Universidad Mariano Gálvez de Guatemala

Centro Universitario de Sololá

Origen y Desarrollo del Trabajo Social

Lcda. Juana Patricia Sac Gonzalez
Trabajo Social
1er. Semestre
Ciclo: 1

Trabajos del Módulo I

Teresa Nicolasa Quiacaín Yojcóm

Carné: 7003-23-15973

1
 Índice

La ayuda al necesitado en la antigüedad ......................................................................................................1

La ayuda al necesitado en la antigüedad ......................................................................................................2
Bibliografia Citada ...............................................................................................................................................4
Inicios de la ayuda organizada ........................................................................................................................5
La sociedad feudal y organización corporativa en la edad media .....................................................5
La economía señorial-agrícola (la organización feudal) .......................................................................6
La economía urbano-artesanal (la organización corporativa de los gremios) ...............................6
Influencia de la iglesia en la Europa Medieval .........................................................................................7
..............................................................................................................................................................................7
Las formas de ayuda social en el medioevo ............................................................................................7
La beneficencia y ayuda a los pobres prestada por las órdenes religiosos ...................................8
La limosna como forma de ayuda a los necesitados.............................................................................8
La ayuda social a través de los gremios ...................................................................................................9
La Sociedad Feudal y la Organización Corporativa de la Edad Media............................................... 10
Bibliografia Citada ............................................................................................................................................ 13
Etapa Pre-Técnica Acción Benéfica ............................................................................................................ 14
Caridad ............................................................................................................................................................ 14
Filantropía....................................................................................................................................................... 15
........................................................................................................................................................................... 15
Capitalismo (Edad Media): Surgimiento de la COS ............................................................................. 15
Principales precursores en Europa ......................................................................................................... 16
Etapa Técnica Primeras Escuelas Del Trabajo Social ........................................................................ 16
La Acción Benéfico-asistencial y la Filantropía, como Formas Precursoras de la Asistencia
Social ................................................................................................................................................................... 17
Bibliografia Citada ............................................................................................................................................ 20
Movimiento de la Reconceptualización ...................................................................................................... 21
Etapa Científica Proceso de Estructuración siglo XXI ........................................................................... 21
Línea de Tiempo de Hechos Históricos del Trabajo Social .................................................................. 22

2
 La ayuda al necesitado en la antigüedad
Resumen cap.1
Cuando probablemente el hombre primitivo se dio el comienzo de la ayuda al otro, cuando los
hombres advierten problemas comunes y se acerca a sus semejantes en busca de apoyo y
defensas contra el mundo circundante. Siempre a lo largo de la historia de la humanidad existió
gente desamparada, pobres, ricos, sanos, enfermos, amparados y desamparados, y en todas
las épocas existieron individuos vulnerados y siempre la organización social ideó formas de
acción social. Y conforme al criterio más aceptado de dividir la historia en periodos, la
antigüedad comprende un lapso de más o menos 5.000 años. Si bien durante todo ese extenso
periodo, los cambios sociales e históricos fueron lentos en comparación con los que se han
venido dando desde el renacimiento hasta nuestros días, no se pueden hacer generalizaciones
válidas para diferentes momentos y lugares. En las sociedades primitivas la ayuda a los
necesitados y desvalidos era asumida por la tribu o el clan, como un aspecto de apoyo mutuo
que se presentaba entre sí. Después los hombres se movieron por impulsos humanitarios y
religiosos que los llevaban a socorrer a quienes no pertenencia a su círculo inmediato.
El código de Hammurabi: la Mesopotamia suele ser considerada a la cuna de la humanidad
y el segundo milenio antes de la era cristiana, Mesopotamia se hallaba bajo el dominio de los
semitas de Babilonia. El creador de esta hegemonía fue el rey Hammurabi en (2100 a. De c.).
Encontramos en el código, abundantes noticias sobre la ayuda al necesitado y sobre la ética
de las relaciones sociales. Un verso del código dice “hagan correr como el agua la vida de
aquel que infrinja o cambie indebidamente las leyes”.
China. Confusión: en la antigua y grande china un rasgo común de las especulaciones
religiosas y filosóficas, desde épocas muy remotas. Kung-Fu-Tze (el gran maestro Kung)
apelativo que latinizaron los europeos llamándolo Confucio, vivió entre los años 551 y 478 a.
de J. Apoyando en las antiguas tradiciones y en su propia reflexión, elaboro una doctrina de la
armonía que tenía, además un gran sentido practicado: culto a los antepasados, dominio de sí
mismo, humanidad y bondad, son sus contenidos principales y la ley mosaica que contenía
una serie de prescripciones en favor de los pobres que hacían, al menos legalmente, su
situación más favorable que en cualquier otro lado. La esclavitud como condición de ciertos
grupos de hombres ya que quienes eran tales, recobra su libertad al cabo del tiempo. Dos
aspectos parecen que son más importantes de destacar, el pobre es un oprimido y la justicia
se entiende dentro del ámbito de la fraternidad, no del orden natural y desde el periodo
profético la limosna es valorada por encima de los ayunos, sacrificios y otras prácticas similares
y por esa limosna sirve para el perdón de los pecados.
El Budismo: no es una religión revelada, ni una filosofía, ni una ciencia, ni una psicología y no
pertenece a ninguna de las categorías del pensamiento occidental. Es una técnica para
liberarse de la ignorancia, el sufrimiento y para conseguir la felicidad de la mente.
El Islam: es una de las grandes religiones, en este tipo de obras de ayuda al necesitado ha
sido siempre una de las glorias y uno de los deberes que ordena el islam es el pago del zakarat,
este impuesto es recaudado de acuerdo a las propiedades que posea la persona y luego se
distribuye en diversas categorías de necesidad.

1
 La ayuda al necesitado en la antigüedad
Resumen cap.1
Cuando probablemente el hombre primitivo se dio el comienzo de la ayuda al otro, cuando los
hombres advierten problemas comunes y se acerca a sus semejantes en busca de apoyo y
defensas contra el mundo circundante. Siempre a lo largo de la historia de la humanidad existió
gente desamparada, pobres, ricos, sanos, enfermos, amparados y desamparados, y en todas
las épocas existieron individuos vulnerados y siempre la organización social ideó formas de
acción social. Y conforme al criterio más aceptado de dividir la historia en periodos, la
antigüedad comprende un lapso de más o menos 5.000 años. Si bien durante todo ese extenso
periodo, los cambios sociales e históricos fueron lentos en comparación con los que se han
venido dando desde el renacimiento hasta nuestros días, no se pueden hacer generalizaciones
válidas para diferentes momentos y lugares. En las sociedades primitivas la ayuda a los
necesitados y desvalidos era asumida por la tribu o el clan, como un aspecto de apoyo mutuo
que se presentaba entre sí. Después los hombres se movieron por impulsos humanitarios y
religiosos que los llevaban a socorrer a quienes no pertenencia a su círculo inmediato.
El código de Hammurabi: la Mesopotamia suele ser considerada a la cuna de la humanidad
y el segundo milenio antes de la era cristiana, Mesopotamia se hallaba bajo el dominio de los
semitas de Babilonia. El creador de esta hegemonía fue el rey Hammurabi en (2100 a. De c.).
Encontramos en el código, abundantes noticias sobre la ayuda al necesitado y sobre la ética
de las relaciones sociales. Un verso del código dice “hagan correr como el agua la vida de
aquel que infrinja o cambie indebidamente las leyes”.
China. Confusión: en la antigua y grande china un rasgo común de las especulaciones
religiosas y filosóficas, desde épocas muy remotas. Kung-Fu-Tze (el gran maestro Kung)
apelativo que latinizaron los europeos llamándolo Confucio, vivió entre los años 551 y 478 a.
de J. Apoyando en las antiguas tradiciones y en su propia reflexión, elaboro una doctrina de la
armonía que tenía, además un gran sentido practicado: culto a los antepasados, dominio de sí
mismo, humanidad y bondad, son sus contenidos principales y la ley mosaica que contenía
una serie de prescripciones en favor de los pobres que hacían, al menos legalmente, su
situación más favorable que en cualquier otro lado. La esclavitud como condición de ciertos
grupos de hombres ya que quienes eran tales, recobra su libertad al cabo del tiempo. Dos
aspectos parecen que son más importantes de destacar, el pobre es un oprimido y la justicia
se entiende dentro del ámbito de la fraternidad, no del orden natural y desde el periodo
profético la limosna es valorada por encima de los ayunos, sacrificios y otras prácticas similares
y por esa limosna sirve para el perdón de los pecados.
El Budismo: no es una religión revelada, ni una filosofía, ni una ciencia, ni una psicología y no
pertenece a ninguna de las categorías del pensamiento occidental. Es una técnica para
liberarse de la ignorancia, el sufrimiento y para conseguir la felicidad de la mente.
El Islam: es una de las grandes religiones, en este tipo de obras de ayuda al necesitado ha
sido siempre una de las glorias y uno de los deberes que ordena el islam es el pago del zakarat,
este impuesto es recaudado de acuerdo a las propiedades que posea la persona y luego se
distribuye en diversas categorías de necesidad.

2
Grecia: Esparta y Atenas, Platón, Aristóteles: durante todo el predominio de Esparta, no se
encuentra ninguna referencia a acciones de ayuda al necesitado, ni leyes que establezcan
principios de asistencia o beneficencia. Sin embargo, bajo la hegemonía de Atenas la ayuda
los desvalidos, enfermos, inválidos y huérfanos. Aristóteles fue sacado de los modelos
naturales y el esclavo es todo aquel que por su pobreza del alma y su carencia de recursos no
puede evitar depender de otro. La diferencia entre los esclavos y las bestias radica e que las
bestias no participaron de ninguna manera en la razón y sin embargo los textos de Platón y
Aristóteles, tienen un motivo que trasciende el mero hecho de saber si en ellos hay una doctrina
acerca de la ayuda al necesitad; la intención ha sido ir un poco más allá: percibir si en el
pensamiento de ambos, exístala posibilidad de una ayuda al necesitado.
Roma: el sistema alimentación de Nerva: un antecedente interesante de ayuda a los
necesitados. También creo n fondo para quienes necesitaban préstamos de bajo interés y en
el siglo II sus sucesores fueron desarrollado y mejorando el sistema, Antes de Nerva algunos
romanos ricos habían aplicado aisladamente un sistema de ayuda similar: la novedad que
introduce es el carácter gubernamental o estatal de la ayuda,
Los evangelios y las Cartas de los Apóstoles: si bien sabemos el amor es el hecho central
de la fe cristiana y en cualquier caso, lo que aquí nos importa destacar, además de lo ya
mencionado, es el Evangelio de una amplitud al horizontal de la fraternidad y ha sido asumida
dentro de una perspectiva pascual que le confiere todo su sentido y transcendencia. Dentro de
este horizonte, la justicia se abre a un nuevo ámbito y pasa a ser el derecho del pobre y el
pobre el primero en el Reino.
Cristianismo Primitivo: las diaconías y ágapes: desde las actas de los apóstoles hasta
algunos textos de las patrísticas existe una continuidad admirable respecto a la doctrinan y
práctica de la ayuda al pobre y al necesitado. Los diáconos tenían la misión de organizar y
canalizar las limosnas y ayudas privadas. Hacían el registro de necesitados, organizaban
colectas, recogían donativos y ofrendas y luego las distribuían entre los pobres y enfermos.
Los obispos, presbíteros y diáconos, recibían en su propio hogar a los enfermos y necesitados
y en Roma durante el año 258 Lorenzo, jefe de los diáconos, amparo a muchos enfermos y
con la ayuda que obtenía de los cristianos. Poco a poco se fueron extendiendo este tipo de
casas para el cuidado de los enfermos, se les llamo paupere gimnasia. Después de
Constantino la Iglesia conto con donaciones imperiales y particulares y comenzó a fundar
hospicios y hospitales y el primer gran Hospital fue llamado “Basilisa”. Los primeros hospitales
cristianos del occidente se remontan en Alemania, España en el imperio visigodo que en el
año 580 fundara en Mérida el obispo Masona.
Es así como se ha ido abarcando a grandes rasgos la ayuda al necesitado en la antigüedad
donde obtuvimos poder rastrear y poner analizar cada uno de los avances y de la información
histórica a la ayuda al necesitado que no solo ha sido humanista sino también la filosofía, la fe
y el cristianismo y si embargo esto nos lleva más allá del propósito del saber.

3
 Bibliografia Citada

1. DUFOUR, León Vocabulario de Teologia bíblica. Hender, Bar-colona. 1967.

2. Cf. C. TREMOSTANT y E DUSSEL La doctrina moral de los profetas de Israel.

Taurus. Madrid, 1964. El humanismo semita. Eudeba, Buenos Aires, 1969

3 PLATON La República, traducción de A. Camarero, Fu-deba, Buenos Aires, 1966.

4. ARISTOTELES La Política, Edit. Porrúa, México, 1967.

5. KRUSE, Herman Historia de la beneficencia y la asistencia en la antigüedad. (inédito).

4
 Inicios de la ayuda organizada
Trabajo social, como profesión tuvo su origen en el siglo XIX.
El movimiento empezó principalmente en los Estados Unidos e
Inglaterra. Después del final del feudalismo, los pobres fueron
vistos como una amenaza directa al orden social, por lo tanto,
el estado formó y organizó un sistema de ayuda para
atenderlos.
Las primeras acciones del servicio social inicia en Europa
donde nace la COS impulsada por Octabia Gil y Mellin Richel, la cual su objetivo era intevenir
privelegiando el trabajo de cosas dando lugar a los ocho putos basicos que explican como se
desarrolla el proceso de ayuda.
 Los inicios de la ayuda organizada comezo por dos mujeres que vieron el problema que
tenian las personas en ese entonces, esta yuda comenzo a traves de una organización
donde ayudaban a los mas necesitados, como las personas que no tenia donde vivir,
los limosneros los huefanos enre otras personas. Esta ayuda hoy en dia se ha
desarrollado mucho ya que vemos varias organizaciones que tienen la oportunidad de
poder ayudar a las personas, tanto como a las familias de escasos recursos, hasta los
que tienen dicultades de salusd.

La sociedad feudal y organización corporativa en la edad

media
Las sociedades feudales eran sociedades
estamentales. Estas presentaban 3 estamentos: nobleza,
clero y el pueblo. En otras palabras, hablamos de un sistema
social jerárquico. Este tipo de sociedades son las que
predominan durante la Edad Media, por lo que reciben
también el nombre de sociedad medieval.

 La sociedad feudal y organización corporativa en la

edad media donde se establecían las diversas sociedades que tenían el poder de
gobernar a los habitantes del pueblo, donde integraban nuevas técnicas de vida. Con el
objetivo de tener una buena organización, creando los diferentes tipos de política que
ellos administraban.
Las 3 sociedades que menciona que conformo la edad media era el fundamento
importante que los señoríos podían dominar todo lo que ellos querían, incluso se
aprovechaban de las personas, tanto en lo laborar que hacían trabajar en sus tierras
donde cosechaban y cazaban a los animales. Los señoríos obtenían los ingresos de
sus tierras para seguir dominado a los pueblos, sistema que hacer gobernar en lo
político como social.

5
La economía señorial-agrícola (la organización feudal)

La economía feudal se fortaleció por medio del proceso del

autoabastecimiento, dado que en el terreno de cada feudo se
podía cultivar la tierra, criar ganado, cazar y obtener los
recursos naturales que produce la tierra. La economía feudal
se desarrolló entre el siglo X y el siglo XI en Europa
occidental.

 Es una organización social, política y económica que

los feudales desarrollaron al momento de que el Romano Imperio de diera de baja en
los ámbitos de poder.

La economía señorial se encargaba de producir y distribuir los bienes materiales que

ellos obtenían de las tierras feudales, a través de ello generaron el dominio de todo
pueblo incluso del trabajador. Con el sistema feudal lograron tener una buena
organización donde veían el desempeño de todo ingreso que obtenía.

La economía urbano-artesanal (la organización corporativa de los gremios)

La organización de los gremios respondía a los principios de

privilegio corporativo, exclusivismo y reglamentación minuciosa
de la actividad laboral, tres aspectos íntimamente ligados entre
sí. Al obtener el privilegio de producir y vender en exclusiva sus
productos en el ámbito de la ciudad, los gremios se defendían
contra el intrusismo laboral y se garantizaban el control del
mercado local.

 La economía urbano artesanal es la que exporta los cultivos de los pueblos para que
generen los ingresos económicos. Los gremios en esa época se adueñaban de las
tierras de las personas con la intención de que ellos puedan ser beneficiados por las
tierras.

En la actualidad vemos el mismo caso, ya que hay muchas empresas que obtienen los
mejores frutos de las tierras lo exportan hacia otro país con la intención de que su
economía siga creciendo y manteniéndose estable. Y los frutos que son de segunda las
distribuyen en todo el país.

6
 Influencia de la iglesia en la Europa Medieval

Durante la Edad Media, la Iglesia actuó también como un

referente cultural, guardando en los monasterios todo el
saber de la época, con la copia de libros por parte de los
monjes medievales, fundando las escasas escuelas que
existían y, también, con su inversión en arte para predicar la
Palabra.

 La iglesia no solo desarrollaba lo religiosos si no

también lo político, social y económico. La iglesia tenía el privilegio de fundar los
hospitales con la intención de ayudar a las personas, así mismo ayudaba a la educación
de los hijos del pueblo. La influencia de la iglesia es fundamental ya que obtuvo un gran
beneficio de poder ayudar a los pobres, a los huérfanos y a los enfermos, no solo
brindaba la asistencia medica sino también brindaba un techo y alimentación para las
personas que se quedaban en el convento.

Las formas de ayuda social en el medioevo

Ayuda pública: prestada fundamentalmente a través de las

órdenes religiosas, o si se quiere, a través de los hospitales
que aparecen casi simultáneamente con los primeros
monasterios.
Limosna: que era una acción de carácter individual en la que cada persona decidía lo que
daba; la forma de otorgar el socorro podía revestir dos formas de principales: la entrega de
ayuda (limosna) a un necesitado y la ayuda instituciones (asilos, hospitales, etc.) que
prestaban un servicio a personas internada en ellas.
Ayuda mutua: prestada en las Corporaciones entre los miembros de la misma.

 Las formas de ayuda son muy importantes ya que eso nos enseña un buen valor de
poder ayudar a las personas. Entre las formas de ayuda encontramos algunas que son
las ayudas públicas, que se refiere a las organizaciones, fundaciones incluso hospitales
que se dedican ayudar a las personas, a los niños huérfanos y a los enfermos. También
encontramos la ayuda que se desarrolla a través de la limosa se refiere al tipo de
personas que ayudan con la economía, la cual se hace que los beneficiados puedan
sostenerse por si mimos. Y por último esta la ayuda mutua que se refiere apoyarse entre
grupos, es decir que los grupos se apoyan entre ellos mismo, con la finalidad de poder
ayudar a los demás.

7
 La beneficencia y ayuda a los pobres prestada por las órdenes religiosos

Si bien se produjo una cierta secularización de la beneficencia, la ayuda

a los pobres surgió siendo prestada fundamental por la iglesia a través
de las órdenes religiosas que surgen impulsadas por un despertar
evangélico y por los dioses del Papa Inocencio III preocupada en renovar
a la iglesia.

 La ayuda a los pobres sigue siendo prestada fundamentalmente

por la iglesia a través de las órdenes religiosas que surgen
impulsadas por un evangelio. Muchas instituciones fueron el
principal desarrollo de las ayudas por medio de donativos para las
personas que lo necesitaban.

Tanto en la ayuda que las iglesias fundaron en la actualidad vemos varios grupos de las
iglesias católicas como las evangélicas desarrollaron la ayuda en los pueblos que
necesitan el apoyo de salir adelante junto a sus familias. Gracias a ello podemos ver
que esa ayuda a sido fundamental en la época que vivimos. Cualquiera persona que
quiera ayudar a las personas necesitadas lo puede hacer con la finalidad de brindar el
apoyo al prójimo.

La limosna como forma de ayuda a los necesitados

Su idea es que puede ser beneficiario de la limosna cualquier

necesitado. Puesto que la limosna es acto y efecto de la
misericordia, y la misericordia procede de la caridad, que no
excluye a nadie, se puede dar limosna a los buenos y a los
malos, a los fieles y a los infieles.

 La limosna es una ayuda que se le brinda a las personas, con la intención de poder
favorecer sus necesidades. También se le deriva como ayuda voluntaria que hace una
persona o una institución por caridad, sin esperar nada a cambio.

La finalidad de la limosa es poder compartir lo que uno tiene con el prójimo. Hoy en día
hay muchas instituciones que ofrecen la ayuda a las personas que no tiene nada, incluso
les brinda la oportunidad de poder trabajar para que ellos mismos generen sus ingresos.

8
 La ayuda social a través de los gremios

Los gremios se dotaban también de cofradías, que actuaban

como mecanismos de previsión social para atender las
necesidades de los artesanos enfermos y eventualmente los
gastos de sus funerales.

 Los gremios eran una cofradía que se ayudaban entre

ellos, y a sus familias. También ellos ayudaban a las
personas de los pueblos a brindarles servicios de
ayuda, como a los artesanos que sufrían por
enfermedades y si algunos morían ellos cubrían los
gatos funerales de la persona.
El poder de los gremios era uno de los grandes en los pueblos, ya que ellos también
tenían el papel de gobernación en poder religioso, ya que ellos contaban con la
colaboración de compañeros y aprendices especiales. Ellos también recibían fondos
para poder ayudar a las demás personas. Hay personas que necesitan la ayuda de los
demás para seguir con su vida y para su familia por la cual es importante desarrollar un
sistema de organización o institución o de cualquier entidad que pueda cumplir con las
necesidades de los ciudadanos.
basándose en busca de explicaciones para poder brindar ayuda para los problemas.

9
 La Sociedad Feudal y la Organización Corporativa de la Edad Media
Resumen cap. 2
Según criterios de periodización histórica bastante arbitrarios se considera como Edad Media
un lapso aproximadamente de diez siglos. Los historiadores discuten aún sus límites
cronológicos; para uno va desde la división del imperio Romano por el Emperador Teodosio
(345) o, según otros, desde la caída del imperio Romano de Occidente bajo los germanos
(476) hasta la toma de Constantinopla por los turcos otomanos (1453), o bien hasta 1492
(llegada a América de Cristóbal Coló).
Durante la Edad Media, Europa y cuenca del Mediterráneo estuvo dominada por la existencia
de tres núcleos históricos, el antiguo imperio Roma de Occidente (dentro de él aparecieron los
reinos europeos), el Imperio Bizantino y el Islam.
La economía señorial-agrícola (la organizada feudal)
En el siglo IX y XIV se le denomina la alta Edad Media. Durante los cinco siglos se expande y
consolida la propiedad señorial laica o eclesiástica que da lugar al feudalismo. La cual esa
sociedad fue configurada después de la caída del Imperio Romano. En los siglos IX y X, se
formó el primer modelo político que dio de baja a la alta Edad Media.
El poder supremo desapareció del Emperador y de los antiguos cresares. Las pequeñas
unidades de beneficio que convocan los militares, va cayendo bajo a la dependencia de los
jurisdiccional de los señores feudales. El feudalismo es un sistema político que gobierna a los
pueblos donde obtiene beneficio de poder producir los bienes materiales y exportar la materia
prima. Así mismo el feudalismo era un contrato donde las personas otorgaban sus tierras para
poder generar los bienes, al igual los obligaban a tener fidelidad a los señores feudales, donde
les pedían que formaran parte del servicio militar y acudir a las asambleas que convocaban.
Los mejores frutos que obtenían de las tierras lo exportaban hacia otros países para tener el
beneficio de ellos, y las frutas que estaban en mal estado era para distribuir en el mismo lugar.
Del mismo modo hacían con los animales que los vendían en diferentes lugares. Cuando las
personas de los pueblos necesitaban usar los molinos y el horno para cocer el pan tenían que
pagar por ello para poder utilizarlo, y si el señor feudal que era es propietario del servicio se
enteraba que los servicios fueron adquiridos sin pagar a ello los juzgaba incluso los mataba.
En el siglo XI la organización feudal permitieron el ingreso de mercados en diferentes puntos
de las ciudades donde podían comercializar los productos que cosechaban de las tierras y de
los animales.
La economía urbano-artesanal (la organización corporativa de los gremios)
La economía dio inicio en el siglo X, mientras que en el campo sembraron los alimentos y
materias primas donde los transportistas generaban la economía, mediante la matera primas
Europa pudo tener el acceso a la economía para la expansión agraria. En el siglo XI, los
europeos vuelven a tener la importancia de la economía, ya que con el trabajo gremial y de
mercado obtuvieron una economía urbana-artesanal, que se basaba en un intercambio
10
comercial, si un comerciante artesanal no estaba inscrito en el oficio del gremio
correspondiente no podía trabajar ni generar la economía, y en la economía señorial agrícola
había protección social.
Influencia de la iglesia en la Europa Medieval
Su influencia no solo era religiosa sino también el orden político, social, cultural y hasta la
economía. Las cosas del mundo tenían un gran valor para los religiosos. La iglesia tenía un
gran poder y riqueza, donde desarrollaba el poder político y quería ocupar el poder del Imperio
Romano. Europa exigió a la iglesia adaptar las nuevas circunstancias de trasformaciones en
el siglo X, desde entonces la iglesia se volvió importante ya que desarrollo un sistema de ayuda
social. Cada convento que contaba la iglesia ellos fundaban un hospital para poder ayudar a
las personad que lo necesitaban, y así mismo era un alberge para las personas que no tenían
donde vivir o los que vivían en las calles. El convento también ayudaba con la alimentación de
los enfermos, podres y personas mayores que no tenían un espacio para vivir. Desde los siglos
XI y XII hasta la actualidad se siguen creando centros de organización religiosas las cuales
tienen como finalidad ayudar a las personas necesiten.
Las formas de ayuda social en el medioevo
Las transformaciones económicas y la magnitud que adquiere el problema de la pobreza. En
el siglo XII se produjo un tratamiento para poder controlar la pobreza. En el siglo XII y XIII la
existencia de los ricos y pobres se consideraba como algo natural y como lo querido por Dios.
Los pobres tenían un concepto diferente sobre la economía y sobre los ricos, ellos decían que
los ricos era una fuente de economía para poder obtener dinero trabajando para ellos.
En las formas de ayuda a los necesitados se desarrolla tres métodos principales para poder
brindar la ayuda:
Ayuda pública: la ayuda pública se desarrollaba a través de las órdenes religiosas, también se
derriba de la ayuda que los hospitales que brindaba a los enfermos y a quien lo necesitaba.
Limosa: es la forma de ayuda que las organizaciones brindaba los servicios a las personas
pobres, enfermos y entre otros, que les daban dinero para que ellos puedan requerir lo
necesario.
Ayuda mutua: es la ayuda que brindan en las corporaciones entre los mismos miembros de la
misma, aumentando el bien estar de uno mismo y asegurando los valores que uno tiene para
salir a delante de las situaciones de la vida.
La beneficencia y ayuda a los pobres prestados por las órdenes religiosas
En el siglo XIV se desarrolló este tipo de ayuda que las iglesias intervienen las distintas
parroquias con la finalidad de poder brindar la ayuda a los que necesitan, a través de víveres,
limosna y vestuario. Las órdenes religiosas desarrollo por varias organizaciones que
completaron la ayuda a los demás.
La ayuda medioevo fueron algunas las siguientes:

11
  Órdenes religiosas tradicionales: Benedictinos, Cistercienses 1,098, Premostratense
1,121, que seguían las reglas de San Agustín con influencias monacales, pero
dedicados a la gente.
 Primera hermandad hospitalaria instituida por Soror de Sena siclo XI.
 Los Antonianos o hermanos de San Antonio, que surge para el cuidado de los enfermos,
fundado en 1,095.
Después de la Edad Media fueron fundados algunas órdenes religiosas de socorro a los
pobres, dentro de ella podemos mencionar algunas que son:
 Los Somascos, fundados por San Jerónimo de Emiliano en 1,526 para el cuidado de
los huérfanos y educación de la población rural.
 Los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, fundados en 1,540.
 Los Escolapios 1,600, fundados por San José de Calasanz, dedicados a la enseñanza
elemental de los pobres luego esa actividad al nivel secundario.
San Vicente de Paúl y San Juan Bosco fueron grandes personajes que contribuyeron mucho
con la ayuda. Los centros hospitales fueron los primeros ingresos de la ayuda social.
La limosna como forma de ayuda a los necesitados
Es la ayuda que los cristianos brindaba a las personas enfermas, podres, entre otras, la ayuda
con la intención de ganarse el cielo. La intención de las personas que brindaban la ayuda era
que ellos al momento de fallecer Dios viera las ayudas que ellos hicieron en toda su vida para
tener un espacio de tranquilidad al llegar al cielo.
La limosna es una ayuda que adquiere una persona que más lo necesita para poder sostenerse
si mismo, quien brinda la dicha limosna hace que su cristianismo sea más grande para poder
llegar con Dios.
La ayuda social a través de los gremios
Los gremios se organizaban para tener nuevas formas de asistencia social y ayudar a las
personas. Ellos se organizaban a través de cofradías religiosas que atendían no solo a la
espiritualidad, sino también como la exigencia de la fe religiosa, donde establecían diferentes
formas de ayuda mutua, hermandad y amistad.
Los gremios en su corporación tenían establecido la ayuda entre ellos mismo incluso a sus
familias, ellos se ayudaban unos a otros, como también ayudaban a las demás personas que
necesitaban su ayuda.

12
 Bibliografia Citada

1. GROETHUSEN, Bernard La formación de la conciencia burguesa. FCF México, 1945.

2. Idem
3. MOLLAT, L. Les problemes de la pauvrete. Histoire de la pauvreté. París, 1978
4. FRIEDLANDER, W. Dinámica del trabajo social. Pax, México.1965.
5. Idem
6. GROETHUSEN, Bernard Op. cit

7. Idem
8. NIEBURH, Reinhold The Contribution of Religion to Social Work.
Columbia University, New York, 1932.

13
 Etapa Pre-Técnica Acción Benéfica

La etapa pre técnica del trabajo social hace referencia a todas

las prácticas que anteceden en la formación de ésta como
profesión. Desde las primeras obras de beneficencia basadas
en convicciones personales hasta aquellas echas en base a
conocimientos de las mismas necesidades y con objetivos claros
para resolverlas; pasando por principios, fundaciones,
intervención de las autoridades y la aplicación de métodos específicos para tener el control de
los necesitados, las necesidades y los satisfactores específicos, llegando al fin a constituir los
conocimientos necesarios para que estos “trabajadores sociales” pudieran ejercer una ayuda
necesaria y eficaz.
 La pre técnica acción benéfica es muy importante ya que a través de ella se desarrolla
todas las practicas del trabajo social basándose en nuevas estrategias que son útiles
en nuevas acciones de ayudar a las personas de una comunidad o de cualquier índole.
Entre estas pre técnica encontramos:
Caridad etapa pre-técnica: es la que se encarga de ayudar a los más necesitados a
través del amor de Dios.
Asistencia Social etapa técnica: es la que crea igualdad de derechos y oportunidades
para toda persona.
Servicio Social etapa pre-científica: es la que investiga el caso de personas con la
finalidad de poder ayudar y satisfacer las necesidades de toda persona.
Trabajo Social etapa científica: es donde interviene profesionales

Caridad

La caridad es un acto llevado a cabo voluntariamente,

generalmente a título personal, con el fin de aliviar las necesidades
básicas de otras personas. La definición de caridad, además, lleva
implícita una connotación religiosa. La caridad es la manera más
antigua de ayudar a quien lo necesita.
 La caridad es una ayuda que se muestra a la persona de
manera voluntaria, con la finalidad de poder ayudar a quien
lo necesite. La caridad se ha desarrollo en la antigüedad con el fundamento de las
iglesias, las cuales fueron los principales beneficiadores de las personas en el pasado.
La caridad en la actualidad se desarrolla en diferentes entidades, en la iglesia, en las
organizaciones, instituciones, en los centros de estudios, con la intención de no perder
la oportunidad de ayudar a las personas, enfermas, a los huérfanos, entre otras.

14
 Filantropía

La filantropía es la actitud de ayudar al prójimo, a los otros, el

voluntariado o la acción social, dar caridad, ya sea a través de
donaciones o donativos, como ropa, comida, dinero, etc. para
solucionar los problemas de las personas. El concepto contrario a la
filantropía es la misantropía (antipatía).
 Filantropía es uno de los sistemas de ayuda donde se
proporcionar los donativos a las personas que necesitan, a
través de los donativos se podía donar los alimentos, el dinero
y ropa que lo distribuían a las personas de escasos recursos, con la finalidad de poder
ayudar al prójimo.
La ayuda que los Filantropías era muy importante para las personas ya que ellos no
podían sostener a su familia en la economía.

Capitalismo (Edad Media): Surgimiento de la COS

La COS fundó en 1898 la Escuela de Filantropía, un curso de seis

semanas en casos de caridad, lo que posteriormente se convertiría en
la primera escuela de Sociales y que funciona en la actualidad como la
Escuela de Trabajo Social de Columbia.
 El capitalismo se encargó de fundar la COS, con el objetivo de
tener un espacio para poder investigar los problemas sociales que se interceden en la
vida del ser humano, así como en el país. La COS es una escuela de desarrollo que dio
en vista todas las actividades que uno puede desenvolverse en la ayuda social.
La COS se desarrollar por ser la primera escuela antigua que aún sigue prestando sus
servicios de educación con la finalidad de ingresar nuevos Trabajadores Sociales que
puedan ayudar en todo el ámbito laboral social.

15
 Principales precursores en Europa

Esto supuso un freno importante a la culminación de una

posible unión continental, por parte al menos de los
revolucionarios franceses, porque en el ámbito europeo si
existieron planes de unión. Tal es el caso de Jeremías
Bentham (1747-1832), Emmanuel Kant (1724-1804),
Edmund Burke (1729-1797), Fredrich von Gentz (1764-
1832). entre otros.
 Los principales precursores en Europa son las
personas que desarrollan ideas para mejorar la
sociedad en la que viven. Con fundamentos distintos para ayudar a tener un buen
puesto en lo económico, político y social.
Ellos tienen el objetivo de ingresar nuevos sistemas que ayuden a tener un buen ingreso
social.

Etapa Técnica Primeras Escuelas Del Trabajo Social

La primera Escuela de Trabajo Social se crea en América

Latina en 1920 (Escuela de Servicio Social, Dr. Alejandro del
Río, Santiago, Chile), con el propósito de formar el personal
de instituciones encargadas de la asistencia social.
 Las primeras escuelas del trabajo social se fundaron
en distintos países entre ellos Ámsterdam, Holanda,
Inglaterra, Estados Unidos y América Latina.
Las escuelas tenían el apoyo de varias personas que
contribuyen el servicio social. Con la finalidad de dar
a conocer los diferentes métodos que se pueden
estudiar para tener una buena formación en lo laboral.

16
 La Acción Benéfico-asistencial y la Filantropía, como Formas Precursoras de la
Asistencia Social
Resumen cap. 3
Embozo general de la sociedad capitalista desde su gestión hasta fines del siglo XIX.
También aquí abarcamos un periodo demasiado amplio; la dificultad para hacer una
caracterización del mismo (dificultad que existía así mismo en los capítulos precedentes), se
hace más aguda en esta esta etapa porque los cambios son más amplios, rápidos variados y
profundos. El objeto de salvar esta dificultad y el consiguiente riesgo de hacer
generalizaciones, hemos optado por lo siguiente: primero haremos una descripción general de
las transformaciones económicas y políticas que se producen durante este periodo.
Posteriormente abordaremos algunos problemas puntuales que, si bien forman parte o están
entrelazados con los cambios políticos y económicos constituyen una serie de cuestiones que
tienen entidad propia: la revolución científica y tecnológica, el liberalismo como ideología del
capitalismo, el individualismo y el modo del ser del burgués, la revolución francesa, los nuevos
problemas sociales la organización del movimiento sindical y la aparición de propuestas
alternativas tales como el socialismo y el anarquismo.

Las transformaciones económicas. Desde el siglo XI hasta el siglo XV Europa mantuvo su

estructura feudal, una sociedad feudalmente agrícola (más del 80% de la población vivía en el
campo) y una organización artesanal, caracterizaron el modo de producción feudal. Ya
entrando el siglo XIII se produce la llamada “crisis de agotamiento” malas cosechas, hambre,
aumento de la mortalidad, desvalorización de la moneda. A lo largo del siglo XV, mientras se
tecnifica la agricultura-el arado, las paisas y las azadas de madera son sustituidas por las de
hierro y los artesanos comienzan a trabajar para otros, se van produciendo ciertas
transformaciones económico-sociales que perfilan el dominado capitalismo inicial. En el siglo
XVI aparece lo que se ha denominado el capitalismo comercial y financiero con Holanda
Inglaterra a la cabecera, es un capitalismo de gran escala con un mercado especulativo de
capitanes. Aparece también la manufactura (trabajadores que un empresario reúne en un local)
y los artesanos se van convirtiendo en obreros, el trabajo manual va siendo remplazado por la
máquina y cada vez mayor número de personas trabajan en máquinas que no soy suyas.
De la fisiocracia a la economía clásica. Para el mercantilismo lo importante de todo sistema
económico era la posesión de metales preciosos (oro y plata), con la aparición de la concepción
fisiocrática de la economía se abandona este punto de vista, surgen en esta época aparecen
doctrinas que pretenden explicar los fenómenos sociales por una especie de atracción física
que Dios habría puesto como reguladora del sistema humano social. El libro de George
Berkeley (1685-1753). “Moral Atracción” es el mejor exponente de esta concepción, Quesnay,
juntamente con Mirabeau, Dupont de Nemours, Merciere de la Riviere y otros constituyeron la
llamada secta de los filosofos economista. Ahora bien, lo esencial de esta doctrina fisiócrata,
puede resumirse en lo siguente: los fenómenos económicos obedecen a un orden natural y
esencial de las sociedades políticas. Existen según los fisiócratas leyes derivadas de la
naturaleza de las cosas, es decir un orden establecido por Dios como la legislación única,
eterna, invariable, universal la cual es evidentemente esencial y divina.

17
La revolución científico-tecnológica y el desarrollo capitalista. Si bien la revolución
científico-tecnológica constituye hoy el factor más importante de la aceleración del cambio
histórico, en sus inicios no fue un proceso espectacular, por el contrario, se desarrolló de la
forma lenta y compleja. Pero cuando los adelantos científicos y tecnológicos tienen una
creciente aplicación el proceso productivo, es el momento que se produce la revolución
industrial y se inicia el proceso de aceleración de los cambios de 1450 a 1540 transcurre lo
que algunos autores llaman la primera fase de revolución científica, pero la revolución industrial
es el más reciente, apenas tiene dos siglos. Uno de los aspectos más importante que conviene
destacar respecto a la revolución industrial que abarca múltiples y diversos fenómenos, es que
tuvo una influencia decisiva en la configuración del capitalismo. Un mayor y más rentable
aprovechamiento de la energía los molinos de agua y de aire son remplazados por la máquina
de vapor. Invención de la máquina de vapor de Newcomen (1712) perfeccionada por James
Watt (1748) y posteriormente aplicada a la industria (1785) y al ferrocarril (1829.)
Las transformaciones políticas absolutismo al despotismo ilustrado y al estado liberal
Burgués. Durante este periodo que estamos analizando, las trasformaciones que se van
produciendo no solo son económicas y sociales, científicas y tecnológicas, si no también
políticas. Como reacción contra al feudalismo y con el objeto de imponerse a las distintas
señoriales, las monarquías emergentes apoyaran al gobierno autono de las ciudades en donde
ha estado surgiendo esta nueva clase que es la burguesía. Las monarquías encuentran en ella
una forma de conseguir fondo, y en la gente de pueblo, soldados para sus milicias que les
permite reemplazar a los guerreros feudales. En el siglo XVI las monarquías han triunfado
sobre las más estructuras feudales y en el siglo XVII se instauran como monarquías absolutas
de derecho divino. El gatopardismo en la monarquía- hacer que cambie algo, para que no
cambie nada, en algunos países se reviste de una nueva forma: el despotismo ilustrado que
en el fondo no es más que una continuación del absolutismo. Sus notas más destacables son
las de adoptar el principio de la ilustración, tomar interés por los derechos civiles de los
ciudadanos y preocuparse por el bienestar social de los mismos. Su lema todo para el pueblo,
aunque añadiendo, pero sin el pueblo, revela la concepción paternalista (para decir lo mejor)
con que se traban los problemas de la gente. Aparece así, el estado liberal –burgués con sus
instituciones jurídicas, políticas, culturales y sociales, la demanda de la neutralidad del estado
será el requerimiento más apremiante del nuevo orden político.
El liberalismo, ideología de la burguesía. El nuevo modo de abrirse a la realidad expresado
en la cultura del renacimiento y el estilo de vida que se va perfilando en los habitantes de los
burgos, es la originacion más cercana del movimiento cultural y filosófico de la ilustración.
Como expresión de los intereses y del pensamiento de la burguesía el liberalismo sustento la
lucha contra los restos del feudalismo y del absolutismo monárquico, propugnando el libre
desarrollo y actividad de los ciudadanos. El liberalismo político fue expresado en sus inicios
fundamentalmente por los intelectuales de los siglos XVII y XVIII, en su dimensión cultural-
intelectual el liberalismo fue la reacción contra la intolerancia e intransigencia al antiguo
régimen.
El ethos burgués o el nuevo modo de ser en el mundo. Durante el medioevo predominara
un ethos (*) trascendentalita, vale decir que la totalidad de las actitudes naturales del hombre
frente a la vida se definían como una proyección hacia el único fin del hombre que estaba en
18
su salvación eterna. El individualismo. Como creación histórica del ethos burgués, será la
expresión culta de un modo de ser en el mundo, parece evidente y claro de que el
individualismo era un paso adelante en el proceso de hominización en cuanto que el hombre
se hace más hombre, afirmando su libertad. La revolución burguesa. Tres grandes
momentos revolucionarios (Inglaterra 1688, Estados Unidos, 1776 y Francia, 1789) expresan
al ascenso y triunfo político de la burguesía, en Europa es la liberación del vasallaje politici-
juridico de la edad media y absolutismo monárquico. En el siglo XVIII, dueña de la economía
y la cultura, la burguesía se constituye como una clase poderosa y dinámica, ella llevara a
cabo la revolución francesa y todas las revoluciones burguesas. Cuestión obrera. Las
mujeres trabajan en las fábricas de día y de noche, dilatándose de jornada hasta una duración
insoportable.
Vicente de Paul; precursor de la organización y promoción de la ayuda a los
necesitados. Nació en el caserío Ránquines cerca de Dax en el sur-oeste de Francia el 24
de abril de 1581. Desde pues de más de 400 años su nombre sigue siendo mencionado al
margen de su significación religiosa como uno de los percusores de la ayuda social organizada,
supo conciliar las motivaciones religiosas de la acción con la eficacia organizada.
La acción beneficio-asistencial como prefiguración de la asistencia social. El primer
modo de respuesta da lugar a que en el siglo XX se denominara asistencia social, servicio
social o trabajo social (expresiones que a veces se utilizan indistintamente o según los países)
la primera modalidad es la que vincula más directamente a lo que será luego de la profesión
de asistencia social, la segunda forma incluirá más bien todo lo referente a la seguridad social.
La acción benéfico-asistencial como modalidad de ayuda social del siglo XIX. Entre los
primeros cristianos donde las cosas se ponían en común, la caridad se expresaba en algo más
que en las relaciones interindividuales, pues la socialización de los bienes aparecía como
exigencia del amor. Y esto es así en dos aspectos principales: por una parte, la preocupación
por la ayuda al necesitado está motivada por razones transcendentes, en el sentido de que
están más allá de la vida. Estudio de las necesidades del sector, estudios de las necesidades
del sector.
Las primeras legislaciones de tipo social como precursoras de los servicios sociales.
1536 se promulga un statute (ley) se establece el primer plan de beneficencia pública, 1562 se
promulga el statute que regulaba salarios y horas, 1563 medidas obligatorias para financiar el
problema de los pobres, 1572 establece un impuesto general con el fin de tener fondos. 1576
se crearon casas de corrección, otros lo llaman reformatorios, 1597 se crearon asilos para
pobres, ancianos y ciegos. Los agentes responsables de aplicar la ley eran los llamados
“inspectores.”

19
 Bibliografia Citada

1. MOUNIER, Emmanuei El personalismo, Eudeba, Buenos Aires, 1965.

2. Idem.
3. MARX, C. Y ENGELS, F. El manifiesto comunista.
4. MARX, Carios El Capital, F.C.E. Méxica.
5. ROSS, Aileen Filantropía en Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales. Ed. Aguilar.
Madrid, 1970.
6. FRIEDLANDER, Walter Dinámica del Trabajo Social. Ed. Pax. México, 1965.
7. MAIDAGAN DE UGARTE, Manual de Servicio Social. Instituto ce Servi- cio Social. Ministerio
Valentina de Asitencia Social y Salud Pública. Buenos Aires. 1960.

8. FRIEDLANDER, Walter op. cit.

9. NACIONES UNIDAS Formación para el Servicio Social. III Estudio Internacional. ONU.
Nueva York, 1958.
10. BELL, Noberly Octavia Hill. Constable and /Co. Londres, 1942.
11. MEYER, Henry Asistencia Social en Enciclopedia Internacional ce Ciencias Sociales. Ed.
Aguilar. Madrid, 1970.

20
 Movimiento de la Reconceptualización

Cuando intentan aplicar el modelo dominante es ahí cuando se

dan cuenta que el contexto social es totalmente distinto, en
1,965 la inconformidad de la situación hizo que se tomaran una
actitud crítica, surgiendo así de movimiento de
reconceptualizacion este movimiento surgió simultáneamente
en numerosos países de Latinoamérica.
 El movimiento de la reconceptualización es un sistema en donde se pueden desarrollar
nuevas funciones para un excelente trabajo social. Este movimiento es un proceso de
cuestionamiento que se basa en la investigación del trabajo con la finalidad de centrarse
en hacer el bien de las problemáticas.

Etapa Científica Proceso de Estructuración siglo XXI

El proceso de estructuración es situacional. A finales del

siglo XX, la situación motivó que se reformularan las
grandes estructuras. Al preservar los principios de los
pioneros de la organización, sus sucesores se vieron
obligados a adaptar la estructura a la situación a fin de sobrevivir y mantener su eficacia.

 En la Etapa Cientifica Proceso de Estruturación donde se establecian seguir los modos

de una organización que ya estaba puesta en el siglo XXI. En la mayoria las peronas
fueron obligadas a tratar de seguir los procesos que ya exsistian. La cual se basaba con
mantener la situacion de sobreviri y mantener una buena organización.
Los procesos de estructuracion tiene varios factores que fomentan el ser de vivir y tener
espasion en desarrollar los metodos de valor.

21
Línea de Tiempo de Hechos Históricos del Trabajo Social

22
23