DESARROLLO DE LA UNIDAD 1 Sexualidad y dignidad humana

Semana 1

Dignidad Humana

En desarrollo del mandato constitucional, la Ley 115 de 1994 “Ley General de Educación”,

define la educación para la sexualidad, como contenido obligatorio y transversal en todas las

instituciones educativas del país. Desde la sanción de la Ley, desde el Ministerio de Educación

Nacional, así como desde otras organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, se han

hecho distintos procesos en este sentido, que son el reflejo de lo que la sociedad ha venido

construyendo como “Educación para la sexualidad”.

Haciendo una mirada ágil de este proyecto, se puede afirmar que pensar la educación para la

sexualidad, pasa por muchas tensiones que reflejan distintas compresiones del cuerpo humano,

de los derechos humanos, de los sujetos sociales, del papel de la escuela en la sociedad, entre

otros asuntos que atraviesan la construcción de un proyecto educativo nacional que promueva la

superación de las brechas de desigualdad humana y brinden las condiciones para que cada

ciudadano, construya el proyecto de vida que desea vivir.

La sexualidad se entiende como un lugar de constitución de la subjetividad individual. Desde

esta comprensión, se explorarán cada una de las funciones (reproductiva, afectiva, erótica y

comunicativa – relacional) que hacen de la sexualidad una fuente de bienestar físico, sicológico y

social en los seres humanos.

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 Igual que la dignidad humana, la sexualidad se convierte en un concepto vital y político a la vez,

dado que tiene que ver directamente con el desarrollo de la propia vida, sin otro límite que el que

impone el respeto por los derechos de los demás. A propósito, la historia de la humanidad, ha

estado atravesada por la pretensión de controlar el cuerpo y, de manera particular, la sexualidad

como una de sus principales expresiones. Así, el control del placer, la fecundidad, el deseo, las

relaciones afectivas, el vestido, entre otras expresiones, se convierten en un escenario

permanente de tensión política

Todas estos asuntos hacen parte del módulo I, denominado “Sexualidad y dignidad humana” que

permitirá a los estudiantes acercarse a algunas de las discusiones contemporáneas sobre la

relación entre el ejercicio de los derechos humanos y la sexualidad.

1. Presentación de los participantes

Ejercicio:

Cada estudiante realizará su presentación, completando brevemente las siguientes frases:

a. Mi nombre es…

b. Mis padres decidieron ponerme éste nombre porque…

c. La cualidad que me identifica como persona es…

d. Lo que más disfruto es…

e. Mis principales sueños son…

Todos los estudiantes leerán las presentaciones de sus compañeros.

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 Reconocernos desde “lo que somos” más allá de nuestros títulos académicos o de las funciones

que desempeñamos a diario en la sociedad, permite una forma distinta de interacción con los

demás. La historia del propio nombre, permite evocar la historia personal, ir hacia atrás y valorar

el sentido emocional y cultural que existe detrás de eso que hoy comporta uno de nuestros

principales elementos de identidad. Así mismo, presentarse con una cualidad, da la posibilidad

de revelar, aquello que hemos decidido valorar en nuestra relación con los otros. Hacer explícito,

lo que más disfrutamos y los principales sueños, son una manera de compartir el proyecto que

estamos construyendo hacia futuro. Ahora, reconstruir el momento en que nos reconocimos

como “Mujer”, “hombre” o como persona que transita hacia otro género.

Este breve ejercicio, permite entonces, iniciar el camino hacia la afirmación de la dignidad

humana como principio constitucional, pero también y sobre todo como principio de las

relaciones e interacciones que establecemos con los demás y, por lo tanto, como lugar

privilegiado para el estudio de la Sexualidad humana.

2. Ser humano y dignidad humana

Ejercicio:

Realizar la lectura de documento “La Riqueza Humana como Criterio de Valor” (Lectura 1) y

desde allí responder en un documento de máximo una cuartilla, las siguientes preguntas:

A la luz de los actuales acontecimientos sociales en el mundo – las tensiones alrededor del

plebiscito por la paz, las amenazas al diario Charlie Hedbo de París, los grandes movimientos

migratorios a causa de guerras o búsqueda de oportunidades laborales, por ejemplo - ¿Cuál es su

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 postura como ciudadano frente a las siguientes afirmaciones que aparecen en el texto?:

a. “La cultura occidental vence y se autonombra lo universal, relegando las otras culturas al

campo de la barbarie o de la inmadurez. O todas las culturas y formas de vida aprenden a

hablar según el idioma universal de la concepción occidental, o tendrán dificultades para

ver garantizadas sus propias opciones, sean económicas, políticas o culturales.” (Herrera,

2000).

b. “Nuestra búsqueda consiste en hallar un criterio (…) un criterio que exprese la necesidad

humana de caminar hacia lo propiamente humano: es decir, la vida, la acción y la lucha

por la dignidad. Pensar los derechos únicamente desde una de sus caras, es dejarlos en

manos del más fuerte. Sacar a relucir la otra cara, el otro rostro de los derechos, suponer

darle voz a los excluidos, a los oprimidos, a los dominados.” (Herrera, 2000)

c. “Tal y como defendía el hombre ridículo, hasta las ideas más hermosas son ficciones,

aunque ficciones necesarias. Apostemos por esas ficciones que potencian la riqueza

humana entendida como desarrollo de capacidades y apropiación de las condiciones que

permitan su plena satisfacción. No todo derecho o teoría sobre los derechos nos pone

ante la exigencia y la necesidad de que los seres humanos desarrollen y se apropien de lo

que les corresponden en su camino hacia la dignidad de sus vidas.” (Herrera, 2000).

El texto de Joaquín Herrera Flores, analiza el concepto de dignidad humana y de ser humano

desde la perspectiva cultural de los derechos humanos. Esta es una perspectiva que se opone a la

comprensión universal de los derechos, que afirma que “todos tenemos derechos por el simple

hecho de ser seres humanos”. Si se lee desprevenidamente, esta frase, refiere a una situación

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 deseable; no obstante, el autor llama la atención sobre la necesidad de desentrañar dicha postura,

pues desde los ideales occidentalizados de “la vida ideal”, casi siempre conservadora y

excluyente, se niegan la diversidad de las formas de vida.

La dignidad humana entonces, es un concepto vital que permite a los seres humanos desarrollar

sus capacidades y alcanzar su libertad, recurriendo para ello a todos los caminos posibles. Es por

eso que la sexualidad se convierte en una expresión de la dignidad. La decisión de tener hijos o

no tenerlos, la decisión de casarse o estar soltera, la decisión de ser homosexual o transexual, son

todas afirmaciones de la dignidad de un ser humano pleno.

Para considerar:

En Colombia, a propósito del reconocimiento de la Dignidad Humana como entidad normativa,

la Corte Constitucional en la Sentencia T881/02 “concluyó que el referente concreto de la

dignidad humana está vinculado con tres ámbitos exclusivos de la persona natural: la autonomía

individual (materializada en la posibilidad de elegir un proyecto de vida y de determinarse

según esa elección), unas condiciones de vida cualificadas (referidas a las circunstancias

materiales necesarias para desarrollar el proyecto de vida) y la intangibilidad del cuerpo y del

espíritu (entendida como integridad física y espiritual, presupuesto para la realización del

proyecto de vida).”

Lea la sentencia completa en http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2002/T-881-

02.htm

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 3. Derechos sexuales y reproductivos

Ejercicio

Realice la lectura del documento “Derechos Sexuales y Reproductivos” (Lectura 2)

particularmente de la página 23 (al final) hasta la página 34. Desde allí, responda las siguientes

preguntas:

a. ¿Por qué razón el reconocimiento de los derechos humanos sexuales y reproductivos es

fundamental en todas las etapas de la vida?

b. ¿Cuál es la relación entre la dignidad humana y los derechos humanos sexuales y

reproductivos?

c. Teniendo en cuenta la descripción de cada uno de los derechos sexuales y reproductivos,

¿Conoce una experiencia en la que el Estado o algún agente social particular hayan

contribuido con su protección y garantía?

Los derechos sexuales y reproductivos se encuentran protegidos por la legislación internacional

referente a derechos humanos y por otros documentos de las Naciones Unidas; entre los

principales instrumentos legales internacionales que los apoyan están: “Declaración Universal de

los Derechos Humanos (1948); Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1976); Pacto

de Derechos Económicos y Sociales (1976); Convención Internacional para la Eliminación de

Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1981); Convención sobre los Derechos del

Niño (1990), Declaración y Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Derechos

Humanos, Viena (1993), Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Población y

Desarrollo, El Cairo (1994), Programa de Acción de la Conferencia Mundial de la Mujer, Beijing

(1995)” (Icbf, 2008).

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 De esta manera, es preciso afirmar que los derechos humanos sexuales y reproductivos,

constituyen un marco de protección para todas personas y durante todos los ciclos de la vida,

razón por la cual se incluyen en la declaración de los derechos de los niños y en los demás

marcos normativos arriba mencionados. Así, contrario a lo que suele afirmarse, resalta la

necesidad desde las primeras etapas de la vida estar al tanto y con especial énfasis estos

derechos. Ello permitirá entre otras, conocer su propio cuerpo, construir soberanía sobre éste,

entendiéndolo como territorio, prevenir vulneraciones, tomar decisiones informadas con respecto

a las relaciones sexuales, disfrutar del placer sexual, establecer relaciones igualitarias, entre

otras.

Para considerar

La sentencia C-075/07 de febrero de 2007 sancionada por la Corte Constitucional Colombiana,

emite un concepto que podría denominarse histórico en cuanto al cumplimiento de los derechos

sexuales y reproductivos. En primer lugar, la sentencia califica como discriminatoria la ausencia

de legislación patrimonial para parejas del mismo sexo y señala:

La ley, al regular la denominada “unión marital de hecho”, establece un régimen de

protección patrimonial para los integrantes de las parejas heterosexuales, pero no hace lo

propio con las parejas homosexuales. En principio cabe señalar que la manera como se

pueda brindar protección patrimonial a quienes han decidido conformar una pareja como

proyecto de vida permanente y singular, entra en el ámbito de configuración legislativa,

porque no hay una fórmula única que resulte obligada conforme a la Constitución para

ese efecto y la protección requerida puede obtenerse por distintos caminos. Sin embargo,

resalta la Corte que ese ámbito de configuración legislativa se encuentra limitado por la

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 Constitución y por el respeto a los derechos fundamentales de las personas. En ese

escenario, para la Corte, la ausencia de protección en el ámbito patrimonial para la pareja

homosexual resulta lesiva de la dignidad de la persona humana, es contraria al derecho al

libre desarrollo de la personalidad y comporta una forma de discriminación proscrita por

la Constitución.

Con respecto al recuadro, es menester mencionar que las sentencias se emiten cuando a la Corte

Constitucional allegan casos de violación de los derechos fundamentales enmarcados en la

constitución. Las sentencias cobran carácter de obligatoriedad para las instituciones del estado

relacionadas con el cumplimiento de los derechos y, por extensión a toda la sociedad. No

obstante, se manifiestan diversas interpretaciones en el ejercicio del cumplimiento de dichas

obligaciones, lo que revela el carácter tensional de éste campo derecho y que se relaciona con las

interpretaciones culturales que se señalaban en el tema anterior.

Un ejemplo es la formulación de políticas diferenciales relacionadas con el enfoque de género,

por ejemplo, las que tienen que ver con el acceso al trabajo. Si bien, es claro que el acceso al

campo laboral para las mujeres, es un indicador de desarrollo social y de equidad, aún se

encuentran posiciones sociales que manifiestan que las mujeres como base de la familia, deben

privilegiar su rol como cuidadoras. También pervive la creencia de que para algunas funciones

relacionadas con la fuerza y la dirección, por ejemplo; son exclusivas para los hombres,

condicionando a las mujeres en roles “inferiores” y con menores ingresos.

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 4. Foro asincrónico “Vivir en dignidad”

Objetivo: Intercambiar ideas, opiniones y experiencias relacionadas con la vivencia personal o

de otros referentes de la dignidad humana.

Nota: para hacer sus aportes los estudiantes, tendrán como referencia el documento de Joaquín

Herrera Flores, quien plantea una tensión entre la concepción universal y la concepción cultural

de los derechos humanos.

Recursos: Para iniciar la discusión, el estudiantes visualizará primero el video “Manos abiertas:

vivir con dignidad” https://www.youtube.com/watch?v=3RuZb7fUMRc

Preguntas generadoras: Los participantes escribirán sus respuestas con respecto a las siguientes

preguntas:

a. ¿Qué consecuencias trae para la vivencia de la dignidad situarse desde la perspectiva

“universalista” de los derechos humanos”?

b. ¿Qué consecuencias trae para la vivencia de la dignidad situarse desde la perspectiva

“cultural” de los derechos humanos”?

c. ¿Qué relación encuentra entre el video “Manos abiertas: vivir en dignidad” y la afirmación

de Herrera Flores “a sí mismo, con este criterio (el de la riqueza humana) podremos

jerarquizar, no los derechos mismos, ya que todos tienen la misma importancia, sino la

prioridad de su satisfacción, y enfocar de un modo más justo el conjunto de políticas

sociales, económicas y culturales relacionadas con ellos” (Herrera, 2000)

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 Para el moderador: El moderador(a) animará la participación de todos los estudiantes, de

manera que se obtengan conclusiones en torno a:

a. Reconocimiento de las tensiones entre la concepción “universalista” y “cultural” de los

derechos humanos.

b. Afirmación de la dignidad humana como concepto vital básico para la garantía de los

derechos humanos.

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 Referencias

Herrera Flores, Joaquín. (2000). La riqueza humana como criterio de valor. Bilbao: desclé.

Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. (2008). Módulo conceptual. Derechos sexuales y

reproductivos. Bogotá: Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. Recuperado de

http://www.colombiaaprende.edu.co/html/productos/1685/articles-172254_recurso_1.pdf

Manos Abiertas. (2001, Agosto, 5) Manos abiertas / Vivir con dignidad [Archivo de vídeo].

Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=3RuZb7fUMRc

Sentencia T88. Corte Constitucional, Bogotá, Colombia, 17 de octubre de 2002. Recuperado

de http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2002/T-881-02.htm

Sentencia C-075. Corte Constitucional, Bogotá, Colombia, 7 de febrero de 2007.

Recuperado de http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2007/c-075-07.htm

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