El Paraso: Dante imagina el Paraso segn el sistema csmico de
Ptolomeo, con un planeta al centro y nueve planetas ms girando a su
alrededor.
Dante, junto a Beatriz, va a visitar estos nueve planetas o cielos, en los
cuales habitan los ngeles de Dios, quienes gozan de la paz y beatitud que

le otorga el Creador. Los diez planetas que visita Dante son los siguientes:
Primer Planeta: Luna.
Segundo Planeta: Mercurio.
Tercer Planeta: Venus.
Cuarto Planeta: Sol.
Quinto Planeta: Marte.
Sexto Planeta: Jpiter.
Sptimo Planeta: Saturno.
Octavo Planeta: Cielo Estelar
Noveno Planeta: Cristalino (Aqu Beatriz lo abandona y acude en su
ayuda San Bernardo, quien lo gua al Empreo).
Dcimo Planeta: Empreo.
Nota: Cabe mencionar que el objeto de esta obra fue el inducir a la
humanidad a meditar seriamente sobre el pecado y sobre el modo de
librarse de l, a fin de poder gozar de la paz del alma en la tierra y ser
digno de la beatitud en el cielo. Este epopeya fue denominada Comedia
por su autor, porque, como en las comedias, todo llega a feliz trmino: el

encuentro de Dante con Beatriz, y posteriormente, con Dios.


4. AMBIENTE:
4.1.
AMBIENTE FSICO: La selva del inicio, de ah se mueve al infierno, luego
el purgatorio y finalmente el paraso

4.2.

AMBIENTE PSICOLGICO: La selva del inicio es la vida del autor, el

infierno es lo malo que se ha hecho en la vida, el purgatorio simboliza la


redencin que busca el protagonista y el paraso la vida eterna y la felicidad.
5. ESTILOS
5.1.
TIPOS DE LENGUA EMPLEADAS: La lengua empleada fue el "vulgar",
no
5.2.

el latn, ms adecuado para una tragedia segn las reglas clsicas.


VOCABULARIO:
Impas: Falto de piedad.
Lad: Instrumento musical
Bifurcarse: dividirse en dos brazos o ramas.
Vituperio: Censura.
Artilugio: Mecanismo artificioso, pero de poca importancia.
Hirsuto: Que est duro o cubierto de puas.
Amedrentan: Infundir miedo, atemorizar.
Pusilanimidad: Calidad de pusilnime
Impas: Falto de piedad.
Vituperio: Baldn. Censura, desaprobacin.
Presbicia: Hipermetropa.
Usura: Provecho sacado de una cosa. Cuando es excesivo.
Yerra: Fiesta que se celebra con motivo del herradero
Concupiscencia: Apetito y deseo, generalmente desordenado de los bienes

terrenos.
Protervo: Que tiene protervia.
Bermejos: Rubio o rojizo.
Compungido: Aflijido.
Patbulo: Lugar donde se efecta la pena de muerte.
Protervo: Que tiene obstinacin en la maldad.
6. PERSONAJES Y SIMBOLIZACIN
6.1.
PRINCIPALES:
Dante.- Protagonista de la obra, quien a travs de su viaje al ms all ayudara
al ser humano en su conversin al bien.
Virgilio.- Maestro y gua de Dante, conducir al hombre al Paraso.
Beatriz Portinari.- Amada de Dante. Es la virtud, la perfeccin. El ideal de lo que
debe ser el hombre. Representa a Dios.
Lebrel.- Seor de Verona, protector de Dante. Ser, en la simbologa de la obra,
la salvacin de Italia, la salvacin de la sociedad.
Virgen Mara.- Madre de Jess, cuyo ejemplo de virtud, entrega y resignacin,
debe ser un espejo de la humanidad.
Apstoles: Pedro, representa la fe; Santiago, la esperanza; y Juan, la caridad.
6.2.
SECUNDARIAS:
Ciacco
Farinata
Campaneo
Ubaldino de Pila
Matilde
Estacio
7. APRECIACIN CRTICA
7.1.
FUNDAMENTA EL PORQUE DEL TTULO DE LA OBRA: la intencin de
Dante al componer este poema era tratar de llegar al mayor nmero de posible

de lectores, y por ello lo escribi en italiano, y no en latn. Lo titul Commedia


porque tiene un final feliz en el paraso, al que llega al final de su viaje. El poeta
puede por fin contemplar a Dios y siente como su propia voluntad se funde con
la divina. Este adjetivo divina, no apareci en el titulo hasta la edicin de 1555,
llevada a cabo por Ludovico Dolce.
7.2.
QUE SIMBOLIZA LA OBRA EN GENERAL: A pesar de que dante conoca
bien al tradicin literaria clsica sobre el viaje a ultratumba y la visin del ms
all, el poeta se desmarco de ella para superarla. La Divina Comedia se
inscribe en el corazn mismo de la vida del hombre, donde la espiritualidad se
alcanza travs de lo concreto. La obra de Dante celebra y ensalza no tanto al
Dios severo y omnipotente como a su gran creacin, la humanidad, sufriente,
infinitamente culpable, pero llena de amor y compasin. Su objeto y sujeto es
el ser humano, rehabilitado y finalmente perdonado. Al trmino de su viaje
inicitico, el poeta recibe una doble recompensa, a la vez mstica y potica. Ha
alcanzado la contemplacin de Dios y adquirido al mismo tiempo la maestra
potica necesaria para iniciar su narracin. La obra obedece de este modo a
una estructura circular.
7.3.
APRECIACIN PERSONAL DE LA OBRA:
Dante, simboliza al hombre extraviado que anhela su perfeccin.
Beatriz, la teologa. La gracia divina que redime.
Virgilio, representa la ciencia, la razn que gua. Smbolo del amor humano.
Selva oscura, simboliza el pecado.
Las fieras, el peso de las pasiones.
El viaje imaginario de Dante: alegora de la purificacin del alma, y de la
consecucin de la paz bajo la gua de la razn y el amor.
8. FIGURAS LITERARIAS
8.1.
METFORA: Cual florecilla abatida por el roci nocturno que abre sus
corolas a las suaves caricias del sol, as se colma el valor de mi corazn.
8.2.
HIPRBOLE: Y la infernal campaa tan fuerte retemplo que de espanto
todava el sudor mi frente baa
8.3.
TREMENDISMO: Un horrible trueno estallo sobre mi frente y despert
dejando vagar la mirada por mi alrededor, y descubriendo que me hallaba al
borde de dolorosos abismos del que brotan ayes infinitos...
8.4.
PARADOJA: Nuestra felicidad se basa en nuestro sometimiento