ESTUDIO EN EL LIBRO DE GALATAS

INTRODUCCION

Destinatarios:
La carta está dirigida a "las iglesias de Galacia" (1:2) El problema que se suscita es que en
el siglo primero se denominaba con este nombre a dos regiones.
1. Una indicaba la parte norte central de Asia Menor. Aquí se habían establecido los galos
después de emigrar de Europa occidental. Las ciudades principales eran Pesino, Ancira
y Tavio. (Hech.16:6 y 18:23)
2. La otra era una provincia romana también llamada Galacia que incluía las ciudades de
Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, todas estas en el sur de la provincia donde Pablo había
fundado iglesias. (Hech.13:14-14:23)
Aún cuando los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre los destinatarios de esta carta,
nosotros nos inclinamos a pensar que es a este segundo grupo de ciudades a las que el
apóstol la dirigió. Recordando que fue al apóstol Pedro al que el Señor le encomendó
escribir a las Iglesias de "Galacia del Norte" (1°Pe.1:1)

Fecha: Posiblemente sea entre el 47 y 48 d.C.

Ocasión de la Carta:
El Apóstol Pablo era el fundador de las iglesias de Galacia, y quien les llevó el evangelio
por primera vez. Fue grande su sorpresa y tristeza al enterarse que habían llegado ciertos
perturbadores judaizantes que traían doctrinas que no se ajustaban a la verdad del
evangelio. Estos judíos legalistas pretendían que los creyentes se circuncidaran y adoptaran
la Ley como medio para obtener la salvación.

Propósito:
Pablo escribió la carta para responder a los ataques que estaba sufriendo por parte de los
judaizantes. Ellos trataban de desprestigiarlo a él como persona y a su apostolado como
garantía de su enseñanza.
El deseo mayor del apóstol era evitar que los creyentes de Galacia aceptaran la doctrina de
la salvación por medio del cumplimiento de la Ley. Para cumplir este propósito el apóstol
trata una serie de temas que permitiera clarificar en la mente y en los corazones la verdad
pura del evangelio.

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 ARGUMENTOS IMPORTANTES EN EL LIBRO

1. La autoridad de la predicación
El Evangelio que Pablo predicaba era el Evangelio que recibió por comisión directa de
Cristo, tenía toda la autoridad del Señor y no de los hombres(1:11-24).

2. La importancia de la muerte de Cristo

Si fuera posible que Dios nos aceptara mediante la práctica de la circuncisión y las otras
observancias de la Ley judía, la muerte de Cristo hubiera sido sin sentido (2:21)

3. La obra del Espíritu

La vida cristiana es un don del Espíritu Santo, es inconcebible haber comenzado en un
plano tan alto y descender luego a un nivel tan bajo como era el legalismo (3:2-3).

4. La promesa de bendición
Los judaizantes justificaban su insistencia en el judaísmo apelando al ejemplo de
Abraham, quien había recibido la circuncisión como señal del pacto de Dios con él, y
por consiguiente ninguna persona no circuncidada podría tener parte de la bendición de
Abraham. Los verdaderos hijos de Abraham son los justificados en la fe en Dios, como
lo fue Abraham mismo. La promesa de Dios a Abraham se cumplió en Cristo, no en la
Ley. Por consiguiente las bendiciones derramadas por esa promesa serán gozadas no
por los que guardan la Ley con espíritu legalista sino por la fe en Cristo (3:6-9).

5. La liberación de la maldición
La ley pronuncia sentencia contra todos los que no son capaces de guardarla en sus mas
mínimos detalles; los que colocan su esperanza en la Ley, quedan debajo de esa
sentencia acusatoria. Cristo por su muerte en la cruz, llevó la ira divina que recaía sobre
su pueblo, ocupando su lugar y liberándolo de la maldición de la Ley. Nadie debería
volver a ponerse debajo de la ley y su maldición (3:10-14)

6. La madurez de la fe
El principio de guardar la ley con espíritu legalista pertenece a los tiempos de la falta de
madurez espiritual, ahora que Cristo ha venido se ha alcanzado la madurez espiritual.
Aceptar los argumentos judaizantes será volver a la infancia de la fe, es decir deshacer el
camino andado (3:23 - 4:7).

7. La libertad del cristianismo

La ley imponía un yugo de servidumbre, la fe en Cristo trae liberación. Los que han
sido emancipados por Cristo están locos si vuelven a someterse al legalismo y olvidan
su libertad (3:19; 4:8-11; 5:1).

8. La ley de Cristo
Esta libertad que proclama el evangelio de la gracia no tiene nada que ver con la
licencia o con la anarquía; la fe en Cristo es una fe que obra por el amor y así cumple la
ley de Cristo (5:6,13; 6:10).

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ESTUDIO BIBLICO DE GALATAS
Capítulo 1
EL VERDADERO EVANGELIO
1. Presentación 1- 5
2. Prevención y advertencia 6-10
3. Predicación del Apóstol 11-24

Capítulo 2
DEFINICIONES DEL EVANGELIO
1. Definiendo el ministerio 1-10
2. Definiendo la conducta 11-15
3. Definiendo la justificación 16- 21

Capítulo 3
EL EVANGELIO DE LA FE
1. El Espíritu recibido por fe 1-5
2. La bendición recibida por fe 6-14
3. La promesa recibida por fe 15-18
4. La justificación recibida por fe 19-29

Capítulo 4
EL EVANGELIO Y LA VIDA
1. La adopción de Dios 1-7
2. La conducta de hijos 8-20
3. La advertencia 21-31

Capítulo 5
EVIDENCIAS DEL EVANGELIO
1. El evangelio es libertad 1-3 y 13
2. El evangelio es gracia 4-6
3. El evangelio es verdad 7-12
4. El evangelio es servicio 13-15
5. El evangelio es lucha 16-18
6. El evangelio es renuncia 19-21
7. El evangelio es fruto 22-25

Capítulo 6
EL EVANGELIO Y SUS RELACIONES
1. En relación a mis hermanos 1-2
2. En relación a mí mismo 3-5
3. En relación a mis maestros 6-8
4. En relación a los necesitados 9-10
5. En relación a los legalistas 11-13
6. En relación al compromiso 14-17
7. En relación al saludo final 18

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CAPITULO 1

EL VERDADERO EVANGELIO

1- PRESENTACION vs.1-5

A - Autor:
Pablo Apóstol
No de hombres ni por hombre
Por Jesucristo
Por Dios el Padre
Que lo resucitó de los muertos

Pablo tiene muy clara su identidad

Sabe quien es el que lo ha enviado a predicar, sabe que es un apóstol directo de
Jesucristo, por ello va a decir mas adelante que él trata de agradar a Dios y no a los
hombres.

B - Saludo:
Gracia y paz
De Dios el Padre
Y de nuestro Señor Jesucristo
El cual se dio a sí mismo
Por nuestros pecados
Para limpiarnos del presente siglo malo
Conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre
A quien sea la gloria
Por los siglos de los siglos

Pablo tiene clara su teología:

. La gracia y la paz vienen de parte de Dios y del Señor Jesucristo (Sgo.1:17)
. Jesucristo se entregó voluntariamente (Jn.10:17,18)
. Pablo es apóstol de un Cristo vivo y victorioso
. Jesucristo nos ha librado de este sistema maligno Jn.17:16
. Jesucristo cumplió la voluntad de Dios (Mt.26:39)

2 - PREVENCION Y ADVERTENCIA vs.6-10

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. Pablo se siente asombrado, extrañado o mas bien molesto por la rapidez con la que los
gálatas se habían alejado de la gracia de Cristo.
. Los gálatas comenzaban a seguir un "evangelio diferente" .
. No está en la mente de Pablo que haya otro evangelio, mas bien lo que hay es una
perversión del verdadero evangelio.
. Pablo pone bajo maldición (incluyéndose él mismo) a cualquiera que anuncie otro
evangelio.
. El apóstol se define como un siervo de Cristo, con convicciones muy claras:
- No busca el favor de los hombres .
- No trata de agradar a los hombres.

3 - PREDICACION DEL APOSTOL vs.11-24

A - Convicción del mensaje vs.11-12

. Pablo no trae su propio mensaje, no trae el mensaje de otro hombre / 1°Co.11:1.
. Pablo trae el mensaje que recibió por revelación de Jesucristo.

B - Conducta en el judaísmo vs.13-14

. Su testimonio era conocido por mucha gente
. Su conducta era muy hostil contra el cristianismo
. Su celo por el judaísmo era superior a muchos de sus contemporáneos.

C - Conversión y primeros pasos de Pablo vs.15-17

. Su conversión al cristianismo fue originada en Dios mismo
"cuando agradó a Dios"(Ti.3:5)
. Fue apartado y llamado por Dios desde antes de nacer (Jer.1:5)
. Fue la gracia del Señor la que llevó a Pablo a los pies de la cruz.
. Conversión es la revelación de Jesús para Pablo.
. La revelación fue con el propósito de que Pablo pudiera predicar esto a los gentiles.
. Pablo no busca el auxilio de los hombres para entender esta revelación
. Pablo busca estar a solas con el Señor.

D - Conexión con la iglesia vs.18-24

. Pablo se encuentra por primera vez con Pedro, luego de tres años de creyente (durante
quince días)
. Se entrevistó con Santiago, el hermano del Señor ( el de la carta).
. Pablo insiste en su falta de contacto inmediato con los grandes apóstoles, porque
quiere resaltar que su apostolado vino directamente del Señor.
. Viajó a Siria y a Cilicia y no era conocido por las iglesias de Judea, solo se oía decir
de su extraordinaria conversión.
. Pablo había sido un perseguidor de la fe, ahora era un predicador de esta misma fe.
. La vida de Pablo despertó admiración desde sus comienzos en los creyentes que lo
conocieron y provocó que estos glorificaran a Dios viendo como el Señor trabajó en él

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CAPITULO 2

DEFINICIONES CLARAS

1 - DEFINIENDO EL MINISTERIO DE PABLO vs.1-10

a. Su relación con Jerusalén vs.1-3

Jerusalén era el centro del judaísmo y la cuna del cristianismo
Pablo viaja por segunda vez a Jerusalén con Bernabé llevando a Tito. El viaje lo hace
por expresa indicación de Dios.
Pablo expone el evangelio que predicaba a los lideres en Jerusalén. Allí no recibió
ninguna presión para circuncidar a Tito que era griego.

b. Su relación con los falsos maestros vs.4-5

Jerusalén era el centro del legalismo.
Los falsos hermanos no tenían ninguna autoridad en la iglesia de Jerusalén.
Pablo no se somete a ninguna de sus exigencias.
Características de estos falsos maestros:
- Se introdujeron a escondidas en la iglesia
- Entraron para espiar la libertad cristiana
- Buscaban esclavizar a los creyentes

c. Su relación con los lideres de la iglesia vs.6-10

Jerusalén era el centro del cristianismo
Pablo reconoce la reputación de los lideres dentro de la iglesia no fuera de ella.
La autoridad eclesiástica tiene que ver con relación a Dios no al mundo
Pablo no recibió nada nuevo de los lideres, es Dios quien comunica su gracia y los
dones, no los hombres.
Los lideres Cefas, Jacobo y Juan reconocieron en Pablo su ministerio y llamamiento.
Palo define con claridad su ministerio; él debe ir a los gentiles y Pedro debe predicar a
los judíos. Ambos fueron llamados por el mismo Dios.
Los lideres de la iglesia reconocieron con claridad la "gracia" dada a Pablo.
Pablo entiende su ministerio como una gracia de Dios (1°Co.15:10)
A los lideres se los considera como columna de la iglesia, son los que deben sostener
el peso de la responsabilidad. Este es el propósito de su liderazgo.
Los lideres de Jerusalén acompañaron a Pablo y a su equipo con la diestra de
comunión, no los dejaron solos.
Los lideres de Jerusalén se acordaron de los pobres, y se los recomendaron a Pablo,
seguramente habían aprendido de Jesús, (Lc.4:8)

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2 - DEFINIENDO LA CONDUCTA CRISTIANA vs.11-14

Pablo confronta con Pedro por una inconducta de éste.

La mala conducta era:
Primero comía con los gentiles, con la llegada de los judíos de Jerusalén, se apartó de
ellos. Pablo juzgó esta simulación como una conducta hipócrita. Esta forma de actuar de
Pedro arrastró a otros creyentes, entre ellos a Bernabé.
Pablo reprendió públicamente a Pedro haciéndole tomar conciencia de su falta.

Algunas lecciones prácticas:

2.1. Cuando vemos a un hermano cometer una falta, no debemos hacernos los
distraídos.
2.2. Si no hablamos con el hermano caemos en doble falta:
. No ayudamos al hermano a cambiar
. Nos hacemos cómplice de su falta
2.3. Cuando confrontamos a alguien con su falta, corremos el riesgo de ser rechazados,
pero siempre será mejor este riesgo que dejar al hermano en su desvío.
2.4. Siempre que señalamos una falta debe ser para ayudar a restaurar al hermano Gal.6:1

3 - DEFINIENDO LA JUSTIFICACION vs.15-21

El hombre no es justificado por las obras de la ley (Ro.3:20)

El hombre es justificado por la fe de Jesucristo (Ef.2:10)
La justificación en Cristo nos hace libres del pecado. Si al encontrarnos con Cristo
siguiéramos siendo pecadores, esto lo haría a Cristo ministro de pecado, y es imposible esta
posibilidad.
No se puede ser servidor de la ley, como medio para ser justificado. La ley no logra
justificar a nadie. Este camino de justificación queda anulado.
Al no poder cumplir la ley, el hombre queda como transgresor, por lo tanto descalificado,
es decir muerto por la ley. La única posibilidad es ser vivificado por la fe en Jesucristo.

Con Cristo he sido crucificado, esto es un hecho consumado.

Cuando Cristo murió yo por la fe morí, por ello "ya no vivo yo"
Cuando él resucitó yo resucité, por ello "vive Cristo en mí"
Mi experiencia en este mundo es unido a él "lo que vivo en la carne"
Puedo vivir plenamente confiado "lo vivo en la fe del Hijo de Dios"

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Capítulo 3

EL EVANGELIO DE LA FE

1- EL ESPÍRITU RECIBIDO POR FE 1-5

a. El peligro
"Quién os fascinó?"
Los gálatas habían tenido una actitud necia, habían obrado con insensatez. Se habían
dejado arrastrar por los legalistas, esto los llevó a una clara desobediencia a la verdad.
Pablo les recuerda como es que recibieron el Espíritu Santo, sin haber cumplido ningún
reglamento humano.
Recibir el Espíritu Santo fue una gracia de Dios, conferida por la fe, no como resultado
de alguna obra que hubieran realizado.
b. El desvío
"Vosotros corríais bien"
Los gálatas habían comenzado bien, pero ahora se estaban desviando del verdadero
camino.
Él haber vivido por la fe les había acarreado algunos padecimientos pero no había sido
en vano.
La presencia del Espíritu Santo en sus vidas como el poder para hacer milagros era el
resultado de la fe que habían puesto en Jesucristo.

2- LA BENDICIÓN RECIBIDA POR FE 6-14

Ser justificados (que se nos cuente la fe por justicia como a Abraham) es una bendición
recibida únicamente por la fe.
La justificación no es únicamente para los descendientes de Abraham, sino también
para los gentiles que tengan la misma fe que él practicó.
La bendición de la justificación para los gentiles era un compromiso de Dios con
Abraham.
La fe de cualquier hombre lo hace acreedor de la misma bendición que la de Abraham.
Poner la fe en Dios significa
1. Declararnos incompetentes e imposibilitados de alcanzar la justificación
2. Declararle a Dios que solo dependemos de su misericordia
3. Declararle a Dios que esperamos en su ayuda para justificarnos
La confianza en nuestras obras nos declara malditos, porque la ley exige que se debe
"permanecer en todas las cosas escritas" y esto es imposible para nosotros. Por esto
pretender justificarse cumpliendo la ley es un imposible.
La aparición de Cristo cumpliendo la ley y pagando nuestro rescate en la cruz, nos hace

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 libres de la exigencia de la ley y de la maldición que ella acarreaba.
Por creer en Cristo es decir poner nuestra fe en él, recibimos la bendición de Abraham,
recibimos el Espíritu Santo como cumplimiento de la promesa dada a Abraham.

3- LA PROMESA RECIBIDA POR FE 15-18

Pablo pone como ejemplo un pacto entre hombres, este era inviolable, mucho mas aún
lo será la promesa o pacto que Dios le hizo a Abraham. Por esta razón al venir la ley a
través de Moisés, esta no anula la promesa.
La promesa que Dios le hizo a Abraham fue darle herencia, y no tenía como condición
cumplir la ley sino creerle a Dios.

4- LA JUSTIFICACIÓN RECIBIDA POR FE 19-29

a. La ley fue dada a causa de la transgresión

. Fue ordenada por Dios
. No es contraria a la promesa
. No logra lo que la promesa logra
. Confina a los hombres a condenación
. Es el ayo o conductor de los hombres a los pies de Cristo

b. La fe o la confianza en la promesa
. Logra la bendición prometida
. Fue revelada después de la ley
. Nos permite llegar a ser hijos de Dios

c. La fe produce resultados vs.27

El creer en Cristo (depositar fe en él) nos une a él y nos reviste con la justicia de
Cristo.
A los ojos de Dios estamos desnudos (como Adán y Eva) por ello necesitamos ser
revestido, vueltos a vestir.
El creer o la actitud de fe nos deja a todos los seres humanos en igualdad de
condiciones delante de Dios. "Por ello ya no hay diferencia" (Ro.10:12) entre:
"Judío ni griego" se elimina la barrera racial
" Esclavo ni libre" se elimina la barrera social
"Varón ni mujer" se elimina la barrera sexual
El creer nos lleva a toda la humanidad a ser uno en Cristo Jesús y nos permite llegar
a ser linaje de Abraham y herederos de la promesa.

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Capítulo 4

EL EVANGELIO Y LA VIDA

1. LA ADOPCIÓN DE HIJOS DE DIOS 1-7

a. El ejemplo del hijo

Cuando es niño no tiene diferencia un niño esclavo de uno libre. Ambos necesitan la
misma atención y cuidado y tienen las mismas limitaciones. La diferencia se marca
cuando crecen y se hacen grandes. Pablo utiliza esta figura para hablar del pueblo de
Israel. Mientras estaban bajo la eran como el niño libre pero bajo tutores, hasta "cuando
llegó el cumplimiento del tiempo", es decir la mayoría de edad del niño, "Dios envió al
redentor para darles la adopción de hijos"

b. El programa de Dios vs.4-5

. El calendario de Dios "Cuando vino el cumplimiento del tiempo"
. El compromiso de Dios "Dios envió a su Hijo"
. El misterio de la encarnación de Dios "Nacido de mujer"
. El método de Dios "Nacido bajo la ley"
. El plan de Dios "Para que redimiese"
. El propósito de Dios "A fin de que recibiésemos la adopción de hijos"

c. El resultado de la adopción
. La presencia del Espíritu Santo en nuestros corazones (Ro.5:5 y Ef.1:14)
. El nuevo trato con Dios
. No somos mas esclavos
. Somos hijos
. Somos herederos de Dios

2. LA CONDUCTA DE HIJOS DE DIOS 8-20

En el pasado por no conocer a Dios (por no tener ni idea de Dios) servíamos a los falsos
dioses.
En el presente conociendo a Dios (teniendo relación con Dio) o más bien siendo
conocido por Dios en el sentido de tener trato con él, no es posible querer volver a los
débiles y pobres que esclavizan rudimentos.
Quienes han conocido al Señor y su gracia no tienen argumento para alejarse de él en
búsqueda de algo mejor.

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Pablo está preocupado pensando si realmente valió la pena todo su trabajo con ellos. Les
recuerda con cuanta atención lo habían recibido cuando fue a predicarles el evangelio. Está
realmente sorprendido por la actitud de ellos en este momento.
En el vs.17 hace referencia a la actitud de estos que procuran apartarlos del camino de la
gracia.
En el vs.18, les exige una conducta coherente para con él.
En el vs.19, les recuerda que está sufriendo por las actitudes dubitativas en la fe de los
galatas y espera que Cristo sea formado en ellos. Esto es que alcancen madurez en su fe.
En el vs.20, el deseo del apóstol es poder estar con ellos, pues su perplejidad no lo deja
tranquilo frente a la regresión que están viviendo lo creyentes de galacia.

3. LA ADVERTENCIA COMO HIJOS DE DIOS 21-31

Pablo compara o pone en contraposición a:

Sara - Agar
Isaac - Ismael
Según la promesa - según la carne
Voluntad de Dios - voluntad humana
Jerusalén de arriba - Jerusalén de abajo
Según el Espíritu - según la carne
Hijos de la libre - hijos de la esclava
La idea es que no podemos o no debemos vivir dominados por la ley pues esta nos
esclaviza. Debemos abrazar la gracia para vivir en la libertad que tenemos como hijos de
Dios.

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Capítulo 5

EVIDENCIAS DEL EVANGELIO

1- EL EVANGELIO ES LIBERTAD vs.1-3 Y 13

Jn.8:31-38

. Esta libertad hay que gozarla y aprovecharla

. No debemos volver a hacernos esclavos de nada ni de nadie
. El que se circuncida está renunciando a los beneficios que le ofrece Jesucristo
. Quien se circuncide queda preso de la ley otra vez y comprometido a cumplirla
. Quien se aferre a la ley no puede aprovechar los beneficios de la cruz de Cristo
. Fuimos llamados a vivir en libertad.

2- EL EVANGELIO ES GRACIA vs. 4-6

2°Co.8 y 9
. La gracia está por encima de la ley
. La gracia no puede justificar a quien se aferre a la ley
. La fe nos une a liga a Cristo

3- EL EVANGELIO ES VERDAD 7-12

Jn.8:31-36
. Andar obedeciendo a la verdad es correr bien en la vida cristiana
. La Palabra es la verdad Jn.17:17
. Cristo es la verdad Jn.14:6
. El Espíritu Santo es la verdad Jn.16:13

4- EL EVANGELIO ES SERVICIO 13-15

Jn.13:1-20
. El Señor Jesús nos dejó el máximo ejemplo de servicio Mr.10:45
. El servicio al hermano debe hacerse por amor Gal.5:113
. El cumplimiento de la ley es el amor y esto solo se puede probar sirviendo al hermano

5- EL EVANGELIO ES LUCHA 16-18

Sgo.1:13-15
. Si andamos en el Espíritu no daremos satisfacción a los deseos de la carne
. El Espíritu Santo y nuestros deseos pecaminosos luchan entre sí
. Si nos dejamos guiar o controlar por el Espíritu no viviremos bajo la ley

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6- EL EVANGELIO ES RENUNCIA vs.19-21
Col.3:5-9
. Dios espera que nosotros renunciemos a todas las conductas pecaminosas que batallan
contra el alma, las obras de la carne que son:
Pecados sensuales
Adulterio: Es la relación ilícita con una persona casada.
Fornicación: Es la desviación sexual en cualquiera de sus formas.
Inmundicia: Abarca toda clase de contaminación.
"Manchar la vida con aquellas cosas que nos separan de Dios".
Lascivia: Es el descaro con que el que se comete cualquier pecado grosero.
"Disposición para todo placer...ya no se preocupa de lo que diga o piense la gente".
Idolatría: Es devoción a los ídolos.
"Donde las cosas materiales ocupan el lugar de Dios".
Hechicerías: Es la práctica de las artes mágicas.
Enemistades: Es la actitud de hostilidad para con los semejantes.
Pleitos: Es contiendas o peleas.
Celos: Es el deseo de poseer lo que otro tiene o el mal deseo de lo que no es nuestro.
Iras: Estallidos y arrebatos del temperamento.
" Es la cólera que se inflama y muere en el momento"
Contiendas: Cualidad esencialmente egoísta, es rivalidad por ocupar una posición.
Disensiones: Es la actitud de mantenerse separado.
Herejías: Es la manifestación de espíritu partidista y sectario.
"Disensiones cristalizadas"
Envidias: Es el espíritu que no soporta que otro posea cosas, no es que las quiera
sino que sencillamente desea que el otro no las tenga. Es la actitud del amargado.
"Pesadumbre por razón de algún bien ajeno" (Los estoicos)
"Pesadumbre por la buena suerte del prójimo" (Basillio)
Homicidios: Es el punto extremo del antagonismo
Borracheras: El exceso de alcohol, reduciendo al hombre a la condición de bestia
Orgías: Diversión que degenera en licencia para cualquier pecado.
"Los que practican tales cosas no heredaran el reino de Dios"

7- EL EVANGELIO ES FRUTO vs.22-25

El fruto es el resultado visible que produce el Espíritu Santo por su obrar en el corazón
del creyente, cuando éste le entrega el dominio o control de su vida.
El fruto del Espíritu es:
AMOR: Es el amor agape que significa benevolencia invencible, puede provenir
únicamente de Dios, porque él es amor. Ninguna circunstancia hace cambiar el objetivo
de hacerle bien al otro sin importar que es lo que haya hecho. "Dios muestra su amor
para con nosotros en que siendo aún pecadores Cristo murió por nosotros" (Ro.5:5)
Para hablar de amor los griegos utilizaban cuatro términos:
Eros: es el amor de un hombre hacia una mujer, es el amor pasional.
Filia: Es el amor hacia los familiares y allegados.
Storge: Es el amor entre padres e hijos.

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Agape: Es el amor de Dios
GOZO: Es la satisfacción dada por la presencia de Dios, y no incluye la alegría por
cosas banales.
PAZ: Es el reposo interior y la armonía con el prójimo.
"Es la tranquila serenidad del corazón proveniente de la plena conciencia de que
nuestros tiempos están en las manos de Dios"
PACIENCIA: Es grandeza de espíritu (es makrothymia). Es la gracia del hombre que
pudiéndose vengar no lo hace, aplicando la actitud de Dios "lento para la ira y grande
en misericordia"
BENIGNIDAD: Es amabilidad
BONDAD: Es la actitud de aborrecer el mal, por lo tanto siempre actúa con rectitud
frente al prójimo.
FE: Es fidelidad o digno de confianza
MANSEDUMBRE: Basada en la humildad del corazón.
Sumiso a la voluntad de Dios (Mt.5:5)
Alguien que no es soberbio para aprender (Sgo.1:21)
Considerado (1°Co.4:21)
TEMPLANZA: Es la disciplina de tener dominio propio sobre cualquier tipo de placer.

"Contra tales cosas no hay ley" No es necesario cumplir ninguna otra ley.

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Capítulo 6

EL EVANGELIO Y SUS RELACIONES

1- EN RELACIÓN A MIS HERMANOS 1-2

. "Hermanos" Se está hablando a una familia

. "Fuere sorprendido o es hallado" no es la idea de andar buscando el error o la
equivocación del hermano.
. "Alguna falta" no importa que tipo de falta, cualquier transgresión a los principios.
. Vosotros que sois espirituales" Los que están llevando los frutos del Espíritu, los que
son maduros, los que tienen un corazón cerca de Dios.
. "Restauradle", Repararlo, volverlo al camino, ubicarlo en el lugar que corresponde
dentro del cuerpo
. "Espíritu de mansedumbre" No con altanería, no como tomando señorío sobre él
hermano.
. "Considerándote a ti mismo" Revisando la propia vida, siendo consciente de la propia
debilidad, mirarlo como si fuera yo mismo el desviado.
. "No sea que tú también seas tentado" Ninguno es inmune a la tentación.

2- EN RELACIÓN A MÍ MISMO 3-5

Tomar conciencia de nuestra fragilidad "Sepa yo cual frágil soy" Sal.39:4

"Porque el que se cree algo... así mismo se engaña". Es muy fácil engañarnos, debemos
vivir en una permanente revisión de nuestra vida con relación a la Palabra.
Nunca debemos olvidar que llevamos nuestra propia responsabilidad delante de Dios.

3- EN RELACIÓN A MIS MAESTROS 6-8

. Debemos tener una actitud de reconocimiento para quienes nos enseñan la Palabra.
. La ley de la siembra y la cosecha se aplica en:
- Relación al trato que tengo con mis hermanos
- Relación al trato con mis maestros
- Relación a mi forma de conducirme
Si siembro actitudes y conductas carnales, cosecharé corrupción, cosas que no tienen
valor. Si siembro actitudes y conductas espirituales cosecharé bendiciones.

4- EN RELACIÓN A LOS NECESITADOS 9-10

- "No nos cansemos" Puede cansarnos el hacer el bien pero somos exhortados a no
abandonar
- "A su tiempo segaremos" Finalmente llegará el tiempo de la cosecha (Pr.14:23)
- "Según tengamos oportunidad" No debemos perder la oportunidad de hacer el bien, eso

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 no significa hacer mas allá de nuestras fuerzas (Ecl.9:10).
- "Hagamos bien a todos" No debemos hacer excepción de personas
- " Mayormente a los de la familia de la fe" No debemos descuidar a nuestros hermanos.

5- EN RELACIÓN A LOS LEGALISTAS 11-13

. El legalismo va en contra de la verdad del evangelio, por ello Pablo toma la pluma
para finalizar la carta.
. El legalismo es querer agradar al Señor con esfuerzos humanos
. El legalismo evita sufrimientos respecto de la cruz, ya que al circuncidarse los judíos
no los despreciarían .
. El legalista impone cargas a otro que ni él mismo puede llevar.

6- EN RELACIÓN AL COMPROMISO 14-17

. Pablo no se ha de gloriar en otra cosa que no sea en la cruz de Jesucristo

. El valor del cristianismo no está dado por lo que nosotros hacemos o cumplimos, sino
en lo que Jesús hizo y logró a favor de nosotros en la cruz.
. Razones por las que podemos gloriarnos en la cruz de Jesucristo:
La cruz es: GRACIA, PERDON, HUMILLACION, VICTORIA ES SALVACION.
. Lo que cuenta no es la circuncisión sino la nueva vida que Cristo da.
. Pablo desea para quienes se aferren a la gracia; misericordia y paz.
. Al Israel de Dios; a los creyentes en Cristo o a los judíos creyentes.
. Pablo lleva en su cuerpo la evidencia de ser un seguidor de Jesús.

7- EN RELACIÓN AL SALUDO FINAL 18

Es lo único que le brota y lo mas glorioso que tenemos la GRACIA DEL SEÑOR CON
NOSOTROS.
Su gracia es su bendición, su buena disposición para nosotros, su misma presencia en
nuestras vidas. AMEN.

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BIBLIOGRAFIA

- BRUCE F.F
El mensaje de Nuevo Testamento
- ANGUS-GREEN-GARCIA
Los libros de la Biblia Tomo II
- ROBERTSON A.T.
Estudios sobre el Nuevo Testamento
- MERRILL C. TENNEY
Galatas la carta de la Libertad
- CURSOS EMMAUS
Galatas
- MEARS HENRIETA C.
Lo que nos dice la Biblia
- BARCLAY WILLIAM
Comentario del N.T. Galatas y Efesios
- GRAU JOSE
Introducción y Teología del N.T.
- MOODY
El Comentario del Bíblico del N.T.
- CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES (Varios autores)
Nuevo Comentario Bíblico

GLOSARIO

Anatema:
Ayo:
Rudimentos: El guardar la ley ceremonial es considerado débil y pobre rudimento en
comparación a la gracia manifestada por Cristo para la salvación.

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