CAPÍTULO i n

LA SALUD MENTAL ENTRE LAS COMUNIDADES

TERAPÉUTICAS, LA PSIQUIATRÍA SOCIAL Y
LA ANTIPSIQUIATRÍA

1. Una sociedad de locos en Lomas de Zamora: el Centro Piloto

del Hospital Esteves

Las experiencias de mayor avance en terapéuticas en Salud Men-

tal transcurrieron fugazmente en nuestro país. Tuvieron el signo de
ser "experiencias piloto" permitidas inicialmente por la dictadura de
Onganía, si se mantenían dentro de lo tolerado. Pero si atravesaban
ciertos límites, eran clausuradas. Es que la defensa de la dignidad y
de la salud en esos momentos iban más allá de los objetivos deseados
por las autoridades de un gobierno de facto. A pesar de todas los in-
tentos de los psiquiatras reformistas el "pavoroso aspecto de la locu-
ra" continuaba en los manicomios. Las "experiencias piloto" se trans-
formaron en áreas de demostración de que las dificultades en Salud
Mental eran problemas de decisión política y no de la propia locura
o la mera falta de presupuesto. Algunas de ellas pusieron de mani-
fiesto que esta hipótesis era cierta. Y que había opciones válidas a la
psiquiatría manicomial, que sobrepasaron lo permitido, en estas si-
tuaciones el poder mostraba toda su fuerza, tal como había sucedido
con el concurso de la Cátedra de Psiquiatría de Mauricio Golden-
berg en los '60. Pero quizá nunca esta confrontación fue tan visible
como el caso que veremos a continuación. 1
Los 18 meses de la experiencia del Centro Piloto en el Hospital
'José A. Esteves" de Lomas de Zamora, en el Gran Buenos Aires, con-
densaron una de las más importantes luchas en la historia del cam-
po de la Salud Mental. Fue el último en comenzar entre todos los
proyectos de Comunidad Terapéuticas que impulsó el INSM duran-
te la gestión del Coronel Estévez. Su coordinador, Wilbur Ricardo
Grimson, era psiquiatra y psicoanalista, miembro de la APA, a la cual
renunciaría junto con el grupo Documento a fines del '71. Se había
formado en el Lanús, en el Servicio de Psicopatología que dirigía

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Mauricio Goldenberg. En ese momento era Jefe de la División de
Epidemiología Psiquiátrica del INSM. Este proyecto, a diferencia de
las experiencias de Colonia Federal y del Hospital Roballos -en la
Provincia de Entre Ríos-, estaba más cerca de Buenos Aires, o sea del
centro del poder de los psiquiatras manicomiales. A lo sumo se tole-
raba alguna comunidad terapéutica en el Hospital Moyano2, lo que
hizo que Grimson recorriera los distintos hospitales para realizar la
experiencia en función de elegir el mejor lugar posible. Cuando eli-
gió el Esteves se propuso ser "el puntal de los servicios de una región
psiquiátrica que comprende los partidos de Avellaneda, Lanús y Lo-
mas de Zamora."3
El Hospital José A. Esteves había sido creado a principios de siglo.
Durante un tiempo funcionó como un Asilo de ancianos para luego
transformarse en hospital. En 1967 había quedado a cargo del INSM
lo que llevó a que se pudiera planificar su transformación. Para 1968
tenía 2500 pacientes mujeres internadas crónicas y recibía alrededor
de 300 pacientes nuevas por año, a la par de tener el mismo núme-
ro de egresos por defunciones. La edad promedio era de 55 años,
con 10 años de internación. Las pacientes provenían de distintos lu-
gares de país, pero especialmente de los manicomios de Buenos Ai-
res, que lo consideraban un depósito. Las internadas se encontraban
en estado de hacinamiento en varios edificios grises y descuidados.
El trato era un reflejo fiel de las prácticas manicomiales: almuerzos a
las 10:30 de la mañana y cenas a las 15:30 porque le convenía al per-
sonal; prácticas pseudo-terapéuticas utilizadas como castigo (elec-
troshock, shock insulínico, chalecos de fuerza y absceso de fijación). 4
Los recursos se utilizaban en refacciones que "maquillaban" el Hos-
pital: por ejemplo, arreglar la capilla, cuyo acceso estaba vedado a las
pacientes.
El proyecto de modificación del Hospicio fue organizar el Centro
Piloto; se remodeló un pabellón para adecuarlo a las necesidades de
un tratamiento intensivo con internaciones breves. Con la habilita-
ción del Centro Piloto se decidió incorporar la atención de pacien-
tes varones. Así organizaron un sector de sala de mujeres, otro de
hombres y otro de consulta externa. Cada sala de internación tenía
36 camas, con un máximo de absorción posible de 72 pacientes con
internación total y 20 pacientes con internación parcial (Hospital de
Día). El personal del Centro Piloto se integró en base a cargos vacan-
tes asignados por el INSM, con algunos aportes de la Provincia de
150
Buenos Aires y la Municipalidad de Lomas de Zamora. Esta conver-
gencia de recursos posibilitó formar un equipo completo para las ne-
cesidades del trabajo compuesto por 20 médicos, 12 psicólogos, 4 so-
ciólogos, 2 psicopedagogos, 4 terapistas ocupacionales, 5 asistentes
sociales, 12 enfermeras y numerosos voluntarios, que se agruparon
en distintas áreas: Sala de hombres, Sala de mujeres, Admisión, Hos-
pital de Día y Consultorios Externos. El proyecto consistía en organi-
zar el Centro Piloto como una comunidad terapéutica, lo que impli-
caba que toda la comunidad, y no sólo los profesionales, estaban a
cargo de la rehabilitación. Por lo tanto significaba una redistribución
del poder entre los distintos miembros del sistema para lograr la re-
socialización del paciente como meta y finalidad del trabsyo en con-
junto. La asamblea de la comunidad terapéutica era el eje del trata-
miento. En la misma se presentaba a los nuevos integrantes, se deli-
beraba sobre los distintos aspectos de la vida institucional y se consi-
deraban permisos de salidas y altas. Duraban casi tres horas y se rea-
lizaban dos veces por semana con una concurrencia promedio de
150 personas. Inicialmente fue coordinada por Grimson, para luego
estar a cargo rotativamente de distintos profesionales y pacientes.5
Para llevar adelante la tarea se estudiaron diferentes formas de tra-
bajo desarrolladas en otras partes del mundo, de modo que el traba-
jo con los pacientes se fuera resolviendo de acuerdo a las situaciones
concretas con las que se fueron encontrando. Si bien Grimson era el
coordinador, la experiencia fue llevada adelante por todo el grupo. 6
El trabajo del Centro Piloto implicaba tomar todos los nuevos pa-
cientes que llegaran al Hospital; se disponía de una admisión con un
equipo conformado por un médico psiquiatra, un psicólogo y un
asistente social que determinaban la necesidad de tratamiento que
era comunicada al paciente y a su familia, y se indicaba una interna-
ción total, parcial o un seguimiento por consultorios externos. Du-
rante el tiempo que funcionó el Centro Piloto recibían de 5 a 7 pa-
cientes diariamente, de los cuales 1 ó 2 se internaban.
Ejemplificaremos la forma de trabzyo con los pacientes interna-
dos: iniciaban el día organizando con las enfermeras la limpieza de
la sala, la medicación y el desayuno; luego concurrían a un grupo de
lectura de diarios coordinado por terapistas ocupacionales; seguían
con distintos grupos de psicoterapia (de orientación psicoanalítica)
y otros grupos de actividades como expresión corporal, tareas artesa-
nales, tareas de mantenimiento y hasta la realización de una revista
151
 bía unas mafias infernales dentro de los institutos psiquiátricos que
propia del Centro. Luego del almuerzo participaban en distintas ac-
manejaban desde los 'negociados' hechos con la cocina hasta el 'des-
tividades: grupos psicopedagógicos, grupos con asistentes sociales,
vío' de toda una cantidad de alimentos a otros lugares. Esto iba más
deporte, recreación, costura y hasta cocina. Por supuesto participa-
allá del Hospital, era una cosa presente también en el resto del país.
ban en las asambleas y en las reuniones de la Peña, tal como veremos
Había 'familias' muy ligadas entre sí en distintos Hospitales y forma-
más adelante. Todos los trabajos eran grupales, rescatando las capa-
ban como una red de 'negociados'. Comercializaban carne, combus-
cidades terapéuticas de los integrantes en paralelo con diversas acti-
tible, alimentos, etc. Hasta una red prostibularia de mujeres interna-
vidades como claves en la resocialización. La hipótesis era que el con-
das, que nos llevó a un conflicto ya que incluimos un pabellón don-
junto de los trabajos realizados constituían la terapéutica. Es de des-
de había varones. Decían que iba a traer consecuencias terribles. Nos
tacar que la tarea se apoyaba en una supervisión y docencia que per-
acusaron porque había una mujer embarazada. Era cierto, pero ve-
mitía al equipo llevar adelante estas actividades.7 Las actividades se
nía embarazada de su casa. Pero además demostramos que el Hospi-
desarrollaban de lunes a viernes de 8 a 17 horas y los sábados por la
tal Moyano tenía treinta embarazos ese año. Eso se debía a que por
mañana. Esta manera de encarar la situación obtuvo como resultado
las noches estacionaban los camiones y 'alguna gente' sacaba a las
que las internaciones duraran alrededor de tres meses (y no los 10
pacientes para que tuvieran relaciones con los camioneros. La tarea
años habituales), y que el 75% de los pacientes pasaran su segundo
con las pacientes crónicas fue muy dura, pero empezó a dar resulta-
fin de semana posterior a su internación en sus casas.
dos. Teníamos alrededor de 200 pacientes que concurrían tres veces
La instalación del Centro Piloto fue recibida con cierto temor y
por semana a las asambleas, que comenzaron siendo terribles. Cuan-
desconfianza por la dirección y el personal del Hospital. Su funcio-
do juntábamos a toda la gente, por ejemplo venía una paciente y se
namiento, hasta el momento, había sido el típico de un manicomio:
ponía a orinar; a veces se agarraban a patadas, o se levantaba una y
aislado, con cada pabellón como una unidad autónoma, sin progra-
cantaba. Sin embargo, todo esto se fue remontando lentamente y se
mas terapéuticos ni de resocialización. En el nivel directivo se dio
fueron viendo logros. El trabajo nos permitió ver que había mucho
apoyo verbal al proyecto que no fue respaldado por los hechos.
para rescatar."8
Las actividades del Centro Piloto no terminaban allí. El proyecto
Las asambleas servían para tratar a las pacientes como seres huma-
incluía trabajar con las pacientes crónicas del resto del Hospital. Mi-
nos, luego de muchos años de vida asilar. Para los terapeutas era una
guel Vayo estuvo a cargo de estas actividades, que implicaban comen-
experiencia límite. Vayo agregaba que "tratábamos de ser muy per-
zar a trabajar dentro del manicomio propiamente dicho. Se intenta-
misivos, de entender qué era lo que se estaba dando, de reunimos
ba resocializar a pacientes que habían estado internadas por años sin
después y tirarnos de los pelos tratando de ver qué era lo que había
ningún contacto con el exterior, pero también avanzar sobre lo más
pasado ahí dentro. Todos teníamos sensaciones somáticas de pica-
profundo del sistema manicomial. Vayo había sido residente de psi-
zón, de mugre. Horas después seguíamos oliendo las cosas del sa-
quiatría del Lanús. El abordaje que allí se realizaba no terminaba de
lón." Empezaron a ver qué tipos de necesidades tenían en el Hospi-
conformarlo ya que apuntaba al trabajo acotado de un Hospital Ge-
tal , surgieron problemas con la comida, el agua, el cobro del peculio
neral. Por eso se había entusiasmado con los planteos comunitarios,
y la inactividad diaria; surgieron posibilidades de huertas, granjas y
como el de Guedes Arroyo en el Hospital Roballos de Paraná, Entre
pintura. Pero estos proyectos iniciales no funcionaron. Sin embargo,
Ríos. Fue en esos momentos en que Grimson lo convocó para que se
las asambleas continuaban con mucho entusiasmo. También organi-
ocupara de la psiquiatría comunitaria en el Centro. Vayo empezó
zaron salidas al exterior en grupos de 30 pacientes con terapeutas y,
con la resocialización de las pacientes crónicas. Así recordaba las di-
a la vez organizaron una "escuelita", con ayuda del equipo de psico-
ficultades de ese trabajo: "mi tarea era la resocialización en el resto
pedagogía del Centro, ya que notaron una gran cantidad de analfa-
del hospital. Fue muy arduo, porque los psiquiatras y buena parte del
betismo; también grupos de manualidades y fiestas e intercambios
personal del Hospital nos obstaculizaba permanentemente. Había
con el exterior.
muchos conflictos, porque, en esa época, -tal como debe ser hoy-, ha-

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 Junto a Vayo trabajaba Alfredo Moffatt, un arquitecto discípulo de
Enrique Pichón Rivière, que había organizado -bajo su supervisión-
dispositivos originales para trabzyar la resocialización en manico-
mios. Su experiencia fundamental fue la "Peña Carlos Gardel" en el
Hospital Borda que se extendió entre 1970 y 1974. Había estado un
año en el Brooklyn State Mental Hospital en Nueva York realizando in-
vestigaciones institucionales. Para Moffatt la ideología de la resocia-
lización significaba "cómo a través de ciertas tareas y maneras de
plantearlas, es posible ir logrando la reestructuración del mundo so-
cial del paciente que a lo largo de los años fue sometido a un proce-
so de amputación de roles sociales."9 Para ello organizó dentro del
Esteves el llamado "Club La Esperanza" que coordinaba las "Peñas
del Fogón", compuesto íntegramente por pacientes, y llegó a tener
160 socios. Realizaban dos reuniones semanales de tres horas de du-
ración y la experiencia se extendió por 5 meses. La actividad era es-
cuchar música, cantar y bailar. Luego se fueron incorporando otras
actividades como la elección de la Comisión Directiva del Club, un
equipo de pastelería y un grupo de teatro. Moffatt consideraba que
el trabzyo y la recreación eran las actividades fundamentales por las
cuales los seres humanos estructuramos nuestra realidad y por lo tan-
to nuestra identidad. Para ello las actividades organizadas intentaban
rescatar la socialización de las pacientes mediante el modelo de la
"fiesta" en la cual se bailaba y para ello buscaron el rescate de la mú-
sica popular del momento en que fueron socializadas las pacientes.
En las primeras peñas fueron viendo aciertos y errores que permitie-
ron llevar adelante la actividad. La idea de Moffatt era rescatar "las
formas populares, el respeto de la autodeterminación y el cuidado
de no imponer formas 'cultas' de recreación correspondientes a una
cultura más urbanizada e intelectualizada a la cual pertenecen los
médicos y autoridades del hospital."10 También utilizaron la música
de la época difundida por los medios de comunicación, también útil
para que, entre las actividades, las pacientes se conectaran con el
afuera y el hoy. En los últimos tiempos se organizó un grupo teatral.
El intento de Moffatt era pasar del teatro a técnicas de psicodrama y
finalmente a la terapia grupal.
El sábado 20 de diciembre de 1969 se realizó una fiesta de fin de
año para aproximadamente 2300 pacientes, allí estuvieron el "ne-
gro" Edgardo Suárez, Marikena Monti y el Grupo Vocal Argentino,
entre otros artistas. Durante más de cuatro horas las pacientes baila-
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ron y se divirtieron. Pacientes que antes se negaban a responder, se-
guían el ritmo musical con su cuerpo.11 En julio de 1970 se realizó
un festejo por el primer año de actividades, que contó con la partici-
pación de todos los pacientes, el personal, ex-pacientes y familiares;
se representaron una serie de escenas y de números musicales, que
todos compartieron.
El Centro Piloto aparecía como un desarrollo antagónico a la psi-
quiatría manicomial. Sus propios integrantes habían presentado más
de 15 trabajos en diferentes congresos, incluyendo el primer trabzyo
presentado por enfermería en un Congreso Psiquiátrico. Por otro la-
do, allí se formaban estudiantes de Psicología, Sociología y de Asis-
tencia Social. Algunos semanarios, las radios y la televisión se habían
ocupado de lo que sucedía en el Centro.
Todo esto no pasaba inadvertido a los psiquiatras manicomiales.
La demostración de que una comunidad terapéutica podía funcio-
nar implicaba que otra forma de trabzyo era posible. Esto significaba
una denuncia implícita a todo el sistema manicomial.
Los problemas empezaron en el propio Hospital donde las resis-
tencias de sus profesionales fueron acentuándose. El Centro Piloto
tenía la mayor parte de sus recursos humanos asignada en los ingre-
sos al Hospital para trabajar en internaciones breves. También se
ocupaban de los pacientes crónicos. La atención era opuesta a la "de-
satención" manicomial, que implicaba "depositar" a los pacientes, y
que el personal trabajara poco tiempo. Los médicos manejaban a sus
pacientes por los informes de los enfermeros, casi sin verlos. La
transformación implicaba más trabajo. Y quitar beneficios: hasta la
instalación del Centro Piloto, era un requisito pagar una "cuota de
ingreso" a la Cooperadora para ser internado. El Centro Piloto se
opuso a ese procedimiento, por lo que quitaban el dinero de la czya,
lo que llevó a la oposición del personal de la Cooperadora. Pero no
sólo encontraban escollos dentro del Hospital.
Hacia mediados de 1970 el INSM fue intervenido por el médico
cirujano del Hospital Churruca, Augusto Badano. Un médico de la
policía para hacer "cirugía mayor" en la Salud Mental. Todo estaba
preparado para que el poder manicomial comenzara a actuar. Empe-
zaron los rumores, que se convirtieron en acusaciones, de que en el
Centro Piloto se realizaban "orgías sexuales", que eran "subversivos"
y "comunistas". Todos signos de inhabilitación. Había informes anó-
nimos y presiones del Obispado de Lomas de Zamora, de modo que
se encargó a una comisión técnica la evaluación de dichas denuncias
que luego de más de un mes, elevó un informe altamente elogioso
para el Centro Piloto que fue leído ante su personal. Esta Comisión
estaba compuesta por Rodríguez Lonardi, Carlos Caglioti, Alberto
Chan y Raúl Camino.
Pero la vuelta del manicomio estaba en marcha. El 14 de septiem-
bre se publicó una nota en Prensa Confidencial titulada "Orgías en. Sa-
lud Pública", se denunciaban desde prácticas sexuales debido a la in-
clusión de varones hasta la acusación de "filiación comunista" a tres
médicos del Hospital: Mauricio Goldenberg, Sylvia Bermann y Mi-
guel Vayo, siendo que los dos primeros jamás habían trabajado allí.12
Este avance continuó el 29 de septiembre de 1970, cuando fueron
nombrados un ex jesuita, Juan Ramón Rodríguez Lonardi y Carlos
Caglioti como interventores del Hospital. Unas horas más tarde de-
cidieron un plan de modificaciones que implicaba la disolución del
Centro Piloto en distintas áreas del Hospital, que fue rechazado fron-
talmente por el equipo. Ante el pedido de explicaciones, recibieron
una respuesta contundente de Caglioti, quien dijo que "no puede
hacer otra cosa que lo que le mandan desde el Hospital Borda." Los
interventores adoptaron dos medidas: destituir a Vayo de su posición
al frente del equipo de Resocialización y sustituir a Grimson por Ca-
glioti, maniobra que no pudo concretarse debido a la reacción de to-
do el personal del Centro, los pacientes y grupos del personal del res-
to del Hospital. La confrontación estaba declarada. Se intentó desar-
mar el equipo ofreciéndoles alternativas individuales de trabajo, las
cuales eran evaluadas y desechadas.
Ante esta situación, en el mes de noviembre, Rodríguez Lonardi
solicitó al INSM que declarara prescindible a Lucila Edelman, quien
estaba a cargo del Hospital de Día del Centro. Esa medida era su-
puestamente legal, en el caso de una reorganización administrativa
del personal con menos de tres años de antigüedad, pero no era así
en el caso de una profesional designada por concurso. Era otro in-
tento de desarmar el equipo del Centro Piloto. Los medios de difu-
sión situaron el tema como discriminación ideológica y hasta racial.
Badano respondía con insólitas palabras que denunciaban su ideolo-
gía cuando planteó que la discriminación no podía ser un motivo ya
que en "una disciplina como la psiquiatría hay gran cantidad de he-
breos."13
Se formó entonces una comisión del Centro Piloto para defender
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colectivamente a Lucila Edelman, que se reunió con Rodríguez Lo-
nardi y Caglioti, quienes negaron el pedido de sanción y se ofrecie-
ron para investigar lo acontecido. Pero lo que hicieron fue solicitar a
las autoridades del INSM que evaluara el traslado de Grimson a otra
dependencia del INSM por el delito de "peticionar a las autoridades".
Badano contraatacaba invirtiendo la situación, ya que acusaba al de-
nunciante: "el problema lo crea el doctor Grimson al suscribir, junto
con otros agentes una nota de protesta considerando que la doctora
Edelman había sido separada por discriminación ideológica"14
A partir de ese momento se iniciaron medidas de fuerza progresi-
vas: paros de duración creciente con información a la prensa. La or-
den de traslado de Grimson se concretó el 21 de diciembre de 1970
y el mismo día se emitió un comunicado de prensa y se notificó a la
FAP. Al día siguiente, cuando llegaron Rodríguez Lonardi y Caglioti,
se encontraron con una asamblea de la comunidad con presencia de
periodistas de Primera Plana, Análisis y Panorama. Rodríguez Lonardi
pidió que se retiraran los periodistas. La coordinación de la asam-
blea sometió el problema a debate y se resolvió que los periodistas
permanecieran. Se exigió nuevamente el retiro de los periodistas, lo
cual aumentó la tensión. Caglioti se subió a una silla y gritó "los que
no estén de acuerdo conmigo vengan afuera que lo vamos a arre-
glar," en una muestra de inusitada violencia y lanzó algunas trompa-
das al aire que un psicólogo esquivó. Una terapista ocupacional del
Centro tuvo mejor puntería, su bofetada dio de lleno en el rostro de
Caglioti. Se generalizó el tumulto de los pacientes con discusiones
superpuestas. Por ello Caglioti le ordenó a la jefa de enfermería que
los sedara con medicamentos, cosa a la que ella se negó, ante lo cual
se la amenazó con la destitución. Los pacientes coreaban estribillos
favorables al Centro y las autoridades tuvieron que retirarse. Como
señal de protesta un ex-paciente había colocado, en uno de los pabe-
llones un trapo rojo atado a un palo "convencido, como los demás,
de que 'se remata el boliche'."15 Sin embargo, para las autoridades
desnudaba las implicancias políticas: era 'la insignia del Partido Co-
munista Internacional."
A partir del 23 de diciembre se extendió la difusión periodística
del conflicto. Ese día se realizó una conferencia de prensa de la FAP
en apoyo ál Centro Piloto, con la presencia de Gervasio Paz, Sylvia
Bermann y Emilio Rodrigué. Allí informaron de la situación del Cen-
tro y el contexto de la Salud Mental en el país. Entregaron a los pe-
riodistas un texto para su difusión en el que acusaban a las interven-
ciones del INSM, que discriminaba ideológica y políticamente, me-
diante el uso de legislación represiva. En su discurso, Gervasio Paz
manifestaba: "este es un episodio más del enfrentamiento entre el
conjunto de los psiquiatras y el aparato burocrático estatal que pre-
tende dirigir con espíritu castrense la Salud Mental del país."16 La
APBA también emitió una declaración en el mismo sentido. La infor-í
marión era clara y generalizada: se trataba de una confrontación en-
tre la vieja y la nueva psiquiatría. Por supuesto que el INSM no esta-
ba solo. Algunas organizaciones manicomiales lo apoyaron abierta-
mente, como la Comisión Coordinadora interhospitalaria de los es-
tablecimientos psiquiátricos del INSM que acusaban a Grimson de
"actitud subversiva" por haber pretendido ocupar el Centro Piloto.17
Ante un conflicto que se había extendido ya a la opinión pública,
las autoridades del INSM alquilaron dos ómnibus para trasladar a los
pacientes del Centro a los manicomios de la Capital. Pero como el
personal del INSM y del Hospital había informado de esta maniobra
a los miembros del Centro, se había ideado una estrategia con los pa-
cientes, quienes resistirían pasivamente el traslado sentándose en el
suelo. Al llegar, el médico encargado encontró a los pacientes reuni-
dos en esta asamblea extraordinaria, la cual lo invitó a dialogar, de
modo que abandonó la idea de trasladarlos. Aunque ese mismo día
dejaron seis policías y se libró una orden de captura contra Grimson
si lo encontraban en el Hospital. La difusión y las medidas de fuerza
aumentaron la conflictiva situación.
Esto llevó a que el 4 de enero se concretara una reunión entre las
autoridades del Hospital y el INSM con Francisco Manrique, el Mi-
nistro de Bienestar Social de la dictadura, quien dio la orden preci-
sa: "¡Saquen a esos comunistas de ahí!"
Al día siguiente a la entrada del Hospital había una lista de 25 per-
sonas a las que se les impidió el acceso mediante tropas policiales; se
los declaró cesantes mediante la aplicación de la ley de prescindibi-
lidad, y quedó desmantelado el Centro Piloto, sin que la medida se
revirtiera a pesar de paros simbólicos por parte del personal. Todo lo
contrario. A los pocos días, Badano hacía una declaración donde
acusaba a los miembros del Centro Piloto de no haberse contactado
con el resto de la comunidad, de desconocer la autoridad y de haber
actuado en forma subversiva utilizando a los pacientes. Inclusive de-
nunciaba que se habían afiliado a la Asociación de Trabajadores del
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Estado en vez de a la Confederación Médica Argentina, ya que "pre-
tenden comprometer a gremios ajenos a la profesión médica en sus
manejos subversivos."18 Se designó a Jorge Morales como coordina-
dor del Centro.
En febrero de 1971 las autoridades del hospital volvieron a autori-
zar el uso de los chalecos de fuerza. El mismo día una enfermera
arrojó un balde de agua fría sobre una paciente excitada para cal-
marla.
El manicomio había vuelto al Esteves.
2- Principio y fin de la psiquiatría social en el Lanús
El 1 de agosto de 1969 finalmente se creó el Departamento de Psi-
quiatría Social del Servicio de Psicopatología dirigido por Mauricio
Goldenberg. Ese cargo, del cual había renunciado Hernán Kessel-
man, quedó para Isaac L u b c h a n s k y m é d i c o residente del Servicio
se había graduado en psiquiatría social y comunitaria en Canadá y
EEUU. El equipo que se conformó era interdisciplinario y contaba
con antropólogos, sociólogos, psicólogos y psiquiatras. La idea era
trabajar con los sectores carenciados que rodeaban al Hospital. Por
un tiempo muy breve dispusieron del subsidio por el cual había re-
nunciado Kesselman, lo cual llevó a muchas discusiones dentro del
equipo acerca de la ideología implicada en el trabajo.
Comenzaron con estudios epidemiológicos para evaluar en qué
zona de Lanús se iba a trabajar; eligieron los sectores más carencia-
dos: las "villas miserias" en Lanús Oeste, se entablaron relaciones con
los líderes comunitarios, a partir de las cuales se rastrearon sus nece-
sidades y se plantearon formas de trabajo.
En ese momento Lanús contaba con más de 500.000 habitantes,
con un masivo predominio de población migrante del interior del
país y de países limítrofes. Era una zona muy densamente poblada,
unos 10.000 habitantes por kilómetros cuadrados, con un 20% vi-
viendo en 'Villas miseria". Para entonces había dos zonas en las que
se concentró el trabajo comunitario: Villa Jardín y Villa Ilasa en La-
nús Oeste. Se habían cerrado en los últimos años seis grandes esta-
blecimientos industriales de la zona dejando a más de 3000 obreros
desocupados. Sumado al aumento del costo de vida, no reflejado en
el poder adquisitivo de los salarios, el deterioro impactaba en la sa-
lud. Los problemas iban desde el aumento de la mortalidad infantil
a la dificultad para comprar los medicamentos básicos que los médi-
cos indicaban en el Hospital. La situación ambiental tenía serios pro-
blemas debido al caótico proceso de urbanización e industrialización
de la zona: existencia de basurales, industrias que no contemplaban
normas sanitarias, cloacas abiertas y aguas estancadas y carencias de
agua potable.
A partir de las reuniones con los líderes de la zona y una evalúa-,
ción sobre las necesidades de la población se creó un Plan Piloto en
Salud Mental para investigar nuevas formas de trabajo cuyos objeti-
vos eran "dar asistencia en las áreas de prevención primaria, secun-
daria y terciaria; estudiar y profundizar nuevos modelos teóricos; y
formar y entrenar profesionales en estas nuevas técnicas y concepcio-
nes."20 En este texto estaban claras las influencias del modelo de Psi-
quiatría Preventiva de Gerald Caplan. Fue así que organizaron dife-
rentes programas específicos en los tres niveles de prevención. La
prevención primaria estaba en el programa materno infantil; la se-
cundaria en la prevención del alcoholismo, la detección precoz de
desórdenes de aprendizaje y conducta en los niños y una Clínica pi-
loto o satélite, para la asistencia en el propio barrio; la terciaria, la re-
habilitación, incluyó la creación de un Club con ex pacientes (el
Club Amanecer).
En ese marco se empezaron a organizar cursos de capacitación de
promotores de salud, bajo la propuesta de Lubchansky al Presidente
de la Coordinadora de entidades de bien público de Lanús, integra-
da por 15 instituciones de la zona. El primer curso se concretó entre
septiembre y diciembre de 1970; participaron el Pastor José de Luca,
la Trabajadora Social Haydée Lorusso y los Dres. Varsavsky y Lub-
chansky. Sus contenidos abarcaban las transmisiones de enfermeda-
des, conceptos básicos de salud pública, primeros auxilios y visitas
guiadas a distintas instituciones sanitarias de la zona. La idea era que
estos promotores serían "verdaderos líderes en problemas de salud,
con la posibilidad de crear más apropiada y eficientemente, verdade-
ras redes de transmisión sobre Salud con el mismo código de los
otros problemas comunales.21 Mauricio Goldenberg recordaba como
"para jerarquizar esta situación... hicimos un acto en el Aula Magna
del Hospital. Conseguimos que fuera el Director del Hospital, el In-
tendente de la Ciudad de Lanús, los profesionales del Servicio y gen-
te de la 'villa miseria', toda la que pudo vino esa mañana. A los cur-
santes les dimos diplomas de 'Promotores de Salud de la Comunidad'."22
160
El trabajo no lo llevaba solo el Departamento de Psiquiatría Social;
sino que incluyeron a otros Servicios como Ginecología, Obstericiay
Pediatría para los diferentes programas. El curso de promotores con-
tinuó hasta 1977.
Al mismo tiempo los integrantes realizaban distintas investigacio-
nes epidemiológicas, como la de Elena de la Aldea, para indagar so-
bre la participación social y los trastornos de personalidad en grupos
de migrantes en las villas de emergencia cercanas al hospital23, anali-
zaba cómo habían sido los procesos migratorios y la constitución y si-
tuación de las villas para llegar a la conclusión de que un alto grado
de desocupación afectaba a la zona acompañada por una muy bzya
escolarización, no solamente debido a la insuficiencia de estableci-
mientos y maestros, sino también a "un sistema educativo que no tie-
ne en cuenta las condiciones ambientales de la población y que usa
símbolos y códigos de comunicación para la enseñanza que corres-
ponden a una clase social que no es precisamente la que habita en
las villas."24
En ese entonces el trabajo del Servicio aumentaba. En 1970 tuvie-
ron 3000 prestaciones de primera vez, 15.000 ulteriores, lo que daba
casi el 15 % de todo el Hospital. Un equipo de 150 profesionales en
doce Departamentos: Internación con 32 camas, Consultorios Exter-
nos con 20 consultorios; Hospital de Día con capacidad para 30 pa-
cientes, Interconsulta, Niños, Adolescentes, Gerontopsiquiatría, Al-
coholismo, Grupos, Neurología, Docencia e Investigación, Guardias.
No sólo contaba con la Residencia, sino con diferentes formas de Do-
cencia.25
En 1971 Mauricio Goldenberg dejó la Dirección del Servicio para
organizar el Servicio de Psicopatología en una institución privada, el
Hospital Italiano de la Ciudad de Buenos Aires. Junto con él se fue
una parte importante de su equipo: Lía Ricón, Enrique Loffreda,
Adela Duarte, Carlos Bucahi y otros. Para Goldenberg estar en un
Hospital Privado le hizo pensar que iba a tener menor exposición
pública, aunque esto no fue así, tal como veremos más adelante. Ade-
más evitaba los conflictos políticos con la izquierda que venía tenien-
do dentro del Servicio. En su lugar quedó Valentín Barenblit, subje-
fe en esos momentos, que continuó con la apertura a diferentes lí-
neas de trabajo, como había sido la propuesta de Goldenberg. Para
ese momento convivían sectores con diferentes ideologías. A diferen-
cia de la década anterior, las posiciones discutidas no eran
151
teóricas ni terapéuticas, sino políticas.
Miguel Vayo, luego de su experiencia en el Hospital Esteves, regre-
só a trabajar en el Servicio. Allí, a principios de 1971, se encontró
con debates políticos en asambleas del Servicio donde aún persistían
sectores que continuaban con la línea conciliadora de Goldenberg
con la dictadura.26 Pero también se encontraban grupos que se opo-
nían a la misma.
Sin embargo la movilización política de oposición a la dictadura
de Levingston primero y Lanusse después empezó a atravesar el Ser-
vicio. En este sentido, el cuerpo de delegados presentó en una Asam-
blea del Servicio, en noviembre de 1972, un documento crítico titu-
lado "Consideraciones sobre la situación actual de la tarea en el Ser-
vicio. Aportes a su interpretación y proposiciones para su futuro."27
En el mismo definían sus objetivos: "este trabajo tiende a integrar los
aspectos gremiales con la planificación técnica de nuestra tarea. En-
tendemos que la realidad nos ha hecho superar el límite de lo que
hasta este momentos definíamos como 'actividad gremial', para aspi-
rar a una redefinición del rol del TSM en una institución como la
nuestra, que lo piense protagonista de una práctica totalizadora, es
decir, sujeto tanto de la defensa de sus condiciones de trabajo como
de las metas, contenido y destino de su función técnica." Allí mismo
señalaban los hechos que los habían conmovido como TSM: la mag-
nitud de los enfrentamientos populares, el desenmascaramiento del
régimen debido a la represión abierta de la oposición y la brecha en-
tre los recursos científicos y técnicos del TSM y las posibilidades de
su uso en beneficio de las mayorías. También analizaban la crisis es-
pecífica por la que atravesaba la tarea en su función social, debido al
predominio de los abordajes individuales y los pocos espacios colec-
tivos en el propio Servicio. Argumentaban que las "soluciones" pro-
puestas no habían funcionado: las reorganizaciones, renovaciones y
planes de investigación "salvadores" no habían podido solucionar di-
cha problemática. De este modo afirmaban: "creemos que la crisis
por la que pasamos tiene que ver con la ilusoria pretensión de neu-
tralidad, observación o arbitraje que mantuvimos durante muchos
tiempo. El conflicto social -la lucha de clases-, es un conflicto del que
formamos parte. Debemos tener presente el límite de nuestra tarea,
pero sin que éste nos exima del compromiso con una de las partes
en pugna." Por ello proponían el replanteo de la tarea y del rol del
TSM que implicaba analizar la relación entre los tipos de práctica y
163 151
la política ideológica enjuego, lo que los llevaba tanto al intento de
reubicar la tarea asistencial privilegiando el nivel social por sobre el
psicopatológico, como a negarse a integrar un delegado al Staff del
Servicio por considerarlo una solución formal y no estructural de la
problemática.
En esos momentos las discusiones políticas sobre el quehacer atra-
vesaban específicamente al Departamento de Psiquiatría Social, que
era el ámbito de acción en la comunidad del Servicio, lugar de la po-
lítica por excelencia. Y las diferentes pertenencias políticas de trans-
formación social -como los distintos grupos del peronismo y las op-
ciones de izquierda- fueron el centro de los debates. Los TSM recha-
zaban ideas de psiquiatrizar o psicologizar las desigualdades sociales
que eran causa de muchas problemáticas que encontraban en el tra-
bajo comunitario. De ese modo, tal como afirmaban Marta L'Hoste
y Elena de la Aldea, "nos posicionamos en una relación simétrica con
los miembros de la comunidad, de mediadores técnicos entre ellos y
sus instituciones de salud, aportando nuestro saber y nuestra perte-
nencia institucional."28
Mientras tanto, las cosas habían cambiado en el Departamento. En
junio de 1971 Lubchansky había dejado el Departamento de Psiquia-
tría Social para continuar su trabajo en Israel. Roberto Chevalier, un
integrante del equipo que pertenecía a uno de los sectores del pero-
nismo de derecha, tomó la dirección del mismo. El equipo presentó
dos trabaos en el V Congreso de Psiquiatría en Córdoba. El título de
uno de ellos mostraba este viraje: "Consideraciones acerca de la or-
ganización, la metodología y los aspectos ideológicos de la tarea en
el Departamento de Psiquiatría Social de Lanús."29 Las ideas de Che-
valier se condensaron en un texto escrito luego del triunfo del pero-
nismo en las elecciones, titulado "Desde una experiencia comunita-
ria hacia una psiquiatría en la Revolución Nacional."30 Aclaraba que
el texto no había sido escrito por todo el Departamento de Psiquia-
tría Social debido a las diferencias políticas de sus integrantes; adhe-
ría a la idea de que el peronismo estaba gestando la Revolución Na-
cional y ese era el motivo por el que muchos TSM habían elegido el
trabajo con los sectores más desposeídos. Chevalier daba su versión
de la historia del equipo por la cual el compromiso político se había
profundizado luego de darse cuenta de las limitaciones del intento
de utilizar los modelos "importados" de psiquiatría comunitaria pro-
venientes de los EEUU. Dicho cuestionamiento lo llevó a considerar
que esas técnicas eran reproductoras de la ideología dominante y
que no alcanzaba con incluir en sus intervenciones el esclarecimien-
to de las causas estructurales políticas y socioeconómicas de la enfer-
medad. En esos casos, sus interlocutores le preguntaban qué hacer y
la respuesta era "organizarse para luchar contra esas causas, contra
la opresión y la explotación."31 La crítica ante estas intervenciones y
la situación política lo llevó a integrarse al peronismo de la zona a
principios del '72, con la idea de que "sólo una inserción política en
el proceso revolucionario, con la consiguiente transformación de
nuestros modelos operativos sobre salud y enfermedad mentales, de
nuestro rol profesional, de nuestras prácticas, nos abriría la posibili-
dad de hacer una psiquiatría social incluida en la Revolución." Pero
decidió conservar la pertenencia al Policlínico por dos razones: "la
población valoraba esa pertenencia en cuanto le facilitaba el acceso
a recursos de salud y para nosotros significaba una cierta protección
para nuestra experiencia. Mantener esa doble inserción en las con-
diciones políticas que vivíamos, implicó por supuesto reservas y un
cierre sobre sí mismo del grupo."
Este supuesto lo llevaba a criticar las bases de la psiquiatría de ese
momento y a analizar lo que llamaba la "penetración ideológica" en
Salud Mental. Sus acciones partían de las concepciones de Perón en
"la comunidad organizada" de 1949.32 Según él, sólo se podía inter-
venir en ese momento del país desde esa perspectiva, con lo cual sub-
sumía la especificidad de la Salud Mental a la militancia, llevando al
extremo de considerar a la penetración imperialista como la causa
última de enfermedad.33 Yla militancia política en el peronismo era
la cura. *
Sin embargo, con la vuelta de Perón y el triunfo de Cámpora el
equipo comenzó a reducirse. Marta L'Hoste y Elena de la Aldea re-
cordaban como "hacia mediados del '73 en el país se da un momen-
to de euforia institucional, gran parte de los integrantes del Depar-
tamento se fueron alejando por múltiples razones: cargos directivos
en la Universidad, en instituciones profesionales o docentes que to-
maban nuevos giros, la docencia universitaria. Se evaluaba entonces
que estos eran nuevos espacios que podían también servir para di-
fundir la propuesta y la visión."34 O sea, que muchos de quienes ha-
bían visto una salida en el peronismo tomaban otros caminos dejan-
do detrás su trabajo específico en psiquiatría social. A esto se suma-
ba que gran parte del resto del Servicio no estaba de acuerdo con las
165 151
ideas y las acciones del Departamento, lo cual profundizaba la esci-
sión entre Psicopatología y Psiquiatría Social. No consideraban que
el trabajo comunitario fuera psicoanálisis ni psiquiatría.
Ante la partida de Chevalier para ocupar otros cargos, Elena de la
Aldea se hizo responsable del Departamento, pero la situación polí-
tica con el avance de los sectores de la derecha peronista y el inicio
del accionar de la 'Triple A" volvió peligroso el trabajo en el Depar-
tamento de Psiquiatría Social en los años '74 y '75. Miguel Vayo nos
recordaba lo dificultoso de esos momentos: "yo me fui definitiva-
mente del Lanús un año antes del golpe del '76. Me acuerdo exacta-
mente porque en ese momento Valentín Barenblit me había pro-
puesto organizar una comunidad para chicos. Yo no tomé el proyec-
to porque veía que estaban pasando cosas muy graves y venían cosas
peores. Mauricio Goldenberg ya se había ido. La 'Triple A' estaba
operando."35
Mauricio Goldenberg había tenido que dejar no sólo el Lanús,
también el país debido a las recurrentes amenazas. En una entrevis-
ta posterior recordaba esa situación: "Nosotros tuvimos dos hijos po-
líticamente comprometidos en la década del '70 y ese fue el factor
predominante que decidió que nos fuéramos. En el '75 empezamos
a recibir amenazas anónimas. Incluso uno de mis hijos, que no tenía
nada que ver con la política, fue amenazado. Tuve un paciente que
tenía un alto puesto en el gobierno de Isabel Perón y lo consulté so-
bre las amenazas y me dijo que era mejor que nos fuéramos. Fui a ver
a un comisario de la Policía Federal, le presenté todos los hechos y
me dijo 'por qué no se toma vacaciones y después vuelve.' Nos fui-
mos el 1 de enero de 1976 durante el gobierno de Isabel Perón, pen-
sando en volver en dos o tres meses... Cuando estábamos en Vene-
zuela, pero todavía con la idea de que nos podíamos volver, las cosas
empeoraron en la Argentina. La policía entró en mi casa en Buenos
Aires e hizo cosas espantosas. Eran los primeros días de enero del
'76."36
Este clima hacía mucho más difícil aún el trabajo en psiquiatría so-
cial que en cualquier otro lugar del Servicio. Se recortaron tareas
por considerarse riesgosas, tales como la mayoría de las actividades
grupales: reuniones, asambleas barriales, etc. Se buscaba cierta segu-
ridad que no se encontraba en ningún lugar de la Argentina, mucho
menos en Lanús y en un trabajo comunitario con compromiso so-
cial. Comenzaron a restringirse los lugares de acción. Trabajaban en
el hospital, en una escuela religiosa de la zona y en una guardería.
La situación de violencia y de riesgo llevó a que Marta L'Hoste y
Elena de la Aldea recordaran que "cuando ocurrió el golpe en mar-
zo de 1976, éramos cinco profesionales, sin subsidio, sin local, sin
prestigio y con mucho miedo." 37
3. David Cooper: El padre de la Antipsiquiatría vivió en la
Argentina
Los cambios en la psiquiatría se sucedieron vertiginosamente has-
ta llegar a los '70, de la mano de las modificaciones en la sociedad y
en la política. Las críticas al saber psiquiátrico y a su forma de traba-
jo, tanto como a su institución (el manicomio) se fueron radicalizan-
do en los distintos países del mundo y fueron las bases conceptuales
sobre las que se asentaron las experiencias que describimos anterior-
mente. Por un lado, el movimiento de la llamada 'Tsicoterapia Insti-
tucional" en Francia; por otro lado, las comunidades terapéuticas,
que habían surgido en la misma época en Gran Bretaña y se exten-
dieron a otros lugares del mundo. La llamada Psiquiatría Democrá-
tica fue más radical aún. Franco Basaglia en Italia conseguiría el cie-
rre concreto del Hospicio en Gorizia, con un trabzyo de cinco años
entre 1962 y 1967. El proceso llevaría a la famosa Ley 180, de aboli-
ción de los manicomios en 1978.
Se profundizaron las críticas a la psiquiatría en los países centra-
les. No sólo era reformar el manicomio y modificar las relaciones en-
tre el personal y los pacientes, también se apuntaba a suprimir el asi-
lo, lugar de segregación y confinamiento. Aun más, algunos postula-
ban terminar con la idea misma de enfermedad mental, que se con-
sideraba producto del sistema social imperante. La sensación de que
la sociedad capitalista podía modificarse radicalmente era el funda-
mento para esta revolución en la psiquiatría. Por ello la psiquiatría
se volvió un asunto político.
A este movimiento muy heterogéneo se lo denominó Antipsiquia-
tría.38 Sus pensadores tenían una amplia ideología de izquierda, que
iban del anarquismo al marxismo, hasta una democracia social. A
partir de allí postulaban la revolución del sistema psiquiátrico, en-
marcada en esa revolución social más amplia.
Podemos encontrar a David Cooper, Ronald Laing, Franco Basa-
glia y Thomas Szasz dentro de un movimiento que nunca tuvo uni-
166
dad, más que esta oposición franca al sistema psiquiátrico. Cada uno
tenía un enfoque distinto de lo que podemos entender por Antipsi-
quiatría. También tenían diferentes referencias conceptuales que
iban desde el psicoanálisis, la izquierda freudiana, el marxismo, el
existencialismo, etc., lo que lleva a que las diversas definiciones de
Antipsiquiatría no coincidan en qué fue este movimiento.
Élisabeth Roudinesco y Michel Plon así lo describen "Aunque el
término Antipsiquiatría fue inventado por David Cooper en un con-
texto muy preciso, sirvió para designar un movimiento político de
impugnación radical del saber psiquiátrico que se desarrolló entre
1955 y 1975 en la mayoría de los grandes países donde estaban im-
plantados la psiquiatría y el psicoanálisis: en Gran Bretaña con Ro-
nald Laing y David Cooper; en Italia, con Franco Basaglia; en los Es-
tados Unidos, con las comunidades terapéuticas, los trabzyos de Tho-
mas Szasz y la Escuela de Palo Alto de Gregory Bateson. En ciertos
aspectos la Antipsiquiatría fue la continuación lógica y el desenlace
de la psicoterapia institucional. Si esta última había tratado de refor-
mar el asilo y transformar las relaciones entre el personal y los inter-
nados en el sentido de una gran apertura al mundo de la locura, la
Antipsiquiatría apuntó a suprimir el asilo y a eliminar la noción mis-
ma de enfermedad mental."39 En otros textos también suman auto-
res como Félix Guattari y Ervin Goffmann.40
Pero hasta autores como Franco Basaglia y Ronald Laing, inclui-
dos siempre dentro de este movimiento, decían no haber formado
parte del mismo. Basaglia en una conferencia afirmaba: "desgracia-
damente el movimiento antipsiquiátrico ha sido entendido de mane-
ra muy confusa. Decir Antipsiquiatría es como decir psiquiatría, por-
que es una negación, y una negación, si no es dialéctica no tiene sen-
tido. Es otra etiqueta decir Antipsiquiatría y ser antipsiquiatra, es ser
confusos. Yo soy psiquiatra y afirmo: estoy al servicio del cliente y si
estoy al servicio de él respondo a sus necesidades. No tiene sentido
hacer cosas absurdas ó decir este tipo de cosas, pues el movimiento
antipsiquiátrico es interesante. Yo soy amigo de los llamados antipsi-
quiatras ingleses, y en particular de Ronald Laing. En una conferen-
cia dada recientemente, Laing decía: 'A mí siempre se me etiqueta
como antipsiquiatra; yo no soy antipsiquiatra, soy una persona que
considera de determinada manera mi especialidad, y no.estoy en ab-
soluto de acuerdo con los psiquiatras tradicionales, no estoy de
acuerdo con el estobüshmenV Yo afirmo lo mismo, aunque no estoy
151
de acuerdo con Laing por otros motivos."41
Entonces la Antipsiquiatría debe ser pensada como ese movimien-
to que se opuso a la psiquiatría, que nunca tuvo unidad y se desarro-
lló en los '60 y '70. Fue definido la mayor parte de las veces desde
fuera del mismo, pero con las características que hemos descripto
anteriormente.
Pero el término Antipsiquiatría sí tuvo un origen preciso. Fue acu-
ñado por David Cooper en Psiquiatría y Antipsiquiatría en 1967. David
Cooper había nacido en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1931. Allí es-
tudió medicina, y luego se pagó el viaje a Londres, donde se encon-
tró con Ronald Laing, otro psiquiatra y psicoanalista, y se especializó
en Psiquiatría. La amistad y el compartir ideas los llevaron a una re-
lación personal y profesional, en algunos momentos convivieron con
sus familias respectivas. Los unió la búsqueda de otro enfoque de la
psiquiatría influidos por la lectura de Jean-Paul Sartre, y fue así co-
mo publicaron juntos Razón y Violencia. Una década de pensamiento sar-
treano. El ensayo se abocaba al análisis de la obra de Sartre. En su pró-
logo afirmaban: "Aquí nos ocupan los desarrollos decisivos de la
comprensión que el hombre tiene de sí mismo, tan importantes pa-
ra la desmitificación de la actualidad como las formulaciones de
Freud y Marx, por ejemplo, lo fueron en su momento. En este caso
nos encontramos con una empresa teórica más ambiciosa que la que
intentaron Freud o Marx: nada menos que con una totalización, co-
mo diría Sartre, de todo el conocimiento socio-histórico existente.
Aquí, por primera vez, hay una teoría sistemática que abarca toda la
gama de la fantasía individual, las relaciones interpresonales, los sis-
temas socio-técnicos y las relaciones entre grupos. Pero este pensa-
miento sistemático no es un sistema cerrado y acabado, esta totaliza-
ción del progreso abdica perpetuamente de toda pretensión o inten-
ción de alcanzar una totalidad acabada."42
Ronald Laing era un psiquiatra que había comenzado su práctica
en el ejército británico. Luego hizo su carrera psicoanalítica en la So-
ciedad Británica de Psicoanálisis, siendo allí discípulo de Donald
Winnicott, perteneciendo a su grupo. En 1960 publicó su primer li-
bro, El yo dividido. "Su propósito fundamental es hacer comprensi-
bles la locura y el proceso de volverse loco... otra finalidad del libro
es dar en un lenguaje claro y sencillo, en términos existenciales, cuen-
ta y razón de algunas formas de locura."43 Sus referencias teóricas
eran tanto el psicoanálisis -especialmente Winnicott-, y la fenomeno-
168
logia existencial. Luego de este abordaje que se centraba en la clíni-
ca individual, se ocupó de los problemas interaccionales familiares
en la enfermedad mental en textos como Cordura, Locura y Familia
Posteriormente sus intereses viraron hacia lo social y lo político en
textos posteriores como El cuestionamiento de la familia (1969) y Expe-
riencia y alienación en la vida contemporánea (1973). Estos distintos ni-
veles de abordaje no se oponían, ya que Laing sostenía que los epi-
sodios psicóticos eran formas de curación y no la enfermedad mis-
ma. En un texto definía claramente sus dos hipótesis: "todo lo que es
clínicamente diagnosticado como esquizofrenia aguda o brote esqui-
zofreniforme puede ser un recurso al que el ser humano recurre
cuando todo lo demás parece imposible. Si la función y el encuadre
pudieran ser cambiados (según el modelo del hospital psiquiátrico),
la experiencia podría ser de tal manera transformada que no se ne-
cesitaría considerarla más como 'psicótica'."45 Para Laing el hospicio
obstaculizaba y detenía ese viaje personal, cronificando la locura.
Por lo contrario, él consideraba que el encuadre y el tratamiento de-
bían facilitar ese "viaje de descubrimiento en sí mismo de una natu-
raleza potencialmente revolucionaria y con un resultado potencial-
mente liberador." Lo llamaba "viaje metanoico", que implicaba re-
gresiones que el equipo terapéutico debía sostener, en el cual la per-
sona podía ser guiada y protegida.
Esta idea provenía de una experiencia particular que desarrolla-
ron Cooper y Laing en los 4 60. David Cooper había creado la Villa 21
dentro de un Hospital Psiquiátrico en las afueras de Londres. Allí de-
jaban que los pacientes pudieran realizar ese "viaje", que era para
ellos la puerta de salida de la enfermedad. Para ello era necesario un
'descenso al infierno', mediante una regresión. El papel terapéutico
era poder crear un ambiente adecuado para que el paciente desarro-
llara su propia sintomatología. Permitirlo y acompañarlo. Así fue co-
mo se hizo "famoso" el hecho de dejar inclusive los excrementos en
los corredores para ser manoseados, en función de la hipótesis de
que volver a un estado arcaico les permitiría regresar a la vida. La ex-
periencia autorizó postular que mediante ciertas condiciones, la es-
quizofrenia se podía curar. El punto final de esta conceptuálización
era la desaparición de la categoría de enfermedad mental. Aunque
Laing y Cooper publicaron varios libros donde incluían situaciones
clínicas46, el caso paradigmático de la Antipsiquiatría fue el de Mary
Barnes, tratada por Joseph Berke. El fruto fue un texto coescrito,
151
donde se relataba la forma del tratamiento en la cual Berke la sostu-
vo en una profunda regresión para poder realizar su propio "viaje"
que la llevó al encuentro consigo misma.47
David Cooper, junto con Ronald Laing y Aaron Esterson, crearon
la Philadelphia Assoáation and Mental Charity, entidad que agrupaba
una serie de comunidades terapéuticas, entre ellas la más famosa fue
Kingsley Hall, para tratamiento de esquizofrénicos. Allí, como en la
Villa 21, los pacientes no eran tratados como en los manicomios. El
personal y los pacientes estaban en pie de igualdad en la conviven-
cia. Kingsley Hall funcionó durante cinco años (de 1965 a 1970), ce-
rrando sus puertas por no poder renovar el contrato de alquiler.
En 1967, Cooper creó el concepto de Antipsiquiatría en su libro
Psiquiatría y Antipsiquiatría. Pero el análisis que hacía iba mucho más
allá de proponer una nominación; revisaba la psiquiatría y la enfer-
medad mental en tres niveles. Primero, el de la denominación y ro-
tulación de las enfermedades mentales, tomando la esquizofrenia co-
mo modelo de trabajo. Así como la histeria había sido la puerta de
entrada al psicoanálisis para Freud, la esquizofrenia lo fue para la
Antipsiquiatría. La visión de Cooper, que partía de los aportes de di-
versas teorías como la de la comunicación, la obra de Sartre, el psi-
coanálisis y la fenomenología existencial, lo llevaba a una visión so-
ciogenética de la patología mental. Es decir, que la sociedad, por me-
dio de la familia y el contexto cercano, era quien producía y nomi-
naba como esquizofrénico a una persona dentro de ese grupo. Esto
implicaba una redefinición de la esquizofrenia como "una situación
de crisis microsocial en la cual los actos y la experiencia de cierta per-
sona son invalidados por otros, en virtud de razones culturales y ma-
croculturales (por lo general familiares) inteligibles, hasta el punto
de que aquélla es elegida e identificada de algún modo como 'enfer-
mo mentaT, y su identidad de 'paciente esquizofrénico' es luego
confirmada (por un proceso de rotulación estipulado pero altamen-
te arbitrario) por agentes médicos o cuasimédicos".48
Segundo, los dispositivos terapéuticos. Si la esquizofrenia era
emergente de esta situación, el objetivo de Cooper era tanto denun-
ciar que no existía esa "supuesta entidad diagnóstica1', como propo-
ner un marco terapéutico adecuado para superar esa crisis en un
marco comunitario, lo que implicaba un abordaje en comunidades
terapéuticas y la participación del grupo familiar del paciente. Debe-
mos destacar que esta es la parte menos recordada de los aportes del
171 151
libro, a pesar de que ocupa más de la mitad del mismo.
Tercero, Cooper criticaba la posición de los psiquiatras dentro de
la sociedad como colaboradores del sistema capitalista, tanto en sus
ideas como en sus acciones. De tal modo que "la psiquiatría del últi-
mo siglo, según la opinión de un creciente número de psiquiatras
contemporáneos, está excesivamente al servicio de las necesidades
alienadas de la sociedad. Al hacerlo, está continuamente en peligro
de cometer un acto bien intencionado de traición a aquellos miem-
bros de la sociedad que han sido arrojados a la situación psiquiátri-
ca como pacientes. Muchas personas concurren en la actualidad es-
pontáneamente al consultorio médico en busca de asistencia psi-
quiátrica. En la mayoría de los casos, tales personas desean obtener
en términos muy prácticos un conjunto de técnicas que les permitan
la mejor y más ajustada satisfacción de las expectativas sociales masi-
ficadas."49
Los objetivos de Cooper se concentraban en esos tres niveles: la re-
definición de la categoría misma de enfermedad mental, desplazar a
los clásicos manicomios y las formas manicomiales de trabajo por
otros dispositivos en comunidades terapéuticas; y la crítica hacia el
"colaboracionismo" de los psiquiatras en la sociedad capitalista de
entonces.
Luego de 1967, el término Antipsiquiatría se extendió velozmente
por el mundo. Esto se debió al acierto de la elección del nombre que
estaba en consonancia con la situación social y política de la época.
Fue una nominación acorde a los tiempos en los cuales los movi-
mientos "anti" se desarrollaron en distintos órdenes. Es por eso que
podemos considerar que la Antipsiquiatría fue un emergente más de
un todo mucho más vasto. En los '60 se habían extendido las críticas
al capitalismo. Fueron momentos en que esos cuestionamientos se
planteaban en diferentes niveles, desde la política hasta los movi-
mientos contraculturales que llevaban a una transformación de la
subjetividad. Muchos hitos, como el "Mayo Francés" del '68 o "el
Cordobazo" en 1969 en la Argentina, fueron manifestaciones del cli-
ma de época que se vivía. Es en ese contexto que debe entenderse el
significado de un David Cooper postulando una Antipsiquiatría que
se enfrentara a la psiquiatría tradicional dominante, incluyéndola en
el conjunto de las luchas contra el capitalismo; es por ello que en
esos pocos años que van de 1967 a mediados de la década del '70 el
concepto se popularizó.
 En octubre de 1970, David Cooper realizó su primer viaje a la Ar-
gentina. Su estadía fue un acontecimiento que excedió lo científico.
Su viaje fue auspiciado por la Asociación Argentina de Psiquiatría So-
cial.50 Mucho público conformado por psiquiatras, psicólogos y psi-
coanalistas escucharon y debatieron con Cooper en distintas confe-
rencias, tales como las realizadas en el Servicio del Lanús y la APBA.
El núcleo de sus exposiciones era el relato de su experiencia en
Kingsley Hall "Los conceptos de salud y enfermedad también están
en un proceso de cambio y algunos tipos de Kingsley Hall suelen apa-
recer como doctores para mí." También aclaró la supervivencia eco-
nómica de esta institución: los propios honorarios privados de Coo-
per, ciertas donaciones anónimas, pero también planteaba irónica-
mente, para escandalizar al público, que "robamos supermercados;
total, el Estado quita tanto a sus habitantes que nosotros bien pode-
mos robar para comer."51
El clima oscilaba entre lo científico y el acontecimiento de la lle-
gada de un gurú. Proponía en los encuentros cosas como quitarse los
zapatos, sacar las sillas y sentarse en el suelo -para solucionar los pro-
blemas de espacio ante lo numeroso del auditorio-, juegos y expe-
riencias táctiles. El evento fue descripto como un acontecimiento so-
cial en el semanario Panorama. Allí además se escribía acerca de Coo-
per como personaje: "en los primeros contactos la seducción invadió
a las profesionales más jóvenes. Suspiraban por el suéter negro y los
pantalones raídos, los rulos pelirrojos o la barba interminable."52
Cooper también fue invitado al Servicio de Psicopatología del Lanús.
De esa experiencia dijo: "Los argentinos son demasiados formales.
Cuando estuve en el Lanús les dije que se sentaran en el suelo y me
miraron como si viniese de otro mundo. Aunque, claro, yo vengo de
otro mundo, ¿no?"53
Sin embargo, esa fue la recepción de los medios de comunicación
por la llegada de Cooper. Pero dentro del campo de la Salud Mental
no se tenía la misma visión. Grimson al poco tiempo reflexionaba so-
bre la visita de Cooper del siguiente modo: "Cooper provocó una
conmoción poco menos que espectacular. Los motivos de tal situa-
ción son sumamente complejos. Cooper parece plantearse, antes
que la difusión de conceptos o teorías, la transmisión de pautas de
vida concordantes con sus ideas. En un medio como Buenos Aires,
hipercrítico, culturalmente dependiente y que hace de la informa-
ción un culto y de la puesta en práctica un olvido, fue adoptado co-
172
mo pantalla de las proyecciones más insólitas. Quienes se tomaron el
trabajo de acercarse a la persona de Cooper advirtieron su genio y el
desgarramiento brutal de su esfuerzo por desinteresarse de todas las
comodidades sociales y abrir nuevas formas de vida."54
A raíz de esta estadía David Cooper decidió volver a la Argentina
dos años después, en 1972. Pero esta vez fue para radicarse en el país.
Los motivos de esta migración fueron aclarados en el diario La Opi-
nión: "regresé a la Argentina por varias razones: una es que aquí hay
una gran tradición psicoanalítica -formada por Enrique Pichón Ri-
vière, Marie Langer y Emilio Rodrigué, entre otros-; esta tradición ha
dado como resultado que muchos jóvenes psicólogos y médicos se re-
belen contra las instituciones que deberían haberlos 'formado' y es-
tén dispuestos a recibir ideas nuevas, particularmente si son de natu-
raleza anti-institucional. También, probablemente -y digo probable-
mente dada la ausencia de estadísticas-, porque hay aquí un porcen-
taje de gente bajo cualquier forma de terapia que es mayor al por-
centaje registrado en los Estados Unidos; mayor, por cierto, al de
cualquier país europeo. Una gran cantidad de psiquiatría revela la
necesidad de una gran cantidad de Antipsiquiatría, y también signi-
fica que aquí la gente se halla más honestamente dispuesta a cono-
cerse a sí misma, y a transformarse a sí misma.
"Además, las redes de camaradería fuera de la unidad-núcleo fami-
liar se hallan más extendidas, más estrechamente anudadas aquí que
en Europa y Norteamérica. Esto implica un apoyo reticular mayor
para las comunas iniciales o iniciadoras.
"Por último, y desde un punto de vista más personal, estoy en Bue-
nos Aires porque pasé el primer cuarto de siglo de mi vida en el Ter-
cer Mundo (Africa del Sur) sin reconocerlo, y los últimos 15 años en
Europa, sin reconocer lo que no había reconocido. Ahora que debi-
do a varias razones obvias, no puedo regresar a África del Sur, mi re-
torno a la Argentina es simplemente algo así como el 'retorno al ho-
gar'."55
En ese momento su propuesta de trabajo era la "Comuna político-
terapéutica", en oposición a las comunidades terapéuticas tradicio-
nales. Cooper lo explicaba del siguiente modo: "empleo el término
comuna en vez de comunidad, ante todo porque la palabra comuna
tiene mayor resonancia política, y en segundo lugar porque no quie-
ro proponer nada que se parezca a una comunidad terapéutica psi-
quiátrica. Esta última constituye una manera coercitiva de condicio-
151
nar a la gente para la 'normalidad' que sólo marginalmente es me-
nos sutil que las drogas destinadas a suprimir la experiencia, el elec-
troshock. Hemos tenido comunidades terapéuticas muy exitosas en
Londres (Villa 21 y Kingsley Hall) que sólo se hallaban limitadas por
la falta de redes de apoyo sólidamente anudadas y por la inercia po-
lítica de todo el sistema estatal (del estado argentino difícilmente
pueda decirse que esté políticamente inerte)... De todos modos,:
aquí, en la Argentina las comunas serían casas comunes de la comu-
nidad en las que vivirían hasta 15 personas. Toda esa gente debería,
con anterioridad, haber pasado por algún tipo de institucionaliza-
ción psiquiátrica, y algunos serían incluso personas corrientemente
clasificadas como 'psicóticas', gente que poblaría los hospitales men-
tales de no encontrarse en la comuna."56 La intención era formar
una estructura totalmente dejerarquizada. Implicaría compartir tan-
to la propiedad como lo sexual, "conservando el derecho de cada
uno a decirle no a cualquiera". También compartir la locura-salud,
lo cual significaba compartir los problemas personales. Allí se aban-
donarían -desde ya- los roles "doctor-paciente". Suponía que la ma-
yor parte de los miembros estarían en instituciones psiquiátricas de
no estar allí. Propuso que hubiera guía exterior a cargo de jóvenes
de 25 a 35 años.
La propuesta nunca se llevó adelante, pero sus ideas fueron desa-
rrolladas en La Gramática de la Vida, libro escrito en el país: "cuando
visité América del Sur por segunda vez, me llevó varios meses com-
prender que me hallaba en el tercer mundo y descubrir el significa-
do del lema 'Primero el tercer mundo'. Mi objetivo consistía en co-
laborar en la formación de comunas antipsiquiátricas y de un centro
internacional de enseñanza-aprendizaje en el tercer mundo, al que
los europeos y los norteamericanos no irían a enseñar sino a apren-
der, ayudando así a atacar el imperialismo cultural."57 Por entonces
Cooper vertió sus ideas acerca de distintos temas polémicos en dife-
rentes medios de difusión. Por ejemplo, en una columna acerca de
las drogas titulada "El uso del LSD". Allí lo consideraba un "alimen-
to", más que una droga, y daba sus condiciones para tomarlo (sea in-
dividual o colectivo en una comuna): el guía correcto para el "vi ¿ye";
un lugar familiar para el mismo; un programa regular; cerciorarse la
pureza y la dosis; cuidados en días previos y posteriores por eventua-
les efectos destructivos. Lo recomendaba especialmente para quie-
nes sufrían de enfermedades fatales, en función de la relación con la
174
muerte. Por otro lado abogaba por la legalización de la marihuana
en el primer mundo. Según él no generaba ni daño ni adicción. Pe-
ro no tenía el mismo criterio con el Tercer Mundo: "su ilegalidad en-
gendra vigilancia, y su uso generalizado retardaría el proceso revolu-
cionario, tal como Frantz Fanón pensó que había demorado la revo-
lución argelina."58 Lo cual presuponía que la revolución era para los
países del Tercer Mundo y que los desarrollados debían seguir sien-
do capitalistas.
Unos meses después diría en un reportaje al mismo medio: "estas
sustancias, en realidad no son absolutamente drogas. La experiencia
psicodélica es una experiencia autónoma, que no tiene nada que ver
con la psiquiatría formal o con la interpretación analítica". Acerca
del tratamiento de adictos opinaba que "en Buenos Aires me ha im-
presionado muy especialmente el trabajo que realiza el doctor Alber-
to Fontana con su admirable equipo de colaboradores... Lo que ellos
hacen es brindar al adicto un contexto humano permanente, que se
mantiene tanto de día como de noche, donde la droga está al alcan-
ce del adicto hasta que este llegue a un punto en que se hastía de ella
y entonces prefiere estar con gente, relacionarse a través de nuevas
formas. Finalmente, elige voluntariamente no ingerir más narcóti-
cos. Acepta el doloroso paso que significa abstenerse de ellos, rodea-
do de otra gente con la que ahora establece relaciones perdurables.
En otras clínicas convencionales, especialmente en las más progresis-
tas 'comunidades terapéuticas', la abstención forzada de la droga lle-
va a la inevitable reincidencia al poco tiempo de haberla dejado, por-
que nadie sabe cómo estar con el sujeto de manera no clínica y no
médica."59
Pero el propio Cooper atravesaba una difícil situación personal.
Debido a esta crisis, vivió unos meses en la llamada "Casona" de
Belgrano, que durante 1971 y 1972 se convirtió en una experiencia
comunitaria entre Eduardo Pavlovsky, Armando Bauleo, Emilio Ro-
drigué y Hernán Kesselman. Experiencia que terminaría abrupta-
mente debido a las diferencias en las posiciones políticas y persona-
les de sus integrantes. Eduardo Pavlovsky describió el ambiente de
toda esa época con Cooper: "En 'La Casona' yo vivía con una chica y
veinticinco hippies. Era una locura esa casa: Convivíamos con David
Cooper y el movimiento ideológico del '60, el hippismo. Yo creo que
algo de eso está presente en la película Heroína de Raúl de la Torre,
basado en el libro de Emilio Rodrigué. Se sintetizaba en la última es-
151
cena de la película, en la que digo en el diván 'a mí me parece que
la vida no pasa por acá'. Yse veía a 'Pepe' Soriano en una manifesta-
ción. Estaba dentro de un movimiento ideológico y político muy im-
portante. Cada uno de nosotros pensaba muy diferente por lo ideo-
lógico. En ese momento estaba enamorado de una chica muy joven.
Tenía a David Cooper loco en un lugar. Pasaba gente muy descono-
cida que vivía ahí. Era un momento excepcional. Encima de eso uno
de los de ahí escribe una película Heroína, y yo la actuaba. Era como
si uno pudiera hacer todo. Todo pasaba por el cuerpo de uno. En ese
mismo año ocurrió un acontecimiento importantísimo que fue el es-
treno de mi obra El señar Galíndez. Para la cultura teatral Galíndez se
metía políticamente en la apertura de golpe de una manera muy par-
ticular. Todo eso se daba ahí. No puedo objetivar tanta cosa porque
yo estaba ensayando Galíndez, había terminado Heroína. Toda la ex-
periencia emocionalmente, fue brutal, con todas las letras. Tener vi-
viendo en mi casa al líder de la Antipsiquiatría, que fue el tipo más
inteligente que conocí en mi vida. Cooper era mucho más inteligen-
te que el resto de la gente. En otro nivel, la otra persona que me des-
lumhraba era Pichón Rivière. En 'La Casona' hice un cambio de vi-
da. Vivía en otro nivel, con un colchón en el suelo. Había una bue-
na intención de 'desclasado'. El único de todos que vivió 'La Caso-
na' con el cuerpo directo fui yo. Los otros -Emilio, Armando y Her-
nán-, venían pero no vivían ahí, lo cual era peligroso, porque yo que-
daba a expensas primeramente de un amor irracional y de sus ami-
gos. Venía a la noche de atender y tenía que hacer lugar para acos-
tarme. Soy un testigo testimonial de toda esa época."60
Los problemas personales de David Cooper impidieron tanto este
ambicioso proyecto de formar comunas en todo el país, como la for-
mación del "Centro Internacional de Enseñanza", al que vendría el
Primer Mundo a aprender. Pero también, el poder manicomial, tal
como vimos anteriormente, y las luchas internas dentro de los TSM
hubieran imposibilitado qué se realizaran estas experiencias.
En este contexto, la recepción de la Antipsiquiatría atravesó algu-
nas teorizaciones de los TSM. Desde dos posturas diferentes, Hernán
Kesselman por un lado y Antonio y Nicolás Caparros por otro hicie-
ron distintas lecturas de este movimiento en esos años.
Hernán Kesselman, luego del triunfo de Cámpora en 1973, se ha-
bía hecho cargo de la Cátedra de Psicología Médica en la Facultad
de Medicina de la UBA, en el Hospital de Clínicas de Buenos Aires.
176
En esos momentos estaba en sus intenciones construir una psicolo-
gía "nacional y popular". En "Salud Mental y Neocolonialismo en la
Argentina" analizaba cómo el neocolonialismo atravesaba la asisten-
cia, la investigación y la docencia, pero también las teorías de los
TSM. A partir de eso criticaba el llamado "pensamiento dependien-
te", que incorporaba pasivamente teorías y prácticas. Sin embargo,
en su análisis rescataba los aportes de Laing y Cooper del siguiente
modo: "La osadía con que desde la Antipsiquiatría (el sector psiquiá-
trico dentro del gran movimiento de la lucha contracultural nortea-
mericano y europeo) se radicalizaron y desmistificaron los moldes
clásicos de la cultura, la educación y la salud nos estimuló a revisar
nuestra actitud local en el área de las relaciones personales y profe-
sionales." Luego de enumerar los aportes (denunciar el abuso de au-
toridad de los terapeutas, la deshumanización, la colonización del
paciente por parte del terapeuta), puso algunos reparos. Por un la-
do retomó la crítica de la Antipsiquiatría a las comunidades terapéu-
ticas, que las identificaba con "modernos campos de concentración,
disimulados bajo una 'fachada democrática' de estructura autoidea-
lizada, pero que no se rebelaba contra el orden social vigente ni con-
tra los criterios imperantes de marginalidad." Pero diferenciaba el
sentido de la Antipsiquiatría en los diferentes países: "sin embargo,
la contracultura que reconocemos como uno de los modos de com-
bate más accesibles para los movimientos de la juventud de los paí-
ses 'desarrollados', extrapolada mecánicamente como bandera de
lucha a nuestro medio y a nuestra realidad, sería otra forma de pe-
netración europeizante y colonizadora... Los europeos estarán har-
tos de su cultura elitista y dominante. Nosotros por el contrario, es-
tamos ávidos por liberar las raíces revolucionarias de nuestra cultura
nacional y popular. Lo que para los europeos es contracultura, para
los argentinos y latinoamericanos en general, debería ser contraco-
lonización."61
Antonio y Nicolás Caparros también eran críticos de la Antipsi-
quiatría. Antonio Caparros había virado su militancia política dentro
del Partido Comunista para aproximarse a los grupos revoluciona-
rios marxistas que se acercaron al peronismo, que lo llevaba a una
defensa de la militancia política de los TSM en los procesos revolu-
cionarios.62 Y a una crítica de la Antipsiquiatría, ya que consideraba
que "la civilización de la técnica de continuo da a luz formas y con-
tenidos actualizados que permiten mantener a muchos en el espejis-
151
mo de una falsa liberación. Los países poseedores de la técnica pro-
pician así una nueva forma de colonización con una triple vertiente:
económica, política y cultural."63 Por ello, atacaban los fundamentos
de la Antipsiquiatría. Era así como partían describiendo el encuen-
tro terapéutico y las diferentes técnicas como definiciones social e
históricamente condicionadas, para luego encuadrarlas dentro de la
realidad histórica del país, para lo cual afirmaban que "...llegados a,
estas alturas, el compromiso con la realidad histórica del país, sea el
que fuere, es ineludible, y se acaba por ende la ciencia de laborato-
rio."64 Desde esta posición analizaban a la Antipsiquiatría, recordan-
do que el mismo Roñal d Laing, ya en diciembre de 1972 expresaba
su disidencia con Cooper. "La Antipsiquiatría emprende un análisis
de la etiología de la locura, pero al no hallar una respuesta que satis-
faga sus hipótesis iniciales, no sigue una línea uniforme, busca aquí,
allá y poco a poco se aparta de los trazados clásicos... La tesis resul-
tante afirma que la violencia sutil de las relaciones familiares desem-
bocará en la expresión cotidiana de locura." A esto, los autores se
oponen afirmando que "la Antipsiquiatría habla de violencia en la fa-
milia, pero entendemos que ésta sólo es una forma contingente y va-
riable de ejercer la violencia necesaria en la sociedad de clases (alu-
sión nunca claramente explicitada en los escritos de este género) pa-
ra autoperpeturar la explotación de las capas detentadoras del poder
sobre las capas sometidas." Luego, los autores encuadraban a la An-
tipsiquiatría dentro del movimiento de Contracultura, cuya nega-
ción del sistema es sólo aparente. "La Antipsiquiatría no sabe ver o
no puede ver más que las salidas que parecen inmediatas, y que tie-
nen un indudable matiz individualista típico de las metrópolis, arro-
padas dentro de una determinada moda intelectual, pero que no tie-
ne respuesta para el fenómeno nuevo de los movimientos populares
revolucionarios que se desarrollan en el Tercer Mundo."65 Con lo
cual, para los autores, se convertía en "simple reformismo", sin posi-
bilidades de transformación social más importantes al remitirse sola-
mente a un nivel microsocial: "si desnudamos a la marginación -la
cultura hippie europea sería un exponente de ella- del falso atractivo
de la pseudo libertad para alumbrar su condición de víctima mane-
jada, veremos que la 'negación' de la violencia mediante la no parti-
cipación se convierte en una nueva forma de colonialismo cultu-
ral."66 Por ello, terminaban el artículo diciendo: "Las propuestas for-
males de la Antipsiquiatría en relación con los problemas de los Tra-
178
bajadores de la Salud Mental del Tercer Mundo, llevarían a eliminar
la creciente participación en el poder de los estratos populares y por
consiguiente a la marginación estéril. La alternativa que se ofrece es
la contraviolencia-participante y la fusión mediante la militancia po-
lítica en el seno del movimiento popular, que proveerá en el desarro-
llo del proceso de lucha de tácticas y estrategias al campo de la Salud
Mental." Para ellos el TSM debía ser un "integrante más del Movi-
miento de Liberación Nacional."
Entre 1974 y 1976 comenzó la demolición de las experiencias pro-
gresistas en Salud Mental. Por esos mismos tiempos, en el mundo,
fueron perdiendo fuerza las ideas impulsadas por la Antipsiquiatría.
Por un lado, la fuerza de los cambios utópicos revolucionarios que
había comenzado en el Mayo del '68 empezaba a mostrar debilida-
des. Por otro, las críticas llegaron internamente al movimiento, em-
pezándo a denominarlo "Psiquiatría Crítica", dejando de lado la hi-
pótesis central de que no existía la enfermedad mental, pero reto-
mando la idea de la reforma del sistema manicomial, que con el co-
rrer de los años fue también dejándose lentamente de lado con el
proceso de mundialización capitalista y la hegemonía del pensa-
miento neoliberal.67
El propio Ronald Laing escribiría en 1985 acerca de sus diferen-
cias con Cooper por el concepto de Antipsiquiatría, y se retractaba
de algunas de sus opiniones anteriores: "nunca he idealizado el sufri-
miento mental, ni he hecho romanticismo con la desesperación, la
disolución, la tortura o el terror. Nunca he dicho que los padres, la
familia o la sociedad 'causasen' la enfermedad mental, ni genética ni
ambientalmente. Nunca he negado la existencia de pautas mentales
y de conducta que atormentan. Nunca me he llamado a mí mismo
Antipsiquiatra, y he rechazado este término desde el instante en que
mi amigo y colega, David Cooper lo introdujo. No obstante, estoy de
acuerdo con la tesis antipsiquiátrica de que la psiquiatría, en gene-
ral, funciona para excluir y reprimir a aquellos elementos que la so-
ciedad desea ver excluidos y reprimidos. Si la sociedad exige seme-
jante exclusión entonces habrá exclusión, con o sin la ayuda de la
psiquiatría. Muchos psiquiatras quieren que la psiquiatría no se so-
meta a esa función. En Italia, como ya he mencionado, algunos lo
han logrado; a muchos les gustaría hacerlo en otros países, pero no
es fácil. Un cambio de política tan radical requiere al mismo tiempo
un cambio radical de perspectiva, y eso es muy poco frecuente."68
179
 Ronald Laing murió en St. Tropez, Francia, en 1989. Pero, poco
antes de morir habría de modificar aún más sus antiguas ideas. Esto
aparece reflejado en un libro postumo coescrito con su mujer Rober-
ía Russell, cuyo título era R.D. Laing y yo: lecciones de amor.69 El texto
se proponía como un libro de autoayuda. Allí se fundamentaba que
"la psicoterapia puede ayudar, pero un buen amigo podría ser me-
jor." En el mismo se relataba la historia amorosa y del tratamiento enr
tre Russell y Laing. Aunque en su mayoría fue escrito por Russell lue-
go de la muerte de Laing, éste incluía fragmentos de las ideas de
Laing, que reflejaban el viraje de su posición: "este libro es sobre el
poder y el amor. Pretende darle a usted, nuestro lector, el poder de
conseguir lo que ama. El poder que este libro puede otorgarle sólo
funciona cuando usted ama el poder del amor, cuando está enamo-
rado del amor y no del poder."70
Por su lado, David Cooper se había instalado en Francia, luego de
su viaje a la Argentina. Allí la Antipsiquiatría tuvo gran repercusión
entre intelectuales, psicoanalistas y seguidores de la psicoterapia ins-
titucional.71 Cooper entonces se negó a practicar la psiquiatría y se
sumó a las diversas luchas de izquierda a favor de los excluidos. Pero
continuaron los debates sobre qué era la Antipsiquiatría. Por ejem-
plo, con el psiquiatra italiano Giovanni Jervis, que había escrito un
texto crítico sobre "El mito de la Antipsiquiatría".72 Esto le sirvió a
Cooper para tener que aclarar nuevamente qué entendía por Antip-
siquiatría, cambiando su definición, por una supuesta "no-psiquia-
tría" como destino final de la etapa de la Antipsiquiatría.73
Luego de todas estas luchas, David Cooper murió en París en
1986.
4. Nuevos abordajes en Salud Mental
En pocos años de la década del '70 se expandieron y consolidaron
una multiplicidad de abordajes y teorizaciones en el campo de Salud
Mental. En los años anteriores se habían desarrollado tratamientos
individuales y grupales con una hegemonía del psicoanálisis. Pero en
estos momentos se produjo una apertura a una diversidad de dispo-
sitivos y conceptualizaciones acorde con los distintos niveles de aten-
ción en Salud Mental en paralelo con distintos avances que se daban
a nivel mundial.74 Si bien el psicoanálisis aquí continuaba siendo el
referente teórico indispensable, estos iban más allá del mismo. Da-
181 151
ban cuenta de la inclusión de los TSM en Hospitales Generales, Hos-
pitales de Día, Comunidades, Escuelas y otras instituciones. De ellas
derivaron numerosas experiencias que se convirtieron en textos que
teorizaban los nuevos campos de trabajo. En este apartado haremos
una síntesis de algunos de sus desarrollos. Muchos de éstos, a dife-
rencia de las modificaciones sustanciales del sistema de Salud Men-
tal, se consolidaron y continuaron más allá de este período.
Las Psicoterapias Breves eran resultado de los trabajos terapéuti-
cos en instituciones de Salud Mental. Su denominación se oponía a
las psicoterapias, que como el psicoanálisis, eran de "tiempo prolon-
gado" o "ilimitado". Psicoanalistas como Sandor Rado, Franz Alexan-
der, D. H. Malan y Michael Balint fueron sus pioneros en el mundo.75
Esta modalidad había surgido como efecto de trabajar en Hospitales
Psiquiátricos, Hospitales Generales y Centros de Salud Mental. La
gran cantidad de pacientes llevaba a que se pensaran dispositivos pa-
ra atender una gran demanda por pocos terapeutas. Así surgieron
tanto la psicoterapia de grupo como la psicoterapia breve.
En nuestro país el comienzo de la inserción de psicoanalistas en
Hospitales hizo que se profundizaran los estudios sobre este disposi-
tivo. Un primer punto de encuentro de los resultados de estas expe-
riencias se produjo en enero de 1967. En ese momento se realizó el
Coloquio de Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina. Su tema
fue "Investigaciones sobre Psicoterapia Breve". En el mismo partici-
paron representantes de diferentes instituciones de Salud Mental.76
Ellos abordaban los diferentes problemas que surgían en este dispo-
sitivo, tales como los criterios de evaluación del proceso, la teoría de
la técnica en esta clase de psicoterapia, las indicaciones y contraindi-
caciones, Y también modalidades como la psicoterapia grupal breve
y la psicoterapia breve en niños.77 En esta dirección, en noviembre
de 1970 se organizaron las Primeras Jornadas Hospitalarias de Psico-
terapia Breve en los Consultorios Externos del Hospital Borda.
Es natural que hayan sido dos autores que tuvieron sus experien-
cias y su compromiso social con Hospitales Públicos -el Lanús en am-
bos casos-, quienes investigaron y publicaron los primeros libros so-
bre el tema en el país.
Hernán Kesselman publicó Psicoterapia Breve a principios de 1970.
José Bleger prologó la obra. Allí valorizaba el intento de "sacar las
psicoterapias breves de cierto pudor que orienta su práctica como si
se tratara de una actividad desnaturalizada o ilícita que se practica al-
go así como en secreto o con cierta culpa de que se está malgastan- variación temporal de las sesiones. En los grupos también incluía se-
do el tiempo u ofreciendo sustitutos de los que se supone debería ha- siones de larga duración (llamadas comúnmente "maratones"). La
cerse a cambio."78 Paradójicamente, Bleger consideraba que para po- segunda parte del libro contenía ejemplos clínicos escritos por dis-
der trabajar en psicoterapias breves era necesario entrenarse prime- tintos equipos que supervisaban con el autor.
ro en psicoterapias "prolongadas". Para su fundamentación recurría Héctor Fiorini formaba también parte del Servicio de Psicopatolo-
sólo a una metáfora: para conducir un auto a alta velocidad (psicote- gía del Policlínico de Lanús. Allí había empezado su trabajo sobre
rapia breve) es necesario haber adquirido un dominio muy grande a Tsicoterapia Dinámica Breve".82 En 1973 publicó su texto Teoría y
baja velocidad (psicoanálisis). O sea, siempre era un largo psicoaná- Técnicas en Psicoterapias. Aunque su experiencia y sus primeros apor-
lisis primero. tes habían sido sobre Psicoterapia Breve, su texto se planteaba abar-
car al conjunto de ellas. Y hacerlo desde una perspectiva en la cual
Kesselman se apoyaba en conceptualizaciones de Enrique Pichón
se proponía desarrollar científicamente tanto en el nivel de las técni-
Rivière. Planteaba que su interés en las terapias breves había surgido
cas y las teorías como desde un cuestionamiento ideológico de las
de su práctica hospitalaria. Su intento terapéutico e ideológico era
mismas para pensar las psicoterapias en un contexto social. Por ello
conseguir llevar la psicoterapia a la mayor cantidad de pacientes po-
afirmaba que su libro intentaba "constituir una teoría de las técnicas
sibles. Una psicoterapia "nacional, popular, breve e idónea" era la
de psicoterapia que incluya una consideración crítica de algunas de
propuesta técnica para su postura ideológica y política.
sus bases ideológicas. Esto quiere decir una teoría de las técnicas que
La propuesta de Kesselman eran los denominados "Procesos co-
no acepta limitarse a dar cuenta de manipulaciones concebidas con
rrectores de duración y objetivos limitados". Para ello se debía plani-
fines de mera utilidad, que no apunta a lograr 'resultados' aislados
ficar la asistencia y utilizar todos los recursos de movilización y en-
de un amplio marco social, teórico e ideológico... Se trata de estudiar
cuadres posibles de trabajo para cada persona o grupo, que lo lleva-
las técnicas en cuanto campo de una práctica que, cuidadosamente
ba a que "las posibilidades de abreviar el proceso siguen siendo, en-
investigada, revisada, conceptualizada, remite inevitablemente a una
tonces, nuestra principal preocupación y motivo de estudio para que
teoría."83 Para Fiorini esto llevaba a entender el campo de las psico-
el atender más cantidad de pacientes no signifique el atenderlos
terapias como un terreno en estado experimental que permitía nue-
peor. Por eso la denominación de psicoterapia breve."79 La noción
vas aperturas que llevaban a la necesidad de conceptualizar la prác-
de planificación del "proceso corrector" era tributaria de la idea de
tica desde su cuestionamiento a la ideología dominante.84 Esto lo lle-
cambio propuesta por Pichón Rivière. Para el mismo, Kesselman
vaba a tener un esquema referencial psicoanalítico, pero a diferen-
proponía el uso de técnicas de movilización, "que son a la psicotera-
ciarse al nivel de las técnicas. Sus desarrollos tenían referentes teóri-
pia lo que las enzimas catalizadoras son al proceso químico: instru-
cos de psicoanalistas que habían trabajado en psicoterapias breves,
mentos capaces de acelerar un proceso sin cambiar su naturaleza."80
especialmente los autores norteamericanos.85 De esta manera el pro-
Allí incluía técnicas como los laboratorios sociales y los grupos ope-
ceso se centraba en la planificación estratégica mediante la denomi-
rativos. Finalmente proponía la planificación técnica en psicotera-
nada "focalización"en el proceso terapéutico para lograr la eficacia te-
pias individuales y grupales, que comenzaba con entrevistas explora-
rapéutica.86 Este concepto de "foco" se convertía en el eje del proce-
torias en las cuales utilizaba distintas técnicas como cuestionarios,
so terapéutico, porque según el autor permitía en el paciente la ac-
tests proyectivos, señalamientos e interpretaciones de prueba y técni-
tivación de las funciones yoicas para la elaboración de la problemá-
cas de acción y expresión -tales como dramatizaciones, juegos y ejer-
tica planteada en la consulta. Y lo llevaba también a dedicarles sen-
citaciones para fuera del consultorio-. Luego realizaba la devolución
dos capítulos a las funciones yoicas y a la llamada "relación de traba-
de datos y acordaba un contrato con un programa de trabajo. En las
jo" entre terapeuta y paciente, diferenciándola de la relación trans-
entrevistas de "desarrollo" podía utilizar instrumentos como las in-
ferencial, en una perspectiva distinta de las predominantes en el me-
tervenciones verbales, el diván, el role playing, el repertorio de activi-
dio psicoanalítico argentino (tanto el kleinismo como el lacanismo).
dades, la inclusión de personas significativas, la caja de trabajo81 y la

182 151

Finalmente, incluía capítulos sobre las intervenciones verbales de los
terapeutas y sobre el papel de la acción en psicoterapia.
Sus desarrollos quedaban signados por el compromiso ideológico
acorde a la época. Por eso terminaba su texto diciendo que "la ela-
boración teórica y las modalidades técnicas en este campo quedan
enteramente abiertas a nuevos remodelamientos acordes con el pro-
ceso histórico en una época de transformaciones sociales de impor-
tancia. Como terapeutas, como trabajadores en ciencias humanas,
tendremos que exigir al máximo nuestras investigaciones y someter
nuestros desarrollos a la revisión crítica que entraña este movimien-
to penetrante de todas nuestras prácticas."87
La interconsulta médico-psicológica en el ámbito hospitalario era
un nuevo campo que había surgido con la inserción de los Servicios
de Salud Mental en Hospitales Generales. En 1971 se publicaba el
primer libro sobre la temática escrito por Héctor Ferrari, Isaac Lu-
cilina y Noemí Luchina: La interconsulta médico psicológica en el marco
hospitalario. Estos autores pertenecían a un grupo de trabajo interdis-
ciplinario que venía ocupándose sobre los distintos aspectos de la de-
nominada "relación médico-paciente."88 Isaac Luchina se había espe-
cializado en trabajar la temática con grupos de médicos. Tenía varias
publicaciones desde hacía más de una década y era parte de la Cáte-
dra de Psicología Médica de la UBA.89 Noemí Luchina trabajaba en
el Centro de Rehabilitación Respiratoria María Ferrer y Héctor Fe-
rrari había trabajado en la Clínica Psicosomática del Johns Hopkins
Hospital de EEUU que estaba a cargo de E. Meyer. Dos de los autores
formaban parte del Departamento de Interconsulta del Servicio de
Psiquiatría del Hospital Ferroviario Central de Buenos Aires al mo-
mento de la publicación del libro. Los fundamentos de este nuevo
campo de trabajo provenía de autores como E. Meyer en EEUU y Mi-
chael Balint en Inglaterra, bajo el dispositivo conocido como "gru-
pos Balint". Mauricio Goldenberg fue quien prologó el texto. En el
mismo historizaba los aportes de los Servicios de Salud Mental espe-
cificando cómo la obra se ocupaba acerca del "frente interno de los
Servicios de Psiquiatría en Hospitales Generales. Nos pone frente a
la realización de una 'acción' médica psiquiátrica, la 'Interconsul-
ta'... estudiándola en detalle con una responsabilidad y un nivel de
profundidad como no he encontrado hasta ahora en la bibliogra-
fía."90 A lo largo del libro se conceptualizaba el trabajo del intercon-
sultor en Salud Mental a partir de una base psicoanalítica pensando
185 151
no solamente la relación médico paciente sino también la institución
misma.
En 1970 se produjeron dos hechos de importancia para los nuevos
abordajes del "grupo familiar", que en poco tiempo se transforma-
rían en "terapias familiares". Por un lado se publicaba el libro de va-
rios autores Psicoterapia de pareja y grupo familiar con orientación psicoa-
nalítica91 Fernando Ulloa, en el prólogo, afirmaba cómo el interés
de los psicoanalistas por lo social -tal como vimos en las psicoterapias
breves- llevaba a "investigar y elaborar técnicas como las aquí expues-
tas, es en gran parte consecuencia de las necesidades provenientes
del campo asistencial y psicoprofiláctico, donde uno de los requeri-
mientos es lograr sistemas terapéuticos que garanticen eficacia real
en tiempo breve."92 Este era el marco de los tratamientos de pareja y
de grupo familiar, con una clara influencia de lo grupal y especial-
mente de Enrique Pichón Rivière. Isidoro Berenstein, Eduardo Kali-
na, Eduardo Pavlovsky y Guillermo Teruel contribuyeron con traba-
jos sobre psicoterapias de pareja. Ernesto Liendo contribuyó con un
seminario que había realizado en 1965 en la Facultad de Psicología
sobre Psicoterapia Familiar, incluyendo en su revisión autores como
Pichón Rivière, Bion, Eliseo Verón y Jacques Lacan. Jaime Szpilka ac-
tualizaba desde una perspectiva pichoniana su trabajo con familias.93
Por otro lado, entre el 18 y 21 de Junio de 1970 se realizó en la Fa-
cultad de Medicina de la UBA el Primer Congreso Argentino de Psi-
copatologia del Grupo Familiar. Una amplia gama de instituciones
del país auspiciaron el encuentro. El mismo marcó un hito en los
abordajes familiares en el país, ya que albergó las diferentes líneas de
trabajo con familias que iban desde las distintas posiciones psicoana-
líticas hasta la terapia sistèmica. En este sentido, incluyó invitados ex-
tranjeros como el norteamericano Jay Haley. Carlos Sluzki fue el pre-
sidente del Comité Organizador del Congreso. El conjunto de las
presentaciones mostraba las tendencias del momento a nivel mun-
dial. En este evento se concentró gran parte de las orientaciones de
la terapia familiar. Juan Carlos Nocetti, participante del Congreso, lo
tomó como un momento clave porque permitió la apertura de lo
que denomina las tres líneas de trabajo en Terapia Familiar. Por un
lado la psicoanalítica estructural, representada por Isidoro Berens-
tein; por otro, la sistèmica de Jay Haley y finalmente la vincular de
Enrique Pichón Rivière.94 El listado de los autores permiten organi-
zar el complejo entramado de los abordajes familiares en los años si-
guientes. Nombres comojanine Puget, Jorge García Badaracco, Al-
fredo Canevaro, Norberto Proverbio, Juan Carlos Nocetti, Jorge Ca-
nestri, Cioè Madanes, Emilce Dio Bleichmar, Raquel Soifer, Mabel
Burín, entre tantos otros.
El Congreso marcó un punto de llegada de lo que se denominaba
los abordajes del "grupo familiar" -marca de origen de los tratamien-
tos familiares- y un punto de partida de la 'Terapia Familiar", con au-
tonomía de lo "grupal". Si bien la fundación de las instituciones en
este campo se plasmaron a fines de los '70, se debe señalar la edición
del libro Parejas y familias. Vínculo, diálogo, ideología de Isabel Calvo,
Tessie Calvo de Spolansky y Frida Riterman de Dimant.95 Estas psicó-
logas integrantes del CIAP presentaban los abordajes familiares y de
pareja empleando diversidad de técnicas de trabajo -laboratorios,
psicodrama, grupos- a partir de un esquema referencial que incluía
una multiplicidad de teorías que iban del psicoanálisis, la gestalt, la
psicoterapia existencial y la psicoterapia de Cari Rogers.
La psicología institucional continuó sus avances también en estos
años independizándose también de los abordajes grupales. Los pio-
neros José Bleger y Fernando Ulloa habían comenzado inspirados
por Enrique Pichón Rivière. Ulloa se dedicaba a trabajar con dife-
rentes pedidos de instituciones que lo consultaban. A la vez comen-
zó a publicar diferentes artículos sobre la temática en los cuales con-
densaba su modelo de trabajo en las mismas.96 Su metodología esta-
ba basada en la dinámica de grupos y en la historia del proceso de
institucionalización. El consideraba las instituciones desde sus articu-
laciones y fracturas de acuerdo a la distribución del espacio, el tiem-
po y las tareas. Las diversas problemáticas que surgieron con los
abordajes institucionales lo llevaron a afinar sus conceptualizaciones
y metodología de trabajo en distintos pasos. Su renuncia a la APA lo
llevó a repensar la noción de institución y sus tareas institucionales.
En esos momentos afirmaba que "ya casi no trabajo en el ámbito ins-
titucional. Antes bien lo hago con grupos 'desinstitucionalizados',
que mediante técnicas de reflexión procuran cuestionar la práctica
profesional a partir del examen de la misma no sólo desde una pers-
pectiva técnica sino además desde una lectura ideológica esclarece-
dora de dicha práctica." Su objetivo era "crear una situación de de-
sinstitucionalización mediante la cual se pueda tomar distancia res-
pecto de las normas caracteropáücas de la organización y crear lo
que se llama un espacio ideológico, un lugar donde prevalezcan las
187 151
condiciones de seguridad psicológica de manera que no se elimine
ningún término del problema, por contrario que el mismo aparez-
ca."97 Así llegaba a la hipótesis de que 'los hombres, de acuerdo al
nivel de maduración que han alcanzado en el proceso de su mismi-
dad, privilegian dos tipos de vinculación con sus instituciones; o bien
se destaca sobre toda otra motivación la pertenencia institucional co-
mo un andamiaje a su precaria identidad, o bien, por haber alcanza-
do un buen nivel en este desarrollo, tienden a privilegiar desde su
autoestima y su autonomía el carácter instrumental de la organiza-
ción más que la dependencia institucional."98
Además, nuevas generaciones se iniciaban en la temática. Dentro
de una apretada síntesis debemos mencionar algunos autores. Por
un lado, un grupo autogestivo de discípulos de José Bleger había em-
pezado a trabajar con empresas, cátedras universitarias y Hospitales.
Estaba constituido por Estela Troya, Susana Pravaz, Isabel Calvo, Car-
men Lent, Susana Bricht, Silvia Werthein y Juan Carlos Volnovich.99
Por otro lado, Ricardo Malfé, quien era titular de la cátedra de Psi-
cología Institucional en la Carrera de Psicología de la UBA. Desde
ese lugar comenzaba a pensar sus propias conceptualizaciones que
desarrollaría años después en diferentes textos100. También Aldo
Schlemenson empezaba a elaborar lo que denominó el "Análisis Or-
ganizacional". En 1973 contribuyó con un artículo de homenaje ajo-
sé Bleger en la Revista de Psicoanálisis que llevaba el título "De la psi-
cología institucional al análisis organizacional."101 En uno posterior,
"El modelo profesional-cliente. Sus derivaciones organizativas", pro-
fundizaba su modelo de trabajo en una amplia investigación sobre
los modelos profesionales y sus organizaciones.102 Era parte de una
tesis que no había sido publicada y que había sido supervisada por el
propio Eliot Jaques. Era el comienzo del Análisis Organizacional de-
rivado de la Psicología Institucional.
Los abordajes específicos en medicina psicosomática se consolida-
ron también en esta década. Desde los pioneros textos de Garma,
Rascovsky, Liberman y Cesio llegaron autores de la siguiente genera-
ción como Luis Chiozza. Este psicoanalista de la APA había comen-
zado a investigar y publicar desde 1963, pero recién se plasmaron en
esta década con Psicoanálisis de los trastornos hepáticos (1970) y funda-
mentalmente Cuerpo, Afecto y Lenguaje (1976). En este postulaba que
las enfermedades somáticas son un acontecimiento de un sentido
biográfico. Sus ideas estaban influenciadas tanto por autores argen-
tinos como Garma y Rascovsky como en Georg Groddeck y Viktor
Von Weiszaecker. Frente a los avances tecnológicos de la medicina
proponía una ligada al psicoanálisis, y afirmaba que "Desde mucho
antes que el psicoanalista conozca a su paciente el pasado se hace
'carne' en el enfermo formándolo como persona. Mientras una pe-
queña parte quedó 'disponible' como recuerdo, otra parte configu-
ró su carácter y su enfermedad. Luego, durante el tratamiento psi-
coanalítico, una parte de ese pasado (repetido mediante la transfe-
rencia inconciente en la conducta y en la enfermedad) se transfor-
mó 'momentáneamente' en recuerdo, en historia personal o fami-
liar. Pero no permaneció ahí. Disponible como recuerdo sólo perma-
neció 'el esqueleto' de los acontecimientos pasados. La vivencia que
constituía 'la carne' de tales recuerdos ha pasado nuevamente a for-
mar parte de la conducta, el carácter y el cuerpo del paciente, modi-
ficados por ese proceso."103 En 1972 Chiozza fundó el "Centro Weisz-
saecker de Consulta Médica" especializado en atención e investiga-
ción sobre pacientes psicosomáticos. Paralelamente a lo largo de es-
tos años continuó su trabajo dentro de la APA.
Un conjunto de nuevas formas de trabajo en relación a lo corpo-
ral se desarrollaron en esta época. Eran abordajes que incluían al
"cuerpo" en el campo de la Salud Mental que había sido hegemóni-
camente dominado por tratamientos verbales. El psicodrama había
sido el primero que incluía al "cuerpo" explícitamente en la escena
terapéutica. Pero desde fines de la década del '60 se venían desarro-
llando formas de Trabajo Corporal, tales como la Expresión Corpo-
ral, la Gimnasia Conciente, los Laboratorios Sociales, la Danza Con-
temporánea, los grupos de sensibilización, las técnicas gestálticas, etc.
En esos momentos de principios de los '70 comenzaba a ser habitual
que terapeutas y pacientes concurrieran a dichas experiencias. La
mayor parte de ellos se podían definir como abordajes corporales
con diferentes técnicas y se comenzaba a utilizarlos en Servicios hos-
pitalarios. Algunos psicoanalistas, inclusive, "recomendaban a sus
analizados 'complementar' sus tratamientos a través de 'técnicas de
abordaje corporal'."104 Leonardo Satne, siendo director de la RAP,
trazaba el panorama de la situación de ese entonces: "en la comuni-
dad psiquiátrica-psicológica conviven toda suerte de prácticas tera-
péuticas. Desde la psiquiatría clásica, con el shock insulínico y sus et-
céteras hasta los adeptos más recientes de David Cooper y la Antipsi-
quiatría. Qué espacio teórico recortar y desde dónde pensar esta pro-
189 151
blemática. No es posible el engaño. Las posiciones están tomadas.
No sólo es una guerra teórica. También es la lucha por un mercado
y lo que está enjuego es... la posibilidad del hombre de acceder a la
'humanidad', a la 'palabra plena'."105 Satne mismo era psicoanalista
y psicodramatista. Desde esta perspectiva se organizó una mesa re-
donda sobre 'Técnicas Corporales" en 1974 que nos puede servir de
referencia para ver cuál era la situación en ese momento.106 En la
misma participaron buena parte de quienes utilizaban distintos abor-
dajes corporales.
Por un lado, Leonor Corsunsky en ese momento trabajaba con
técnicas corporales y lo que denominaba "kinesioterapia" en el Ser-
vicio de Psicopatología del Lanús. Ella reconocía como maestras a
Irupé Pau en Gimnasia Conciente y a Nélida Finé. Desarrollaba su ta-
rea en la Sala de internación de dicho Servicio, donde observaba co-
mo interactuaba terapéuticamente el cuerpo del paciente en la clíni-
ca, la musicoterapia, la kinesioterapia, la terapia ocupacional y la
asistencia social.107 Por otro lado, Cora Herrendorf desarrolló su
práctica en la "Comuna Baires", una experiencia comunitaria donde
en la actividad teatral se incluía el trabajo corporal. Susana Rivara de
Milderman, quien había comenzado como "reeducadora psicofísi-
ca", había creado un método que denominó primero "Danza Expre-
siva" y luego "Gimnasia Rítmica Expresiva con base de Yoga y Plásti-
ca Griega", técnicas que permitían la búsqueda del propio conoci-
miento a través de diferentes actividades. María Adela Palcos de
Plante se había formado con Susana Rivara de Milderman. Era la
fundadora del sistema y del Instituto "Río Abierto", que integraba
gimnasia expresiva y respiratoria con música; masajes o manipulacio-
nes; pintura; trabajo con la voz y dramatizaciones. Berta Roth era es-
pecialista en "córporoterapia", una nueva técnica psicoterapéutica
que permitía integrar el trabajo con el cuerpo en las sesiones. Cuca
Taburelli presentó la "Danza Contemporánea", método que permi-
tía a través de la danza el contacto con el movimiento y la expresión
del cuerpo.
Sin embargo, estos autores no abarcaban la amplitud del Trabajo
Corporal. En ese momento continuaban los avances de diversas tera-
péuticas que incluían activamente lo corporal: el psicodrama108; las
terapias gestálticas basadas en la obra de Fritz Perls109; la bioenergéti-
ca que regía los postulados teóricos y clínicos de Wilhelm Reich; o
bien las posibilidades de incluir la expresión corporal en grupos te-
rapéuticos.110 En esta persptectiva debemos señalar los trabaos de
Isabel Calvo junto con Tessie Calvo y Frida Riterman en el CIAP, tal
como veremos más adelante.
Se deben mencionar también algunas figuras de la historia del
Trabíyo Corporal en el país que no asistieron a dicho encuentro, pe-
ro que tenían una enorme importancia en ese campo.
Fedora Aberastury había creado su propio método a partir de su
trabíyo con pianistas. Se había formado con Claudio Arrau y Rafael
De Silva en Nueva York. A partir de la docencia en música percibía
los problemas en el cuerpo, lo que la llevó a crear su método, que
consistía en ejercicios de relajación y percepción de la lengua y los
dedos de la mano.
Patricia Stokoe fue la creadora del método que llamó "Expresión
Corporal". Se había formado en danza clásica y danza contemporá-
nea en Europa. Hacia 1950 regresó al país y fue desarrollando esta
técnica que llevaba la danza creativa a las posibilidades del alcance
de cada persona. Esta danza libre permitía la expresión a partir del
lengujye corporal en grupos de trabíyo; había publicado un libro so-
bre la temática y coordinaba las tareas de Expresión Corporal en el
Collegium Musicum de Buenos Aires y en la Escuela Nacional de Dan-
zas, además de trabíyar en su estudio.
Irupé Pau introdujo en el país la "Gimnasia Consciente", una téc-
nica sensoperceptiva que trabíya en la prevención, curación y en al-
gunos casos en la rehabilitación. Inx Bayerthal, que había creado es-
te método, pertenecía al Movimiento del Bauhaus en Alemania. Con
la llegada del nazismo tuvo que exiliarse en Montevideo, donde fun-
dó un instituto. Fue allí donde Pau se formó para luego trasladarse
a la Argentina y difundir esta práctica.111
También podemos mencionar a Eliseo Rey, el creador de la "Bio-
dinámica Emotiva" y a María Fux, promotora de la "Danza Contem-
poránea".
Estos nombres y prácticas demostraban cómo los distintos aborda-
jes corporales tenían un espacio ganado en la sociedad y la cultura
en el país y también dentro del campo de la Salud Mental.
5. Balance de la Salud Mental a mediados de los '70
Hasta aquí hemos descripto una serie de avances que se dieron a
principios de la década del '70. Si bien algunos dispositivos pudieron
191 151
extenderse, otros no se consolidaron, especialmente los que implica-
ban una modificación del sistema manicomial, tal como vimos en el
caso del Hospital Esteves y en el Lanús. Lo fundamental de estos
tiempos es que todas fueron "experiencias piloto". Esta situación nos
indica cómo los intentos de modificaciones de la estructura manico-
mial fueron acotadas y limitadas a determinados lugares. Cuando las
mismas hacían peligrar alguna estructura del poder manicomial, se
las cerraba con alguna argucia burocrática, o directamente con la
policía, tal como ocurrió en el Centro Piloto del Hospital Esteves, du-
rante la dictadura militar de Levingston. En este sentido, la historia
de las alternativas al poder psiquiátrico en el país es la historia de las
experiencias piloto ya que nunca, durante el transcurso del siglo XX,
hubo una decisión política desde el Estado que organizara de mane-
ra diferente la Salud Mental.
Una experiencia ilustra y condensa esta situación en el propio
Hospital Borda, que expuso un cambio real dentro de un manico-
mio, pero también sus límites. Fue la "Peña Carlos Gardel" que rea-
lizó Alfredo Moffatt en los fondos del Hospital desde fines de 1971,
para la que ya existían varios antecedentes. Los propios pacientes ha-
bían organizado encuentros comunitarios liderados por uno de
ellos, Osvaldo García. Eran encuentros alrededor de un "fogón ma-
tero" y se llamó el "Club del Fogón". Moffatt, que paralelamente tra-
bajaba en el Hospital Esteves, fue admitido como uno de los pocos
de "afuera". García, mediante venta de cigarrillos en el Hospicio, pu-
do juntar dinero que destinó a la compra de cemento y pintura para
construir bancos alrededor de un gran árbol en el que se reunían.
Moffatt estaba en el Borda con una beca de investigación del INSM
sobre "Psicología Institucional", su proyecto era el de la rehabilita-
ción mediante el trabíyo. Se consiguieron pequeños sueldos para los
pacientes-albañiles y Moffatt trabzyó con el equipo como un grupo
operativo de veinte pacientes y construyó una plaza en el centro del
hospital: la denominada "Plaza del Pueblo", tarea que permitió una
transformación en los propios pacientes que habían recuperado su
capacidad productiva. De los veinte "hubo cuatro que salieron de al-
ta, dos que consiguieron luego pequeñas changas fuera del hospital,
un fugado que no regresó... El resto, comparando con el comienzo
de la experiencia, terminó conectándose socialmente mejor."112
El 11 de diciembre de 1971, gracias a esos antecedentes, comenza-
ron las reuniones de la "Peña Carlos Gardel", a la cual se unieron el
"Club el Fogón" y un grupo de "afuera" formado, luego,.en un semi-
nario de Moffatt en la Escuela de Psicología Social de Pichón Riviè-
re, y que trabajó durante el verano. Luego, Pichón le dirigió una car-
ta a Carlos Sisto, el Director del Hospicio. En la misma presentaba la
"Peña" como una experiencia de campo de la Escuela, coordinada
por Moffatt, como Jefe de Investigación de la Escuela. El Hospicio no
facilitó las tareas, ni siquiera permitió utilizar un lugar techado du-
rante los días de lluvia. Además comenzó a circular una ola de rumo-
res con la que tuvieron que convivir a lo largo de la experiencia. "Los
rumores son los clásicos en este tipo de experiencias: que 4hacemos
orgías sexuales', que 'pasamos vino', que 'somos comunistas', que
'somos místicos7, etc. y la frase que nos persigue desde el comienzo...
'a la Peña la van a sacar'."113
La "Peña" se reunía los sábados alrededor del gran árbol del fon-
do del Hospicio desde las 15 a las 20 horas. Participaban aproxima-
damente más de cien personas, incluyendo 20 de afuera. Durante
esas cinco horas se realizaban simultáneamente actividades ligadas
con la cultura popular: baile, canto, asado, teatro, mateadas, partidos
de truco, conversaciones, etc. Las reuniones tenían una apertura, un
diagnóstico de la situación, un momento de "integración límite" -en
el cual había una participación intensa general que se daba en un
baile-, una asamblea comunitaria y finalmente el cierre. El propio
equipo de trabajo se reunía cuatro horas al terminar, para evaluar lo
acontecido y planificar la peña siguiente.
La hipótesis de Moffatt era que "un nuevo planteo desde la cultu-
ra popular crea una alternativa nueva respecto a la locura. Desen-
mascara el sometimiento como falso criterio de salud mental y pro-
pone otros criterios de cordura para el pueblo; la cordura de asumir
su identidad cultural y personal."114 Su propuesta teórica e ideológi-
ca se sintetizaba en una frase: "una movilización (u organización ) de
bases, que a través del rescate de la cultura popular intenta una re-
distribución de la locura operando con un nuevo esquema técnico
para luego estructurar un modelo teórico a partir de la práctica con-
creta."115 La actividad era supervisada por el propio Pichón Rivière,
también con Wilbur R. Grimson, Armando Bauleo y Jorge Chamo-
rro. La experiencia tuvo relaciones con diversas cátedras de distintas
Facultades, que tomaban las actividades realizadas en la 'Teña" como
trabajo de campo. Tuvo su momento de auge en 1973; Moffatt recor-
daba como se había "declarado territorio liberado de la acción ma-
192
nicomial, era la época de Cámpora, estábamos dentro del movimien-
to popular. Los psiquiatras tenían que hacer un rodeo para evitar-
nos, porque allí había que probar si uno era loco o sano, no valía el
uniforme blanco."116 Pero esta experiencia traspasaba los límites
aceptables para el poder manicomial y la clausuraron el 9 de marzo
de 1974, con la siguiente declaración de Miguel López Fouz, direc-
tor asistente del Hospital Borda: "La 'Peña Carlos Gardel' fue sepa-
rada del Hospital Borda porque se originaron una serie de conflictos
con los pacientes con intervención policial. Nosotros estamos abier-
tos a la patología de la comunidad, pero para tratarla. No para que
vengan acá a trampear al paciente. Ellos cuestionaban los tratamien-
tos médicos. Nosotros creemos en el amor. Pero ellos, desde afuera,
cuestionaban la terapéutica. El enfermo después no quería tomar el
medicamento. Por otra parte, exhibe un Cuerpo de voluntarios don-
de se hace una rigurosa selección."117 La dirección del Hospital pro-
hibió las peñas y todo lo que se había generado en dicho espacio: las
mateadas, la Cooperativa de Trabajo, la Universidad Obrera y el gru-
po de teatro las Animas, con la prohibición de ingreso de sus inte-
grantes al Hospital. Todo esto en manos de su director, Carlos Sisto,
que paralelamente declaraba una aparente renovación del hospital,
"que está abandonando sus aspectos manicomial y que los enfermos
deben vivir en comunidad." Para ello propuso actividades "innovado-
ras", planteando exposiciones, competencias deportivas, grupos de
teatro y hasta un evento con las Bandas del Regimiento de Patricios
y del Colegio Ward, finalizando con un asado y una suelta de palomas
dentro del manicomio. Toda una escena bizarra montada por la di-
rección del Hospital, que contó con la absoluta indiferencia de los
pacientes.118
Alfredo Moffatt publicó en 1974 su libro Psicoterapia del Oprimido
en el cual condensaba los años de trabajo y planteaba sus conclusio-
nes.
La "Peña Carlos Gardel" nos brinda la posibilidad de pensar los lo-
gros y las dificultades para hacer cambios estructurales en el sistema
de Salud Mental. Este dispositivo efectivo de rehabilitación estaba en
los márgenes y apenas rozaba el poder manicomial. Es más, tenía
una ficticia autonomía del resto del Hospicio. Mientras la "Peña" es-
taba en el "fondo", el poder seguía al "frente". Y cuando avanzó de-
masiado, se la clausuró. Esta "debilidad" de las reformas y los avan-
ces en Salud Mental es la clave para entender por qué muchas se pu-
151
dieron desarmar con cierta facilidad en poco tiempo.
La situación general fue descripta en el informe de un equipo de
la FAP Capital, coordinado por Fernando Ulloa, presentado en el V
Congreso de Psiquiatría en 1972.119 Era un relevamiento sobre la
atención y condiciones de trabajo en Salud Mental, luego de discu-
siones con los TSM en sus campos de acción; ilustraban, con los da-
tos obtenidos la situación de los distintos tipos de instituciones públi-
cas: Centros de Salud Mental, Servicios de Psicopatología en Hospi-
tales generales y Hospicios. El informe guardaba el anonimato de los
Servicios consultados, pero nos son útiles para poder pensar cuál era
la situación concreta en ese momento.
Los Centros de Salud Mental, al no estar insertos en Hospitales ni
tener internación, ampliaban la atención por consultorios externos
y desarrollaban programas de promoción y prevención de la Salud
Mental. Pero predominaba el área asistencial con usuarios pertene-
cientes a capas socioeconómicas medias. La atención se acercaba a la
práctica privada, mientras que los programas preventivos no habían
alcanzado un desarrollo efectivo. Según los autores esto se debía al
temor de confrontar con las jerarquías. Muchos de estos programas
lu-
eran habitualmente denominados "servicios vidriera", exponentes
novedosos para ser mostrados pero con poco trabajo realmente nue-
vo. Una fachada que llevaba a una paradoja: si funcionaban correc-
tamente terminaban denunciando las malas condiciones del resto
del campo asistencial, perdían el apoyo jerárquico y comenzaban á
temer que los cerraran.
Los Servicios de Psicopatología en Hospitales Generales tenían va-
rios inconvenientes. Un plantel mayoritario de trabajadores no ren-
tados provocaba un recambio continuo de profesionales. Un reduci-
do espacio físico para una creciente demanda llevaba a soluciones
imaginativas, tales como convertir pasillos o jardines en consultorios.
Pero por sobre todo, una tradición médica hospitalaria cuyo peso iba
desde la presión hasta la descalificación de los TSM, que hacía que
los Servicios no terminaran de ser aceptados por el resto del Hospi-
tal. Además se notaba que había problemas de organización del Ser-
vicio, lo que llevaba a que no se distribuyeran los recursos producti-
vamente. Entre las dificultades, Ulloa relataba detalladamente el ca-
so en el que los propios pacientes de un Servicio se opusieron a las
amenazas de ser expulsados de su internación ("dados de alta") me-
diante pintadas y carteles en el Hospital denunciando la situación.
194
•H
Un psiquiatra del lugar afirmaba que ellos mismos habían actuado
como psiquiatras "tradicionales, cuidadores de nuestra seguridad y
nuestros propios límites... decimos que hay poca enfermería, pero
cuando los pacientes hacen algo tapamos la olla. Por ahí pasa la au-
tocensura."120 Se reprimía tradicionalmente -o sea al estilo "manico-
mial"- a los pacientes. Y también al mismo Servicio, que fue interve-
nido por la dirección del Hospital dos días después, acusando a los
pacientes por las pintadas "tipo París 1968" (sic). El nuevo interven-
tor fue un cirujano. Todo el Hospital funcionaba restableciendo la
psiquiatría tradicional. Este manejo, en un Servicio de Psicopatolo-
gía en un Hospital General, mostraba que las ambiciones de la refor-
ma de "sacar el manicomio" mediante la creación de otras formas de
institucionalización no alcanzaba. El sistema manicomial se infiltra-
ba en cada sector una y otra vez.
En el Hospicio se encontraron con un Servicio diferente ya que
contaba con una supuesta organización no manicomial. Tenía una
Asamblea de pacientes con carácter deliberativo y legislativo. Allí ha-
bía una "claridad inesperada de aquellos con quienes discutimos,
una claridad con el dolor y la rabia del que se resiste a sucumbir a las
condiciones adversas del campo". Pero estaban en un hospicio, con
2800 pacientes. En dicho servicio había una sola renta -la del jefe- y
18 TSM, eran pocas las modificaciones que podían realizar en este
contexto.
De esta investigación Ulloa y su equipo extraían algunas conclusio-
nes. Los TSM estaban aprisionados entre la falta de apoyo institucio-
nal suficiente (falta de políticas sanitarias coherente, rentas, espacio,
planes de capacitación, etc.) y las apremiantes demandas asistencia-
Ies. La cobertura para los pacientes era restrictiva debido a varios fac-
tores: el creciente deterioro económico hacía que para muchos tra-
bajadores fuera un lujo atenderse psicológicamente por la pérdida
de horas de trabzyo; la escasez de instituciones para sectores no pro-
ductivos (ancianos, niños, adolescentes y discapacitados mentales);
el uso de determinadas técnicas y su forma de aplicación que. las ha-
cía accesibles a pocos pacientes. Por otro lado, la inmensa mayoría
de los TSM no percibían remuneración económica, con lo cual "pue-
de afirmarse que la asistencia psiquiátrica pública está financiada en
un porcentaje considerable por la práctica privada de los especialis-
tas que concurren a los hospitales."121 De modo que los TSM busca-
ban en su trabajo hospitalario tanto un grupo de pertenencia, el
195
 adiestramiento al inicio de su profesión y por último pacientes que
afianzaran su práctica privada, tras lo cual muchos de ellos abando-
naban el espacio público. También se detectaba la falta absoluta de
organización de un sistema de capacitación. En la práctica, hasta en
las propias residencias, "la formación sistemática debe ser organiza-
da por los residentes mismos fuera de la residencia y en algunos ca-
sos incluso deben defenderla de los obstáculos que pone la jerar-
quía."122 Además habían visto que a pesar de existir espacios gremia-
les, en los servicios no había un suficiente agrupamiento en ese as-
pecto, fuera de situaciones coyunturales. Por eso señalaba que los
"los TSM mantienen en general ante el debate y la acción política
una actitud que fluctúa entre declaraciones en el vacío y su posterior
e inevitable consecuencia, la apatía. Sólo escapan -y en parte- a esta
actitud frente a hechos consumados: la privatización de un hospital,
la intervención a un servicio, la represión directa a un compañero.
En cambio es difícil lograr lecturas políticas de hechos más graves
aún pero de carácter cotidiano que se dan dentro y fuera del campo
de trabajo."123
Sin embargo, se observaban hechos auspiciosos. Algunos pacien-
tes y terapeutas resistían esta situación. Hacía un tiempo que los TSM
junto con pacientes y familiares habían organizado planes de lucha
en defensa de los hospitales públicos amenazados por la privatiza-
ción en los últimos tiempos del gobierno militar de Lanusse y había
muchos TSM que intentaban trabajar no opresiva ni represivamente.
Pero esto tenía sus consecuencias. Por un lado, la sobrecarga del per-
sonal de enfermería, al cual se le hacía más difícil un manejo no re-
presivo con tan poca gente. Reprimiendo se necesitaba menos per-
sonal, lo que hacía fracasar muchos intentos. Por otro lado, se ataca-
ba a quienes adoptaban otra forma de trabajo. Iban de acusaciones
de "subversión" a directas intervenciones de los Servicios de Salud
Mental, tal como hemos visto anteriormente.
Esta descripción nos permite visualizar un sistema de Salud Men-
tal con algunas innovaciones teóricas y técnicas, pero con una estruc-
tura vieja. Una visión parcial que incluya sólo los avances que hemos
registrado no nos permite ver una totalidad en la cual aún predomi-
naba una forma de trabajo "manicomial" aun fuera de los manico-
mios.
Gervasio Paz y Emiliano Galende profundizaban el análisis de la si-
tuación imperante en su libro Psiquiatría y Sociedad de 1975.124 Si bien
196
ambos, como directivos de la FAP, habían publicado informes sobre
la cuestión en Gaceta Psiquiátrica, esta radiografía nos posibilita ver el
débil alcance de las reformas en Salud Mental.
Su perspectiva marxista situaba la posibilidad de cambios en la
transformaciones de la política, ya que el sistema psiquiátrico del
momento era efecto del sistema social imperante.125 Por eso, para los
autores "la psiquiatría validada por el sistema, ya sea la vertiente asi-
lar o la psicoanalítica 'oficial', las relaciones con la política son, en
general, explícitamente repudiadas." Pensaban no sólo "la existencia
de una intensa lucha política (de clases) que apunta a la liberación
del imperialismo y de sus aliados nativos y a la apertura del camino
de la transformación socialista de nuestra sociedad", sino también
"la existencia de una estructura económica, social, política e ideoló-
gica de elevada capacidad patógena, responsable en buena medida
de que alrededor del 20% de la población padezca de trastornos
mentales que requieren asistencia y responsable también que no
puedan obtenerla."126 Primero abordaban temas generales -como las
relaciones entre ciencia e ideología y la situación de los profesiona-
les-, para luego particularizar los problemas de la psiquiatría y la Sa-
lud Mental. Allí se ocupaban del objeto de la psiquiatría, la "enfer-
medad mental", su demanda social de asistencia y las prácticas de los
psiquiatras, para luego analizar política y epistemológicamente las
concepciones vigentes en el momento, es decir, que la práctica psi-
quiátrica, en su contexto histórico social, fuera encubridora de su
"ideología de marginación y su 'tratamiento' y como política de con-
trol social, ambas al servicio de la clase dominante."
Este marco conceptual les permitía entender los fenómenos de la
situación de los TSM, sus instituciones y las políticas de esos tiempos.
Pero sobre todo aportar reveladores datos sobre la situación. Las
condiciones de vida de los profesionales en la Argentina habían cam-
biado. Había aumentado el número de los asalariados y sólo del 10
al 15% de los médicos vivían del ejercicio libre de la profesión. La
mayoría tenía formas "mixtas" (asalariado e independientes) de tra-
bajo, comenzaba a haber desempleo y sobreocupación, con jornadas
de 12 a 14 horas. Para los autores esta situación no llevaba mecánica-
mente a un grado de conciencia del sector, ya que "muchos profesio-
nales nos aferramos a nuestros estudios o consultorios como los cam-
pesinos a sus minifundios, Érente al avance de los terratenientes o de
las cooperativas agrícolas." Pero en los últimos años de la dictadura
151
 de Lanusse y el inicio del gobierno de Perón, las gremiales de profe-
sionales habían crecido y "se produjeron jornadas inéditas y apare-
cieron formas de lucha hasta ahora reservadas a la clase obrera: cite-
mos sólo como ejemplos las manifestaciones callejeras de los Traba-
jadores de Salud Mental, las movilizaciones de miles de psicólogos
ante el Congreso, la insólita huelga de los médicos no rentados de
Córdoba."127 Los profesionales comenzaban a luchar por reivindica-
ciones no solamente para su gremio, sino también para el conjunto
de la población.
En cuanto a las teorías y prácticas en nuestro medio, los autores la
caracterizaban por un eclecticismo teórico y un pragmatismo tera-
péutico. Ydemostraban el estado del "sistema" con un ejemplo hipo-
tético de un sujeto con una neurosis obsesiva, del siguiente modo:
"Aunque en sus rituales e ideas observaremos la marca de su ubica-
ción de clase, supongamos que distintos psiquiatras coinciden en es-
te diagnóstico... Esquematicemos tres posibilidades: 1) si consulta a
un psicoanalista, el tratamiento propuesto podrá ser un psicoanalíti-
co de tres o cuatro sesiones semanales y por un plazo de cuatro a seis
años; 2) si consulta a un psiquiatra de su mutual o seguro médico,
probablemente se le indicarán psicofármacos y algunas sesiones de
psicoterapia, y 3) si recurre a un hospital psiquiátrico será tratado
con psicofarmacos, pueden aplicarle electroshock si no mejora y, even-
tualmente, internarlo. En algunos hospitales de la Capital Federal,
puede tener tratamiento psicoterapeútico, generalmente a cargo de
terapeutas en entrenamiento. Es obvio señalar que el producto bus-
cado por tan distintos procedimientos es la recuperación de su salud,
generalmente medida por la capacidad de reintegrarse eficazmente
al trabajo."128 Los autores llegaban a la conclusión de que la elección
de tan variados procedimientos provenía no de una estrategia tera-
péutica sino de la inserción del paciente en el sistema productivo de
acuerdo a su pertenencia de clase social. Lo cual también sucedía
con los profesionales tratantes en cada espacio. De acuerdo a su lu-
gar de residencia y sus posibilidades económicas alguien llegaba a
ejercer como psicoanalista en su consultorio privado de una gran
ciudad y otro trab<yaba en mutuales u Hospicios. Afirmaban que la
formación psicoanalítica costaba, en ese momento, el equivalente a
dos salarios obreros, durante cinco años. Si un médico del interior
no podía costear sus estudios en la Capital Federal tenía que concu-
rrir a un hospital psiquiátrico, donde adquiría sus instrumentos téc-
198
nicos por observación. "Distintas formaciones determinan prácticas
diferentes, las que, inscriptas en el mercado de venta de servicios, tie-
nen distinta cotización, operando una selección de pacientes por su
pertenencia de clase. Es necesario ver que la supuesta independen-
cia del profesional no es más que una ilusión liberal."129 Este relato
nos permite ver la gama de tratamientos y profesionales en Salud
Mental, y también las diferencias en una sociedad como la de enton-
ces. En este sentido concluían con la siguiente afirmación: "el pro-
ducto de nuestra práctica está destinado a un consumidor, social-
mente diferenciado, cerrando un circuito donde la demanda de asis-
tencia, codificada por las posibilidades de clase determina a su vez
una producción diferenciada de conocimientos psiquiátricos y las
formas técnicas de su aplicación."130
El otro ejemplo clínico que demostraba el estado del "sistema" se
refería a la situación de las instituciones. Hoy lo podemos considerar
como el "epílogo" de las reformas en Salud Mental en los '70. Toma-
ban una Colonia en una provincia del noroeste del país en una zona
agrícola lejana de centros urbanos. No mencionaban su nombre, lo
cual nos impide conocer la historia de dicho establecimiento. Pero
Paz y Galende afirmaban que compartía las características con los
manicomios y los servicios de internación de crónicos del resto del
país. Tenía un terreno de 170 hectáreas, contaban con espacio para
700 enfermos, pero tenían 904 camas y 1200 internados, muchos de
los cuales dormían en el suelo. La edad promedio era de 40 a 50
años. Recibían derivaciones de los hospitales psiquiátricos de las zo-
nas cercanas. Solamente estaban atendidos por un Director, 4 jefes
de Servicios y 6 médicos de guardia, 135 enfermeros de los cuales só-
lo 26 tenían estudios de enfermería. Esto llevaba a que los profesio-
nales desconocieran a los pacientes. Su presupuesto era magro, si se
lo comparaba con el costo de una internación privada era doce ve-
ces menor y sólo el 2% se gastaba en medicamentos de todo tipo. En
esta situación la Colonia podía funcionar sólo de forma "custodial".
A esta política del menor costo se le' sumaba que el INSM había dis-
puesto como objetivo tender al "autoabastecimiento", es decir, lograr
que los enfermos trabajaran lo necesario para pagar su manutención
y la de sus custodios. De modo que en la sección llamada "labortera-
pia" no trabajara ninguna terapista ocupacional, ni que hubiera pla-
nificación terapéutica. Sólo la necesidad de la Colonia de obtener di-
nero. Los empleados únicamente controlaban y vigilaban a los casi
151
300 pacientes que allí concurrían. "El modelo es totalmente similar
al del trabajo en los campos de concentración, (sin la necesidad de
custodia militar) y con un régimen distinto de premios y castigos."131
Llamarlo "laborterapia" ocultaba la directa explotación de los pa-
cientes. Paz y Galende concluían que esto se producía por el lugar
asignado a los enfermos mentales en este estado burgués. O sea, re-
solver la demanda al menor costo con una ideología economicista. •
Para ello contaban con una demanda silenciosa de las familias de los
pacientes para segregarlos y una falta de propuestas técnicas para ce-
rrar los manicomios. Yubicaban la responsabilidad de los psiquiatras
sólo dedicados a la custodia de los enfermos, utilizando sus conoci-
mientos con finalidades represivas, mediante el uso de psicofárma-
cos, abscesos de fijación, chalecos de fuerza y electroshocks para "con-
tener" a los pacientes.
Salvo por una cuestión, la situación de esta Colonia no fue diferen-
te en muchos años. Los autores afirmaban que allí se había organi-
zado también una supuesta "comunidad terapéutica", que se había li-
mitado a una "Asamblea" semanal de pacientes, personal y psiquia-
tras y que rápidamente había concluido. Paz y Galende aprovecha
ban para hacer sus críticas a lo que denominaban la "ilusión" de las
comunidades terapéuticas. Según ellos se habían confundido con
una supuesta democratización de los servicios de psiquiatría, dilu-
yendo el problema de los enfermos mentales. Habían pretendido
convertir en "islas democráticas uno de los lugares más típicos de la
brutalidad de la explotación capitalista: los asilos."132 Para ellos, la
función de dicha "moda" era encubrir la posibilidad de una verdade-
ra transformación profunda del sistema.
Sin embargo, a pesar de lo que refieren Paz y Galende, no pode-
mos pensar que una Asamblea semanal o el sólo hecho de llamar a
algo "comunidad terapéutica" lo sea. Probablemente, como a lo lar-
go de nuestra historia, hubo algún intento sin apoyo político y técni-
co, que no llegó a instalarse ni siquiera como experiencia piloto.
El manicomio seguía vivo y crecía. En 1975, el diario La Opinión
dedicaba su suplemento cultural del 13 de abril a los hospicios.133 Vi-
cente Zito Lema organizó la publicación, tal como había hecho an-
teriormente en Crisis.134 Continuaba trabajando, no sin ciertas difi-
cultades, con talleres de arte en el Borda, el Moyano y en la Colonia
Montes de Oca. En el diario se incluían poemas, piezas teatrales, pin-
tadas y conversaciones con internados.135 También una entrevista a
200
Enrique Pichón Rivière, textos de Ronald Laing y Maud Manonni
además de un informe sobre el trabajo en la clínica La Borde (Fran-
cia) de Jean Oury testimoniando la psiquiatría institucional.
A partir de esa descripción podemos pensar que las condiciones
de vida de los pacientes, a pesar de los avances, no parecían haber
cambiado. En el país había más de 36.000 pacientes internados, la
mayoría provenían de los sectores obreros: peones de campo, obre-
ros no especializados y vagabundos. Un tercio de los mismos se con-
centraban entre los hospicios de la Capital Federal -el Borda y el Mo-
yano- y el Melchor Romero -en la Provincia de Buenos Aires-.
Un interno le decía a Vicente Zito Lema que "los problemas de
nuestra vida, económicos y familiares no se arreglan con insulina,
pastillas y electroshock, id contrario, nos embrutecen y nos hacen más
difícil encontrar las soluciones. Lo peor del hospital son las horas
que pasamos sin hacer nada, porque nos obligan a pensar en nues-
tros problemas que no tienen arreglo, que nos obligan a masticar
nuestra amargura y desesperación."
Pero los avances logrados en la Argentina estaban siendo desman-
telados porque desde las autoridades había voluntad política de sos-
tener el sistema manicomial. En 1974 el INSM había comenzado a
editar una revista con un título elocuente: Neuropsiquiatría, ya publi-
cada durante el anterior gobierno peronista, entre 1949 y 1953, y
que llegaría, en esta nueva etapa, hasta 1982. La política estatal era
clara: volver al pasado. El Director del INSM en 1974 era Arturo Ca-
rrillo y representaba a un sector nacionalista de la derecha peronis-
ta en el campo sanitarista. El Director de Neuropsiquiatría, Jorge A.
Martini, afirmaba en su primer Editorial que "nos abocamos a la ta-
rea de renacer una revista que durante años fue, por iniciativa del
maestro Carrillo, el órgano Oficial del Ministerio de Salud Pública...
tiene por objeto encarar la formación de una Escuela Neuropsiquiá-
trica Argentina, donde el saber científico esté en función de la reali-
dad nacional."136 Más adelante revelaba sus intenciones: "reconstrui-
remos la psiquiatría, la haremos de una vez para siempre argentina,
desterrando el clasismo extranjerizante o extremista, la psiquiatría
de elites y no para el pueblo, que la paga y el cientificismo que copia
técnicas, realiza investigaciones por snobs y no da soluciones que el
país necesita." Era un intento de volver al sanitarismo de Ramón Ca-
rrillo dejando de lado cualquier avance que haya ocurrido posterior-
mente fuera del país.
151
 En las postrimerías del gobierno de Isabel Perón su línea política
estaba en sintonía con la dictadura que se avecinaba. Por un lado la
FAP denunciaba la situación en Gaceta Psiquiátrica, se afirmaba que
el avance de la derecha en la sociedad "intenta frenar todo pensa-
miento y toda acción de los sectores identificados con la realización
de un proyecto de liberación nacional y social. Este clima es produc-
to de una acción psicológica experta, que forma parte del terrorismi
mo represivo. Yes, a su vez, un aspecto del avance general de la de-
recha que intenta revertir y liquidar el proceso popular abierto con
las elecciones nacionales de marzo del 473."137 Por otro lado, se de-
nunciaban las intervenciones de los grupos reaccionarios en la Uni-
versidad a través del Ministro de Educación Oscar Ivanissevich y Al-
berto Ottalagano, rector en la UBA. También en los Servicios de Sa-
lud Mental, a los cuales se quería llevar a una psiquiatría manicomial
con los médicos como únicos protagonistas, estaban reduciendo las
vacantes en las residencias de psiquiatría y cerrando las de psicolo-
gía, a la par que servicios y experiencias renovadoras.138
A principios de 1976, Neuropsiquiatría declamaba en su Editorial
los objetivos de la gestión. Afirmaban que "tan vastas son las acciones
de Salud Mental que van desde la prestación médica resocializadora
de un psicòtico crónico u oligofrénico profundo, hasta los niveles
más altamente jerarquizados de la psicopolítica, en estrecha relación
con la defensa nacional, la lucha contra la subversión, la seguridad y
la paz nacional." 139
Una nueva y sombría época estaba comenzando.
6. Algunos "olvidados" de la Salud Mental en la Argentina:
Rodolfo Bohoslavsky, Isabel Calvo, Hebe Fiiedenthal y
Mario Strejilevich
Si muchos de los avances en el campo de la Salud Mental fueron
desarticulados desde mediados de la década del '70, una consecuen-
cia lógica es que se haya intentado sepultar en el olvido a profesiona-
les de esa época. La compleja trama por la cual se dejaron de lado
estos avances se exponen a lo largo del libro. Pero muchos de los
profesionales que realizaron importantes prácticas y luego fueron
"exiliados o insiliados", retomaron sus lugares en la historia de la Sa-
lud Mental en nuestro país tras la vuelta de la democracia en 1983.
En este apartado mencionaremos a algunos protagonistas que fue-
202
ron "olvidados" por tomar una posición crítica a ciertos criterios ins-
tituidos de la época. También porque fallecieron durante la dictadu-
ra o a poco de iniciarse la democracia, lo cual no permitió una trans-
misión de su producción a las siguientes generaciones. Sus nombres
y obras quedaron olvidados como parte de la historia de la Salud
Mental de nuestro país. No pretendemos solamente mencionarlos,
sino referirnos a los aportes que realizaron.
Rodolfo Bohoslavsky nació en 1942. Se recibió de Psicólogo en la
UBA. Desde los inicios de su profesión se dedicó a abrir un campo
original dentro de la psicología: la Orientación Vocacional. En este
sentido aportó conceptos fundamentales para la práctica de la mis-
ma durante su trayectoria. A lo largo de los años fiie profundizando
esta tarea que culminó en su libro pionero Orientación VocaáonaL La
estrategia clínica (1971). 140 Este texto era el fruto de su trabajo en dis-
tintas instituciones educativas en la materia. Entonces era Subjefe
del Departamento de Orientación Vocacional de la UBA.
José Bleger señalaba en el prólogo la importancia de la obra, des-
de su perspectiva, con las siguientes palabras: "Hubo una época -no
muy lejana- en que se esperaba todo de la educación. Le siguió otra
en que la psicoterapia pasó a ser la 'piedra filosofal'. Ahora hemos
llegado a una situación que borra los límites: la psicoterapia es des-
aprendiere y la educación una terapia implícita en la que se apren-
de y rectifica la relación interpersonal. Aun con estas oscilaciones, la
Orientación Vocacional que nos presenta aquí el autor se salva de un
riesgo o un resultado muy frecuente. El de transformar todo el cam-
po de la psicología en un consultorio psico terapéutico o en una es-
pecie de sanatorio y hospital."141
Bohoslavsky incluyó entre los distintos textos que había escrito so-
bre esa temática, el que había publicado en el primer número de la
RAP: "El diagnóstico en orientación vocacional: aportes para una
teoría de la técnica"142, donde diferenciaba la modalidad "actuarial"
de realizar dicha tarea, que teñía sus raíces en la psicología y la psi-
cometría norteamericana, en la que el psicólogo, mediante el uso de
tests, conociendo las aptitudes e intereses del adolescente le reco-
mendaba qué debía elegir. Por el contrario, su propuesta era la mo-
dalidad clínica ligada al psicoanálisis, en la que el profesional ayuda-
ba, mediante entrevistas, a que el joven tomara en sus manos la situa-
ción que enfrentaba, absteniéndose de asumir un rol directivo. Fer-
nando Ulloa, que había sido docente de Boshoslavsky, definía esta
151
perspectiva: "su aporte condensa una visión socio-política y una in-
tencionalidad técnica- Define a la orientación vocacional como una
oportunidad privilegiada para transformar el condicionamiento so-
cial en el adolescente, en tanto se la realice desde un encuadre que
refleje un mundo adulto transformador. La orientación vocacional
puede intentar, desde el valor desacondicionante de la fantasía y la
imaginación, implementar la crisis adolescente como un anticipo de
la futura crisis en un adulto profesional alienado."143
En 1973 Bohoslavsky revisaba las ideas expuestas en su libro y avan-
zaba al considerar la Orientación Vocacional articulada con la aliena-
ción profesional, y planteaba no solamente la alienación en la vida
social en el sistema capitalista, sino también la redefinición del tra-
bajo de Orientación Vocacional. En dicho texto Bohoslavsky empe-
zaba a trabajar el otro polo de la Orientación Vocacional, el profesio-
nal que trabajaba y las "crisis de alienación" que podían sobrevenir a
lo largo de su vida laboral. Finalizando el texto afirmaba: "sólo una
recontextuación social de la práctica de la Orientación Vocacional
en los planos y términos que hemos esbozado permitirá al psicólogo
contribuir a que sus orientados no accedan a su identidad profesio-
nal sobre la base de una negación sistemática del contexto histórico
social y de los factores ideológicos consubstanciados con la misma.
No prevendría así la alienación -tal meta es inaccesible en esta socie-
dad- pero sí lo que denominé crisis de alienación: la distancia que
media entre la crisis de conciencia y conciencia de la crisis."144
Sin embargo, sus inquietudes iban más allá de este tema, tal como
sucedía con los psicólogos de las primeras carnadas. A fines de los 4 60
era Profesor de Psicología Fundamental junto a Marta Berlín en la
UBA, a la vez profesor de Psicología General y de la Personalidad de
la Universidad Provincial de Mar del Plata. Marta Berlín, su compa-
ñera de cátedra, lo recordaba del siguiente modo muchos años des-
pués: "era una persona muy sencilla pero brillante. Mi encuentro
con él estaba basado en lo que pensábamos de la literatura, el arte y
la psicología. Los dos ganamos el concurso para Psicología Funda-
mental en épocas en que había más de dos mil alumnos. Era un pro-
fesor excelente. En ese momento éramos una dupla de trabcyo. Nun-
ca tuvimos la menor discusión respecto a nuestras posiciones teóri-
cas, clínicas, pero luego hubo un alejamiento porque cada uno si-
guió su camino."145
Rodolfo Bohoslavsky murió en Brasil en 1977. Hugo Vezzetti escri-
205
bió una nota en la RAP donde articulaba su homenaje con el del re-
cientemente fallecido Enrique Pichón Rivière; en ella decía que de-
jaba "tras de sí una trayectoria docente y científica relevante y fecun-
da, caracterizada por la búsqueda rigurosa de conocimientos funda-
dos en el campo de la psicología clínica. Es cierto que su desapari-
ción deja trunca una obra de la que cabía esperar mucho más. Pero
algunos de sus aportes se han incorporado ya definitivamente al que-
hacer psicológico y psicopedagógico y han abierto direcciones nove-
dosas a la investigación teórica y clínica."146
Isabel Calvo fue egresada de la primera carnada de psicólogos de
la UBA. Fue la fundadora y primera presidente de la Asociación de
Psicólogos de Buenos Aires de 1962 a 1964. Fue docente de Psicolo-
gía de la Niñez y Adolescencia, y Psicología Evolutiva II en la UBA y
de Psicología de la Adolescencia en la Universidad de Córdoba. Lue-
go de las renuncias de 1966 a raíz de "la noche de los bastones lar-
gos", fue una de las organizadoras del Centro de Investigación y Ase-
soramiento en Psicología (CIAP), del que era Directora General. Ese
fue el espacio institucional en el que llevaría a cabo sus propuestas.
En el primer número de la RAP contribuyó con su participación en
una mesa redonda sobre "El quehacer del psicólogo de hoy".147 En el
tercer número de la misma publicación aportó un trabajo en colabo-
ración con su hermana Tessie Calvo sobre técnicas operativas en la
higiene del púber.148 En el título el concepto de operatividad deno-
taba las marcas de los pensamientos de Pichón Rivière y Bleger, au-
tores que marcarán sus producciones. La tarea relatada en el texto
había sido realizada en el CIAP por pedido de instituciones escolares
y se trataba de un trabajo con un grupo de púberes. En el sexto nú-
mero de la RAP publicó un trabajo titulado "Una experiencia de La-
boratorio de Relaciones Humanas y sus implicancias en la psicotera-
pia de los grupos" con el cual se había postulado como miembro ti-
tular de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Gru-
po.149 La importancia del texto radica en ser prácticamente el prime-
ro que presentaba el dispositivo de los Laboratorios en la Argentina,
tema en el cual el CIAP había sido pionero. También incluía una ex-
tensa experiencia de trabajo con una empresa y su aplicación nove-
dosa en grupos terapéuticos, tema en el cual trabajaba en co terapia
con Hernán Kesselman.
Durante la década del 4 70 profundizó su trabajo en el CIAP, ya que
publicó dos libros en conjunto con Tessie Calvo, Frida Riterman y
otros colaboradores. Los mismos tenían un formato original a base
151
 de diálogos: "todo el material que sigue ha sido estructurado sobre
la base de diálogos: con nuestros consultantes» con nuestros colegas
que buscan en CIAP formación-reflexión sobre temas del quehacer
del psicólogo y entre nosotros grupo CIAP, gran recipiente-sostén de
nuestros constantes interrogantes, inquietudes y descubrimientos y a
la vez gestor de movimiento-proceso." Las autoras se proponían y es-
timulaban el diálogo recuperando y visibilizando la "cocina" del tra-
bajo clínico "que lleven a diseñar modos de acercamiento a las nece-
sidades de atención psicológica de nuestra comunidad."150 En el pri-
mero, Pareja y Familia. Vínculo, diálogo e ideología de 1973, no solamen-
te abordaban una praxis específica -el trabíyo con parejas y familias-,
sino también el modo en que trabajaba el equipo. Las autoras orga-
nizaban un modelo que integraba diferentes perspectivas teóricas
(psicoanálisis, la psicoterapia gestáltica, la psicoterapia existencial y la
psicoterapia Rogeriana) a través de diferentes dispositivos (Labora-
torios sociales, grupos de encuentro, psicodrama y grupos terapéuti-
cos) que tenían diferentes instrumentos para sus abordzyes. También
utilizaban bibliografía diversa. Por un lado la específica de la discipli-
na; por otro, textos de filosofía, historia y política que permitían
comprender la realidad social; y finalmente producciones literarias
que describían familias en el contexto histórico de la propia época.
La ideología terapéutica de sus autoras se traslucía en las actitudes
en la tarea. En ese sentido, afirmaban que era fundamental com-
prender que "esta actitud-encuadre se dispone para organizar un
vínculo simétrico entre personas que funcionan en equipo para com-
prender y modificar una situación crítica en un grupo. Se opera so-
bre el esclarecimiento de las necesidades inconscientes, pero buscan-
do una reflexión progresiva guiada por las comprensiones del exper-
to que dan sentido (dirección) a la tarea."151
El segundo libro fue postumo y se llamó Cuerpo-vínculo-transferen-
cia}52 Aunque se había terminado de escribir en septiembre de 1976,
el acuerdo con la editorial era publicarlo a fines de 1978. En el mis-
mo profundizaban los trabajos del CIAP continuando con el estilo
dialogal en sus textos, trabajando el tema del cuerpo desde diferen-
tes perspectivas y dispositivos. La "recuperación de lo corporal" ha-
bía comenzado en esos años. El texto de Calvo y Riterman conden-
saba conceptual y prácticamente distintos abordajes que resituaban
lo corporal. Por un lado el cuerpo del terapeuta en la clínica, por
otro la inclusión del cuerpo del paciente en un vínculo simétrico con
el terapeuta. Las autoras realizaban una buena síntesis de su ideolo-
206
gía afirmando que "en lo nuestro hay un modelo explícito, que in-
cluye la posibilidad de una formulación vincular simétrica de los as-
pectos adultos (en otras palabras, del aspecto adulto del paciente y
del terapeuta), con la finalidad de rescatar otras dimensiones arcai-
cas y por tanto resistentes a salir fuera del magma inconciente. Para
configurar este acuerdo utilizamos una labor interpretativa, una la-
bor de señalamiento y también una labor explicativa."153 En el diálo-
go con Frida Riterman, Isabel Calvo decía "consideramos que nues-
tro cuerpo es instrumento, y por esa misma razón él tiene que estar
entrenado para prestarse a lo regresivo y especializarse en lo sensiti-
vo." 1 5 4 A lo largo del texto se transcribían experiencias de seminarios
intensivos -de 12 horas de trabajo acumulativas- sobre transferencia y
terapia vincular. Luego continuaban con su modelo teórico-técnico
conservando el estilo dialogal. Finalmente incluían detallados casos
clínicos.
Isabel Calvo murió el 23 de agosto de 1977 antes de concluir el
posfacio del libro. Marcos Vul, miembro del CIAP, recordaba con
precisión cómo la situación había ido empeorando desdé los tiem-
pos de la 'Triple A" hasta la dictadura: "nosotros casi dejamos de tra-
bíyar con grupos terapéuticos desde 1975. Salir de los grupos tera-
péuticos a la calle era difícil, porque trabajábamos de ocho a doce de
la noche. Yo no recuerdo si había toque de queda o no, pero las ca-
lles estaban totalmente vacías. En esas dos cuadras que había desde
el CIAP hasta la avenida Santa Fe no había nadie, y nos íbamos cami-
nando por la mitad de la calle. Era el clima que se vivía en el país.
Era una época durísima, porque uno se tenía que enclaustrar en el
consultorio, hacer más que una disociación, yo te diría una cosa im-
presionante, una disociación masiva para poder conectarse con el
paciente y lo que hablaba, que muchas veces tenía que ver con la co-
sa interna y a veces no. Después vino la dictadura. Las amenazas. Los
allanamientos. Isabel no toleraba lo que estaba sucediendo. Nosotros
en el CIAP recibíamos información y sabíamos todos los días lo que
sucedía en el país. Así se agravó su enfermedad pulmonar y murió a
mediados del '77. "155
Francisco Ferrara recordaba el estilo personal de Calvo de la si-
guiente manera: "en el acto vincular, en el encuentro, Isa crecía, se
expandía, poniendo enjuego su gran capacidad creativa, desplegan-
do toda su persona en las posibilidades de recepción y transmisión,
de modificación en el diálogo. No es una mera casualidad que en su
151
único libro hasta ahora editado, la parte más sustancial y sugerente
tenga precisamente forma de diálogos, ese ida y vuelta que permite
recorrer su pensamiento en múltiples direcciones abiertas, como
una trama con numerosos hilos-libros para poder ser continuada por
sus interlocutores." Y concluía que ella se definía como una "mutan-
te", por sus transformaciones vividas. Y que "para alcanzarlo habrá
que sacudir constantemente las remoras de la 'lucidez' cosificadora,
poder estar abiertos, esquivar las trampas de la razón allí donde ca-
da hallazgo, cada avance, nos estimula la tentación de otorgarles ca-
rácter definitivo. Estar abiertos como Isabel Calvo supo estarlo, per-
sistente, tenzamente. Hasta que ya no le fue preciso abrirse más."156
Hebe Friedenthal había nacido en 1938. Esta psicóloga era egresa-
da de la primera carrera de Psicología del país, la de Rosario, en la
Universidad Nacional del Litoral. Además de ser una de las primeras
psicólogas del país, comenzó a publicar artículos muy tempranamen-
te. En 1959 "El pensamiento en la esquizofrenia" en Acta Neuropsi-
quiátrica Argentina.157 Por otro lado, contribuyó a la creación de la AP-
BA, siendo parte de su primera Comisión Directiva. Durante la déca-
da del 60, fue docente de las carreras de Psicología de la UBA, de Ro-
sario y de Córdoba, realizando frecuentes viajes al interior para di-
fundir la psicología y el psicoanálisis. Como muchos otros, luego de
"la noche de los bastones largos", renunció a esta tarea y se abocó a
otros proyectos. Fue una de las gestoras de la Escuela de Psicología
Clínica de Niños, organizada tomando el modelo de la Clínica Tavis-
tock de Inglaterra. Paralelamente fue una traductora importante den-
tro del medio. Entre otros textos, tradujo algunas de las principales
obras de Melanie Klein.
Sus trabajos abarcaron una amplia gama de intereses teóricos y
prácticos que nos muestran las diversas inquietudes que tuvieron los
primeros psicólogos. No solamente fue una de las pioneras en la in-
troducción de las técnicas proyectivas de base psicoanalítica, sino
que además profundizó los conocimientos psicoanalíticos, organizó
una institución y tuvo una profusa actividad docente. En 1968 publi-
có "La recomendación de psicoterapia a partir del diagnóstico psico-
lógico", dentro del dossier del "Coloquio Acta de Psicoterapia Bre-
ve."158 En dicho trabajo, a través de una exhaustiva revisión de la más
actualizada bibliografía, demostraba la posibilidades de extraer indi-
cadores de tests psicológicos para especificar elementos favorables y
208
desfavorables en la indicación de psicoterapia. Su conclusión amplia-
ba la administración y el análisis de los tests que solamente intenta-
ban mostrar el diagnóstico, apuntando a poder indicar el tipo de psi-
coterapia adecuada al paciente para evitar deserciones posteriores.
Al año siguiente su trabajo "El principio de constancia en las teorías
de Freud" fue el elegido para "abrir" el primer número de la Revista
Argentina de Psicología.159 El análisis teórico que Friedenthal hacía de
los modelos de la época de Freud la llevaban a revisar sus conceptos
a la luz de los nuevos avances científicos. Ese mismo año publicó
"Errores en el análisis de niños."160 Este texto había sido presentado
en el Primer Congreso Argentino de Psicopatología Infantojuvenil
que se realizó en Buenos Aires en junio de 1969. En esta breve comu-
nicación de neto carácter clínico, se enumeraban errores típicos de
analistas principiantes; por eso se proponía una formación sistemáti-
ca en análisis de niños a la par de investigaciones sobre las interven-
ciones terapéuticas.
Durante la década del '70 Friedenthal estudió en la Clínica Tavis-
tock y en la Clínica Hampstead con Anna Freud. Su interés se centra-
ba en observación de lactantes y la psicología evolutiva durante el
primer año de vida a la par de continuar con las técnicas proyectivas.
A fines de 1978 puso fin a su vida. En el Homenaje de la RAP se
escribía: "la sola mención de sus actividades institucionales, clínicas
y científicas, no da cuenta cabal del inestimable valor que su perso-
na tuvo para quienes la conocieron como amigos, colegas o discípu-
los. Son también ciertos rasgos de su personalidad los que creemos
tiñen su transcurrir y una época de la psicología del país.. Sus ami-
gos y colegas la recordamos con cariño y, como homen^e, pensamos
le cabe con justicia una paráfrasis de las palabras que Freud dedica-
ra a Víctor Tausk: 'Arrebatada prematuramente de nuestra ciencia,
tiene asegurado el recuerdo de la historia de la psicología argentina
y de sus primeras luchas."161
Mario Strejilevich nació en 1928 en Buenos Aires. Se recibió de
médico en la Universidad de La Plata en 1957. Comenzó a trabajar
como practicante primero y médico después en el Hospital Esteves
de Lomas de Zamora. En ese momento y en ese lugar comenzó a
abrir un campo inexplorado en el país: la Gerontopsiquiatría.
A lo largo de su vida su trabajo se centró exclusivamente en pa-
cientes de más de 60 años. Tanto en su práctica institucional como
151
en su consultorio particular abordaba esta temática. Pertenecía al
grupo de la Clínica Bulnes, ligado con la reflexología y el Partido Co-
munista.
A partir de 1960 comenzó a estudiar gerontopsiquiatría fuera del
país. Durante la década del 60 estuvo en Scdnte-Anne (París, Francia);
en Bel-Air (Ginebra, Suiza) con Julián de Ajuriaguerra junto con
quien escribió un trabajo-; en Holanda y en Inglaterra. A lo largo de
esos años inició una serie de publicaciones que mostraban la forma-
ción que estaba asimilando. Su primer artículo fue 'Temas de Geron-
topsiquiatría a través de dos Congresos" de 1962. 162 En el mismo re-
sumía las inquietudes y los avances de especialistas del mundo sobre
la temática; descubría cómo la gerontología seguía marginada de las
preocupaciones de los psiquiatras, y a la vez, cómo la psiquiatría era
la primera inquietud de los médicos que trabajaban con viejos. Ese
mismo año, mientras trabajaba en Ginebra con Ajuriaguerra, publi-
có "Ergoterapia y Gerontopsiquiatría"163, un artículo que mostraba la
preocupación por el aumento de ancianos con problemas psiquiátri-
cos, que sumado al aumento de la expectativa de vida y hospitaliza-
ciones de viejos con trastornos psiquiátricos, llevaba a la necesidad
de crear dispositivos de atención específicos. En el texto daba ejem-
plos de su trabajo en el Hospital Esteves de Lomas de Zamora, donde
casi un 30 % de las pacientes tenían más de 60 años. Proponía el tra-
bajo con estímulos psicofísicos para ancianos psicóticos para que no
se agregara a su patología una regresión producto de la inmovilidad
y la estereotipia ambiental. En un trabajo siguiente, "La organización
asistencial gerontopsiquiátrica en algunos países de Europa", ya se
puede visualizar cómo la formación en Europa se traducía en pro-
puestas de trabajo para la Argentina teniendo en cuenta la situación
de la asistencia a viejos en el país.164 Por ello ya proponía crear un
Centro de Orientación Geriátrica y secciones geriátricas en Hospita-
les Psiquiátricos.
Estos conocimientos y sus inquietudes se plasmaron en la creación
del Servicio de Gerontopsiquiatría en el Hospital Moyano a fines de
1969 a cargo de Strejilevich. El Servicio se proponía el trabajo con
pacientes externos e internados, cursos de especialización e investi-
gaciones. Para ese entonces se había convertido no sólo en un pio-
nero como "especialista en viejos", sino también en un difusor de la
temática. Leopoldo Salvarezza, psicoanalista perteneciente al grupo
Documento, que luego dirigió el equipo de Psicogeriatría y Psicoprofi-
211 151
laxis de la Vejez en el Centro de Salud Mental NQ1 de la Capital Fe-
deral a principio de los '70, recordaba su impacto al conocerlo. En
mayo de 1970 "asistí casi por casualidad a una de las reuniones men-
suales que la Sociedad de Psicología Médica, Medicina Psicosomàti-
ca y Psicoanálisis realizaba en la Asociación Médica Argentina y me
encontré con un cuadro insólito dentro de mi quehacer profesional:
un psiquiatra muy simpático, muy carismàtico y muy preparado ha-
blaba con entusiasmo contagiante sobre su trabajo con los viejos.
Contó lo que él hacía en el Hospital Moyano, en su consultorio par-
ticular, lo que se hacía en otros lugares del mundo, lo que se podría
hacer, las condiciones que él creía que debería reunir un profesional
para trabajar en este campo y muchas otras cosas más. Ese psiquiatra
era Mario Strejilevich."165 Salvarezza quedó "sorprendido y fascina-
do" y comenzó a especializarse en gerontopsiquiatría.
En 1970 Strejilevich fue convocado por la OMS como uno de los
ocho consultores mundiales en la temática, lo cual nos habla del
prestigio obtenido. En ese encuentro presentó su trabajo "Psicoge-
riatría en América Latina. Estado actual y perspectivas futuras."166 Di-
cho texto fue incluido con el resto de las ponencias y publicado lue-
go como la "opinión colectiva" de los expertos en un Informe Técni-
co de la OMS en 1972. En el mismo trazaba la situación América La-
tina desde su ubicación económica, social y política; señalaba cuál
era el estado de la "población añosa" en el marco de la epidemiolo-
gía psiquiátrica de la región, citando recientes investigaciones que
permitían no sólo diagnosticar cuál era el estado de cosas, sino pla-
nificar acciones concretas para lo cual proponía políticas específicas.
Por un lado, la necesidad de centralizar investigaciones e informa-
ción, notando la carencia de estudios epidemiológicos específicos en
gerontopsiquiatría. Por otro, la creación de dispositivos asistenciales
para esta población, proponiendo no solamente la creación de Ser-
vicios Externos y Servicios en Hospitales Psiquiátricos, sino también
novedosas técnicas como las "escuelas de hijos", que trabajaban con
el dispositivo de grupos operativos discutiendo las dificultades de
convivencia con padres ancianos. También colaboró, en el inicio de
su creación, con el Instituto Nacional de Servicios Sociales para Jubi-
lados y Pensionados (INSSJP).167
A lo largo de esos años continuó publicando, trabajando y ense-
ñando sobre la temática. Sus trabajos iban de la epidemiología a là
clínica concreta del trabajo con viejos, acompañando con la tarea de
difusión en distintos medios. Se publicaron entrevistas para la revis-
ta Médico Moderno y para el diario La Opinión que permitieron visibi-
lizar la temática de la vejez para la población en general. En ellas ex-
ponía desde datos estadísticos a prejuicios sobre la vejez y la muerte
hasta los problemas de la jubilación, ya que veía cómo se agudizaba
la problemática debido a la mayor población de viejos. En un estilo
llano exponía "La tragedia de ese grupo humano, es que los viejos
no tienen un mundo para ellos; no hay ningún diario con cuerpo do-
ce sobre dieciséis para ser leído por ellos. No hay ninguna audición
por televisión hablada lentamente y bien silabeada para que sea po-
sible discriminar el mensaje auditivo a través de los malos parlantes
de los televisores, cargados además de acentos mexicanos y españo-
les. No entienden nada y apagan el televisor. No tienen ropa adecua-
da, para prenderse saco, camisas, pantalones, sin botones... No hay
ropa en el mercado para ciertos ancianos con dificultades de movi-
mientos de la mano. No hay muebles para viejos: les damos sillas de
plástico de profusos colores pero sin posabrazos para apoyarse. En
los restaurantes, aparte de las pastas, difícilmente van a encontrar al-
go más que se pueda masticar fácilmente... Los viejos quieren una co-
sa que me parece muy humana, quieren seguir viviendo mezclados,
quieren estar con los niños, con los jóvenes y también con otros vie-
jos." 168
Mario Strejilevich murió en 1988 a los 60 años.
Notas
1 Con este apartado retomamos el capítulo VIII del Tomo I donde se relataba el
inicio de las comunidades terapéuticas. Un resumen de este texto figura en Carpin-
tero, Enrique y Vainer, Alejandro, "¡Están todos locos! Saquen a estos comunistas de
acá", en revista Lezama, N°ll, Bs. As., marzo 2005.
2 El "intento de organización dé una comunidad terapéutica" de Arnoldo Vainer
y Juan Carlos Busso se realizó en el Pabellón Riglos del Hospital Moyano, pero esta
experiencia estaba muy aislada del propio hospital.
3 Grimson, Wilbur Ricardo, "La comunidad terapéutica en el Hospital Psiquiátri-
co", trabajo presentado en el Seminario sobre Comunidad Terapéutica en la Colo-
nia Abal Oliva, Córdoba, noviembre 1968.
4 Grimson relataba alguna de estas escenas: "En 1969 una paciente se negó a aca-
213 151
tar una orden de su médico. A pesar de las amenazas recibidas concurrió a una pe-
ña folklórica organizada por el Centro Piloto. Se le inyectó medio litro de leche en
el muslo, lo que determinó una gran inflamación, estado de postración y fiebre con-
tinua de 40 s durante varios días. Es lo que se llama absceso defijación."Grimson, Wil-
bur, Ricardo, Sociedad de locos. Experiencia y violencia en un Hospital Psiquiátrico, Nueva
Visión, Bs. As., 1972, pág. 19.
5 El concepto de comunidad terapéutica es de Maxwell Jones, tal como lo hemos
desarrollado en el capítulo VIII del Tomo I de esta obra. Jones consideraba que el
tratamiento no estaba solamente a cargo del personal médico, sino del resto de la
comunidad, en especial de los pacientes. Grimson lo explicaba técnicamente del si-
guiente modo: "quisiéramos definir la comunidad terapéutica como un conjunto de
técnicas integradas (de acuerdo con el concepto de planificación asistencial) que se
aplican en una institución tendiendo a permitir y obtener el máximo de participa-
ción por parte de los pacientes, que se caracteriza por un sistema constante pero fle-
xible cuyas características son conocidas por todos los participantes y son discutidas
por ellos periódicamente, existiendo de manera explícita la posibilidad de rectificar
aspectos del funcionamiento en base a la deliberación común. La comunidad se sir-
ve de roles terapéuticos diversos y opera principalmente en base a grupos. Tiende a
integrar el conjunto de las actividades en un marco socio terapéutico. La dirección
del sistema está dada por la externación. La distribución del poder tiende a la igua-
lación de los roles. Se dispone de un conjunto de información común a todos los
participantes. Se da tanta importancia al funcionamiento normal como a situacio-
nes de crisis o conflicto, siendo tales situaciones motivo de discusión conjunta."
Grimson, op. cit., pág. 33.
También para este tema se puede consultar Jones, Maxwell, "El concepto de co-
munidad terapéutica", en AAW, Comunidad, psicología y psicopatología, Editorial Jor-
ge Álvarez, Bs. As., 1968; Jones, Maxwell, Psiquiatría Social, Editorial Escuela, Bs. As.,
1966; Jones, Maxwell, La Psiquiatría Social en la práctica. La idea de la Comunidad Tera-
péutica, Editorial Américalee, Bs. As., 1970 y Jones, Maxwell, Más allá de la comunidad
terapéutica, Ediciones Genitor, Bs. As., 1970.
6 Esto se reflejaba en la diversidad de autores citados en el texto de Grimson, don-
de también se incluyeron referencias del resto de los participantes del equipo. Allí
aparecen prácticamente todas las experiencias y autores de la renovación psiquiátri-
ca del mundo. A la vez en el capítulo "El concepto de esquizofrenia y las estrategias
de tratamiento" incluía la mayoría (por no decir todas) las perspectivas de trabajo
con dicha patología. En este sentido, se encuadra en una estilo pluralista descripto
por Emilio Rodrigué, que diferenciaba a los analistas del hemisferio sur de los nor-
teamericanos y europeos que muy pocas veces se citan entre ellos: "Nuestra geogra-
fía e historia nos coloca en una posición versátil. Debemos superar el servilismo del
colonizado sin caer en la idealización indigenista. Somos bicéfalos, con una cara
vuelta hacia Europa, mientras que la otra es más umbilical." Rodrigué, Emilio, Sig-
mundFreud, El siglo del psicoanálisis, Editorial Sudamericana, Bs. As., 1996, pág. 14
 7 Los supervisores de las disantas actividades fueron: María Luisa Siquier de
Ocampo e Irene Friedhental en Diagnóstico; Frida Hutnik, Cecilia Sinay y Alberto
Goldín (luego reemplazado por Silvia Piscor) en Grupos; Edmundo Zimmerman en
Familias; Nada Chercasky en Psicopedagogía y Fernando Ulloa -junto con Susana
Frondizi- en la supervisión institucional.
8 Entrevista de los autores con Miguel Vayo, octubre 1998.
9 Mofíatt, Alfredo, "La experiencia de la 'Peña del Fogón', en Grimson, op. cit.,
págs. 189-200.
10 Moffatt, Alfredo, op. cit. pág. 193
11 "Cuando los hospicios se ponen de fiesta", en revista Semana Gráfica, N°17, Bs.
As., enero 1970.
1S "La gran ilusión", en revista Primera Plana N°414, Bs. As., 5 de enero de 1971.
13 "Singular conflicto", en diario Crónica, Bs. As., 23 de diciembre de 1970.
14 "Singular conflicto", en diario Crónica, Bs. As., 23 de diciembre de 1970. Allí y
en otros medios se afirmaba que Edelman había pertenecido al "disuelto Partido
Comunista" del cual había sido expulsada hacía 8 años.
15 "Fue aplicada la ley de prescindibilidad a unos 25 profesionales del Hospital Es-
teves", en La Nación, 6 de enero de 1971. Las autoridades decían contar con docu-
mentación fotográfica "en colores" que certificaba el rojo de la supuesta bandera.
16 "Conferencia de Prensa", en Gaceta Psiquiátrica, N°7, Bs. As., enero 1971.
17 "Opiniones sobre el conflicto en el Hospital José Esteves", en diario La Prensa,
Bs. As., 26 de diciembre de 1970.
18 "Sobre el conflicto en el Hospital J. Esteves dióse una declaración", en diario
La Prensa, Bs. As., 8 de enero de 1971.
19 En ese momento se lo conocía como "Tuncho" Lubchansky. Actualmente tra-
baja para la OMS y se lo conoce con el apellido Levav.
20 L'Hoste, Marta y De la Aldea, Elena, "El Departamento de psiquiatría Social 69-
77 Lanús. 'Una inmersión en la historia argentina'", en Primeras Jornadas Encuentro
del Servido de Psicopatología del Policlínico de Lanús, Bs. As., 1992.
21 Lubchansky, Isaac, "Psiquiatría Social. Contenido y forma de una experiencia",
en Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumen XVIII, Na3, Bs. As., junio
de 1972, pág. 157.
22 Goldenberg, Mauricio, "Cierre del curso: Relato de mi más querida experien-
cia docente-asistencial", en Hornstein, Luis, Introducción al Psicoanálisis, Editorial
Trieb, Bs. As., 1983, págs. 168-9.
23 De la Aldea, Elena, "Villas de emergencia. Su relación con los procesos migra-
torios de industrialización y urbanización", en Revista Argentina de Psicología, N"12,
Bs. As., junio 1972.
24 De la Aldea, op. cit. pág. 133.
25 Goldenberg, Mauricio, op. cit., pág. 167.
26 Ver Capítulo II, Tomo I.
27 El documento figura como anexo a De Santos, Blas, "Del estado de sacrificio al
215 151
sacrificio del Estado", en PrimerasJornadas Encuentro del Servido de Psicopatología del Po-
liclínico de Lanús, Bs. As., 1992.
28 L'Hoste, Marta y De la Aldea, Elena, op. cit, pág. 171.
29 El trabajo estaba firmado por B. Aguad, M. Bronfman, E. Cozzetti, R. Chevalier,
E. De la Aldea, S. Gass, H. Lorusso, A. Niemand, L. Rabinovich, E. Rammilevich, M.
C. Rojas, M. Rotger, D. Rubli e I. Youkowsky.
30 Chevalier, Roberto, "Desde una experiencia comunitaria hacia una psiquiatría
en la Revolución Nacional", en Psicología Argentina Hoy, Ediciones Búsqueda, Bs. As.,
1973.
31 Chevalier, Roberto, op. cit. pág. 55.
32 Este texto de Perón provenía de un discurso dictado en el Congreso Nacional
de Filosofía de 1949. Era el texto utilizado por sectores de la derecha peronista co-
mo modelo ideal de sociedad. En este sentido, la "psiquiatría social incluida en la
Revolución" que planteaba Chevalier se refería a la revolución justicialista.
33 En su texto presenta el caso de un militante que actúa conflictos familiares en
el ámbito de su práctica política, para luego afirmar "están naturalmente fuera de
esta categoría aquellos que enferman por una mala inserción política -en donde la
enfermedad no es individual sino política y / o institucional- o, por un hecho trau-
mático emergente de una acción adecuada (donde hablaríamos de una situación
equivalente al de 'herido de guerra')." Chevalier, Roberto, op. cit., págs. 59-60.
34 L'Hoste, Marta y De la Aldea, Elena, op. cit, pág. 173.
33 Entrevista de los autores con Miguel Vayo, octubre 1998.
36 Barón, Ana; del Carril, Mario; Gómez, Albino, Por qué se fueron. Testimonios de ar-
gentinos en el exterior. Emecé Editores, Bs. As., 1995. pág. 357.
La dos hijos de Mauricio Goldenberg que se encuentran desaparecidos pertene-
cían a Montoneros. Carlos despareció en agosto de 1976 y Liliana a principios de los
'80 respectivamente. La mayor parte de esta historia está relatada en los tres tomos
de La Voluntad. Anguita, Eduardo y Caparros, Martín, La voluntad. Una historia de la
militancia revolucionaria en la Argentina 1966/1978, Editorial Norma, Bs. As.,1997.
37 L'Hoste, Marta y De la Aldea, Elena, op. cit, pág. 173.
38 Una buena parte de estas ideas fueron expuestas en Vainer, Alejandro, "La An-
tipsiquiatría: volver al futuro", en Subjetividad y Cultura, N°22, México, octubre 2004.
39 Roudinesco, Élisabeth y Plon, Michel, Dicdonario de Psicoanálisis, Editorial Pai-
dós, Bs. As., 1998.
40 Galimberti, Umberto, Dicdonario de Psicología, Siglo XXI Editores, México,
2002.
41 Basaglia, Franco, "La institución psiquiátrica de la violencia", en Basaglia, Fran-
co; Langer, Marie; Caroso, Igor, Szasz, Thomas; Verón, Eliseo; Suárez, Armando y
Barrientos, Guillermo, Razón, Locura y Sociedad, Siglo XXI Editores, México, 1978,
págs. 29-30.
42 Cooper, David; Laing, Roland, Razón y violencia. Una década de pensamiento sar-
treano, Editorial Paidós, Bs. As., 1973.
43 Laing, Ronald, El yo dividido. Un estudio sobre la salud y la enfermedad, Editorial
Fondo de Cultura Económica, México, 1964, pág. 9.
44 Laing, Ronald y Esterson, A., Cordura, locura y familia, Editorial Fondo de Cul-
tura, México, 1967.
45 Laing, Ronald, "Metanoia: algunas experiencias en el Kingsley Hall de Londres",
en Revista Argentina, de Psicología, NQ6, Bs. As., diciembre 1970, pág. 9. Para una refle-
xión crítica sobre la obra de Ronald Laing se puede consultar Campuzano, Mario,
"La Antipsiquiatría y su contexto histórico", en Subjetividad y Cultura, N-22, México,
octubre 2004.
46 Ronald Laing y David Cooper publicaron numerosos libros en los cuales in-
cluían diversos casos clínicos de su forma de trabajo que contemplaba el abordaje
familiar. Sólo para citar algunos se puede mencionar Cooper, David, Psiquiatría y An-
tipsiquiatría, Paidós, Bs. As., 1972 y Laing, Roland, El yo dividido, op. cit.
47 Barnes, Mary y Berke Joseph, Viaje a través de la locura, Ediciones Martínez Ro-
ca, Barcelona, 1974. La conceptualización de Berke se puede leer en Berke, Joseph,
Aquino me tuve que volver loca, Editorial Fundamentos, Madrid, 1980.
48 Cooper, David, op. cit., pág. 14.
49 Cooper, David, op. cit., pág. 8.
50 La Asociación Argentina de Psiquiatría Social fue fundada en 1967. Su presi-
dente honorario fue Enrique Pichón Rivière y su primer presidente Mauricio Gol-
denberg. Publicaron una revista, cuyo director era Eduardo Colombo, psiquiatra
grupalista discípulo de Pichón.
51 Anónimo, en "Las huellas de la Antipsiquiatría", en revista Panorama, N 9 182,
Bs. As., 20 de octubre de 1970, págs. 32-33.
52 ídem nota anterior.
53 Idem nota anterior.
54 Grimson, Wilbur Ricardo, Sociedad de locos. Experiencia y violencia en un hospital
psiquiátrico, Ediciones Nueva Visión, Bs. As., 1972, pág. 247.
55 Cooper, David, "La comuna político-terapéutica", en diario La Opinión, Bs. As.,
domingo 16 de julio de 1972.
56 ídem nota anterior.
57 Cooper, David, La gramática de la Vida, Editorial Ariel, Barcelona., 1978, pág.
10.
58 Cooper, David, "El uso del LSD", en diario La Opinión, Bs. As., domingo 16 de
julio de 1972.
59 "David Cooper o la contestación permanente", en diario La Opinión, Bs. As., do-
mingo 5 de noviembre de 1972.
60 Entrevista de los autores con Eduardo Pavlovsky, marzo 1999,
61 Kesselman, Hernán, "Salud mental y neocolonialismo", en Psicología Argentina
Hoy, Ediciones Búsqueda, Bs. As., 1973, págs. 111-112.
62 El inicio de esta historia de Antonio Caparros se encuentra en los capítulos V
y X del Tomo I de esta misma obra.
63 Caparros, Antonio, y Caparros, Nicolás, "Antipsiquiatría y colonización cultu-
217 151
ral", en Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumen XIX, N92, Bs. As.,
abril 1973, pág. 126.
64 Caparros, Antonio y Caparros, Nicolás, op. cit, pág. 128.
65 Caparros Antonio y Caparros, Nicolás, op. cit., pág. 130.
66 Caparros Antonio y Caparros, Nicolás, op. cit., pág. 131.
67 Para estos debates se puede consultar, entre otros, Guinsberg, Enrique, "An-
tipsiquiatría, un rescate muy necesario", en Subjetividad y Cultura, N9 22, México, oc-
tubre 2004.
68 Laing, Ronald: Razón, demencia y locura, Editorial Crítica, Barcelona, 1987,
pág. 10.
69 Russell, Roberta y Laing, Ronald, R D. Laing & yo: lecciones de amor, Ediciones
de la Flor, Bs. As., 1995. Russell era una investigadora en Salud Mental que había
fundamentado que no importaban las diferentes escuelas en psicoterapia para lo-
grar el cambio en las personas: "las técnicas en sí mismas no provocan el cambio te-
rapéutico... Es primordialmente la empatia y la intención entre el psicoterapeuta y
el cliente lo que cura", op. cit., pág. 18. Ella presentó su informe en distintas insti-
tuciones de EEUU y Europa. En una conferencia conoció a Ronald Laing en 1980.
70 Russell, Roberta y Laing, Ronald, op. cit., pág; 11.
71 Para una historia de la recepción y repercusión de la Antipsiquiatría en Fran-
cia se puede consultar: Mannoni, Maud, El psiquiatra, su loco y el psicoanálisis, Siglo
XXI Editores, México, 1976; Turkle, Sherry, "La Antipsiquiatría francesa", en In-
gelby, David, ed-, Psiquiatría crítica. La política de la Salud Mental, Editorial Crítica,
Barcelona, 1982; yAnguelergues, R.; Baillon, G. y otros, La Antipsiquiatría, Siglo XXI
Editores, México, 1975.
72 Jervis, Giovanni, El mito de la Antipsiquiatría, Pequeña Biblioteca Calamvus scrip-
torivs, Barcelona, 1979.
73 Cooper, David, "La Antipsiquiatría desmitificada. Respuesta a Giovanni Jervis",
en Jervis, Giovanni, op. cit. Allí Cooper introduce la idea de la no-psiquiatría como
paso posterior a la Antipsiquiatría. "Hay una dialéctica que va de la psiquiatría a la
no-psiquiatría pasando por la Antipsiquiatría. Esta dialéctica es inseparable de la lu-
cha de clases... Las acciones de la anti y de la no-psiquiatría forman parte de la revo-
lución social contra todas las formas que toma la represión institucional' (en el seno
de la familia, en la condición de la mujer y su opresión, en las escuelas, en los tribu-
nales y las prisiones, en las fábricas, etc. y en todo sector del control de ]a salud pú-
blica) , esta revolución social que debe preceder, acompañar y seguir a la revolución po-
lítica contra la opresión de clase.", op. cit. pág. 60.
74 Para esto solamente vale recordar el contacto y el intercambio de los argenti-
nos con figuras de primer nivel. No solamente viajes al exterior para formarse, sino
recepciones en persona de autores -tal como vimos anteriormente- de la talla de
Maxwell Jones, David Cooper, Jay Haley, Maud y Octave Mannoni. Incluso lecturas
en idiomas originales y traducciones -a veces casi simultáneas- de lo que se producía
en otros lugares del mundo.
 75 Esta forma de trabajo tiene sus precedentes en algunos textos del propio
Freud. El caso de Katherina en los Estudios sobre la Histeria (1895) puede ser consi-
derado el primer caso de psicoterapia "breve". La llamada "técnica activa" de San-
dor Ferenczi se incluye en esta dirección. Su discípulo Michael Balint continuó sus
aportes denominando "Psicoterapia Focal" al dispositivo.
76 Participaron Alejo Dellarossa por la Asociación Argentina de Psicoterapia de
Grupo; Alberto Fontana por la Asociación Argentina de Psicoterapia; Héctor Fiori-
ni por el Departamento de Investigaciones del Policlínico de Lanús; Lily S. de Ble-
ger por el Centro Racker de la APA; Raúl Usandivaras por el Departamento de Cien-
cias de la Conducta del Centro de Educación Médica e Investigaciones Clínicas; Ro-
berto Montanelli por el Departamento de Psicología Médica para Estudiantes del
Instituto de Investigaciones Médicas de la UBA; Samuel Zysman por el Departamen-
to de Psicopatología Infantil del Policlínico de Lanús; Mauricio Knóbel por el Insti-
tuto Bene Berith de Orientación Familiar; Héctor Ferrari por el Instituto Grondo-
na; Giuliana Smolensky de Dellarossa por el Instituto de Psiquiatría y Psicología Mé-
dico-Social de OSE Argentina; y Florinda Glocer por el Servicio de Psicopatología
del Policlínico de Avellaneda. El coordinador de las actividades fue Carlos Sluzki.
77 Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumen XIV, N®2, Bs. As., junio
1968. Allí se publicaron los trabajos que tenían relación con la temática, aunque no
todos formaron parte del Coloquio. En la misma aparecen los textos de Raúl Usan-
divaras, Héctor Fiorini, Jaime Szpilka, Mauricio Knobel, Alberto Fontana, Giuliana
Smolensky de Dellarossa, Héctor Ferrari, Alberto Marticorena, Alejo Dellarossa y
Hebe Friedenthal.
78 Bleger, J. "Prólogo", en Kesselman, Hernán, Psicoterapia Breve, Ediciones Kargie-
man, Bs. As., 1970.
79 Kesselman, Hernán, Psicoterapia Breve, Ediciones Kargieman, Bs. As., 1970, pág. 29.
80 Kesselman, Hernán, op. cit-, pág. 45.
81 Kesselman llama así a los materiales que sirven como intermediarios simbóli-
cos, tal como la "czya de juegos" en los niños.
82 Fiorini, Héctor, "Psicoterapia dinámica breve. Aportes para una teoría de la téc-
nica", en Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumén XIV, N62, Bs. As.,
junio 1968. Este fue el primer texto que publicó sobre el tema. En 1970 y 1971 pu-
blicó "Delimitación técnica de psicoterapias" y "La primera entrevista en psicotera-
pia breve" en la misma publicación. Luego se convirtieron en los primeros capítu-
los de su libro.
83 Fiorini, Héctor, Teoría y técnica de psicoterapias, Ediciones Nueva Visión, Bs. As.,
1973, págs. 9-10.
84 En este sentido, afirmaba que "la problemática ideológica de las psicoterapias
se abre en varios frentes. Obliga a rever el hecho de que las técnicas y sus teorías ven-
gan construidas por una capa social, aislada en claustros académicos de las luchas, vi-
cisitudes y pautas culturales de los demás estratos sociales". Fiorini, op. cit., pág. 17.
85 Fiorini había hecho una exhaustiva revisión sobre la temática. En su libro figu-
218
ran una variada fuente de autores que trabajaban en este dispositivo. Especialmen-
te de los psicoanalistas que en Estados Unidos estaban investigando esta modalidad.
86 "El terapeuta opera manteniendo in mente un 'foco', término que puede tra-
ducirse como aquella interpretación central sobre la que se basa todo el tratamien-
to. Se lleva al paciente hacia ese foco mediante interpretaciones parciales y atención
selectiva, lo que significa omisiones deliberadas... La focaüzación de la terapia breve es
su condición esencial de ^jeacúz" Fiorini, op. cit-, pág. 32.
87 Fiorini, op. cit., pág. 219.
88 Este concepto era el aporte de la Salud Mental a la Medicina tradicional, que
enfatizaba y jerarquizaba los aspectos técnicos e instrumentales de la acción médi-
ca. Por lo contrario, "la relación médico-paciente" era un campo de interrelación
emocional en el acto médico en el cual se daban fenómenos transferenciales y con-
tratransferenciales.
89 Isaac Luchina había publicado -entre otros textos- un capítulo sobre el tema de
"Grupos Terapéuticos Cardiovasculares" en Grinberg L., Langer M. y Rodrigué E.,
El grupo psicológico, Editorial Hormé, Bs. As., 1960. Junto con el Dr. D'Aiutolo y el so-
ciólogo Jorge Balán habían investigado los "Aspectos psicológicos de la profesión
médica" con un subsidio del CONICET en 1963. Mauricio Goldenberg había sido
su padrino de tesis sobre "La angustia de muerte en el infarto de miocardio. Sus im-
plicaciones clínicas, psicológicas y psiquiátricas" en 1964. Pertenecía a la APA y se
había especializado en esta temática.
80 Goldenberg, Mauricio, "Prólogo", en Ferrari, Héctor; Luchina Isaac y Luchina,
Noemí, La Interconsulta médico-psicológica en el marco hospitalario, Ediciones Nueva Vi-
sión, Bs. As., 1971. Los mismos autores publicaron años después otro texto que in-
cluía nuevas experiencias y aportes: Ferrari, Héctor, Luchina, Isaac y Luchina, Noe-
mí, Asistencia institucional Nuevos desarrollos de la Interconsulta médico-psicológica, Edi-
ciones Nueva Visión, Bs. As., 1979.
91 Berenstein, Isidoro; Kalina, Eduardo; Iiendo, Ernesto César; Pavlovsky, Eduar-
do; Szpilka, Jaime I.; Teruel, Guillermo; Ulloa, Fernando; Psicoterapia de pareja y gru-
po familiar con orientación psicoanalítica, Editorial Galerna, Bs. As., 1970.
92 Ulloa, Fernando, "Prólogo", ídem anterior, pág. 8.
93 Parte del trabajo era una revisión del artículo que habían publicado Szpilka,
Jaime y Moccio, Fidel, "Psicoterapia de Grupos Familiares" en Acta Neuropsiquiátrica
Argentina, Volumen VI, NB1, Bs. As., 1960, fruto del trabajo de ambos en el Servicio
de Psiquiatría del Hospital Rawson que dirigía Guillermo Vidal.
94 Para profundizar en esta temática, Nocetti, Juan Carlos, Familia y Psicoanálisis
en la Argentina. Apuntes para una historia conceptual, Editorial Biblos, Bs. As., 2002.
95 Calvo, Isabel; Calvo de Spolansky, Tessie y Riterman de Dimant, Frida, Porgas y
familias. Vinculo, diálogo, ideología. Amorrortu Editores, Bs. As., 1973.
96 Justamente el trabajo con el cual Ulloa se presentó para ser miembro titular
dentro de APA fue "Psicología de las instituciones: una aproximación psicoanalíti-
ca", en Revista de Psicoanálisis, Volumen XXVI, N a l, Bs. As., 1969.
151

97 Ulloa, Fernando, "10 años de psicología institucional", en Cuadernos de Psicolo-
gía Concreta, N 9 4, Bs. As., 1972, pág. 66.
98 Ulloa, Fernando, op. cit., pág. 67.
99 Es necesario mencionar el artículo publicado en el segundo número de la RAP
como muestra de estos trabajos en psicología institucional: Pravaz, Susana y Troya,
Estela, "Psicología institucional: algunos conceptos básicos", en Revista Argentina de
Psicología, N-2, Bs. As., diciembre 1969.
100 Malfé, Ricardo; Mazzuca, Roberto; Canessa, Graciela; Autino, Graciela; Reich,
Isabel; Rodríguez Marino, Jorge, "Psicoanálisis Aplicado: un caso institucional", Re-
vista Argentina de Psicología, NQ21, Bs. As., 1976.
101 Schlemenson, Aldo y Papaleo, Lidia, "De la psicología institucional al análisis
organizacionalen Revista de Psicoanálisis, Tomo XXX, N-2, Bs. As., Abril-Junio
1973.
102 Schlemenson, Aldo, "El modelo profesional-cliente. Sus derivaciones organi-
zativas", en Revista Argentina de Psicología, N913-14, Bs. As., 1972-3.
103 Chiozza, Luis, Cuerpo, afecto y lenguaje", Alianza Editorial, Bs. As., 1998.
104 Satne, Leonardo, "Cuerpo, espacio y movimiento", en Revista Argentina de Psi-
cología, NQ17-8, Bs. As., 1974-5.
105 Satne, Leonardo, op. cit. pág. 17. Es interesante señalar cómo el autor hace la
presentación de un número de la RAP con un largo texto que describe la situación
no sólo en relación a las técnicas corporales, sino también a la situación del medio
psi. De hecho considera que en ese momento había dos booms: el de estas técnicas y
el del lacanismo.
106 Se realizaron dos mesas. La primera fue para producir el número de la RAP,
que llevó como título "Cuerpo, Espacio y Movimiento". Luego del éxito de la misma
repitieron la mesa con una gran asistencia y participación del público el 29 de agos-
to de 1974 propiciada por la APBA.
107 Corsunsky, Leonor; Iglesias, María Inés; Mordkowski, Susana; Prado, María
Inés; Teubal de Camjalli, Ruth y Trepicchio, Vilma, "Interacción entre las distintas
técnicas de abordaje terapéutico", en Revista Argentina de Psicología, N-17-8, Bs. As.,
1974-5.
108 Debemos mencionar los aportes de Olga Albizuri de García, Roberto Losso,
Carlos Martínez Bouquet, Marta Berlín, Eduardo Pavlovsky, Simone Blajan-Marcus y
Fidel Moccio, entre otros.
109 Atienza, Marta, "Terapia Gestáltica: ejemplos clínicos", en Revista Argentina de
Psicología, NQ17-8, Bs. As., 1974-5.
110 Danis, Juana, "Reflexiones sobre nuevas formas de grupoexperiencia" y "Gru-
pología", en Revista Argentina de Psicología, N 2 l7-8, Bs. As., 1974-5.
111 Para ampliar sobre la Gimnasia Consciente, Calabria, Roberto, "Bayerthal: el
cuerpo vivido", en Topía Revista, N°6, Bs. As., noviembre 1992.
112 Moffatt, Alfredo, Psicoterapia del oprimido. Ideología y técnica de la psiquiatría popu-
lar, ECRO, Bs. As., 1974, pág. 181.
221
113 Moffatt, op. cit pág. 199.
114 Moffatt, op. cit., pág. 185.
115 Moffatt, op. cit., pág. 186.
116 Bruschtein, Luis, "Entrevista a Alfredo Moffatt: desde la Cooperanza y el Ban-
cadero, hasta las Ollitas y la Escuela de Terapia de Crisis", en diario Página 12, Bs.
As., 18 de octubre de 2004.
117 Anónimo, "Más por pobres que por locos", en Noticias, Bs. As., 19 de julio de
1974. El diario Notiáas publicó ese mes una serie de seis artículos haciendo un ba-
lance de cómo se estaban cerrando las experiencias comunitarias en todo el país du-
rante ese año. Y que el poder manicomial continuaba ganando espacios.
118 Idem anterior.
119 Ulloa, Femando, "Salud Mental en la Argentina: atención y condiciones de
trabajo", en revista Los Libros, Bs. As., marzo-abril, 1974. El equipo estaba conforma-
do por Sylvia Bermann y Juan Carlos Risau.
120 Ulloa, Fernando, op. cit. pág. 18.
121 Ulloa, Fernando, op. cit, pág. 20.
122 Ulloa, Fernando, op. cit., pág. 21. En este caso también es interesante consi-
derar que la residencia era no solamente muy restrictiva (muy pocos cargos para
muchos postulantes), sino también que la renta era tan exigua que se debía contra-
riarla supuesta "dedicación exclusiva" con otras tareas remuneradas. Además los lla-
mados "agentes de cambio" en realidad estaban entre una creciente responsabilidad
y escasa participación para modificar las condiciones de un servicio. Y además, al
egreso no hubiera posibilidad alguna de reinserción rentada hospitalaria y que los
recursos formados se inserten en el sistema privado, tal como sigue siendo hasta hoy.
123 Ulloa, Fernando, op. cit., pág. 23.
124 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, Psiquiatría y sociedad. Hacia una psi-
quiatría materialista, Editorial Granica, Bs. As., 1975. ,
125 El subtítulo del libro era elocuente: "hacia una psiquiatría materialista".
126 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., págs. 9-10.
127 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit, pág. 58.
128 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., pág. 108.
129 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., pág. 108.
130 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., pág. 109.
131 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., pág. 171.
132 Paz, Juan Gervasio y Galende, Emiliano, op. cit., pág. 179.
133 AAW, "Descenso hacia el país de la locura", en diario La Opinión, 13 de abril de 1975.
134 Zito Lema, Vicente "El hospicio. Testimonio y lenguaje de los oprimidos", en
revista Crisis, N*ll, Bs. As., 1974.
135 Transcribimos algunas definiciones de qué era la poesía que los internados
dieron a Vicente Zito Lema. Este trabajo intentaba poner en primer lugar la huma-
nidad de los mismos: "Poesía es nada. Y yo no tengo nada, ni siquiera un geniol";
"La poesía es un pedacito de queso que hay que aprender a repartirlo entre todos
151
los ratones"; "Yo no sé que es poesía., yo estoy aquí porque mi mujer dice que estoy Bs. As., diciembre de 1970.
150 Calvo, Isabel; Calvo de Spolansky, Tessie y Ritterman de Dimant, Frida, "Pare-
loco... pero yo la jodo porque sueño que soy un gitano"; "No sé si la poesía es una
cosa buena... A mí me han hecho un lavado de cerebro." jas y familias. Vínculo, diálogo, ideología", en Revista Argentina de Psicología, Na17-8,
136 Martini, Jorge, "Editorial", en Neuropsiquiatría, Año V, N-l, segunda época, Bs. Bs. As., 1974-5, págs. 69-70. También se encuentra en el libro del mismo nombre:
As., julio-setiembre de 1974. Calvo, Isabel; Calvo de Spolansky, Tessie y Ritterman de Dimant, Frida, Parejas y fa-
milias- Vínculo, diálogo, ideología, Amorrortu Editores, Bs. As., 1975.
137 "Declaración del VI Congreso de Psiquiatría", en Gaceta Psiquiátrica, N°18, Bs.
151 Calvo, Isabel; Calvo de Spolansky, Tessie y Ritterman de Dimant, Frida, "Pare-
As., diciembre 1974.
138 La reducción de vacantes y cierre de varias residencias estaban descriptos en uña
jas y familias. Vínculo, diálogo, ideología", en Revista Argentina de Psicología, Nft17-8,
Bs. As., 1974-5, pág. 76.
nota "¿Cuál es la situación de las residencias en Salud Mental?", en Gaceta Psiquiátrica,
152 Calvo, Isabel; Riterman, Frida y colaboradores, Cuerpo-vínculo-transferencia,
N919, Bs. As., mayo 1975. En un diálogo con ocho residentes de la Federación Nacio-
Amorrortu Editores, Bs. As., 1979.
nal de Residentes que pertenecían al Borda, Moyano, Pirovano, Pinero, Niños y Poli-
153 Calvo, Isabel; Riterman, Frida y colaboradores, op. cit., pág. 19.
clínico Evita se llegaba a los datos de las reducciones en muchos lugares y del cierre de
154 Calvo, Isabel; Riterman, Frida y colaboradores, op. cit, pág. 15.
la residencias para psicólogos en el Borda y el Moyano.
155 Entrevista de los autores con Marcos Vul, julio 1998.
139 Martini, Jorge, "Editorial: Salud Mental", en Neuropsiquiatría, Volumen VII,
156 Ferrara, Francisco, "Homenaje a Isabel Calvo", en Revista Argentina de Psicolo-
N l, Bs. As., enero-junio de 1976.
fi
gía, Nfi23, Bs. As., julio 1978.
140 Bohoslavsky, Rodolfo, Orientación VocacionaL La estrategia clínica, Editorial Ga- 157 Friedenthal, Hebe, "El pensamiento en la esquizofrenia", en Acta Neuropsiquiá-
lerna, Bs. As., 1971.
trica Argentina, Volumen V, Ne4, Bs. As., diciembre de 1959.
141 Bleger, José, "Prólogo", en Bohoslavsky, op. cit.
158 Friedenthal, Hebe, "La recomendación de psicoterapia a partir del diagnósti-
142 Bohoslavsky, Rodolfo, "El diagnóstico en orientación vocacional: aportes para
co psicológico", en Acta psiquiátrica y psicológica de América Latina, Volumen XTV, N92,
una teoría de la técnica", en Revista Argentina de Psicología, N°l, Bs. As., septiembre
Bs. As., junio 1968.
de 1969, que luego fue el capítulo II de su libro. 159 Friedenthal, Hebe, "El principio de constancia en las teorías de Freud", en Re-
143 Ulloa, Fernando, "Prólogo", en Psicología Argentina Hoy, Ediciones Búsqueda,
vista Argentina de Psicología^ N91, Bs. As., septiembre de 1969. Por la importancia de
Bs. As., 1973, pág. 11.
144 Bohoslavsky, Rodolfo, "Vocación y alienación profesional (Para una crítica de
este artículo su análisis se encuentra en el capítulo siguiente sobre la RAP.
160 Friedenthal, Hebe y Madanes, Nidia, "Errores en el análisis de niños", en Acta
los supuestos de la orientación vocacional)", en Psicología Argentina Hoy, Ediciones
Psiquiátrica y Psicológica, Volumen XV, Nfi3, Bs. As., septiembre de 1969.
Búsqueda, Bs. As., 1973, pág. 48. 161 Dubcovsky, Evelina V. de; Dubcovsky, Santiago; Joselevich, Estrella, homena-
145 Entrevista de los autores con Marta Berlín, diciembre 2001.

146 Vezzetti, Hugo, "Homenajes: Enrique Pichón Rivière. Rodolfo Hugo Bohos-
je: Hebe Friedenthal (1938-1978), en Revista Argentina de Psicología, N°26, Bs. As.,
marzo 1980, pág. 10.
lavsky", en Revista Argentina de Psicología, N°22, Bs. As., diciembre de 1977, pág. 8. En 162 Strejilevich, Mario, "Temas de Gerontopsiquiatría a través de dos Congresos", en
el mismo número de la RAP se publicaba el último texto que Bohoslavsky había en-
Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumen VD3, ISP1, Bs. As., marzo de 1962.
viado. Curiosamente se lo dedicaba a Enrique Pichón Rivière, a quien reconocía co- 163 Strejilevich, Mario, "Ergoterapia y gerontopsiquiatría", en Acta psiquiátrica y psi-
mo "maestro de maestros", el reconocimiento de quien era su continuador. En su
cológica de América Latina,, Volumen VIII, N°2, Bs. As., junio de 1962.
texto abordaba el problema de que había mucha práctica de grupos pero no una 164 Strejilevich, Mario, "La organización asistencia! gerontopsiquiátrica en algu-
teoría sólida sobre los mismos. Bohoslavsky, Rodolfo, "Grupos: propuestas para una
nos países de Europa", en Boletín de Salud Mental, Instituto Nacional de Salud Men-
teoría", en Revista Argentina de Psicología, NQ22, Bs. As., diciembre de 1977.
147 Calvo, Isabel y otros, "El quehacer del psicólogo en la Argentina de hoy", en
tal, Año n, N95, Bs. As., 1963.
165 Salvarezza, Leopoldo, Psicogeriatría, Teoría y clínica, Editorial Paidós, Bs. As.,
Revista Argentina de Psicología N91, Bs. As., septiembre de 1969. El análisis detallado
1988, págs. 11-12.
de esta mesa redonda se encuentra en el capítulo siguiente. 166 Strejilevich, Mario, "Psicogeriatría en América Latina. Estado actual y perspec-
148 Calvo, Isabel y Calvo de Spolansky, María Teresa, "Técnicas operativas en la psi-
tivas futuras", en Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, Volumen XVIII, NQ1,
cohigiene del púber", en Revista Argentina de Psicología, Bs. As., Nfi3, marzo de 1970.
149 Calvo, Isabel, "Una experiencia de Laboratorio de Relaciones Humanas y sus
Bs. As., febrero 1972.
167 Este Instituto con su Programa de Atención Médica Integral (PAMI), fue in-
implicancias en la psicoterapia de los grupos", en Revista Argentina de Psicología, N°6,
223 151
troducido en el sistema previsional argentino a fines de 1970, durante la gestión del
ministro Francisco Manrique en la cartera de Bienestar Social. En los fundamentos
de la Ley 19.032 se establecía que el Instituto tendría por objeto principal brindar
asistencia a jubilados y pensionados y a personas mayores de 60 años no jubilados ni
pensionados o de cualquier edad imposibilitados para trabajar. Katz, Jorge y Muñoz,
Alberto, Organización del Sector Salud: Puja distributiva y equidad, Centro Editor de
América Latina, Bs. As., 1988. Durante los primeros años el Instituto se transformó
en una de la Obras Sociales más dinámicas de nuestro país debido a la activa inter-
vención de las Asociaciones de Jubilados y de la Comisión Interna del Sindicato que
agrupaba a los trabajadores de la institución. Los mismos controlaban la calidad de
las prestaciones y la distribución del presupuesto. Esta situación cambió drástica-
mente en junio de 1975, cuando asumió José López Rega como Ministro de Bienes-
tar Social. Un grupo de la 'Triple A" intervino con armas la Comisión Interna ge-
nerando un clima de terror en la institución. Pocos meses después, el gobierno de
Isabel Perón dejó cesantes a cientos de trabajadores, en su mayoría aquellos que te-
nían actividad gremial y política, aplicando la ley de prescindibilidad. Es a partir de
esa época que comenzó la decadencia y la corrupción del PAMI.
158 Strejilevich, Mario, "Los viejos no quieren ser segregados", en diario La Opi-
nión, Bs. As., 1976.
224
CAPÍTULO I V
LA PSICOLOGÍA EN EL CAMPO DE LA POLÍTICA
1. La Revista Argentina de Psicología: un espacio de producción y
de polémicas
El proyecto de la APBA de una Revista Argentina de Psicología-
(RAP) salió a la luz en septiembre de 1969. Sin embargo, era una ta-
rea que venía gestándose desde hacía un tiempo y se enmarcaba en
el avance de la legitimación científica y profesional de los psicólogos.
Esta publicación abarcaba e intentaba difundir la presencia de la ma-
yor parte de los campos de acción. Los psicólogos estaban ganando
un lugar en la sociedad y esta publicación fue el paso siguiente para
su consolidación, lo que también implicaba ofertas de varias editoria-
les para publicarla sin gastos para la APBA y abaratar así el precio de
venta. La propuesta elegida fue la de la Editorial Galerna.1 Esta revis-
ta, hecha enteramente por psicólogos, tuvo que abordar los territo-
rios por los que pugnaba ingresar.2 Lugares que ya le pertenecían de
hecho, pero aún no de derecho por el imperio de la Ley 17.132. Pa-
ra ello el eje fue polemizar con los dueños de la escena: los psiquia-
tras y los psicoanalistas de la APA
Ese fue el motivo por el que Ricardo Malfé, su director, presenta-
ra ese primer número con un editorial dejando en claro sus objeti-
vos en función de la validación profesional. Por un lado, la no homo-
geneidad de los psicólogos, ya que afirmaba que la "revista reflejará
las contradicciones del grupo profesional que la publica". Y su apo-
yo a las polémicas, ya que "creemos que con ello se beneficiarán el
lector activo, el conjunto de los psicólogos y la revista misma, que
desde su primer número será puesta en interna tensión vital por la
polémica." Y continuaba afirmando que "obviaremos, por inútiles,
los habituales augurios y autojustificaciones, para hacer de entrada
una advertencia: esta revista reflejará las contradicciones del grupo
profesional que la publica. No se buscó suprimirlas en procura de
151