Wuolah Free Metafisica Tema Escrito

METAFISICA-TEMA-ESCRITO.
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Filosofía
1º Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales
FRANCISCO ROS GINER
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
METAFÍSICA
“Érase una vez, yo, Zhuangzi, soñé que era una mariposa, revoloteando de aquí para allá,
a todos los efectos una mariposa. Sólo era consciente de mi felicidad como una mariposa,
sin saber que era Zhuangzi. Pronto me desperté, y allí estaba yo mismo de nuevo. Ahora no
sé si yo era entonces un hombre soñando que era una mariposa, o si ahora soy una
mariposa, soñando que soy un hombre…” (Chuang-Tzu)
Introducción
Comenzamos el tema, como acostumbramos a hacer en esta asignatura, haciéndonos las
preguntas a las que vamos a responder a lo largo del mismo.
Mentira. No vamos a responder a ninguna pregunta.
¿Te raya esta contradicción? Enhorabuena!!...ya has empezado a filosofar...en esta

“ralladura” comienzas a caminar por la zigzagueante senda de la filosofía...agárrate que vienen
baches...atención en las curvas, no vayas a caerte...Existe siempre cierto peligro...una especie
de desazón...de duda...de incomodidad...es normal.
Porque en filosofía elegimos siempre las preguntas sin respuesta? Porque de las preguntas
que tienen respuesta ya se encargan la física, las matemáticas y otras asignaturas...La filosofía
se dedica de pleno a otras preguntas sin que por ello sea un fracaso no obtener ninguna
respuesta.
Entonces, esta ¿es la asignatura inútil?...Puede ser ... .Por eso la quisieron eliminar
del programa de educación. ¿Por qué esta es la asignatura que no te dice nada?
Te dice mucho aunque parezca que no. Y te enseña algo muy importante:
En los momentos más importantes de la vida estarás sola para decidir y tú sola tendrás que
decidir qué hacer y cómo hacerlo. ¿Es inútil, entonces la filosofía? Yo, creo que no, porque
cuando llegue ese momento necesitarás tener la mente preparada y conocerte a tí misma,
para elegir lo que más te beneficie en tu propia vida. Aprenderás que la vida es un camino
salpicado de sueños, de dudas, de misterios ... .bueno!... ya te habrán dicho que la vida es un
viaje, pero….
¿Eres consciente de que tienes que elegir el vehículo para viajar?
¿Qué vehículo elegirás tú?
¿Qué llevarás en tu equipaje?
Presta atención. Porque en esta asignatura construímos esos vehículos y preparamos las
mochilas... Y esta profesora te va a entregar las herramientas para construirlo y te puede
aconsejar sobre qué puedes necesitar. Pero tú tienes que hacer tu propio diseño del vehículo.
Y la mochila la llevas tú...no elijas un equipaje demasiado pesado que te haga duro el viaje,
pues aún la ciencia no ha demostrado que haya algo más allá del final de este viaje que es la
vida. Por lo tanto, viajemos cómodas, disfrutemos del viaje aun sabiendo que:
No hay plano.
No hay receta.
No hay fórmula.
Si esto es así en cualquiera de las ramas de la filosofía, en la Metafísica nos hacemos un tipo de
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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preguntas muy especiales, que son, parece, las más difíciles de resolver. Te parecerá que las
preguntas filosóficas, sobre todo y más concretamente las preguntasmetafísicas, no son ni
parecidas a las que habitualmente nos hacen l@s profesor@s de otras asignaturas. A estas
alturas creo que ya os habéis dado cuenta de que esta asignatura llamada filosofía es
especial, aunque todavía no sepáis explicar por qué. Pues bien, preparaos porque más especial
y “rara” os va a parecer la Metafísica.
Soy consciente de la dificultad de entender lo necesaria que es la Metafísica. Incluso, se que

hay algun@s profes de filosofía que rechazan esta rama de la filosofía llamada Metafísica,
porque valoran que es demasiado compleja para el nivel de alumn@s de primero.
A mí me parece que hay que abordar estas preguntas que se hace la Metafísica, porque, en
el fondo, son preguntas que l@s adolescentes os hacéis ya. Creo que necesitáis un apoyo para
poder empezar a resolverlas, ya que de ellas dependen elecciones que la sociedad os plantea
en este mismo momento de vuestra vida; como, por ejemplo, “qué estudios voy a cursar” , y
esa pregunta va a depender directamente de “en qué y cómo quiero trabajar en un futuro”.
Pero eso, a su vez depende
…..de cómo yo sea,
…...de cómo sea la sociedad en la que voy a trabajar,
…..de dónde y cómo puedo encontrar mi camino a la felicidad
…....o sea, como siempre, volvemos a esas preguntas con las que empezamos el
curso: “quién soy, de dónde vengo y pa dónde voy”
Quién no se ha preguntado alguna vez, en la soledad de su habitación, tal vez en una noche
de insomnio, y tras estudiar durante largas horas un examen que parece no entrar en nuestra
cabeza..
“.......Y tanto esfuerzo…. ¿para qué?..... ¿merece la pena?...¿qué sentido tiene?
Son aquellas preguntas que no sabemos cómo abordar, esas preguntas que aun sin tener
respuesta no podemos dejar de hacernos…
…..preguntas por el principio del mundo, o por su final,..... por la existencia de un ser
superior …..o por la probabilidad de que uno de tus ancestros se te aparezca de repente en la
oscuridad de un pasillo…
....Preguntas que tal vez tu abuela también se hizo.
…. ¿Existe vida después de la vida?
…. ¿Existen espíritus?
…. ¿Existe el cielo?
…. ¿Cómo nació el primer hombre?

… ¿Es posible que un meteorito con células animales de otro planeta fuese la clave
del nacimiento del primer ser humano?
….¿Cómo puedo estar segura de que el Dios al que le rezo existe?
…..¿Cómo puedo estar segura de que el Dios al que le reza mi amiga no
existe? …. ¿Qué es lo real y qué es lo no real?
…. ¿Cómo puedo diferenciar lo que existe de lo que es una invención?
Y, ¿a todas estas preguntas vamos a responder con la metafísica?
NO
Entonces,
¿para qué sirve la metafísica?

Para empezar, has de saber que no todas las preguntas tienen una sola respuesta y que lo
que diferencia esta asignatura de todas las demás es precisamente esto:
No hay respuesta.
O, mejor dicho:
Tanto en la metafísica como en la filosofía no existe una fórmula que solucione tus
dudas. Tanto en la metafísica como en la filosofía no hay una respuesta única.
En la metafísica como en el resto de la filosofía no vas a aprender nada, si tu

no participas explicándote y relacionando lo que aprendes con tu propia vida y tus
propias preguntas
Tanto en metafísica como en filosofía tus decisiones importan (y califican!!

je,je,je) porque:
La filosofía te va a dar la oportunidad de inventar tu propia fórmula, de empezar a

construir el camino de tus propias respuestas a las preguntas metafísicas.
Aprenderás que para un problema filosófico no hay una sola solución.
Hay muchas soluciones.
Hay infinitas soluciones.
No hay ninguna.
No hay fórmulas.
No hay nada.
No hay nadie a quien seguir.
Aunque si hay much@s que antes ya se preguntaron por lo mismo que tú.
Pero, para decidir entre las muchas respuestas que otr@s encontraron estarás
sola. Y, aunque no haya nadie a quien seguir, te sentirás menos sola al saber que otr@s ya
estuvieron igual que tú: a solas con sus preguntas.
El camino de la filosofía parece oscuro y extraño, pero no lo es. Otr@s antes que
tú ya lo hicieron y te pueden prestar un poco de su luz. Y, bueno, también estoy yo...esta
profesora que pretende alumbrarte con su pequeña linterna de caminante. Sueño con que
cuando yo no esté, tu tengas ya tu linterna propia...o al menos, una cajita de cerillas con las
que iluminarte de vez en cuando, para al menos, distinguir las piedras más grandes y no herirte
demasiado... hasta que tengas tu linterna propia.
AQUÍ APRENDEMOS A PREGUNTAR
Porque, siguiendo a uno de los caminantes en la historia de la filosofía nos encontramos con
sus palabras y respiramos sabiendo que:
“No se puede aprender filosofía, sólo se puede aprender a filosofar”
(E. Kant)
Volvamos a esta rama de la Filosofía que llamamos Metafísica y pongamos un poco de

orden en esta multitud de preguntas.
Tras hacer un análisis de todo lo que acabo de decir, me doy cuenta de que todas estas
preguntas podrían resolverse si supiéramos la respuesta a estas otras preguntas más generales
que os expongo a continuación y que son las más básicas de la Metafísica. Atención porque os
voy a contar cuáles son las grandes preguntas de la Metafísica o dicho de otra manera, cuáles
son:
“Los Grandes Temas de la Metafísica”

Estos grandes temas se corresponden con preguntas sobre las principales sustancias que
existen, según René Descartes. Estas tres sustancias serían el Mundo (el conjunto de todo lo
real todo lo que hay fuera de mí), Dios (la sustancia o Ser Supremo que está por encima del
hombre y existe desde el principio siendo causa de todo) y Yo ( no mi carne, sino esa
conciencia de mi propia personalidad, eso que hace que yo sepa que soy yo). Y esas tres
sustancias nos requieren que preguntemos qué son realmente y cómo puedo percibirlas.
¿Cuál es la realidad?
¿Quién soy yo?
¿Existe un ser causa de todo?
Y, lo que nos toca a continuación es;

1) pararnos en cada una de estas preguntas
2) ver a qué otras preguntas nos llevan
3) saber qué respuestas les han dado otr@s a estas preguntas
4) pensar qué respuesta nos parece mejor a nosotr@s e inventar la nuestra propia que
puede ser una respuesta propia y original o una “mezcla” de varias de las respuestas
que antes de mí ya dieron otr@s.
EMPEZAMOS??
ÁNIMO!!!
Lo primero, un poco de historia para desentrañar el origen del propio nombre de esta
rama de la filosofía:
METAFÍSICA
¿de dónde viene el nombre? (etimología)
Cuentan que Aristóteles tuvo un discípulo que le ordenó los papiros.
Los papiros son los libros de los tiempos de Aristóteles; esos rulos que quieren salvar a toda
costa en la película de Ágora, cuando el incendio de la biblioteca de Alejandría. ¿Os acordáis?
¿Sí? Pues bien, Andrónico de Rodas (que así se llamaba el discípulo) puso todos los papiros que
hablaban de la naturaleza a un lado, pues Aristóteles dedicó gran parte de su vida a estudiar la
naturaleza y, por eso, había muchos papiros relacionados con temas de la naturaleza. Pero,
también había otros que hablaban de otras cosas inclasificables; y estos los puso todos juntos a
otro lado, separados de los de la naturaleza, la physis, en griego. En un lado la Naturaleza y
más allá de los de naturaleza colocaría a todos los demás…La Física y la Metafísica. Porque de
ahí viene el nombre “Metafísica” : etimología= “Más allá de la física” . Más allá de lo que
puede estudiar la física, más allá de lo que vemos, oímos y tocamos, más allá de la naturaleza,
más allá de lo que nuestros sentidos pueden contarnos. Porque sabemos que la realidad es
más grande de lo que nuestros sentidos pueden mostrarnos ¿o no? Claro que sí, ya lo hemos
visto en temas anteriores. Sabemos que hay un color que no podemos percibir y también
sabemos que no todo lo que existe tiene un color, un sonido o un tacto…Si no, a ver…¿de qué
color es la justicia?
Ahora, un paréntesis, porque quiero hablar de la “ontología” ¿Cómo? Todavía no hemos

terminado de saber lo que es la metafísica y ahora “ontoooo…queeeeee?? Será breve y si no
se entiende solo será importante que al menos sepamos que:
Aunque a la metafísica hay quien la llama también ontología, no para todo el mundo es igual
metafísica que ontología. Para Aristóteles la sustancia de Sócrates sería por ejemplo el hecho
de ser un hombre, mientras que su esencia sería ser filósofo. Entendemos así que la sustancia
es algo aún más básico que la esencia….
No se si alguien puede entenderme si digo que la metafísica se encarga de lo que los

sentidos no pueden captar, de esa realidad total y más grande imperceptible por nuestra
inteligencia, y la ontología se encarga de estudiar qué significa ser y cómo se relacionan los
diferentes seres…¿Se entiende? Pues si no se entiende no pasa nada…relajación y sigamos
con algo más sencillo porque al fin y al cabo son solo nombres…quedémonos con que no para
todo el mundo significa lo mismo metafísica que ontología…y nosotros a este tema le
llamaremos metafísica.
Y, ahora, volvamos a nuestra primera pregunta:
¿Cuál es la realidad? ( y, por qué necesitamos

hacernos esta pregunta)
Casi seguro que si alguien nos hiciese esa pregunta, después de mirarle con cara rara
diríamos, sin pensar mucho, que la realidad es “lo que hay alrededor nuestro, lo que vemos, lo
que oímos, lo que tocamos…”
Pero si eso que vemos, oímos o tocamos podemos verlo, oírlo o tocarlo, es porque nuestro
cerebro recoge lo que “entra” por nuestros ojos, oídos o piel…y ¿Cómo lo recoge, cómo lo
proceso, cómo lo traduce? ¿No es gracias a esas células llamadas neuronas que se comunican y
expresan a través de impulsos eléctricos?
¿Qué pasaría si pudiésemos conectar nuestro cerebro a una máquina que produjera esos
mismos impulsos? ¿Podríamos distinguir esos impulsos de los que producirían las cosas del
mundo, esas cosas que hay alrededor nuestro? Entonces ¿cómo podemos saber que lo que
vemos, oímos y tocamos es lo que hay fuera de nosotros y no algo que nuestro cerebro o una
máquina produce? ¿Cómo podemos saber que lo que creemos que es la realidad es
verdaderamente la realidad? En esto está basado el argumento de la película “Matrix”
Matrix es un programa de realidad virtual al que están conectados los humanos en una
época futura en la que las máquinas han tomado el poder y los seres humanos solo sirven
como bioenergía para que ellas sigan funcionando.
De esta metáfora cinematográfica vamos a partir para entender la necesidad de

preguntarnos por la realidad, por la existencia de esta realidad, por su composición, por su
funcionamiento…y no nos preguntaremos por alguna de las cosas que encontramos en la
realidad. Es decir, no nos vamos a preguntar en este tema por el ser humano, ni tampoco por
el sistema solar, ni por la composición de los átomos ni por las células…no nos vamos a
preguntar por ninguna de estas cosas en particular, pero sí por todas esas cosas en general,
por el conjunto de todas las cosas que no somos nosotr@s mism@s, por lo que hay alrededor
nuestro, es decir, por la realidad.
Dicho esto solo me queda por decir: Pasajeros al tren…el viaje hacia la METAFÍSICA va a
comenzar…!! Aunque, tras decir tren se me ocurre que mejor el viaje lo haremos en
submarino porque hay que sumergirse bien bien profundo para intentar encontrar la luz en
misterios tales cómo:
¿De qué está hecho lo real?
¿Son reales los sueños?
¿Es real lo que ya ha pasado?
¿Existen realidades que nuestros sentidos no pueden percibir?
¿Cómo era la realidad al principio de todo?
¿Qué pensaron los filósofos griegos acerca de la realidad?

(La noción de sustancia y de accidente)
Vamos a conocer qué es lo que pensaron los filósofos griegos de antaño, estos señores de
épocas tan remotas que el programa nos obliga a conocer, a saber los conocidos como
Presocráticos, Sócrates, Aristóteles, Platón….etc
Precisamente, Aristóteles,nos hablaba de estos dos componentes que él veía en todo objeto
de la realidad. Es decir, lo primero que Aristóteles sentía cuando se hacía la pregunta de ¿Qué
es la realidad?, era que todo lo real está compuesto de:
Sustancia (y/o esencia) y Accidente (*)
(*) Y por qué tenemos que aprender tantas palabras que no sabemos? Sencillo: Porque tenemos
que armarnos con un traje especial si vamos al espacio ¿nooo? Pues, igualmente, para la
inmersión en preguntas filosóficas, nos armamos con palabras especiales. No nos queda otra
que usar unas palabras especiales cuando hablamos de cosas muy especiales... A veces son
especiales porque tienen un uso distinto al cotidiano y otras veces son especiales porque, aunque
nos quieren sonar, no las usamos ni sabemos exactamente qué significan… Tenemos que
aprender ciertas palabras que han usado otr@s filósof@s para saber qué nos han querido
decir… y más aún si vamos a referirnos a cosas que no podemos percibir con los sentidos. Un
ejemplo, son estas dos palabras: Sustancia y accidente.
Otra cosa es que: He puesto sustancia/esencia porque hasta su etimología griega es la misma.
Sin embargo, hay filósofos y filósofas que hacen una distinción. Por ejemplo, Aristóteles
considerará a la sustancia como más primordial que la esencia. Para entenderlo, ponía como
ejemplo la figura de Sócrates y decía que pertenece a su esencia ser filósofo, pero a su sustancia
ser hombre, porque sin ser hombre no se puede ser filósofo, por lo tanto la sustancia es algo
más básico aún que la esencia.
¿Qué es la sustancia y qué es el accidente?

Cuando digo sustancia no me estoy refiriendo a un caldito de pollo…pero, a lo mejor el
significado filosófico de sustancia tiene algo que ver.
Accidente? ¿De qué? ¿De tráfico? Doméstico? ¿Qué es un accidente? Algo que pasa y que
no tiene por qué pasar? ¿Es buena esa definición? ¿Tiene algo que ver con la definición que
buscamos para usarla en filosofía? Pues sí.
¿Y qué es la sustancia en filosofía? Cómo se ha venido definiendo…Tan breve como

precisa, he aquí la definición que me aprendí de memoria cuando tenía vuestra edad:
“La sustancia es lo que hace que una cosa sea lo que es”
Me parece la definición perfecta…Ahora ya podríamos jugar a preguntar:
El color verde de una mesa que es de color verde tiene algo que ver con la sustancia de la
mesa?
Y lo siguiente a preguntar para responder esa pregunta sería ( pensando en la definición que
hemos escrito más arriba) ¿Hace el color verde que la mesa sea una mesa? Pues no. ¿Qué
hace que una mesa sea una mesa? El hecho de ser un mueble para poner cosas encima, no su
color, ni sus dimensiones,…etc
Todo lo que podría cambiar en esa mesa sin que esa mesa dejase de ser una mesa es un
accidente.
¿Cuál es la sustancia de la realidad? ¿Qué pensaron acerca de ello

los filósofos de la Antigua Grecia?
Si todas las cosas de la realidad tienen sustancia/esencia y accidentes, entonces podemos
decir que el conjunto de todo lo real, es decir, la realidad misma tiene que tener una
sustancia...Pero ¿Cuál es la sustancia de lo real? Si la sustancia de la mesa es lo que todas las
mesas tienen en común, pues la sustancia de la realidad será lo que tienen todos los objetos
de la realidad en común. Por lo tanto la pregunta es ¿Qué tiene todo lo real en común para que
lo podamos considerar como real?, ¿Cómo podemos saber que existe todo lo que
consideramos real? qué es lo mismo que preguntar ¿Cómo podemos saber que una cosa es
real, qué tiene que tener esa cosa para que podamos decir que es real?
Y aún podemos preguntarnos más allá si pensamos ¿tienen todas las cosas de la realidad
algo en común? ¿Qué es eso que todas las cosas reales tienen que tener para ser reales? ¿De
qué está hecha la realidad?
¿Qué contestaría un empirista? ¿Qué contestaron los científicos?
Para un empirista sólo puede ser real aquello que nuestros sentidos captan. Esta es una
respuesta sencilla y que puede parecer muy verdadera a primera vista, pero ofrece un
problema que voy a exponer con un ejemplo: Si la realidad de una rosa es lo que nuestros
sentidos captan. ¿Cómo sé que es una rosa cuando está en el rosal y también es una rosa
cuando está aplastada entre las páginas de un libro? ¿No es totalmente diferente lo que
captan nuestros sentidos? Entonces ¿qué tienen en común la rosa que está en el rosal con la
rosa que está entre las páginas de un libro para que podamos saber que ambas son una rosa a
pesar de que su color, su olor, su forma ...etc son muy diferentes. El empirista Locke dirá que
esas dos rosas tienen en común un “no sé qué” inexplicable
¿Qué diría Aristóteles? Aristóteles diría que las dos rosas tienen la misma esencia y que la
esencia no puede captarse con los sentidos.
Pero, vamos a volver a la pregunta más misteriosa de todas: ¿De qué está hecha la
realidad? Y os voy a contar qué habían pensado los antiguos filósofos griegos, mientras
paseaban con sus túnicas por sus ciudades, sin otra cosa que hacer que pensar en este misterio
¿de qué está hecha la realidad? Traslademonos con la imaginación hacia aquellos tiempos tan
lejanos que nos obligan a recordar los programas de filosofía, antes de mirar lo que miran los
filósofos de nuestros tiempos. Trasladarnos hasta aquellas ciudades en las que pensar era uno
de los entretenimientos favoritos de la gente de entonces…Bueno, algunas de las gentes de
entonces…esclavos y mujeres trabajaban duramente para que hubiese señores con todo el
tiempo del mundo para “filosofar”.
Y ¡atención! Una nueva palabra “arjé” (o arché) = principio, origen

Los filósofos anteriores a Sócrates, los llamados presocráticos usaban la palabra “arjé” para
referirse a “esa cosa”, “ese material” “esa sustancia” de la cual estaba hecha toda la realidad.
El material más básico. Pero ¿cuál era ese material?
¿Cuál es el “arjé” de la realidad?

S.VII antes de Cristo: Tales de Mileto decía: “ lo caliente vive por la humedad y los
cadáveres se secan mientras que las simientes de todas las cosas son húmedas y todo alimento
es jugoso, y cada cosa se alimenta de aquello de donde procede” Por lo tanto, pregunto, ¿Cuál
será el arjé, aquello de lo que están hechas todas las cosas de la realidad? ¿De qué está hecho
todo lo que existe? DE AGUA!!
S. VI antes de Cristo: Anaxímenes decía que el arjé era algo que “Al encarecerse se convierte
en fuego, al condensarse en viento, luego en nube, más condensado aún en agua, tierra y
piedra; las demás cosas se producen a partir de estas” ¿ De qué está hecho todo lo real? ¿Cuál
es el arjé? EL AIRE!!
También en el S.VI, Heráclito diría: “Nunca te bañarás dos veces en el mismo río” Porque ni
tú serás el mismo hombre ni ese será el mismo río…”El sol es nuevo cada día”. Para Heráclito
todo está en constante cambio, pero también en equilibrio, como en una especie de fuego en
el que todo se está transformando a medida que arde.
En el mismo siglo que Anaxímenes filósofo Parménides quien escribió un poema que hasta
yo me he tenido que leer ayudado de un señor que hay en youtube y que se ha dedicado a la
filosofía griega más intensamente que yo. (El señor está en un canal de youtube que se llama
“adictos a la filosofía” ) Os cuento lo que dice el poema:
Anaxímenes va en un carro tirado por dos yeguas y las hijas del sol…atraviesa las puertas del
sol y de la luna, del día y de la noche. Finalmente llega a un lugar donde siempre hay claridad y
una diosa le habla de dos caminos:el de la verdad y el de la opinión. El primero es el que
muestra cómo el ser es y el no ser no es. Y esto, aparentemente es muy obvio; pero, realmente
lo olvidamos en nuestra vida cotidiana. Y lo olvidamos porque pensamos que el cambio existe y
el cambio no puede existir. ¿Por qué? Porque si es se es y no puede no ser, ¿ como una cosa va
a cambiar, es decir, va a pasar de ser esa cosa a no serlo? Es decir si el huevo pasa a ser un
pollo es como decir que el no ser pollo se ha convertido en ser pollo y eso no puede ser porque
el ser es y el no ser no es y uno no se puede convertir en otro. Es difícil de entender porque
estamos condicionados por la vía de la opinión y a ver la realidad cambiante,pero eso es solo
una apariencia. En verdad, la realidad es el ser, y el ser es eterno, siempre igual, no cambia. Y
no es infinito porque lo infinito está como sin acabar y el ser es completo…Si…efectivamente
es como una alucinación. Pero esta alucinación va a ser la base del pensamiento metafìsico
posterior.
Platón, por ejemplo, ya conocemos su visión acerca de la realidad: Hay dos mundos: uno es el
que percibimos con los sentidos y es el de la apariencia. El mundo de la apariencia es una copia
del mundo de las ideas. Cada una de las cosas que vemos con nuestros sentidos solo es el
reflejo de la cosa verdadera que está en otro mundo. Y ese mundo sólo podemos percibirlo
con la razón. A esa división de la realidad se la llama entre l@s filósof@s La Teoría de las Ideas.
Aristóteles buscaba la causa de ese movimiento aparente en la tendencia de cada una de las
cosas hacia la perfección. Y en esa escala de perfecciones, pensaba que debía haber una
perfección máxima hacia la que se movieran todas las cosas y al mismo tiempo hubiese sido
causa de todas las cosas ....Y de ahí viene la idea del cristianismo que como ya sabemos nos
dirà aún hoy día que la realidad se compone de tres sustancias, tres cosas distintas: la
naturaleza, el hombre y Dios. Y Dios ha creado todas las cosas, es decir a la naturaleza y al
hombre.
Y así vamos a caer de cabeza en la otra gran pregunta metafísica
¿Qué es Dios? ¿Cuál es la sustancia de Dios? ¿Cómo es Dios?

Y la pregunta inmediata que nos viene es:
Pero ¿Dios existe? ¿De dónde nos viene esa idea si nadie lo ha visto? ¿O sí?
Viajemos con la imaginación hasta la prehistoria e intentémonos empatizar con esos

hombrecitos prehumanos vestidos con pieles y habitando cuevas. Cualquier día al salir de la
cueva en una noche de tormenta a una de las hembras la alcanzan un rayo…su familia ha visto
desde la gruta como del cielo aparece una luz y la hembra cae muerta…Entonces, puede que
los demás pensaran que arriba, en el cielo, había un ser poderoso que tiraba flechas de fuego
sobre la tierra…pero este ser ¿ha creado el mundo? ¿Qué diría Parménides? Claro que no.
Todo ha existido siempre y de la nada no viene el ser. Pero para los cristianos Si. Claro que si.
Dios ha creado el mundo y a los hombres a su imagen y semejanza. Y son libres los hombres. Y
Dios es bueno. Pero Dios lo mueve todo. Entonces ¿cómo van a ser libres los hombres? Y si es
bueno Dios ¿Por qué existe el mal si Él lo hace todo?
A lo largo de toda la historia de la metafísica las preguntas sobre la existencia y las

características de este ser supremo han sido otro de los grandes temas de la metafísica.
Durante toda la Edad Media la filosofía cristiana dedicó la mayor parte de su obra a
intentar demostrar la existencia de Dios. Desde Aristóteles hasta Tomás de Aquino y Agustín
de Hipona todos construyeron su propia “prueba” de la existencia innegable de Dios. Para
Aristóteles Dios era la causa primera del mundo y, para los cristianos sería la perfección
máxima que no puede dejar de existir porque si no existiese no sería perfecta. No vamos a
entrar en profundidad en los argumentos que se usaron para estas demostraciones, porque ya
el año que viene os lo exigirá el programa y lo haréis. De momento, vamos solamente a
conocer el significado de unas “palabrejas” que nos servirán para definir las distintas
posiciones que se han adoptado con respecto a Dios:
POLITEÍSTA: Existen muchos dioses.
MONOTEÍSTA: Existe un solo Dios.
TEÍSTA: Existe un Dios creador de todo y podemos relacionarnos con él a través de las
instituciones eclesiásticas y la oración.
DEÍSTA: Existe un Dios que lo creó todo, pero no interviene en el curso del mundo. La relación
entre Dios y cada persona es intransferible y personal.
ATEO: Niega la existencia de Dioses.
PANTEÍSTA: Dios es el Universo entero. Todo forma parte de Dios. Es perfecto y eterno.
AGNÓSTICO: Ni cree ni deja de creer. Porque afirma que no hay ninguna evidencia de que
exista Dios, pero tampoco de que no exista.
ANIMISMO: Todo tiene alma. Todo está conectado. Todo participa de lo invisible, lo divino.
Muchas religiones africanas son ejemplo de este tipo de creencias.
¿Quién soy yo? ¿Existe algo en mí que no sea puramente biológico?

y ... .si nos preguntamos por lo que hay fuera de nosotros, la inmensa realidad y también por la
posibilidad de que exista un ser superior a nosotros que la haya creado, o bien que sea la causa
de todo lo que existe, ¿¿Cómo no vamos a preguntarnos por nosotr@s mism@s??
¿Qué somos? ¿De qué estamos hechos? ¿Cómo formamos parte de la realidad? ¿Qué sentido
tiene nuestra vida?
Puede que seamos el único animal que conoce su muerte, o quizás el único que no sabe que
en realidad la muerte no existe, es tan solo una apariencia de lo que ocurre en
verdad…porque lo que es, como dijo Parménides no puede dejar de ser, no puede no ser. Lo
cierto es que vemos que las personas “se gastan” hasta morir y deshacerse. Hay quien piensa
que por eso y sólo por eso hemos inventado el “dualismo antropológico”.
¿y qué significa la nueva palabreja, o más bien, esta parejita de palabras tan simpática?
Dualismo?? Obviamente: Dos
Antropológico?? De Andros…el de la colonia de hombre….Hombre
Es una teoría según la cual el hombre tiene dos sustancias: el cuerpo y el alma.
El alma no muere. Sobrevive al cuerpo. Eso ya lo sabemos porque el cristianismo todavía

perdura en nuestra sociedad y quien más y quien menos tiene un amigo cristiano. El alma es
inmortal y es premiada o castigada por Dios. Según se porte en la vida tendrá un cielo de gloria
o un infierno de sufrimiento.
El dualismo antropológico no es un invento de los cristianos sino que ya Platón postulaba

siglos antes la existencia de dos mundos y, paralelamente, la de dos partes en cada hombre.
Según Platón el hombre tenía dos partes:el alma y el cuerpo. El alma debe dominar sobre el
cuerpo para que el hombre pueda llegar a conocer la verdad. Los platónicos creían en la
reencarnación y afirmaban que el alma ya conocía la verdad de haberla visto en el Mundo de
las Ideas y que lo único que tenía que hacer el hombre en el mundo sensible para recordar lo
que ya sabía era recordar a través de un proceso educativo lo que la vida en este mundo de
apariencias le había hecho olvidar. Para Platón las cosas más importantes de la vida se conocen
a través del pensamiento porque los sentidos no pueden percibirlas. El amor, la belleza, la
justicia ¿qué color tienen? ¿Cuánto pesan? No pueden verse sino sólo apreciarse a través del
pensamiento. Y, por eso, el alma es superior al cuerpo y debe guiar el camino del hombre hacia
la educación y posteriormente la sabiduría primigenia. ( sabes qué significa primigenia?
¡Búscalo!)
Texto de Platón..por si quieres leerlo en sus palabras. Pertenece al diálogo Fedón.

“ De la justicia, por ejemplo, ¿diremos que es algo o que es nada? Diremos
seguramente que es algo. ¿No diremos también lo mismo de lo bueno y lo bello?
Sin duda. Pero ¿los has visto alguna vez con tus propios ojos? Nunca. ¿Existe
algún otro sentido corporal por el cual hayas podido comprender alguna de las
cosas de que hablo, como la magnitud, la salud, la fuerza, en una palabra, la
esencia de todas, es decir, lo que son por sí mismas? ¿Es por medio del cuerpo
como se reconoce la realidad? O, ¿es cierto que aquel de nosotros que se
disponga a examinar con el pensamiento y lo más atentamente que pueda lo que
quiere encontrar se acercará más que los demás al objetivo y llegará a
conocerlo mejor? Seguramente. Y con más claridad lo hará quien examine cada
cosa sólo por el pensamiento sin tratar de facilitar su meditación con la vista
ni a sostener su razonamiento recurriendo a otro sentido corporal; quien
sirviéndose del pensamiento sin mezcla alguna trate de encontrar la esencia
pura y verdadera de las cosas sin el ministerio de los ojos ni del oído.
la razón sólo tiene una senda: mientras tengamos nuestro cuerpo y nuestra
alma esté contaminada de esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de
nuestros deseos, es decir, la verdad? Porque el cuerpo nos opone mil obstáculos
por la necesidad que nos obliga a cuidar de él, y las enfermedades que pueden
presentarse turbarán también nuestras investigaciones. Además, nos llena de
amores, de deseos, de temores, de mil ilusiones y de toda clase de estupideces, de
manera que no hay nada tan cierto como el dicho vulgar de que el cuerpo jamás
conduce a la sabiduría. Porque ¿quién es el que provoca las guerras, las
sediciones y los combates? El cuerpo con todas sus pasiones. En efecto, todas
las guerras no tienen más origen que el afán de amasar riquezas, y nos vemos
forzados a amasarlas por el cuerpo, para satisfacer sus caprichos y atender
como esclavos a sus necesidades. He aquí la causa de que no nos sobre tiempo
para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males todavía es cuando nos
deja algún ocio y nos ponemos a meditar, interviene de repente en nuestros
trabajos, nos perturba y nos impide discernir la verdad. Queda, pues,
demostrado que si queremos saber verdaderamente alguna cosa es preciso
prescindir del cuerpo y que sea el alma sola la que examine los objetos que quiera
conocer. Sólo entonces gozaremos de la sabiduría de la que nos decimos
enamorados, es decir, después de nuestra muerte y nunca jamás durante esta
vida. La misma razón lo dice, porque si es imposible que conozcamos algo
puramente mientras que estamos con el cuerpo, es preciso una de dos cosas: o
que nunca se conozca la verdad o que se la conozca después de la muerte, porque
entonces el alma se pertenece a ella misma libre de esta carga, mientras que
antes no. Entretanto pertenezcamos a esta vida no nos aproximamos a la
verdad más que cuando nos alejemos del cuerpo
¿Qué han pensado l@s filosof@s anteriores acerca de la Metafísica?

Si os parece que todo este preguntar no nos conduce a ninguna parte, no debéis de creer
que sois l@s únic@s que han tenido esta idea. Muy al contrario, la historia de la metafísica
está llena de autores que se preguntan por ella, que le ponen límites e incluso que intentar
destruirla por completo, aunque solo sea para inventar una nueva.
Pues sí. Todo este discurrir y preguntarse por lo que no puede tener respuesta es absurdo...
Porque, precisamente, nuestro pensar es físico, está basado en una cierta materia que
tenemos en la cabeza, esa “materia gris” que depende de células y que tal vez no pueda ir
más allá de lo que es físico. ¿o si?
Tranquil@s que no voy a empezar otra vez a dar vueltas de nuevo. Directamente lo que haré
será contar a continuación por qué cada uno de estos 7 personajes filosóficos desprecia a la
metafísica.
1. Guillermo de Ockham. El personaje número 1. “el tío de la navaja” le llamo yo, porque
estableció un principio al que se le llama así: “la navaja de Ockham”. Y viene a decir que en el
conocimiento hay que “afeitar” los “pelos” . ¿ Comooooo??...Si, que hay que atenerse a lo
más sencillo y dejar lo complicado para el ámbito de la fe.
Guillermo de Ockham dirá que no podemos investigar racionalmente acerca de la existencia

de Dios porque ese es un tema de fe y que nuestra razón no puede estudiar. Cada cosa en su
lugar. Dios en la Iglesia y no hay que intentar demostrar la existencia de Dios a través de la
razón porque no es demostrable.
2. David Hume. Atención porque llega este señor y lo destroza todo. Bueno. No todo. Lo que
va a destrozar son las tres grandes ideas de la metafísica. No se puede demostrar:
Ni la existencia de Dios, ni cómo es
Ni tampoco de la esencia de las cosas, ni cómo es
Y, ni siquiera, la existencia de la esencia humana, ni cómo es

Porque no hay nada que no sea lo que nos llega a través de los sentidos Y si Dios y las
esencias no podemos verlas, ni oirlas, ni tocarlas…..pues no podemos filosofar sobre ell@s.
Este personaje “destrozón”, el empirista David Hume, nos dirá que la causalidad no existe. ¿Y
eso qué significa? Que no hay ninguna necesidad de que una causa produzca el efecto que
esperamos. Lo esperamos porque sucede siempre pero no tiene por qué suceder…no hay
nada que podamos percibir a través de los sentidos que nos haga estar seguros de que cuando
algo pasa, sea porque hubo algo que lo provocó.
Entonces el mundo no tiene por qué haber sido creado. No puede demostrarse que haya
una causa de todo llamada Dios.
Tampoco puede demostrarse que exista una esencia que esté bajo los accidentes de las
cosas porque no necesitamos que haya nada que cause los accidentes porque,simplemente, la
causa no existe.
Ni tampoco existe un yo. Solo son recuerdos. No hay algo que sea independiente de lo que
los sentidos me muestran: No hay nada más allá del cuerpo. No existe un alma que sustente
esa conciencia de ser yo aunque mi cuerpo cambie y no tenga nada que ver con el bebé que
fui. No podemos demostrar racionalmente que exista. Porque solo existe lo que procede de la
experiencia: impresiones que nuestros sentidos recogen. No existe otra cosa que los recuerdos
de nuestro pasado. Eso somos.
3. kant y…ATENCIÓN!! PORQUE AHORA VIENEEE!! El tercer personaje…que ya conocemos

como un gran solucionador de litigios filosóficos y en esta ocasión tiene también una sencilla,
pero como siempre sagaz, respuesta ante las preguntas metafísicas.
Somos como la paloma que quiere volar más alto que ninguna, sin darse cuenta de que más
arriba está el vacío y no se puede volar sin la resistencia del aire…
La mente humana no puede acceder a la esencia (Kant la llama el noúmeno). ¿Y Dios?

¿Existe? ¿Y el alma? No lo sabemos, pero tendremos que suponer que sí. El les va a llamar
“Postulados de la Razón Práctica”... .Y ¿eso qué significa?
Un momento; ¿Recordamos a qué nos referimos cuando hablamos de ``Razón Práctica”? (La
Razón Práctica es la que se encarga de pensar en lo que tenemos que hacer, o sea, en la
conducta. Es la razón de la ética, de la política ... .etc. La Razón Teórica se pregunta por cómo
es el mundo y no por qué es lo que tengo que hacer en el mundo. ) Después del paréntesis
recordatorio os cuento que esto significa que;
Aunque no podamos demostrar la existencia de Dios ni del alma humana, si podemos saber
que los necesitamos para la vida moral. Porque si no ¿Qué razón tendríamos para ser buenos
si no existe Dios ni el alma? Por eso se llaman “Postulados de la Razón Práctica” porque
aunque no estamos seguros de su existencia “hacemos cómo si existieran”.
4. Karl Marx. Este cuarto personaje es bastante más popular. Ya sabéis porque os lo he
dicho que no tiene nada que ver con la política rusa. Kar Marx fue un filósofo, fueron otros los
que construyeron una práctica política inspirada en sus ideas filosóficas.
Karl Marx quiere aplicar su filosofía a solucionar los problemas sociales que había traído la
revolución industrial. Marx pensaba que la metafísica con sus ideas de Dios impedía que el
poder de los reyes pudiese ser cuestionado, porque según decía, con la religión los reyes eran
reyes “por la gracia de dios”. Y, claro, el pueblo no se atreve a cuestionar un poder que viene
de Dios. Por eso y para eso se ha inventado la idea de Dios. Entonces toda la metafísica
anterior, según Marx, no se ha producido por la búsqueda de la verdad, sino para engañar al
pueblo, para adormecerlo y que no luche por la justicia aquí en la tierra. El pueblo está como
“drogado” a base de mentiras que le impiden darse cuenta de que esta vida también le
pertenece y que el poder del rey viene de la sociedad humana y no de Dios. La clase proletaria
se conforma con su vida miserable porque la religión les dice que en un futuro tendrán otra
vida después de la vida y que estarán en un paraíso y gozarán eternamente. Estas son las ideas
de la metafísica de Platón, con su Mundo de las Ideas y también del cristianismo con su Cielo y
su Infierno. Estos son cuentos que duermen la razón del pueblo e impiden que los pobres
luchan contra los ricos y se repartan las riquezas. De ahí la famosa frase “la religión es el opio
del pueblo” y la Metafìsica como la religión es un invento de los ricos para dominar a los
pobres.
5. Friedrich Nietzsche
Sobre este quinto personaje ya hemos hablado bastante…
A ver quien me dice qué nos va a decir este señor de nombre raro acerca de qué es y por
qué existe Dios, “el más allá”, “el Mundo de las Ideas”…y otros productos semejantes....
Nos dice que todas estas ideas son mentiras, inventos de mentes débiles y enfermas. Esto
proviene de “enfermos tejedores de telarañas”.
Lo que es no es la esencia ni la sustancia
La esencia y la sustancia no existen.
No hay nada que permanezca quieto, puro sin cambiar.
La realidad es movimiento constante, es apariencia, es solo perceptible por los sentidos.
La propia esencia de la realidad es el cambio.
Desde Parménides hasta hoy día ha sido todo un tremendo error que los débiles han
construido por miedo a que los hombres más fuertes se hicieran con el poder aniquilando a los
débiles. Toda la sociedad humana es fruto de un error, de un engaño. Cuando podamos
aceptar la realidad tal y como es, sin miedo, entonces comenzaremos el camino hacia la vida y
el conocimiento verdaderos.
6. Wittgenstein
Será el sexto personaje y él nos dirá que la metafísica es un gran error lingüístico.
Toda la metafísica habla de cosas de las que no tenemos un referente empírico y por eso, no
podemos decir de ellas nada con sentido.
“ De lo que no se puede hablar es mejor callarse” será su frase.
No se puede decir nada de ninguno de los objetos de la metafísica. Ni de Dios, ni del alma, ni
de la esencia porque esas son cosas que no hemos visto, ni oído, ni tocado… Nada podemos
decir de ellas. Cualquier cosa que digamos carece de sentido porque sólo podemos conocer a
través de los sentidos. (otra vez el empirismo)
Y nos pone el ejemplo del rey de Estados Unidos. ¿Se puede decir algo con sentido de ese
señor? Pues no. Porque no ha habido en la historia ningún rey allí…¿Podemos decir que el
rey
de Estados Unidos es bueno? ¿Podemos decir que es malo? No podemos decir nada porque el
rey de Estados Unidos no ha existido nunca... ¿Podemos decir algo de un ser que no existe o
al menos, que no podemos ver, ni oír, ni tocar?
Lo mismo sucede con la idea de Dios o el alma. Entonces por qué nos hacemos estas
preguntas constantemente? ¿Por qué hay personas que se sienten reconfortar cuando
rezan o van a la iglesia? ¿Por qué existen las religiones?
Dirá Wittgenstein que no podemos dejar de hacernos estas preguntas porque el ser
humano es un “ser místico” y eso no lo puede evitar. Forma parte de la naturaleza del ser
humano tener un “ámbito místico” pero eso no quiere decir que pueda asegurar con certeza
nada acerca de Dios ni del “más allá” ni del espíritu...etc. Por lo tanto, la filosofía tiene que
abandonar la metafísica y enseñarle a la humanidad que esas preguntas no pueden
responderse filosóficamente.
7.Alfred Ayer.
Neopositivista. ( la escuela Neopositivista es heredera del positivismo, que viene a su vez del
empirismo que hemos estudiado.Por eso Alfred Ayer es de aquellos filósofos que piensan que
no hay otro conocimiento que el de la ciencia
La filosofía, para A. Ayer, lo único que puede hacer es convertirse en una ciencia. Si no lo
hace no puede avanzar. La metafísica debe ser olvidada. Pues como diría Comte (máximo
representante del positivismo) pertenece a una fase de desarrollo humano que debe
superarse, como sucede con la religión.
Alfred Ayer dirá que la metafísica es simplemente evocadora. Es un juego de palabras. Un

intento de hacer intuir algo que no se entiende, una especie de poesía. Pero jamás puede ser
considerado algo serio, filosóficamente hablando.
Curioso. Lo que empezó con poesía (¿....recordáis el poema Parménides y a la diosa?)

tras años de historia se convierte en algo que solo puede considerarse poesía…
Pero esto no tiene nada de peyorativo, (supongo sabes lo que significa

“peyorativo”...no? pues coge tu móvil y búscalo, a ver si te sirve para algo más que para
distraerte) .
Puede ser que, precisamente, lo hermoso del ser humano o si no lo hermoso, sí lo que
nos hace ser cómo somos, sea ese gusto por la pregunta, esa necesidad de preguntarnos...esa
curiosidad de intentar entender...
... .Y preguntarnos más allá de lo que nuestra mente puede entender…
....es un verdadero misterio el hecho de por qué si no podemos responder la pregunta está
en nuestra mente esta pregunta….
…..¿no será que sí que podemos pero todavía no hemos encontrado el modo de hacerlo?
…..¿no será que el camino de conocimiento pasa por unas expresiones que no pueden ser
las expresiones ni los métodos de la ciencia?
…..No será que hemos avanzado mucho en el conocimiento científico y no hemos

aprendido nada del intuitivo…?
¿Puede ser que haya una manera de habitar y conocer el mundo que aún no la hayamos
desarrollado?
Personalmente, pienso que es esto lo que sucede: La persona humana puede llegar con
su conocimiento mucho más lejos de lo que ha llegado.
Hay modos de conocimiento que no hemos practicado lo suficiente.
Cada cual que se agarre al pensamiento que más feliz le haga. Esa es la actitud y el
verdadero sentido de esta asignatura.
Las respuestas de la filosofía exigen una búsqueda absolutamente personal. Si no

tenéis ninguna respuesta podéis tomar como “postulado” aquella respuesta que más os guste.
Probablemente esa respuesta formará parte de vuestro camino a la felicidad. Que nadie os
haga creer que sabe cuál es el camino a la felicidad porque cada cual tiene el suyo propio y
nadie puede conocer el de nadie. Eso es lo que nos enseña la filosofía.
El futuro es siempre incierto y quizás la respuesta sólo pueda estar escrita en el viento y
no en un libro de filosofía.
Pero esto no lo dijo un filósofo sino un artista. Os invito, para terminar, a escuchar esta
canción filosófica que, por cierto, no es de ningún filósofo. ¿O si?
https://www.youtube.com/watch?v=0viv6RksMNA
Si has entendido el tema y te lo has aprendido deberías ser capaz de contestar

las siguientes preguntas:
CUESTIONARIO DE PREGUNTAS BREVES
1) ¿Qué tiene que ver la Metafísica con la película de Matrix?

2) ¿Es un fracaso para la Metafísica que sus preguntas queden sin resolver? Razona tu
respuesta.
3) ¿Qué diferencia hay entre sustancia y esencia?
4) ¿Qué es la sustancia? ¿Qué son los accidentes? Pon ejemplos.
5) ¿Cuáles son los tres grandes temas de la Metafísica y a qué preguntas nos llevan?
6) ¿Cuántas maneras de entender a la “causa primera” (dios) conoces? 7) Explica la
diferencia entre ateísmo, agnosticismo, deísmo y teísmo
8) ¿En qué se basa la crítica de Wittgenstein a la metafísica? Explíca brevemente tu
respuesta
9) ¿En qué basa Hume su crítica a la metafísica? Explica brevemente tu respuesta 10)
¿Por qué dice Wittgenstein que la metafísica es un error lingüístico? 11) ¿A qué se
refiere Nietzsche cuando dice que la metafísica es la obra de “enfermos tejedores de
telarañas”?
12) ¿Para qué ha de servir la filosofía según Marx?
13) ¿Qué significa la expresión “postulado de la razón práctica”?
14) ¿Qué relación guarda la poesía con la metafísica según Ayer?
15) ¿Por qué dice Marx que “la religión es el opio del pueblo”?
16) ¿En qué se parecen la metafísica de Platón y la del cristianismo?
17) ¿Qué significa dualismo antropológico? Cita ejemplos.
18) ¿Qué diferencia hay entre animismo y panteísmo?
19) ¿Qué es una concepción monista de la realidad?
20) ¿Qué significa la expresión “nunca te bañarás dos veces en el mismo río” y a quien se
le atribuye?
21) ¿Por qué Parménides se considera el fundador de la metafísica occidental?
22) ¿Qué es el “arjé”?
23) ¿Qué diferencia hay entre metafísica y religión?
24) ¿Cuál es la contraposición entre la metafísica de Heráclito y la de Parménides?
25) ¿Quién y para qué se ha inventado la idea de Dios según Nietzsche? 26) ¿En
qué se parecen Nietzsche y Heráclito?
27) ¿Por qué Nietzsche criticará a Parménides?
28) ¿Podemos decir que dios es contingente para un agnóstico?¿Por qué? 29) ¿Cuál es el
ámbito de “lo místico” para Wittgenstein y qué relación tiene con su crítica a la
metafísica?
30) ¿Qué relación guarda “la navaja de Ockham” con su crítica a la metafísica?
Y de desarrollar de manera personal pero basándote en lo aprendido los

siguientes:
TEMAS A DESARROLLAR
1) Qué es la realidad? Cuál es la sustancia de la realidad?

2) Cuál es el arjé de la realidad? Qué pensaron acerca de ello los antiguos
filósofos?
3) ¿Qué es Dios? ¿Qué maneras de entender lo divino se han dado a lo largo de la
historia humana?
4) Explica en qué consiste la crítica a la metafísica de Hume
5) Explica en qué consiste la crítica a la metafísica de Nietzsche y la de
Wittgenstein
6) Explica en qué consiste la crítica a la metafísica de Kant y la de Guillermo de
Ockham.
7) Explica la crítica a la metafísica de K. Marx y la de A. Ayer y razona si son
incompatibles o no.

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METAFISICA-TEMA-ESCRITO.

1º Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales

FRANCISCO ROS GINER

Reservados todos los derechos.

Mentira. No vamos a responder a ninguna pregunta.

¿Te raya esta contradicción? Enhorabuena!!...ya has empezado a filosofar...en esta

¿Eres consciente de que tienes que elegir el vehículo para viajar?

¿Qué vehículo elegirás tú?

¿Qué llevarás en tu equipaje?

Soy consciente de la dificultad de entender lo necesaria que es la Metafísica. Incluso, se que

…..de cómo yo sea,

…...de cómo sea la sociedad en la que voy a trabajar,

…..de dónde y cómo puedo encontrar mi camino a la felicidad

curso: “quién soy, de dónde vengo y pa dónde voy”

“.......Y tanto esfuerzo…. ¿para qué?..... ¿merece la pena?...¿qué sentido tiene?

....Preguntas que tal vez tu abuela también se hizo.

…. ¿Existe vida después de la vida?

…. ¿Cómo nació el primer hombre?

….¿Cómo puedo estar segura de que el Dios al que le rezo existe?

…..¿Cómo puedo estar segura de que el Dios al que le reza mi amiga no

existe? …. ¿Qué es lo real y qué es lo no real?

…. ¿Cómo puedo diferenciar lo que existe de lo que es una invención?

¿para qué sirve la metafísica?

dudas. Tanto en la metafísica como en la filosofía no hay una respuesta única.

En la metafísica como en el resto de la filosofía no vas a aprender nada, si tu

Tanto en metafísica como en filosofía tus decisiones importan (y califican!!

La filosofía te va a dar la oportunidad de inventar tu propia fórmula, de empezar a

Aprenderás que para un problema filosófico no hay una sola solución.

Hay muchas soluciones.

Hay infinitas soluciones.

AQUÍ APRENDEMOS A PREGUNTAR

Volvamos a esta rama de la Filosofía que llamamos Metafísica y pongamos un poco de

“Los Grandes Temas de la Metafísica”

¿Quién soy yo?

¿Existe un ser causa de todo?

Y, lo que nos toca a continuación es;

Ahora, un paréntesis, porque quiero hablar de la “ontología” ¿Cómo? Todavía no hemos

No se si alguien puede entenderme si digo que la metafísica se encarga de lo que los

¿Cuál es la realidad? ( y, por qué necesitamos

De esta metáfora cinematográfica vamos a partir para entender la necesidad de

¿De qué está hecho lo real?

¿Son reales los sueños?

¿Es real lo que ya ha pasado?

¿Existen realidades que nuestros sentidos no pueden percibir?

¿Cómo era la realidad al principio de todo?

¿Qué pensaron los filósofos griegos acerca de la realidad?

Sustancia (y/o esencia) y Accidente (*)

¿Qué es la sustancia y qué es el accidente?

¿Y qué es la sustancia en filosofía? Cómo se ha venido definiendo…Tan breve como

Me parece la definición perfecta…Ahora ya podríamos jugar a preguntar:

¿Cuál es la sustancia de la realidad? ¿Qué pensaron acerca de ello

¿Qué contestaría un empirista? ¿Qué contestaron los científicos?

Y ¡atención! Una nueva palabra “arjé” (o arché) = principio, origen

¿Cuál es el “arjé” de la realidad?

Y así vamos a caer de cabeza en la otra gran pregunta metafísica

¿Qué es Dios? ¿Cuál es la sustancia de Dios? ¿Cómo es Dios?

Viajemos con la imaginación hasta la prehistoria e intentémonos empatizar con esos

A lo largo de toda la historia de la metafísica las preguntas sobre la existencia y las

POLITEÍSTA: Existen muchos dioses.

MONOTEÍSTA: Existe un solo Dios.

ATEO: Niega la existencia de Dioses.

¿Quién soy yo? ¿Existe algo en mí que no sea puramente biológico?

Dualismo?? Obviamente: Dos

Antropológico?? De Andros…el de la colonia de hombre….Hombre