1. ¿Qué es la igualdad?

En este curso virtual, vamos a reconocer que la igualdad es un término amplio que debe ser
entendido en tres dimensiones: fundamento de los derechos humanos, principio (igualdad y no
discriminación) y derecho (igualdad formal e igualdad material). En el módulo 1 y 2, analizaremos
a la igualdad como fundamento; en el módulo 3, como principio; y, en los módulos 4 y 5, como
derecho.

La igualdad como fundamento de los derechos humanos parte de la necesidad de reconocer y

valorizar nuestras diferencias y diversidades.

De acuerdo con Luigi Ferrajoli (2008, p. 10), la afirmación de la igualdad de todas las personas
implica, por una parte, la valorización de las diferencias y, por otra, la reducción de las
desigualdades en las condiciones de vida. Desde esta óptica, la igualdad es un término complejo
que requiere tanto la protección de las diferencias como la reducción de las desigualdades.

Ferrajoli (2009) sintetiza en dos breves líneas este postulado: “la igualdad se establece porque, de
hecho, somos diferentes y desiguales: para tutela de las diferencias y en oposición a las
desigualdades”. El autor explica que el reconocimiento de la igualdad cumple dos funciones:

1. Protege (y, hasta podría agregarse, celebra) la diversidad, en el sentido de reconocer las
características identitarias de las personas y los pueblos, y garantizar que estas permanezcan en el
tiempo. Dichas características son propias y configuran, efectivamente, la identidad de cada
persona, y la hacen única e irrepetible.

2. Rechaza la desigualdad, pues procura la igualdad de condiciones y el acceso a oportunidades

para todas las personas, sin distinciones por causa de las características de su identidad (individual
y social). Las desigualdades se refieren a las condiciones materiales y sociales en que a cada
persona le toca vivir.

En este sentido, la igualdad como fundamento puede definirse:

A partir del reconocimiento de las diferencias naturales y culturales que existen entre todas las
personas. En ese sentido, debemos recibir un trato que garantice el igual ejercicio de nuestros
derechos.

Sobre la base del reconocimiento y la valorización de las diferencias existentes entre los seres
humanos, sin que estas diferencias obstaculicen el reconocimiento de nuestra condición humana y
nuestra dignidad.
1. Aplicando los conocimientos en el aula

Hemos creado este apartado, dedicado especialmente para nuestras y nuestros docentes. La
metodología consiste en que, una vez que has interiorizado los conceptos, puedas trabajar con
los recursos de tipo pedagógico en tu clase. 

El objetivo de este ejercicio es "Desarrollar en sus estudiantes una autovaloración positiva,

fortalecimiento, así como sus capacidades, potencialidades y su autorrealización".

Para iniciar con la actividad, dirígete a la página 43 del texto "Vivo mis derechos. Manual de
implementación de facilitadoras y facilitadores" (descárgate el documento en el siguiente
enlace: http://repositorio.dpe.gob.ec/bitstream/39000/2130/1/RE-DPE-001-2016.pdf). Allí
podrás encontrar tres talleres respecto a la identidad, la autoestima y el empoderamiento. Para
realizar las actividades necesitarás, además de algunos materiales, como papelógrafos,
marcadores y recortes, de la imaginación y colaboración de los estudiantes.

MODULO 2

1. Igualdad: en qué y entre quiénes

En el Módulo 1 nos acercamos a la igualdad como fundamento de los derechos humanos,
pero...

¿qué es un fundamento? 

Su significado más intuitivo nos conduce a las bases sobre las que se construye un edificio o
una estructura (física o conceptual), en este caso, los derechos humanos. Así, los derechos se
fundamentan o sostienen sobre tres pilares: la igualdad, la libertad y la dignidad.

Igualdad como fundamento

Luigi Ferrajoli (2008) nos menciona estas dos vertientes para analizar la igualdad: valorización
de las diferencias y reducción de desigualdades de hecho.

Por su parte, Norberto Bobbio (1991) introduce el debate de la igualdad desde las teorías del
derecho y propone una pregunta para esclarecer el alcance de este fundamento: ¿igualdad entre
quiénes e igualdad en qué?

La Opinión Consultiva No. OC-4/84, en la cual la Corte Interamericana de Derechos Humanos

responde al Estado de Costa Rica, en relación con la naturalización, en su párrafo 55, indica lo
siguiente, de modo expreso y claro, respecto de la igualdad:

55. La noción de igualdad se desprende directamente de la unidad de naturaleza del género

humano y es inseparable de la dignidad esencial de la persona, frente a la cual es incompatible
toda situación que, por considerar superior a un determinado grupo, conduzca a tratarlo con
privilegio; o que, a la inversa, por considerarlo inferior, lo trate con hostilidad o de cualquier
forma lo discrimine del goce de derechos que sí se reconocen a quienes no se consideran
incursos en tal situación de inferioridad. No es admisible crear diferencias de tratamiento entre
seres humanos que no se correspondan con su única e idéntica naturaleza (Opinión Consultiva
OC-04/84, 1984, párr. 55).

Si no hay igualdad, hay derechos humanos vulnerados

El derecho al voto, a la educación, a elegir y ser elegido o elegida son derechos que se
fundamentan en la igualdad de todas las personas. Hace aproximadamente un siglo, el derecho
al voto o el derecho a estudiar una carrera universitaria estaban reservados para los hombres, en
el Ecuador. Esta situación afectaba derechos, pues no se valorizaba la diferencia y la
diversidad; por lo tanto, ese derecho (exclusivo de los hombres) no se sustentaba en la igualdad
(igualdad en qué = votar o estudiar, y entre quiénes = hombres y mujeres); en ese sentido, no
era un derecho, sino un privilegio.

Es entonces cuando una mujer lojana, nacida en el año 1889, con base en el fundamento de la
igualdad, reivindicó sus derechos humanos y se destacó en la historia como: 
  la primera mujer en graduarse de la secundaria en Ecuador;
 la primera médica de su país;
 la primera mujer de Latinoamérica en ejercer el derecho al voto (año 1924);
 la primera en ocupar un cargo de elección popular.

MATILDE HIDALGO NAVARRO

 Conoce más acerca de esta ilustre lojana en el siguiente enlace: 

 https://www.bbc.com/mundo/noticias-50502862

2. ¿Cuándo se atenta contra la dignidad?

La dignidad se refiere al valor inherente que tiene cada persona por su condición humana. Es
permanente, no depende de la posesión de determinados rasgos, del reconocimiento social, ni
del lugar que ocupe la persona en la sociedad. El filósofo prusiano del siglo XVIII, Immanuel
Kant, explicó la dignidad con la siguiente frase: “obra de tal modo que te relaciones con la
humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca
solo como un medio”. Es decir, las personas somos fines, no medios para los fines de
otras; somos sujetos y no objetos.

Para ti, ¿qué significa que las personas seamos fines, y no medios?

Reflexionemos en conjunto

En los siguientes casos, analiza si estas mujeres latinoamericanas fueron consideradas sujetas
(fines en sí mismas) u objetos (medios para los fines de otras personas). Da clic en los casos e
ingresa a los foros para registrar tu participación.

“Encadenada y de parto” - Chile

La Corte Suprema de Chile ampara a una mujer de etnia mapuche, interna en un centro
penitenciario, que se puso de parto y fue trasladada al hospital encadenada con grilletes. Una
vez allí, tuvo que dar a luz en presencia de una agente penitenciaria. Decisión de: Corte
Suprema de Chile. Fecha: diciembre 1 de 2016

“Esterilizaciones forzadas” - Bolivia

La Corte Interamericana de Derechos Humanos encuentra responsable al Estado de Bolivia por

discriminar y no proteger a una mujer que fue esterilizada sin su consentimiento, durante una
cesárea en un hospital público. Decisión de: Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Fecha: noviembre 30 de 2016
Estos casos fueron analizados por la justicia de sus países y, de hecho, se dictaron fallos que se
convirtieron en jurisprudencia vinculante y en hitos latinoamericanos a favor de los derechos
humanos. 

3. ¡Solo vine a hablar por teléfono!

Te invitamos a conocer la historia de María y, posteriormente, responder el cuestionario sobre

la importancia de la libertad, como fundamento de los derechos humanos. 

Para ingresar a la historia, dale clic al siguiente

enlace:  https://www.literatura.us/garciamarquez/vine.html

4. ¿Cuáles son los fundamentos de los derechos humanos?

Desde muchos campos, se ha intentado definir los derechos humanos. Hay quienes los ven
como instrumentos de protección vinculados con la dignidad, la libertad y la igualdad de las
personas. Se ha señalado que los derechos humanos son, valga la redundancia, “los derechos
más fundamentales de la persona”, que “definen las relaciones entre los individuos y las
estructuras de poder, especialmente el Estado” (Nowak, Boltzmann, Klok, y Schwarz, 2005, p.
12).

La Declaración Universal de Derechos Humanos, punto de partida de nuestro análisis,

proclama, en su preámbulo, que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana”. Asimismo, reconoce, en su artículo primero, que “Todos los 
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.  

De esta última afirmación, es posible extraer los tres conceptos que constituyen la base de los
derechos humanos: la dignidad, la igualdad y la libertad, entendiendo, además, que todo
derecho fundamental resulta una prerrogativa indispensable para proteger uno o más de estos
tres atributos y facultades de la persona.

Conceptualizaciones

¿Cuándo se vulnera la dignidad? Hemos analizado, en este tema, varias situaciones en las que
se vulnera este fundamento; ahora, es momento de conocer la definición de dignidad.

¡Igualdad en qué y entre quiénes! El perfil de una mujer adelantada para su tiempo, que sufrió
violencia y discriminación por su género, es un ejemplo, desde la realidad, de lo que significa
una sociedad desigual; por eso, es importante conocer el concepto de este fundamento.

En la actividad ¡Solo vine a hablar por teléfono!, conocimos a María, personaje creado por
Gabriel García Márquez. En su historia, observamos que sufrió una serie de violaciones a sus
derechos, cuando estuvo recluida en una institución de salud mental, incluyendo la afectación a
su autonomía y autodeterminación. Esta vez, podremos conocer lo que significa la
libertad como fundamento de los derechos humanos.

Lee con atención y responde las siguientes preguntas.

no se le permitió escuchar su version de los hechos y asi mismo se le doiscriminó

por estar con enfermas mentales

¿Qué estigmas hacia María puedes identificar en la historia? (Desarrolla tu

respuesta.)
se cataloga a las personas por el medio en que se desenvuelven, no se la da la
oportunidad de hacer una valoracion significativa de su real condicion

¿Quién o quiénes crees que jugaron un papel fundamental en lo que sucedió

con María y las otras mujeres internadas en el centro? (Por favor, haz
referencia a las condiciones en las que se encontraban.)
en parte MARIA por desesperacion de comunicarse con su pareja, pero asi mismo
la seguridad del sanatorio debieron de haberla separado de las demas internas

La libertad es otro fundamento de los derechos humanos, siendo el atributo

que tenemos las personas para tomar decisiones importantes en nuestra
vida (con el único límite de que estas no afecten a la dignidad y libertad de
otras personas).

Menciona tres episodios donde observes que se afecta la libertad de María

(evita confundir derechos específicos, por ejemplo, "libertad de expresión",
y enfatiza en la toma de decisiones o la autodeterminación).
por el estado de interna existió abuso de autoridad por parte de Herculina, asi
tambien el hecho que se le negara visita el novio lo cual hubiese sido muy
favorable para su salida del lugar

Tomando en cuenta lo que hasta ahora se ha revisado en el curso, escribe

un final alternativo para María, que incluya el ejercicio o la exigibilidad de
sus derechos humanos.
MARIA pudo dialogar con su pareja y comprendió que todo fue un error y regresó
al siguiente día con autoridades civiles que investigaran los hecho ocurridos al
interior del sanatorio para posteriormente demandarlos por los daños ocacionados
a maria

MODULO 3
El ciclo de la discriminación está configurado de la siguiente
manera:

Identificación inicial de conceptos y definiciones

¿Cuál es tu definición de estereotipo?

un estereotipo consiste en una imagen estructurada y aceptada por la mayoría de
las personas como representativa de un determinado colectivo. Esta imagen se
forma a partir de una concepción estática sobre las características generalizadas
de los miembros de esa comunidad.

¿Cuál es tu definición de prejuicio?

Causar que una persona, decisión o acto se tornen parciales o prejuiciosos,
generalmente en contra de alguien.

¿Cuál es tu definición de discriminación?

La discriminación consiste en otorgar un trato peor a una persona en comparación
con otras.

¿Cuál es tu definición de agresión?

delito violento en el que una persona o un grupo imponen contacto físico que
causa daño o lesiones corporales a otra persona.

¿Cuál es tu definición de violencia?

es el uso intencional de la fuerza física o el poder real o como amenaza contra uno
mismo, una persona, grupo o comunidad que tiene como resultado la probabilidad
de daño psicológico, lesiones, la muerte, privación o mal desarrollo.

. ¿Qué son los estereotipos?

Un estereotipo es una construcción social sobre una idea infundada (o no verificada ni
verificable) respecto de un determinado grupo de personas. En ese sentido, s on sistemas de creencias
muy rígidos sobre determinadas personas o grupos poblacionales, respecto a cuáles son sus características, prácticas
y comportamientos, sin tomar en cuenta la individualidad y particularidad de sus miembros. Además, en muchos casos,
marcan la forma como las personas se relacionan unas con otras y la manera de actuar frente a ciertos tipos de identidades.

¿Los estereotipos son siempre negativos?

Veamos un par de ejemplos:

 Todas las personas latinas saben bailar salsa. Esta idea es errónea. Fácilmente puede
comprobarse que es falsa. Bastaría con encontrar una sola persona latina que no sepa
bailar salsa para demostrarlo. Sin embargo, no tiene una carga negativa o peyorativa.
Esta misma reflexión aplica para muchos otros estereotipos: “Todas y todos los suizos
son puntuales”, "Las y los chinos saben karate", "Las mujeres cuidan mejor a sus hijos
e hijas", entre otros. Hay unos que están tan arraigados en nuestra cultura y nuestra
creencia que ni siquiera los identificamos como estereotipos. 

Como vemos, no todo estereotipo conlleva una carga negativa, pero sí tiene el potencial de
convertirse en un elemento que afecta a las personas y sus relaciones con la sociedad. Así,
los estereotipos pueden transformarse fácilmente en poderosos impedimentos para conocer
realmente a las personas y encasillarlas de manera equivocada. Además, es muy común que
estos estereotipos impliquen demandar ciertas conductas a determinados grupos, lo que limita
la expresión de su identidad social e individual (Ver Módulo 1).

Estereotipos en nuestras vidas

Haz una lista de los tres estereotipos que más escuchaste durante tu
infancia (acerca de otras personas).
Fíjate, ella aquí y sus hijos en casa
La mujer no tiene la suficiente autoridad para ocupar cargos directivos

¿Los estereotipos que escuchabas tenían una carga negativa? ¿Por qué?
si porque se fomentaba el machismo y pues la mujer era denigrada, ya que "solo"
ella era quien tenia que cuidar a los hijos y no podia hacer otras cosas mas que
los quehaceres del hogar

¿Cómo se siente ser blanco de estereotipos?

¿Te encontraste en tu vida en una o más situaciones en las que fuiste el

blanco de un estereotipo? ¿Cómo te sentiste en esa situación? Si tuviste la
posibilidad de observar esa situación en otras personas, ¿cómo crees que
se sentían?
no tuve la mala suerte de pasar algun estereotipo

¿Cómo crees que los esterotipos afectan a la dignidad y libertad de las

personas?
porque estan sujetas a realizar solo actividades especificas
¿En qué situaciones crees que los estereotipos podrían ser una limitante
para el reconocimiento de la igualdad?
el momento de realizar alguna actividad en el entorno que nos encontremos

Un prejuicio asigna varias cargas negativas a esa noción irreal y falsa que se introdujo en la
sociedad como un "inocente" estereotipo. La definición de prejuicio, de acuerdo con el Consejo
Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred, México), es:

Actitud negativa, predisposición a adoptar un comportamiento negativo hacia un grupo, o hacia

los miembros de este grupo, que descansa sobre una generalización errónea y rígida, porque,
por una parte, no considera las diferencias individuales existentes en el interior de cada grupo, y
por otra, es una actitud que es muy difícil de erradicar. Frecuentemente, los prejuicios se
clasifican según la categoría social que es el objeto de la generalización. Por ejemplo, el
sexismo es el prejuicio hacia las mujeres o hacia los hombres; el antisemitismo es el prejuicio
hacia los judíos. [Es] la actitud individual de antipatía u hostilidad activa contra otro grupo.
Cualquier opinión o actitud injustificada por los hechos. Los prejuicios son las creencias y
valores aprendidos que llevan a un individuo o grupo de individuos a ser prejuzgados por o
contra miembros de un grupo particular (2006, p. 27).

El prejuicio está compuesto de ideas previas sobre una persona cuya verdadera esencia no se
conoce, porque la sociedad ya le ha dado una –además de un trato diferenciado por creerle
inferior–, con base en estereotipos. Según el Conapred (2006), los prejuicios implican
animadversión en contra del grupo que comparte aquellas características desvalorizadas por una
comunidad. Se puede manifestar en actitudes hostiles o de indiferencia. 

Más adelante, veremos una variedad de elementos de la identidad de las personas (o "categorías
sospechosas") que utilizamos para reproducir los estereotipos y prejuicios en nuestra sociedad.
Mientras tanto, piensa en las formas en las que has sido expuesto o expuesta a diferentes
prejuicios en tu vida; asimismo, reflexiona acerca de cómo puedes evitar llegar a ser un vector
de transmisión de prejuicios.

Prejuicios en la cotidianidad

¿Qué prejuicios son comunes en tu país? Anota los tres prejuicios más
frecuentes que conoces de tu barrio, comunidad o ciudad.
prejuicios raciales, prejuicios de género, prejuicios religiosos.

¿Quiénes reproducen los prejuicios? Piensa en tu propia vida. ¿A quién has

escuchado repetir prejuicios? ¿Por qué crees que las personas repiten
prejuicios, aunque no tengan argumentos para sustentarlos?
suelen basarse en rumores o en una supuesta experiencia previa de las personas
que forman nuestro grupo

¿Qué puedes hacer para darte cuenta o reconocer que se trata de un

prejuicio?
Puedes preguntar si no es posible bajar el tono. Puedes iniciar una discusión con
esas personas o de alguna otra manera hacerte oír

¿Qué sería lo opuesto a una persona prejuiciosa?

Considera a todas las partes involucradas en una cuestión de manera informada y
sin prejuicios

¿Qué puedes hacer para evitar que niñas, niños y adolescentes vivan sin
reproducir prejuicios? ¿Cuán diferente sería su vida y de la comunidad
donde viven si se redujeran considerablemente los prejuicios?
Hablar con sus hijos y reconocer que las diferencias y los prejuicios raciales
existen.
Afrontar sus propios prejuicios y actuar como ejemplo de la manera en que desean
que sus hijos actúen ante otras personas que puedan ser diferentes a ellos

MODULO 4
Hablemos de movilidad humana

1. Definición

La movilidad humana se refiere a los movimientos migratorios

que realiza una persona, familia o grupo humano para
transitar o establecerse temporal o permanentemente en un
Estado diferente del de su origen o en el que haya residido
previamente, que genera derechos y responsabilidades. Las
personas y los organismos que interactúan en los procesos
de movilidad humana son: los Estados, las personas en
movilidad y la comunidad de acogida.

MIGRANTES INTERNACIONALES
El contexto de movilidad humana se refiere al entorno
político, histórico, cultural o familiar de la persona en situación
de movilidad humana.

La movilidad humana ejerce influencia en las relaciones

sociales entre los más diversos actores. Es decir, la movilidad
influye en los comportamientos y modos de vida de las
personas que se quedan, así como de las que reciben a
quienes migran (sociedades de acogida). Enseguida, revisa
los grupos más representativos en el contexto de la movilidad
humana

TIPOS DE MOVILIDAD HUMANA

2. Migración: pasado y presente en la especie humana

LA HERENCIA MIGRATORIA

¿Qué es la nacionalidad?
La nacionalidad es el vínculo jurídico de las personas con el Estado. Le significa al
primero una serie de derechos, prerrogativas y responsabilidades para con el
segundo (Estado).

No obstante, la nacionalidad es un criterio configurado por el ser humano a través

de la política, la sociología, el derecho y otras ciencias sociales.

Ecuador tiene múltiples nacionalidades

Si, en un mismo Estado pueden confluir varias nacionalidades, como en el caso
ecuatoriano.

¿Todos los seres humanos tenemos una nacionalidad?

La respuesta es NO, no todos los seres humanos tenemos una nacionalidad,

quienes no la tienen, se denominan, apátridas. La ausencia de nacionalidad o
apatridia, consiste en que una persona carece de un vínculo jurídico con algún
Estado por situaciones de derecho (ha perdido su nacionalidad oficialmente por un
acto de poder público de aquel Estado al que pertenecía) o de hecho (aunque
mantenga alguna nacionalidad meramente jurídica, su Estado desconoce el
derecho a la protección nacional). La apatridia tiene como consecuencia la
violación sistemática de los derechos humanos, pues la persona no tiene acceso a
los servicios más fundamentales para su subsistencia ni puede ejercer derechos
civiles ni políticos. La apatridia es, en la práctica, la inexistencia de la persona ante
los Estados. 

¿Todos los seres humanos tenemos una nacionalidad?

LAS RAZONES PARA MIGRAR
LA MIGRACION EN EL TIEMPO

Hablemos de movilidad humana

3. Paradoja neoliberal

Pese a que los procesos de migraciones son parte de la historia de la humanidad, los Estados
tienden a radicalizar sus políticas de control migratorio en las fronteras, pero... ¿quién se beneficia
realmente de controles migratorios más estrictos?

Observa el siguiente video, reflexiona sobre la relación entre capitalismo y movilidad humana, y
responde las preguntas que se encuentran en la parte inferior.

El desplazamiento de personas es una constante en la historia de la

humanidad. VERDADERO
La expansión del capitalismo se ha visto acompañada por una
movilización de mano de obra, tanto dentro de las fronteras de un país
como hacia afuera. VERDADERO
El concepto moderno de extranjera o extranjero no tiene niguna relación
con la formación de los Estados-nación (1648). FALSO
Históricamente, en los procesos migratorios se generan condiciones
favorables de derechos para las personas que migran. FALSO
Globalmente, se ha privilegiado la integración con fines comerciales; es
decir, se han adoptado políticas macroeconómicas para que las fronteras
nacionales se abran “selectivamente” y den paso al libre comercio global.
No obstante, a la par y de manera conflictiva, la integración social y
cultural ha sido poco o nada fomentada. VERDADERO
La fuerza laboral migrante es un requisito para garantizar el proceso de
expansión y acumulación capitalista, aunque, paradójicamente, las
políticas estatales de control fronterizo y migratorio insisten en negar su
ingreso legal. VERDADERO
El incremento de control fronterizo no solo ha suscitado la expansión de
migración irregularizada, sino también la multiplicación de “industrias
migratorias” clandestinas. VERDADERO
Las restricciones y el control fronterizo permiten que se configuren rutas
ocultas destinadas al tránsito, lo que prolifera el tráfico y la trata de
personas, una de las tres actividades ilícitas que, junto con el narcotráfico
y el tráfico de armas, es una de las más redituables en el mundo
contemporáneo. VERDADERO

4. Aporofobia
Así, los procesos de migraciones internacionales están atravesados, también,
por procesos de acumulación de capital y la situación económica de las
personas que migran. En este sentido, es importante revisar otro de los
términos que permiten comprender la movilidad humana desde diferentes
aristas.

5. Desafiando el concepto de extranjería

En este sentido, podemos concluir que los procesos migratorios son históricos y connaturales a
la especie humana. Los límites fronterizos tienen orígenes de tipo político y, sobre todo,
económico; por lo tanto, desde los fundamentos de los derechos humanos (dignidad, igualdad y
libertad),

¿cuál es el sentido del concepto de extranjera o extranjero?

Al respecto, se ha ido trabajando desde lo político y jurídico el concepto de ciudadanía

universal, que se encuentra plasmado, como principio de las relaciones internacionales, en el
artículo 416 de la Constitución: la ciudadanía universal significa que todas las personas tienen
derecho a transitar y asentarse a lo largo y ancho del planeta, sin que deban sufrir el menoscabo
y la anulación de sus derechos humanos. El reconocimiento de la libertad de las personas para
movilizarse en condiciones seguras por todo el planeta implica la portabilidad de sus derechos
humanos, independientemente de su nacionalidad y lugar de origen, lo que llevará al progresivo
fin de la condición de persona extranjera.

6. Trata y tráfico de personas

En este espacio se puede plantear un cuestionario de evaluación.

¡Planificar para la acción!

1. Aplicando los conocimientos con mis estudiantes

Te damos la bienvenida, nuevamente, a este apartado dedicado para ti, en tu papel de docente.
La metodología consiste en que, una vez que has interiorizado los conceptos que a continuación
se presentan, puedas trabajar con recursos de tipo pedagógico en tu clase. 

Deberás trabajar con los conceptos aprendidos en este módulo sobre movilidad, derechos de las
personas migrantes y las obligaciones del Estado y sus representantes, al momento de hacer
cumplir los derechos. 

TALLER 19

Información en tiempo real sobre las migraciones. Revisa con tus estudiantes el Portal de
Datos mundiales sobre migración https://migrationdataportal.org/es?
i=stock_abs_&t=2019, ;y analiza los flujos migratorios y sus implicaciones para la
economía y la cultura de los países de salida y de acogida.
Tomando como buen precedente la metodología de la Institución Nacional de Derechos
Humanos, la Defensoría del Pueblo de Ecuador, te recomendamos utilizar una pedagogía
constructivista para lograr aprendizajes significativos con base en las experiencias de las
personas participantes. Para ello, utiliza el portal de datos mundiales sobre la migración.

PEDAGOGIA CONSTRUCTIVISTA Y APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

Módulo 5: Derechos humanos en la educación

1. Los derechos de niños, niñas y adolescentes

La Ley Orgánica de Movilidad Humana (LOMH), del 31 de enero de 2017, en su artículo 2,

establece, como principios de aplicación de la ley, los siguientes, entre otros:

 Igualdad ante la ley y no discriminación: "Todas las personas

en movilidad humana que se encuentren en territorio ecuatoriano gozan de los derechos
reconocidos en la Constitución, instrumentos internacionales ratificados por el Ecuador
y la ley. Ninguna persona será discriminada por su condición migratoria, origen
nacional, sexo, género, orientación sexual u otra condición social, económica o
cultural".
  Interés superior niñas, niños y adolescentes: "En el marco del interés superior de
niñas, niños y adolescentes, en todos los procesos y procedimientos vinculados con
la movilidad humana, se tomarán en cuenta las normas previstas en la ley de la materia,
como el principio de especialidad de niñez y adolescencia y los derechos a tener una
familia, convivencia familiar y ser consultado en todos los asuntos que le afecten".
 Ciudadanía universal: “la portabilidad de sus derechos humanos independientemente
de su condición migratoria, nacionalidad y lugar de origen, lo que llevará al progresivo
fin de la condición de extranjero”. 

Asimismo, el artículo 29 de la LOHM establece que “Las personas ecuatorianas retornadas

tienen derecho a insertarse en el sistema de educación en cualquiera de sus niveles, y dispone
que la autoridad educativa competente garantice el acceso, nivelación e integración de los
estudiantes de acuerdo con la normativa vigente.”

La ciudadanía universal implica que, en el futuro, no existirán países ni

fronteras entre países. FALSO

El Plan Nacional de Movilidad Humana promueve la ciudadanía regional

y suramericana. VERDADERO

La ciudadanía universal busca sustituir la ciudadanía nacional. FALSO

La ciudadanía universal implica que alguien mantiene su condición de ser

sujeto de derechos humanos, cuando migra de un país a otro.
VERDADERO

Una expresión práctica de la ciudadanía universal es que busca

reconocer, en los países receptores, los títulos profesionales de las
personas que emigran.  VERDADERO

La ciudadanía universal busca eliminar la xenofobia. VERDADERO

La ciudadanía universal busca alcanzar una migración segura, regular y

ordenada. VERDADERO

La ciudadanía universal reconoce que, muchas veces, la condición de

ser extranjero o extranjera es motivo de discriminación. VERDADERO

La ciudadanía universal implica el progresivo fin de la condición de

extranjero o extranjera. VERDADERO
La ciudadanía universal busca equiparar el ejercicio de los derechos
humanos entre todos los países participantes. VERDADERO

La ciudadanía universal promueve la integración de los países y la

consolidación del concepto de la ciudadanía suramericana.
VERDADERO

La construcción de la ciudadanía universal es posible mediante políticas

que reconozcan la unidad en la diversidad, la interculturalidad y el
respeto de las diferencias.  VERDADERO

La ciudadanía universal busca establecer la libre movilidad de todos los

habitantes del planeta y el progresivo fin de la condición de extranjero o
extranjera, como elemento transformador de las relaciones desiguales de
los países, especialmente norte-sur. VERDADERO

Educación y movilidad humana

2. Instrumentos internacionales de protección de derechos a personas en
movilidad

El Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular, entre sus principios rectores,
establece que: 

“f) Derechos humanos. El Pacto Mundial se basa en el derecho internacional de los derechos
humanos y defiende los principios de no regresión y no discriminación. La aplicación del Pacto
Mundial asegurará el respeto, la protección y el cumplimiento efectivos de los derechos
humanos de todos los [y las] migrantes, independientemente de su estatus migratorio, durante
todas las etapas del ciclo de la migración. También reafirmamos el compromiso de eliminar
todas las formas de discriminación contra los [y las] migrantes y sus familias, como el racismo,
la xenofobia y la intolerancia;” 

El Convenio Andrés Bello, en su Disposición 006-98, en el artículo 21, reconoce los estudios
primarios o de enseñanza básica realizados en cualquiera de los países signatarios. Es aplicable
a: Bolivia, Colombia, Chile, Cuba, Ecuador, España, Panamá, Perú y Venezuela. 

NORMATIVA PARA REGULAR Y GARANTIZAR EL ACCESO, PERMANENCIA,

PROMOCIÓN Y CULMINACIÓN DEL PROCESO EDUCATIVO EN EL SISTEMA
NACIONAL DE EDUCACIÓN A POBLACIÓN QUE SE ENCUENTRA EN SITUACIÓN
DE VULNERABILIDAD, EJERCICIO Y EXIGIBILIDAD.

La educación en situaciones de emergencia

1. Clasificación de las emergencias
Según la Oficina del Coordinador de las Naciones Unidas para el Socorro en Casos de Desastres (UNDRO,
por sus siglas en inglés), las situaciones de emergencia se pueden tipificar y clasificar de la siguiente manera: