CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA

Elaboración de un ensayo con los

temas realizados hasta la semana 6

ROCIO VERONICA GOMEZ MEDINA

WILLY JEAMPIERRE BACA MESTAS

(U17211021)

SECCIÓN 8215

ARQUIPA - PERÚ
 LA PREFERENCIA DE GRUPOS ÉTNICOS, TAMBIÉN ES
RACISMO
Propietarios de funerarias de Lima negaron que sean racistas por su tendencia a contratar negros
para que carguen los ataúdes en los sepelios, y aseguraron que tal práctica obedece al gusto de los
clientes. Si tal accionar no es racismo ¿Las personas blancas pueden calificar para estos trabajos al
igual que la gente negra? Las personas blancas y negras tienen los mismos derechos y
posibilidades de trabajo, a continuación, mostrare mis argumentos que respalden mi postura.

Existe un problema en nuestra sociedad, donde las personas no tienen las mismas oportunidades
que los demás, se observa que la humanidad dice rechazar el racismo en lo absoluto, pero al
momento de realizar actividades en grupo tiene preferencias étnicas, donde un color de piel tiene
más valor que la dignidad de la persona.

En primer lugar, “Los Derechos Humanos” son inherentes e inseparables a todos los seres
humanos, es así que ante la sociedad toda persona tiene un valor, donde nadie te puede
discriminar por tu raza, sexo, nacionalidad, etc. Salomon Lerner cita lo siguiente “Queremos, pues,
vivir en comunidades civilizadas, y ello implica desplegar un esfuerzo por edificar una comprensión
más rica de los derechos humanos, una comprensión que en su núcleo central contenga el respeto
de esa dignidad elemental”. También el filósofo inglés John Locke también creía en la existencia de
leyes naturales. Según Locke, todos los seres humanos tenemos por naturaleza una serie de
derechos por el simple hecho de ser personas. Entre otros, Locke mencionaba el derecho natural de
todos los seres humanos son la vida, la libertad y a una propiedad.

En segundo lugar, La ética de felicidad y de justicia establece reglas de convivencia con los demás,
tendiendo como base la dignidad de las personas, respetando el derecho de los demás, además de
acepta que todas las personas pueden ejercer y expresar sus ideales de felicidad, siempre y cuando
esta no ponga en riesgo la dignidad de otros. Adela Cotrina plantea que “La justicia y la felicidad son
dos grandes horizontes de la ética (…) En lo que hace a la justicia, es más sencillo averiguarlo,
porque significa dar a cada uno lo que le corresponde (…) La felicidad tiene una naturaleza muy
diferente, es más huidiza. La opción por una forma u otra de vida feliz es muy personal, nadie
puede exigir a otros que sean felices de una manera determinada, sino que cada persona es la que
opta por un camino u otro”. Por otro lado, Aristóteles cree que la justicia implica no igualdad, sino
recta proporción. Según el existe dos clases de justicia: La justicia distributiva (consiste en distribuir
las ventajas y desventajas que le corresponde a cada uno) y la justicia conmutativa (que restaura la
igualdad dañada o violada, a través de una retribución o reparación regulada por un contrato).

En tercer lugar, Los Límites Éticos como su nombre lo indica nos enseña los límites de convivencia
que nunca debemos permitir sobrepasarlas. A esta situación se refiere el filósofo español Carlos
Thiebaut, en su ensayo sobre la tolerancia, cuando defiende la cuestión central de la ética como el
“rechazo al daño”, es decir, como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato del otro
producido por obra humana. En la Lectura “El Sentido de Ética” de Miguel Giusti redacta lo
siguiente “La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la
conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible”.
Finalmente, El Reconocimiento del Otro, entendiendo que como personas debemos reconocer a
los demás por igual, garantizando el cumplimiento de sus derechos y reconociendo sus diferencias
como valiosas, en una sociedad que practica el pluralismo moral. Donde todas personas de
diferentes grupos étnicos, tengan igualdad de oportunidades y a su vez puedan gozar de sus
derechos. Según Honneth, estará siempre en permanente conflicto con las formas de desprecio,
como acontece en la privación de los derechos o en la marginación social, que representa no sólo la
limitación comparativa de la autonomía personal, sino también su conexión con el sentimiento de
no poseer el status de sujetos con igualdad moral de derechos y con pleno valor. Por otro lado,
Charles Taylor escribió lo siguiente “Se estableció ya un punto análogo en relación con los negros:
que la sociedad blanca les proyectó durante generaciones una imagen deprimente de sí mismos…
Hace poco tiempo se elaboró un argumento similar en relación con los indios y con los pueblos
colonizados en general. Se sostiene que a partir de 1492 los europeos proyectaron una imagen de
tales pueblos como inferiores, “incivilizados” y mediante la fuerza de la conquista lograron imponer
esta imagen a los conquistados”.

En conclusión, como personas estamos en el deber de apoyar a todas las personas sin importar
aquellas características que los hagan diferentes, tanto una persona blanca como una de color
negro, pueden realizar las mismas actividades, es por esto que debemos erradicar toda idea
prejuiciosa que discrimine a la gente por tener diferentes rasgo o color de piel, ya que de esta se
creara una sociedad donde todos puedan tener igualdad de oportunidades, “Las personas al igual
que las aves, son diferentes en su vuelo, pero iguales en su derecho de volar” todos somos
diferentes pero iguales.

Bibliografía utilizada

file:///C:/Users/DELL/Downloads/S2T1_L%C3%ADmites%20%C3%A9ticos%20(1).pdf

file:///C:/Users/DELL/Downloads/S6_T1_An%C3%A1lisis%20de%20casos%20(1).pdf

https://derecho.usmp.edu.pe/sapere/ediciones/edicion_5/articulos/4_Etica_y_Politica_en_Locke.
De_los_Derechos_Humanos_a_los_Humanos_sin_Derecho.pdf

https://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/2015/09/707.pdf

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/17229/Documento_completo.pdf?sequence=
1

http://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/5355/Sanchez_bj.pdf?sequenc
e=1&isAllowed=y

https://core.ac.uk/download/pdf/18416951.pdf

https://core.ac.uk/download/pdf/74506304.pdf

https://fci.uib.es/digitalAssets/186/186098_lerner.pdf