AMP - XI Congreso El Goce de Lalengua y El Discurso

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Asociación Mundial de Psicoanálisis. XI Congreso
LAS PSICOSIS ORDINARIAS Y LAS OTRAS

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Tema
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El goce de lalengua y el discurso

Hebe Tizio
(ELP, Barcelona)
Lacan en el Seminario IIIi (https://congresoamp2018.com/wp-

admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote1sym) afirma que antes de
hacer el diagnóstico de psicosis debemos exigir la presencia de los
trastornos de lenguaje. Sin duda que la enseñanza de Lacan ha
transitado por diferentes momentos y se puede afirmar que siempre se
preocupó por el tema en toda su amplitud: lenguaje, discurso y
escritura como constantes han tomado distintos matices. Sin embargo,
hay algo que se mantiene desde el inicio, un punto freudiano tomado
por Guiraud y por Lacan tempranamente, en palabras actuales el goce
de lalengua y el discurso.
Jacques Lacan como psiquiatra se interesó por el lenguaje y la

escrituraii (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
Comparte
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote2sym) en la psicosis. La
psiquiatría francesa de ese momento se preocupa por la relación entre
(http://www.facebook.com/share.php?
(http://twitter.com/home?
lenguaje y locura para encontrar una nueva perspectiva diagnóstica
u=https://congresoamp2018.com/textos-
status=https://congresoamp2018.com/textos-
que
del- permitiera
del- hallar su mecanismo. Se trataba de una reflexión
tema/goce-tema/goce- y de una causalidad orgánica.
fenomenológica
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
En Acerca de la causalidad psíquica Lacan señala que el problema de
la locura no puede separarse del lenguaje, de la palabra como nudo de
significación. Se trata de una articulación de la estructura psíquica con
la estructura del lenguaje tomada desde la significación.
“Emprendamos este camino para estudiar las significaciones de la

locura, como nos invitan a hacerlo los modos originales que muestra el
lenguaje, esas alusiones verbales, esas relaciones cabalísticas, esos
juegos de homonimia, esos retruécanos que han cautivado el examen
de un Guiraud, y diré ese acento de singularidad cuya resonancia
necesitamos oír en una palabra para detectar el delirio, esa
transfiguración del término en la intención inefable, esa fijación de la
idea en el semantema (que tiende aquí, precisamente, a degradarse en
signo), esos híbridos del vocabulario, ese cáncer verbal del
neologismo, ese naufragio de la sintaxis, esa duplicidad de la
enunciación, pero también esa coherencia que equivale a una lógica,
esa característica que marca, desde la unidad de un estilo hasta las
estereotipias, cada forma de delirio, todo aquello por lo cual el alienado
se comunica con nosotros a través del habla o de la pluma.” iii
(https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote3sym)
Se trata de un párrafo que requiere ser estudiado en profundidad. La

referencia a Guiraud es de Les formes verbales de l’interpretation
délirant que ya había sido citado por Lacan en su tesis. En Acerca de la
causalidad psíquica Lacan agrega a las variedades de Guiraud las
dificultades con la sintaxis y la duplicidad de la enunciación lo que
apunta a lo que serán los recorridos posteriores y lo ubica en el marco
comunicacional.
Para Guiraud las formas verbales de la interpretación delirante debían

ser abordadas desde el punto de vista de la clínica y del mecanismo
psicológico. Clínicamente formula las siguientes variedades:
alucinaciones verbales, relaciones cabalísticas, homonimias, juego de
Comparte
palabras. Respecto al mecanismo psicológico trata de ubicar los que
son formadores de las interpretaciones verbales. Establece la
diferencia entre las interpretaciones con justificación lógica que tienen
ciertas
del- analogías
del- con algunas teorías paracientíficas y las
tema/goce-tema/goce- sin justificación lógica.
interpretaciones
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
En el primer grupo se observan las siguientes características: la
polarización de la asociación de palabras por el estado afectivo, la
pérdida localizada del sentido crítico, un ensayo de armonización entre
la nueva certitud afectiva y la inteligencia.
En el segundo se trata de interpretadores verbales que no construyen

ningún sistema. El lenguaje deviene silogístico pero no hay detrás del
mismo ninguna sistemática sino solo la certitud de la evidencia.
Sin duda que la influencia freudiana se hace presente. Guiraud señala

que lo que domina en esos procesos es la intensidad del potencial
afectivo. Las distintas variedades de la interpretación las relaciona con
la modalidad del discurso en su vertiente sistemática y señala que
cuando domina la intensidad del potencial afectivo hay menor
organización lógica. Este punto será una constante para Lacan
expresada de diferente manera según el momento de su enseñanza.
**
En el Seminario III Lacan hará del Nombre del Padre el anclaje subjetivo

con la estructura del lenguaje por eso escribe en De una cuestión
preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, que la neurosis o la
psicosis dependen de lo que tiene lugar en el Otro. Lacan señala que a
partir de que el sujeto habla existe el Otro, que es aquí el Otro del
lenguaje. En la psicosis está excluido y lo que concierne al sujeto es
dicho por el pequeño otro. El Nombre del Padre es el significante que
en el Otro funciona como ley. Lacan separa los trastornos del lenguaje
de los que aparecen en el plano imaginario por la ausencia de la
significación fálica, así hace el diagnóstico del lenguaje delirante por el
funcionamiento de las palabras y lo califica por la intensidad del goce
en juego. Se trata de un “sabor particular en el que ciertas palabras
cobran un énfasis especial, una densidad que afecta la forma del
significante”iv (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote4sym). Se refiere con esto
Comparte
a los neologismos en la paranoia, a los dos fenómenos de la intuición y
la fórmula. El énfasis especial de las palabras permite hablar de
palabras claves.
del- del-
Atema/goce-
nivel del significante, en su carácter material, el neologismo con los
tema/goce-
dos tipos
lalengua- de fenómenos mencionados, detiene la significación. La
lalengua-
intuición
discurso/)

tiene un carácter pleno que inunda al sujeto y la fórmula se
discurso/)
repite como estribillo. En el nivel de la significación no hay remisión, es
una significación irreductible, es el peso de lo inefable.
Lacan propone no tomar esto como otro lenguaje sino tratar la

economía del discurso que es lo que permite afirmar que se trata de un
delirio:
-la relación de significación a significación.
-la relación con el ordenamiento lógico que es común en el discurso.
Nuevamente encontramos la doble referencia, el funcionamiento de

las palabras en relación al goce y la relación del ordenamiento a la ley.
La metáfora delirante, a falta de la metáfora paterna, estabilizaría la
relación significante significado. En este momento, al fallo de lo
simbólico responde la proliferación imaginaria.
***
La enseñanza de Lacan con el punto de capitón, el objeto a, la

distinción enunciado enunciación, da elementos para ubicar las
particularidades del discurso, especialmente en el caso de la psicosis
como fuera de discurso. Es el efecto de la castración forcluida que
impide el punto de capitón, la extracción del objeto a y la división
enunciado/enunciación.
Millerv (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote5sym) ha señalado los
efectos de la falta del punto de capitón en el discurso en relación al
fenómeno de la “nebulosa”, que impide la puesta a punto del
significado generando la dimensión de eterno presente. En la psicosis
hay la imposibilidad de la memoria porque la alteración del eje
temporal impide la historización.
De este modo uno de los registros discursivos que es poder hablar del
Comparte
pasado, queda aplastadovi (https://congresoamp2018.com/wp-
admin/post.php?post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote6sym). No
es lo mismo la historia que el relieve, no es lo que se cuenta sino lo que
se
del-muestradel- de las marcas del funcionamiento. Lacan precisó que el
relieve da el plus de gocevii (https://congresoamp2018.com/wp-
lotema/goce-
tema/goce-
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote7sym) que incluye la
castración.
Hay que recordar que es la experiencia con la psicosis lo que lleva a

Lacan a extraer la función del objeto mirada y el objeto voz. Millerviii
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote8sym) precisa que “la
palabra anuda el uno al otro, el significado o mejor el a-significar, lo que
está por significar y el significante”. Ese anudamiento comporta
siempre como tercero la voz, áfona y fuera de sentido. La voz es una
dimensión de toda la cadena significante. Hay que recordar sobre este
punto el ejemplo de ¡Marrana! del Seminario III.
La Sra. M. presenta un discurso coherente, podría decirse un poco

excesivamente culto, pero carente de relieve, sin matices. Las palabras
toman un solo sentido y se inquieta frente a los juegos de lenguaje. La
literalidad es el mecanismo para fijar el discurso, “si dijo a, es a” y todo
deslizamiento la molesta porque el otro no cumple con lo que dice. Es
decir, se le presentifica de alguna manera el goce el Otro.
Lacan ya había señalado en el Seminario XVII que el tejido tiene relieve,

encierra algoix (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote9sym), es una
construcción lógica que se enuncia y es por la enunciación que se
muestra el funcionamiento.
La enunciación es la posición respecto a los propios dichos y permite

la localización del decir, se trata de lo que resalta, lo que tiene
realce. En cierta medida la enunciación puede hacerse equivaler a una
versión sobre lo real porque, si bien sostiene un enunciado al mismo
tiempo lo descompleta y toca el cuerpo. La distancia
enunciado/enunciación hace existir el A barrado. En la psicosis hay
muchos matices que evidencian las dificultades con esta cuestión.
Comparte
El Sr. B, una paranoia muy discreta, está dedicado a la supuesta
enunciación del otro mientras que la suya aparece totalmente borrada.
del-
**** del-
tema/goce-tema/goce-
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
Lacan diferencia, en los años 70, las dos vertientes del lenguaje –la de
la palabra y la del signo-, y elabora con lalengua una lengua que no es
para la comunicación sino para el goce. El lenguaje es un derivado
de lalengua que es definida como la palabra antes de ser ordenada
gramatical y lexicográficamente. Lalengua es la palabra disjunta de la
estructura del lenguaje. Cabe recordar la lengua fundamental de
Schreber hecha de neologismos.
La división del lenguaje en lalengua y el vínculo social vuelve a poner,

más allá del Nombre del Padre el elemento regulador. El fuera del
discurso de la psicosis cuestiona el vínculo social que junta la
singularidad de lalengua con el elemento estandarizado. Se puede
decir que el discurso del amo intenta “normalizar” lalengua.
La última enseñanza hace del nudo una escritura desenganchada de la

palabra. Pero la escritura ha estado siempre presenta para Lacan. En
“Escritos inspirados: esquizografía”, x
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote10sym) los autores parten
del concepto de “esquizofasia” para señalar que en algunos casos sólo
se manifiesta en el lenguaje escrito. La concepción de déficit aparece
claramente explicitado: cuando el pensamiento es pobre el
automatismo suple el déficit y es juzgado como válido porque apela a
una emoción.
Sin embargo, se establece la relación con el surrealismo y el

reconocimiento del valor poético de ciertos escritos. En el panorama
de la concepción deficitaria se inscribe un plus de creatividad.
Esta será la línea que seguirá Lacan en su Tesis. Efectivamente en el

caso Aimée analiza sus escritos a los que adjudica un valor clínico que
permitiría estudiar las relaciones del delirio con la personalidad y en
este caso, un valor literario reconocido que se extingue a posteriori.
El análisis
Comparte del texto de Schreber le da un carácter de testimonio que se
aproxima por su rigurosidad al discurso científico mientras que en el
texto de(http://twitter.com/home?
Wittgenstein ubica la ferocidad psicótica. Señala lo notable
que ha sido que la universidad inglesa le haya dado un lugar aparte,
del- del-
aislado,
tema/goce-
que le permitía retirarse y volver “con ese discurso
tema/goce-
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
implacable”xi (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote11sym) para salvar la
verdad.
Es fundamental la lectura que Lacan hace de Joyce .En Joyce señala

que su escritura tendría la función del síntoma en el sentido borromeo
al anudar los registros real, simbólico e imaginario por un cuarto
redondel. El uso de la escritura expresa su singularidad sintomática
hasta el punto de producir lo ilegible. El estilo de Joyce con la escritura
hace que desarticule la lengua inglesa, la tritura. Esta escritura tiene
por función corregir el error de su nudo y hacerse un Ego con ella y
mantener una relación muy particular con la propia imagen. Esto
plantea su dificultad con lo imaginario y hace que real y simbólico
entren en coalescencia.
Joyce da a la lengua un uso distinto al ordinario, por medio de la

escritura descompone la palabra. Lacan abre el interrogante sobre si se
trata de liberarse del fenómeno palabrero o dejarse invadir por
propiedades fonemáticas.
La función del escrito como operación sobre el goce pone en primer

plano la cuestión del estilo para la que Lacan tuvo una sensibilidad
desde los inicios con su trabajo sobre el problema del estilo y las
formas paranoicas de la experiencia.
Son los casos de fuera de discurso los que muestran que, si bien el
lenguaje es una defensa que se puede utilizar de distinta manera, el
discurso permite el lazo social y ayuda con un cierto saber hacer que
da apariencia normalizada.
Esta nueva partición reactualiza lo planteado por Lacan desde el

principio, la relación de la singularidad del uso de la lengua con el
vínculo social que implica el discurso común. De este modo aparece la
idea de que todo el mundo delira pero sin embargo, y siguiendo a
Lacan, se trata siempre de ver la “economía del discurso” y los efectos
Comparte
creadores y de invención para mantener la tensión entre esos dos
aspectos.
i del- del-
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote1anc) Lacan,
lalengua-lalengua-
J. Seminario
III: Las Psicosis
discurso/)

. Paidós, p.113.
discurso/)
ii (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote2anc) Cabe recordar el
trabajo en colaboración “Escritos inspirados: esquizografía” su Tesis
“De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad” 1933.
”El problema del estilo y la concepción psiquiátrica de las formas
paranoicas de la experiencia”.
iii (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote3anc) Lacan, J. “Acerca de
la causalidad psíquica”, en Escritos 1. Siglo XXI, 1990, p.158
iv (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote4anc) Lacan, J. Seminario
III Las Psicosis, Op.cit., p.51.
v (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote5anc) Miller, J.-A. Los
inclasificables de la clínica psicoanalítica. Paidós, p.346-47.
vi (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote6anc) Lacan, J. 13-11-73.
Inédito.
vii (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote7anc) Lacan, J. 13-1-71.
Inédito.
viii (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote8anc) Miller, J.-A. “Jacques
Lacan y la voz”. En Freudiana 21, 1997, p.11.
ix (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
XVII: El reverso del psicoanálisis. Paidós, p.57.
Comparte
x (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
post=5282&action=edit&lang=es#sdendnote10anc) Lacan, J., Migault, P.,
Levi-Valensi, A.: “Ecrits ‘ins p irés ‘: Schizo g raphi”, en: Annales Medico-
psychologiques.T.II.pp.5 0 8- 22.
del- del-
tema/goce-
tema/goce-
lalengua-lalengua-
discurso/)

discurso/)
xi (https://congresoamp2018.com/wp-admin/post.php?
XVII. Op. cit., p.66.
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Lacan en el Seminario IIIi (https://congresoamp2018.com/wp-

Jacques Lacan como psiquiatra se interesó por el lenguaje y la

“Emprendamos este camino para estudiar las significaciones de la

Se trata de un párrafo que requiere ser estudiado en profundidad. La

Para Guiraud las formas verbales de la interpretación delirante debían

En el segundo se trata de interpretadores verbales que no construyen

Sin duda que la influencia freudiana se hace presente. Guiraud señala

En el Seminario III Lacan hará del Nombre del Padre el anclaje subjetivo

Lacan propone no tomar esto como otro lenguaje sino tratar la

-la relación de significación a significación.

-la relación con el ordenamiento lógico que es común en el discurso.

Nuevamente encontramos la doble referencia, el funcionamiento de

La enseñanza de Lacan con el punto de capitón, el objeto a, la

Hay que recordar que es la experiencia con la psicosis lo que lleva a

La Sra. M. presenta un discurso coherente, podría decirse un poco

Lacan ya había señalado en el Seminario XVII que el tejido tiene relieve,

La enunciación es la posición respecto a los propios dichos y permite

La división del lenguaje en lalengua y el vínculo social vuelve a poner,

La última enseñanza hace del nudo una escritura desenganchada de la

Sin embargo, se establece la relación con el surrealismo y el

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