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Teología Ministerial

y
Asambleas de Dios.

Instituto bíblico: Shalom


4to. Año

Lic. Hellen v. Sánchez


Que significa la palabra Iglesia?
En el N.T encontramos más de cien veces la palabra iglesia.

Que significa la palabra iglesia­?

1) Etimológicamente: La palabra eglise es el


resultado de una doble transliteración de la palabra griega
ekklesia primeramente en latín ekklesia y después en francés
eglise, debemos decir pues que no hubo traducción de la
palabra griega, sino más bien una latinización y
posteriormente un afrancesamiento de la palabra original.
Cuál es el significado de la palabra ekklesia? La palabra
ekklesia se compone del prefijo ek que significa fuera de y
del radical klesia que es la forma pasiva del verbo kaleo,
(llamo, invitar). (Mateo 2 :7) de modo que etimológicamente
que la palabra ekklesia significa que ha sido llamado fuera
de.
2) Significado histórico :
En griego esta palabra no tenia un sentido religioso si no
político.
En Atenas por ejemplo la ekklesia era la asamblea de los
ciudadanos convocada regularmente, es decir de todos los
que tenían el derecho a ciudadanía.
No todos los habitantes de la ciudad tenían este derecho
sino que los verdaderos ciudadanos eran una minoría.
La imagen que nos sugiere la palabra ekklesia es la
siguiente al oír la convocación del heraldo, los ciudadanos
salían de sus casas y separándose del resto de los
habitantes de la ciudad, se reunían en un lugar convenido
para discutir los asuntos de la ciudad.
Lucas emplea la palabra ekklesia en este sentido (Hechos:
19: 39)
3) Significado judaico:
Al significado griego se le añade un significado religioso dado en la
septuaginta al traducir el A.T. al griego, emplea unas cien veces
ekklesia para traducir el termino hebreo qahal, que designa asamblea
de toda clase, especialmente la asamblea del pueblo elegido de Dios.
(Numero: 19: 20. Dt : 23: 2) y las grandes convocaciones de Israel
(Num.27: 17) la palabra tiene el mismo sentido general de convocación
que en griego, pero toma una connotación religiosa ya que la persona
que la convoca es Dios.

4) Significado cristiano:
De los 114 usos de la palabra ekklesia en el N.T. solo 6 se emplean
con el significado griego o judío, en todos los otros casos, ekklesia
tiene un significado que es particular en los escritores del N.T. cual
engloba y sobre pasa todas las acepciones que tenia previamente.
Tal como lo dice. E.Brunner el N.T ha llenado tanto la noción de la
ekklesia del A.T como la del griego profano de un contenido
cristológico enteramente nuevo,de modo que en el significado
cristiano encontramos.
a) El significado etimológico: (llamado a fuera de)

(kaleo = llamo) Quien llama (Romanos 8:30)


Separación(ek afuera de) ¿Dios llamo a fuera de que?
(Hechos 2: 40). Reunión(ekklesia asamblea) Dios llama a los
hombres a que salgan de las tinieblas al reino de luz.

b)el sentido histórico griego: se encuentra también


incluido en el sentido cristiano, tal como los ciudadanos griegos se
separaban del resto de la ciudad cuando el heraldo les llamaba para
reunirse en un lugar aparte para discutir los asuntos públicos, a si
también los cristianos cuando Dios les llama se reúnen para hablar de
las cosas que conciernen al reino de Dios.
 
c)el significado judaico. También este esta integrado en
el significado cristiano. Según las profecías de Isaías, jeremías y Daniel
solo un remanente del pueblo iba a subsistir y permanecer como
beneficiario de las promesas divina. El pueblo del nuevo pacto se
consideraba como este remanente, como el Israel de Dios.(Ro.9: 8)
QUE ES LA IGLESIA?

Seguidamente consideraremos algunos de los intentos de los teólogos


han hecho para definir iglesia.
Emil Brunner distingue tres definiciones de las cuales cada una de ellas
contiene una parte de la verdad en cuanto a lo que es iglesia.

a) coetus electorum: ( la asamblea de los elegidos) La iglesia


sabe que es el pueblo elegido de Dios reconociendo en ella misma, en
el rebaño pequeño de los redimidos por cristo, la vanguardia del
pueblo de Dios, de la nueva humanidad unida en Dios y con Dios.

b) Corpus Christi: Esta definición insiste en el hecho de que es


cristo quien ha llamado y unidos a los elegidos en un solo cuerpo (juan
15 16)
C) Communion Sanctorum: ( comunión de los santos) La iglesia
tiene su base en la fe de sus miembros individuales. El espíritu Santo
toma al individuo lo regenera y lo transforma.
La naturaleza de la iglesia:

Relacionar el papel de la iglesia local con la iglesia universal.


La palabra iglesia significa una asamblea local de todos los que tienen
fe en Cristo. A menudo en el Nuevo Testamento la iglesia significa
una cierta iglesia. Véase, por ejemplo, el saludo de Pablo “a la iglesia
de los tesalonicenses” (1 Tesalonicenses 1:1). En ocasiones la Biblia se
refiere a varias congregaciones de cierta región. Por ejemplo: “Las
iglesias de Judea, que eran en Cristo” (Gálatas 1:22). En otras
ocasiones, la palabra iglesia se usa para referirse a la iglesia universal.
No se refiere a la asamblea ni a la reunión en sí, sino a quienes
pertenecen a la asamblea ( Hechos 8:1–3). Cuando los creyentes
sufrieron y fueron esparcidos, no dejaron de formar parte de la iglesia.
En Mateo 16:18 Cristo se refiere a la edificación de la iglesia universal,
el cuerpo de creyentes en Cristo de todo el mundo. Vemos entonces
que la iglesia no se compone de personas de sólo una raza, sino de
todas. No sólo se compone de personas de un país, sino de todas las
naciones. Lea Gálatas 3:28.
Que hace la iglesia?
Lo que hace para si misma:

a) La iglesia comparte: Los cristianos primitivos


“perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en
las oraciones” (Hechos 2:42). La palabra compañerismo
significa “amistad, ayuda y compartimento”. Este
compartimiento es personal y brota de lo profundo del
alma. Cuando Pablo estaba preso, no disfrutaba del
compañerismo. En su carta a la iglesia de Filipos, Pablo se
refirió mucho al compañerismo. Ahí habla de la comunión
(compañerismo) del evangelio (Filipenses 1:5); de la
comunión (compañerismo) del Espíritu (2:1); de la
participación (compañerismo) en el sufrimiento (3:10); en
dificultades (4:14); y en compartimiento (4:15).
b) La iglesia que santifica
La palabra santificar se relaciona con el término santo que significa: “ser
apartado para Dios”. Los santificados han sido apartados para Dios. Deben ser
santos como Dios es santo (1 Pedro 1:16). A la iglesia se le llama “un templo
santo” (Efesios 2:21). El Espíritu Santo ha sido dado a la iglesia (1 Juan 2:20). En
cierto sentido, la iglesia es perfecta en Cristo. Pero en otro, sigue adelante a la
perfección. La santificación no es una sola experiencia ni una ceremonia
c) La iglesia que fortalece
Los términos compañerismo y edificar están relacionados. En el
primero se recalca la idea de “estar juntos”. El segundo significa
“edificar o fortalecer”. Los creyentes no sólo deben estar juntos, sino
también ayudarse mutuamente. Aunque cada creyente tiene la
responsabilidad de edificarse a sí mismo en la fe (Judas 20), debe
también edificar a otros.
Cuando los cristianos se reúnen, cada uno puede hacer algo para
ayudar al otro. (Véase 1 Corintios 14:26). Este proceso de edificación
nunca se completa.
El apóstol Pedro advirtió: “Guardaos. . . creced en la gracia y el
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 3:17–
18). Refiriéndose a la iglesia, Pablo dijo: “Cada uno mire cómo
sobreedifica” (1 Corintios 3:10)
2) Lo que la iglesia hace para el mundo
 
a) Oponerse al mal:
Los piadosos han de ser conocidos por sus obras de piedad. Cristo dijo a sus discípulos:
“Vosotros sois la sal de la tierra” (Lo que la Iglesia hace para el mundo
Mateo 5:13). Pero si la sal no hace lo que debe hacer, no sirve para nada. Cristo también
dijo: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). Pero la luz no se debe esconder, sino
brillar en público. “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).
Cuando una persona se convierte a Cristo, comienza una nueva vida. Ya no hace lo malo
que antes hacía. Desea sólo hacer lo que a Dios le agrada. Así como la sal cambia el
sabor de los alimentos y la luz disipa las tinieblas, la vida piadosa del cristiano ejerce su
influencia sobre todos los que le rodean
b) Los creyentes anuncian el evangelio:

Definir el término evangelizar. Pablo escribió a la iglesia de Filipos


respecto a los deberes del cristiano: Haced todo sin murmuraciones y
contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin
mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de
la cual resplandecéis como luminares en el mundo, asidos de la
palabra de vida. (Filipenses 2:14–16) Pablo dice que no basta con vivir
piadosamente. Debemos también ofrecer el mensaje de vida a todo el
mundo. El evangelio se ha de comunicar en palabras, ¡pero también
por obras! Cristo dijo: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo” (Mateo 28:19).
c)Los creyentes envían y apoyan a los obreros:

Explicar por qué los obreros deben ser enviados y apoyados por la
iglesia. La iglesia debe contar las buenas nuevas. En Mateo 28:19 y
Marcos 16:15 se emplea el verbo ir. En ocasiones usted no necesita ir
lejos para hablar del evangelio. Pero en otras, los cristianos tienen que
ir a regiones lejanas. El evangelio debe predicarse en regiones donde
no hay creyentes. Cristo dijo: “Y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones” (Lucas
24:47).
3)Lo que la Iglesia hace para Dios:
a) Adorar a Dios:

En nuestra primera lección aprendimos que uno de los propósitos de la


iglesia consiste en alabar a Dios. Los cristianos dan gloria a Dios con
su vida piadosa, pero también lo hacen a través de la adoración.
Adorar significa rendir respeto, honor y obediencia. Adoramos cuando
le damos gloria a Dios por sus bondades.

b) ). Al ofrendar:
En efecto, el dar es un acto de adoración. En su carta a la iglesia de
Filipos, Pablo les da gracias por la ofrenda: “Pero todo lo he recibido, y
tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que
enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios” (Filipenses
4:18). Gracias a las ofrendas de los cristianos, se suplen muchas
necesidades. Y porque las necesidades son suplidas, la gente da gloria
a Dios.
C) Bautismo y santa cena:

A estas dos ceremonias ordenadas por Cristo se les llama ordenanzas.


Consideremos primero el bautismo.
Cuando alguien se convierte a Cristo, desea contar a todos lo que le ha
ocurrido. Por el bautismo puede hacerlo notorio a todos. Generalmente
el pastor prepara todo para celebrar la ceremonia en un lago, un río o
arroyo.
Al nuevo creyente se le sumerge en el agua y se le saca de inmediato.
Esta es una figura de lo que Cristo ha hecho por el creyente. Por 90 L a
I g l e s i a medio del bautismo, el cristiano se identifica con la muerte
y la resurrección de Cristo. Pablo se lo explicó a la iglesia de Colosas:
Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también
resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que se levantó
de los muertos. (Colos. 2:12) Entonces el bautismo es una señal para
los demás de que nuestra vida antigua y pecaminosa ha quedado
sepultada y de que disfrutamos de nueva vida en Cristo Jesús. El
bautismo no es algo que se hace a los incrédulos para convertirlos en
creyentes.

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