Rompiendo con el pasado.

Hechos 18.18-28.
Vemos que el evangelio puede dar su testimonio de verdad y rectitud en cualquier entorno y Dios
produce los resultados cuando sus siervos permanecen fieles a su Palabra. Aunque la obra expiatoria de
Jesucristo inauguró el Nuevo Pacto, tomó tiempo para que los primeros creyentes judíos abandonaran por
completo las prácticas ceremoniales del Antiguo Pacto. El libro de Hebreos contiene la teología de esa
transición, mostrando la superioridad de Cristo sobre todos y todo lo relacionado con el Antiguo Pacto. El libro
de los Hechos registra el resultado histórico de la transición (Mateo 21:33-43; 22:1–9; 23:37–38; Romanos
10:19–21; 11:20–24). Dios comenzó a llevar a cabo los propósitos de Su reino a través de la iglesia. Tomó
tiempo para que la nueva iglesia se separara completamente de sus viejos hábitos religiosos (Hechos 10,
11, 15).
Ser judío no era simplemente abrazar un credo bíblico o afirmar una teología del Antiguo Testamento.
Ser judío también significaba abrazar una interpretación tradicional de las Escrituras y una expansión de las
prescripciones legales en casi todas las áreas de la vida. Ser judío significaba no solo creer de manera
diferente a los vecinos gentiles, sino también comportarse de manera diferente (Mateo 15:3, 9;18:18;
21:26). Cabe señalar que el Señor fue paciente con esta transición. También instó a los creyentes a entender que
aquellos que todavía observaban las leyes del Antiguo Testamento no deberían apresurarse a una libertad que
violaría sus conciencias o los haría participar en la autocondena (Romanos 14:1-15:6).
Debido a que el final del segundo viaje y el comienzo del tercer viaje se ejecutan juntos en Hechos 18, sin
embargo hay una división. ¿Por qué no está más claramente marcada la división entre estos dos grandes
esfuerzos de Pablo? La razón es que el interés de Lucas cambia de los viajes mismos al establecimiento de la
iglesia muy sólida en Éfeso. Al final del segundo viaje, del que estamos tratando ahora, Pablo pasó por Éfeso
(aunque brevemente) y tuvo cierto éxito. Por lo tanto, en el tercer viaje regresó a Éfeso nuevamente y pasó dos
años allí. Este período de servicio se convirtió en el período más largo de ministerio en cualquier lugar que
Pablo visitó.

1. Separación de la ciudad (vv. 18–23). Pablo conoció en Corinto a Priscila y Aquila, y viajaron con él a Éfeso
y terminaron albergando una iglesia allí. Así que tenemos una indicación de que esta notable pareja no solo eran
compañeros de trabajo con Pablo, sino que también eran anfitriones de la iglesia y, por lo tanto, eran útiles en el
ministerio ya que: 1. Estaban inmersos en la verdad de la Palabra de Dios, eran competentes en el manejo de
las Escrituras. 2. Tenían un ojo en la eternidad, estaban invirtiendo en las personas y buscando ante todo
construir la iglesia de Cristo. 3. Tenían una actitud de disponibilidad, su casa estaba abierta; siempre estaban
dispuestos a levantar sus estacas e ir a donde se les necesitaba. 4. Estaban radicalmente comprometidos con
la humanidad, ya que dondequiera que iban, las vidas eran tocadas. Debido a que eran activos, sensibles,
fieles y constantes, terminaron teniendo un impacto en tres de los líderes cristianos más influyentes de su
época: Pablo, Apolos y Timoteo. Para quienes están casado consideren: ¿Cuánto ministerio tiene lugar en su
matrimonio? También conocen a Apolos, un hombre interesante y elocuente que llegó a Asia desde Alejandría
en el norte de África. Dios estaba proveyendo personas para ayudar a Pablo en la obra. Él nos ayuda de la
misma manera hoy. Siempre debemos seguir la guía de Dios, incluso cuando nos saca de lugares que se han
vuelto algo cómodos. Al mirar al futuro, siempre debemos decir que nuestros planes dependen de la voluntad
de Dios.
a. Siguiendo la voluntad de Dios (v.18–21). Pablo salió de Corinto desde Cencrea, el puerto marítimo de
Corinto en el Egeo, después de un año y medio de ministerio. El corte de su cabello aparentemente concluyó un
voto nazareo (Números 6:1-21) asumido voluntariamente durante su ministerio en Corinto. La razón exacta de
este voto (Hechos 18:18) no se conoce. El voto pudo haber sido para el próspero ministerio de Pablo en Corinto.
Tal vez fue una expresión de gratitud al Señor por todo lo que había hecho por él y sus compañeros. Quiso
mostrar su profundo agradecimiento por el maravilloso aliento de Dios durante los tiempos difíciles de Corinto,
naturalmente pensó en una forma típicamente judía de hacerlo (2 Corintios 6:17). Por lo general, se hacía en
gratitud al Todopoderoso por su misericordiosa bendición o liberación (Números 6:2–21). Según la ley
judía, el voto nazareo tenía que ser completado en Jerusalén ofreciendo los sacrificios apropiados. Se rapaba la
cabeza cuando se completaba, no al principio; y no era necesario estar en Jerusalén para hacer el voto. En
cualquier caso, el voto muestra que los aspectos de la adoración del Antiguo Testamento eran aceptables dentro
de la fe cristiana (21:24).
Lucas no nos dice cuánto tiempo se detuvo Pablo en Éfeso, pero fue evidentemente poco. Los judíos allí
fueron más receptivos al evangelio y querían que se quedara; pero él quería llegar a Jerusalén para completar su
voto y después a Antioquía para informar a la iglesia. Sin embargo, prometió volver y cumplió (Hechos 19:1).
Estar en Jerusalén durante las fiestas importantes (en este caso, la Pascua) le daría oportunidad de conocer y
testificar a los principales líderes de los judíos de todo el Imperio Romano. También podría ministrar a los
judíos creyentes que volvían a su tierra natal. Regresaría a Éfeso en su próximo viaje para un ministerio largo y
exitoso. Al llegar a Cesarea, Pablo subió a Jerusalén y saludó a los creyentes allí. Luego, fue a Antioquía e
informó a su iglesia todo lo que Dios había hecho en este segundo viaje misionero. Había estado ausente de
Antioquía tal vez por dos años o más, y los santos sin duda se alegraron grandemente al verlo y oír de la obra de
Dios entre los gentiles. Si Dios quiere (Hechos 18:21) era para Pablo más que un eslogan religioso; era una de
las fortalezas y los estímulos de su vida y ministerio. Saber y hacer la voluntad de Dios es una de las
bendiciones de la vida cristiana (Hechos 22:14).
b. Entusiasmo en Éfeso (v.22–23). Descanso y fortalecimiento. Después que hubo pasado algún tiempo
en Jerusalén, seguramente con algunos apóstoles y Jacobo y los ancianos, Pablo decidió viajar a Antioquía.
Cubriendo los casi quinientos kilómetros a pie, llegó a la ciudad capital de Siria e informó a la iglesia lo que
Dios había estado haciendo a través suyo y de los otros misioneros.
Dejando la iglesia de Antioquía (residencia base), Pablo se dirigió a Éfeso y en el camino volvió a visitar las
iglesias en Galacia y Frigia (18.23). El centro de este viaje fue una estadía prolongada (dos a tres años) en
Éfeso. Antes de volver a Jerusalén visitó también creyentes en Macedonia y Grecia. El regreso de Pablo a
Antioquía marca el final de lo que se conoce tradicionalmente como el segundo viaje misionero.
Al dirigirse a casa después de una aventura misionera de dos años, Pablo podría haberse sentido satisfecho,
cansado y tal vez incluso listo para descansar. Poseía un sentido de urgencia, un enfoque y una compasión
interminable para ver a otros conocer al Cristo que conocía tan bien. Pablo trató de hacer que cada momento
contara para la eternidad. El aumento de nuevos amigos no debe hacernos olvidar los viejos amigos, sino que ha
de ser un placer para nosotros volver a visitarlos cuando se presenta la ocasión. Serían unas horas de gozosa
comunión con alabanzas al Señor por el fruto de las labores del apóstol. El tiempo corre. El tiempo, la
sustancia de nuestras vidas, se está escapando. ¿Estamos aprovechando al máximo los días que Dios ha
asignado para nosotros?
Dos detalles se nos dan de su tercer viaje: (A) recorría por orden la región, por el mismo orden de los
demás viajes, según convenía para el propio viaje y sin alterar el orden para mostrar ningún favoritismo; Pablo
tiene información acerca de la situación desconsoladora de algunas iglesias a causa del conflicto interno
sobre la judaización. Algunos de la iglesia de Jerusalén no acatan la resolución del concilio (Hechos 15) y
continúan su prédica en contra de la salvación de los gentiles únicamente por la fe. (B) fortaleciendo a todos
los discípulos. Los discípulos de Cristo necesitan ser animados y fortalecidos; y es deber de los ministros de
Dios fortalecer a los creyentes, dirigiéndolos a Cristo, cuya fuerza se perfecciona, y muestra toda la
excelencia de su poder en nuestra debilidad. Ayudar a los creyentes a crecer (episterizo) solo se usa dos veces
en el Nuevo Testamento y transmite la idea de establecer o hacer fuerte; connota edificación mezclada con
aliento. Tal era la práctica regular de Pablo: seguir revisando a aquellos que había guiado a Cristo y las iglesias
que había fundado (14:22; 15:32, 41; Romanos 1:11; 1 Tesalonicenses 3:2). La idea principal es volver a traer
evidencia bíblica para consolidar a los creyentes en la fe del evangelio (1 Tesalonicenses 3:13; 1 Pedro
5:10). Seamos quien edifica a otros, a través de actos de bondad, transmitiendo lecciones aprendidas,
admitiendo fracasos, siendo real.
2. La reeducación que recibió Apolos (v.24–28). Imaginemos la sorpresa de los misioneros Priscila y Aquila un
sábado al oír a un maestro judío que estaba de visita, llamado Apolos, predicar muchas de las verdades que ellos
mismos creían y enseñaban. Apolos era un hombre excepcional en muchas maneras. Era oriundo de Alejandría,
la segunda ciudad más importante del Imperio Romano. Centro de educación y filosofía, la ciudad fue fundada
por Alejandro Magno, nombrada en honor a él, y se jactaba de tener una universidad con una biblioteca de casi
700.000 volúmenes. La población de Alejandría (unas 600.000 personas) era muy cosmopolita, formada por
egipcios, romanos, griegos y judíos. Por lo menos una cuarta parte de la población era judía, y dicha comunidad
era muy influyente.
 El problema era que este hombre entusiasta estaba declarando un evangelio incompleto. Su mensaje solo
llegaba hasta Juan el Bautista y allí se detenía. No sabía nada del Calvario, ni de la resurrección de Cristo ni
de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Tenía celo, pero le faltaba conocimiento espiritual (Romanos
10:1–4). El mensaje de Apolos no era inexacto e incompleto. A veces la elocuencia y el celo tienden a
enmascarar un mensaje superficial y errado. Apolos tenía un mapa viejo que había sido exacto en su época,
pero desesperadamente necesitaba uno nuevo. Ese mapa se lo proveyeron Aquila y Priscila. Lo llevaron a casa
para cenar y allí le hablaron de Jesucristo y de la venida del Espíritu Santo. Lo guiaron a un conocimiento más a
fondo de Cristo; y al siguiente sábado, Apolos volvió a la sinagoga y les dio a los judíos el resto de la historia.
Su ministerio fue tan eficaz que los creyentes de Éfeso lo recomendaron fervientemente a las iglesias de Acaya.
Allí Apolos no sólo fortaleció a los santos, sino que también debatió con los judíos incrédulos y convenció a
muchos de ellos de que Jesús es el Mesías. El poder del testimonio de Apolos se basó en su uso de las Escrituras
del Antiguo Testamento para probar que Jesús era el Mesías (Lucas 24:27, 44-47). Las cualidades que vemos
en Apolos son las que todo siervo de Dios necesita si va a tener éxito en su ministerio:
i. Elocuencia en su presentación verbal: Logios (elocuente) un hombre de palabras... o un hombre de ideas,
un hombre erudito y docto, un hombre culto (v. 24) que había adquirido el aprendizaje de su época. Había
pasado por lo que llamaríamos universidad y posgrado.
ii. Poderoso en el uso de las Escrituras. Su erudición y elocuencia, junto con su poderoso (Dunatos)
tratamiento del Antiguo Testamento, hicieron de Apolos un polemista arrollador (v. 28). La iglesia de hoy
necesita desesperadamente hombres como Apolos, que tengan un conocimiento profundo de las Escrituras (v.
24).
iii. Instruido en el camino del Señor: Katechemenos (catequizado), por medio de instrucción oral. El camino
del Señor y la palabra del Señor significan la misma cosa (v. 26; 9:2). Apolos ha llegado a conocer la
enseñanza del Camino, hablaba elocuentemente acerca de Jesús (Romanos 12:11). La desventaja era que “él
sólo había conocido el bautismo de Juan”. Juan había proclamado un bautismo de arrepentimiento, no un
bautismo de fe en Cristo Jesús. Aunque Apolos articulaba con fidelidad los hechos acerca de Jesús (su
nacimiento, ministerio, muerte y resurrección), no conocía la obra del Espíritu Santo, el progreso del reino
de Dios, y el camino de Dios. A través de la enseñanza oral había aprendido el contenido del evangelio. Pero
no había aprendido de su importancia y aplicación.
iv. Ferviente en espíritu evangelístico: combinó su profundo conocimiento y elocuencia con un corazón
apasionado, con un alma encendida con entusiasmo por las cosas de Dios. Él no sólo conocía el Antiguo
Testamento con una conciencia intelectual o académica desapegada. Por el contrario, sus enseñanzas eran
importantes para él. Así que cuando habló de ellos y les enseñó, lo hizo fervientemente con energía y
convicción. Sin duda, esa es una de las razones por las que Apolos fue tan eficaz como orador. Habría tenido
todas las habilidades de la oratoria griega. Sabía cómo mantener una audiencia, cómo desarrollar sus puntos,
cómo usar el lenguaje para ganar y persuadir a sus oyentes. Se menciona aquí es enseñanza con fervor, y esto
significa no solo habilidad de su parte, sino convicción basada en algo profundamente arraigado en su
corazón.
v. Exacto en su verbalización del mensaje: Sólo conocía el bautismo de Juan, un bautismo que marcaba el
arrepentimiento, que es la forma en que Juan bautizó, no un bautismo asociado con la obra del Espíritu
Santo para iluminar a una persona, producir arrepentimiento en él o ella y atraer a esa persona a Cristo.
Era fuerte en su conocimiento de la Primera Persona de la Trinidad e incluso hasta cierto punto en su
conocimiento de la Segunda Persona de la Trinidad, pero que no sabía nada acerca de la Tercera Persona de la
Trinidad. El hecho de que Apolos conociera "sólo el bautismo de Juan" podría significar que Apolos conocía el
desarrollo del plan de Dios hasta e incluyendo el ministerio de Juan el Bautista, pero que no sabía que el
Mesías, a quien Juan el Bautista anunció, había venido ahora. Sabía lo que Jesús debía hacer, aunque no sabía
que Jesús ya había venido.
vi. Dispuesto para recibir instrucción: Priscila y Aquila no le interrumpen en forma pública ni lo condenan
como enseñador de “mala doctrina”; simplemente usan de sana ética cristiana y en privado le explican las cosas
que necesitan ajuste. Usando prudencia, Lucas tampoco nos explica cuáles son las doctrinas que necesitan ser
corregidas. Por ambas partes podemos aprender los creyentes dos grandes lecciones que muy raras veces se
observan en el pueblo de Dios: (A) Corregir con humildad y amor a los que están equivocados, pero no en
presencia de otros, sino tomándolos aparte. Por desgracia, suele hacerse lo contrario: criticarlos en presencia de
todos o censurarlos a espaldas de ellos. (B) Tomar con la misma humildad y afecto agradecido la
corrección. El creyente (y el ministro de Dios) que desee aprender, ha de estar dispuesto a ser enseñado, lo
mismo que a ser corregido. Priscila y Aquila enseñaron a este gran predicador a enseñar más correctamente las
cosas relacionadas con Jesús, le enseñaron el camino de Dios, el evangelio cristiano y su aplicación, la
significancia de la obra de Dios que siguió a la resurrección y ascensión de Jesucristo. El pasaje da a entender
que de Priscila y Aquila Apolos aprendió la importancia del bautismo cristiano: el perdón de pecados a
través de la sangre de Cristo y la renovación de vida a través del poder del Espíritu Santo.
a. Apolos y su enseñanza incompleta (vv. 24–26). Era un judío helenístico cristiano que tenía un profundo
conocimiento del Antiguo Testamento, un don para comunicar y defender la fe, y entusiasmo. Sabía que Jesús
era el cumplimiento de esas promesas, pero no conocía la historia completa de su sufrimiento y de su
resurrección. Tenía un conocimiento del Salvador realmente limitado a lo que Juan había enseñado acerca de
su venida. Así como Juan no vivió para ver el cumplimiento de sus propias profecías, Apolos no había llegado a
saber cómo se cumplieron esas profecías. Todavía era un creyente del Antiguo Testamento. Puede parecer
extraño, sin duda, que una persona en la cual moraba y ejercía poder el Espíritu no supiera nada acerca del
bautismo cristiano; pero el cristianismo primitivo se componía de muchos hilos, y de algunos de ellos tenemos
poco o ningún conocimiento. Incluso después de haber obtenido más instrucción, no se nos dice que Apolos
haya recibido el bautismo cristiano.
¿Cómo podríamos capturar y mantener el celo de Apolos? La clave es la convicción. Cuando las creencias
se mueven de nuestras cabezas a nuestros corazones, y somos dominados por la verdad y nos convencemos de
que una cosa es verdad y que importa, entonces nos volvemos apasionados. Debemos hacer las cosas que
aumentarán nuestra pasión por Dios y evitar las cosas que tienden a socavar nuestro entusiasmo espiritual. Si no
adoramos o testificamos, si no experimentamos a Dios o pasamos tiempo con nuevos creyentes que están
alegres y exuberantes acerca de su nueva relación con Dios, podemos fácilmente estancarnos y enfriarnos.
¿Cuánto afecta nuestra disposición a aprender los esfuerzos de Dios para ayudarnos a llegar a ser todo lo que Él
quiere que seamos? Seamos lo suficientemente humildes como para permitir que otros nos enseñen verdades y
habilidades que pueden hacer que seamos un testigo cristiano más efectivo. Priscila y Aquila fueron una pareja
sobresaliente que da evidencia de tener un matrimonio fuerte, aparecen juntos en las páginas de las Escrituras.
Fueron desinteresados y valientes arriesgando sus propias vidas por Pablo (Romanos 16:4). Fueron hospitalarios
e incluso organizaron una iglesia en su casa (1 Corintios 16:19). Eran flexibles (vv. 2, 18), y trabajaron juntos
como trabajadores del cuero (v. 3). Estaban comprometidos con Cristo y enseñando a otros acerca de Él. El
hogar cristiano sigue siendo una de las mejores herramientas para difundir el evangelio, así ¿Los huéspedes ven
a Cristo (y lo encuentran) en nuestra casa?
b. Apolos alentado (vv. 27, 28). No toda la obra del ministro o misionero es ingrata, fastidiosa ni sufrida.
El capítulo 18 es triunfante, muestra victorias en ciudades clave y el aumento de nuevos líderes a la iglesia, tales
como Priscila, Aquila y Apolos. Apolos fue un estudiante, orador y polemista, y después de saber más acerca de
Cristo era más completo, Dios usó grandemente estos dones para fortalecer y animar a la iglesia. No
tenemos que apagar nuestra mente cuando nos volvemos a Cristo. Si tenemos una habilidad en la lógica o el
debate, usémosla para llevar a otros a Dios.
Lucas parece indicar que Priscila y Aquila, con la ayuda de Apolos, habían formado un núcleo de creyentes.
La correspondencia entre las iglesias y los individuos era algo corriente, como queda en evidencia con la carta
del Concilio de Jerusalén (15:23–29) y las numerosas epístolas de Pablo, Pedro, Juan, Santiago y Judas como la
a los hebreos. Las cartas de recomendación que los hermanos en Éfeso les enviaron a los discípulos de Acaya
certificaban que Apolos estaba calificado para ayudar en la obra de evangelismo en Grecia. Los discípulos lo
encontraron confiable y capaz. La instrucción de Apolos y su conocimiento de las Escrituras, junto con la
nueva información acerca de Jesús, hicieron de él un valioso elemento para los creyentes en Acaya. Su obra
especial fue demostrar que el Jesús de la historia es el Mesías de la profecía, y lo hizo con vigor. Como
resultado de su trabajo, la iglesia corintia llegó a tener una facción conocida como los seguidores de Apolos (1
Corintios 1:12; 3:4). Aunque reprendió a los corintios por tener grupos dentro de la iglesia, Pablo habló
favorablemente de Apolos y su trabajo de enseñar y predicar las Escrituras a judíos y a gentiles y fortalecer la fe
de las iglesias en Acaya (1 Corintios 3:5–6; 4:6; 16:12). Lucas nos recuerda en el versículo 27, que hasta el
creer es por la gracia de Dios, y que los creyentes siguen necesitando la ayuda de la palabra de Dios para crecer
en la fe. Eso es algo que debemos recordar siempre. Regocijémonos en las victorias que Cristo nos da y no
permitamos que las dificultades creen pensamientos negativos. Observamos que los cristianos que trabajan
juntos pueden presentar un ministerio efectivo y duradero en las ciudades, siempre y cuando se centren en el
poder redentor de Jesucristo y su Palabra.

Conclusión.
La historia de Apolos es una visión fascinante de la vida y la historia de la iglesia primitiva, y es rica en
lecciones espirituales prácticas. Aquí hay tres de ellos.
1. El aprendizaje y el fervor, aunque son dones valiosos, no son suficientes en sí mismos para los obreros
cristianos. Debemos conocer a Jesucristo. Incluso el conocimiento de las Escrituras y la habilidad para
presentarlas no son suficientes.
2. Se necesitan diferentes tipos de personas en la obra de Cristo. Aquila y Priscila, Apolos y Pablo eran
todos necesarios en la iglesia. ¿Cómo lo sabemos? Lo sabemos porque Dios los llamó: Pablo, con su enérgico
fervor misionero; Apolos, que regó la semilla que Pablo había sembrado; Priscila y Aquila, que se
establecieron, abrieron su casa y fueron anfitriones de la iglesia en desarrollo. Cada uno era necesario. Así eres
tú, si eres discípulo de Cristo. La Biblia dice que el Espíritu Santo imparte dones a los cristianos como le
plazca. Dios te ha dado un don espiritual distinto. Ese regalo es necesario donde estás. Si eliges no usar tu don,
si piensas, no soy necesario, porque alguien más es más elocuente o alguien más es más hospitalario o alguien
más tiene más energía o es un mejor evangelista que yo, estás cometiendo un gran error. Si descuidas usar tu
don, la iglesia se empobrecerá. Si no sabes cuál es tu don o cómo usarlo, necesitas orar al respecto. Dile: "Señor
Jesucristo, muéstrame lo que puedo hacer. Muéstrame por qué estoy aquí, por qué me has traído a la fe, por qué
me has hecho como soy. Enséñame a usar lo que soy donde estoy para promover el evangelio de Cristo".
3. Si faltan obreros para Cristo donde estás y sientes la necesidad, debes orar al respecto, pidiéndole
ayuda a Dios. Pablo debe haber estado orando fuertemente por estas iglesias, y sabiendo que no podía hacer
todo lo que se necesitaba hacer por sí mismo, debe haber estado pidiéndole a Dios que enviara nuevos obreros
al campo misionero. Y Dios lo hizo (Mateo 9:37–38). Esas palabras son tan verdaderas para nosotros como lo
fueron en los días de Pablo o en el día de nuestro Señor. La cosecha es abundante. Justo afuera de nuestras
puertas hay muchas personas que necesitan escuchar el evangelio. Son resistentes. Nadie abandonado a sí
mismo va a venir a Dios. Pero si Dios le dijo al apóstol: "Tengo mucha gente en esta ciudad" en la ciudad de
Corinto, entonces ciertamente en nuestras ciudades Dios también tiene muchas personas. Tenemos que llegar a
ellos. Y necesitamos trabajadores. Es por eso que debemos orar para que Dios envíe más obreros a su viña. Es
por muchos que Dios obra para salvar a algunos. Cuando los creyentes se reúnen, la edificación y el aliento
de nuestra participación mutua con Cristo hace posible el evangelismo en la comunidad y la expansión de la
misión en todo el mundo.
Dios puede animar a su pueblo a través de las vidas y el aliento de otros creyentes. Preparémonos bien, no
tengamos miedo de cambiar. Seamos fieles a la iglesia. Compartamos con quien tienen pasatiempos e intereses
comunes para llevar a cabo la obra de Dios. Entrenemos los jóvenes cristianos llenos de entusiasmo y celo que
necesiten entrenamiento en los fundamentos de la fe cristiana. Confrontemos a la gente que trata de probar que
el evangelio está equivocado y que Jesús no es el único camino a la salvación. Nuestros tiempos están en la
mano de Dios; nosotros proponemos, pero Él dispone; por tanto, debemos prometer sujeción a la voluntad de
Dios. Recordemos que los que creen por medio de la gracia siguen necesitando ayuda. En la medida que estén
en este mundo habrá vestigios de incredulidad. El trabajo de los siervos de Dios es predicar a Cristo. No sólo
predicar la verdad, sino probarla y defenderla, con mansedumbre, aunque con poder.
Oremos a Dios, para que sirvamos, oremos y apoyemos a aquellos dispuestos a continuar y extender el
ministerio de Dios en todo lugar donde se encuentren los necesitados.
Amén.

26 de febrero del Guadalajara, Jalisco, Mexico.

Misión El Calvario – Vida En Cristo
Ibrahim Mauricio Mateo Cruz