INTRODUCCION

Usualmente no se discute que Colosenses sea una carta genuina de Pablo (1:1).
En la iglesia temprana, quienes hablan acerca de la autoría lo atribuyen a Pablo.
Sin embargo, en el siglo XIX algunos pensaron que la herejía refutada en el cap. 2
era un agnosticismo del segundo siglo. Un análisis cuidadoso del cap. 2 muestra
notablemente que la herejía referida se encuentra menos desarrollada que el
agnosticismo de los maestros agnósticos del segundo y tercer siglo. También, las
semillas de lo que posteriormente se convirtió en el agnosticismo del segundo
siglo estaban presentes en el primer siglo y ya estaban abriéndose paso hacia las
iglesias. Consecuentemente, no es necesario ubicar Colosenses en el segundo
siglo en una fecha muy tardía para que Pablo hubiera escrito la carta.

Por el contrario, debe ser ubicada durante el primer encarcelamiento de Pablo en

Roma, en donde permaneció dos años bajo arresto domiciliario (ver Hechos
28:16-31). Algunos han discutido que Pablo haya escrito Colosenses desde Éfeso
o Cesárea, pero la mayor parte de la evidencia favorece a Roma como el lugar en
donde Pablo escribió todas las Cartas enviadas desde Prisión (Efesios,
Colosenses, Filipenses y Filemón). Colosenses debe ser ubicada en el año 60
d.C., en el mismo año que Efesios y Filemón.

Colosas: La Ciudad y la Iglesia

Cientos de años antes de Pablo, Colosas había sido una ciudad líder en Asia
Menor (Turquía, en la actualidad). Estaba ubicada en el río Lycus y en la gran ruta
de comercio de este-oeste que abarcaba desde Éfeso en el Mar Egeo hacia el Río
Éufrates. Para el primer siglo d.C. Colosas fue disminuida a una ciudad con un
mercado de segunda, la cual había sido sobrepasada mucho antes en poder e
importancia por las ciudades vecinas de Laodicea y Hierápolis (ver 4:13).
Sin embargo, lo que dio importancia a Colosas en el Nuevo Testamento fue el
hecho de que, durante los tres años del ministerio de Pablo en Éfeso, Epafras
había sido convertido y había llevado el evangelio hasta Colosas (1:7-8; Hechos
19:10). La iglesia joven resultante se convirtió en el blanco para los ataques
herejes, lo que llevó a Epafras a visitar a Pablo en Roma y finalmente a la
producción de la carta colosense.
La Herejía Colosense
Pablo nunca describe explícitamente la enseñanza falsa a la que él se opone en la
carta colosense. La naturaleza de la herejía debe haber sido inferida de
declaraciones que hizo en oposición a los falsos maestros. Un análisis de esta
refutación sugiere que la herejía fue de naturaleza diversa. Algunos de los
elementos de las enseñanzas de la herejía fueron:

Ceremonias. Sostenía reglas estrictas acerca de las comidas y bebidas

permitidas, festivales religiosos (2:16-17) y circuncisión (2:11; 3:11)
Ascetismo. “No manejes, ni gustes, ni aun toques” (2:21; 2:23)
Adoración de ángeles. Ver 2:18
Depreciación de Cristo. Esto está implicado en el énfasis de Pablo en la
supremacía de Cristo (1:15-20; 2.2-3,9)
Conocimientos secretos. Los agnósticos se basaban en estos conocimientos.
(ver 2:18 y el énfasis de Pablo en 2:2-3 en Cristo, “en quien están escondidos
todos los secretos de la sabiduría”).
Confianza en la tradición y sabiduría humana. Ver 2:4,8.

Estos elementos parecen encajar en dos categorías, judías y agnósticas. Por lo

tanto, es probable que la herejía Colosense fuera una mezcla de una forma
extrema de judaísmo y una etapa temprana del agnosticismo (ver Introducción a 1
Juan: Agnosticismo; ver también nota en 2:23).
Propósito y Tema
El propósito de Pablo es refutar la herejía colosense. Para lograr esta meta, él
exalta a Cristo como la imagen misma de Dios (1:15), el Creador (1:16), quien
sustenta todas las cosas desde antes (1:17), el líder de la iglesia (1:18), el primero
que resucitó (1:18), la deidad completa en un cuerpo formado (1:19; 2:9) y el
reconciliador (1:20-22). Por lo tanto, Cristo es completamente adecuado. Se nos
ha “completado en Cristo” (2:10). Por otro lado, la herejía colosense era totalmente
inadecuada. Era una filosofía decepcionante y vacía (2:8) falta de toda habilidad
para impedir la naturaleza pecaminosa antigua (2:23).
El tema de Colosenses es lo adecuado que es Cristo en contraste con el vacío
que muestra la mera filosofía humana

Introducción (1:1-14)
ESQUEMA Saludos (1:1-2)
Agradecimiento (1:3-8)
Oración (1:9-14)
La Supremacía de Cristo (1:15-23)
Labor de Pablo por la Iglesia (1:24; 2:7)
Su Ministerio por el Bien de la Iglesia (1:24-29)
Su Preocupación por el Bienestar Espiritual de sus Lectores (2:1-7)
Libertad de las Regulaciones Humanas a través de una Vida con Cristo (2:8-23)
Advertencia a Alejarse de los Falsos Maestros (2:8-15)
Plegarias para Rechazar a los Falsos Maestros (2:16-19)
Un Análisis de la Herejía (2:20-23)
Reglas para una vida santa (3:1; 4:6)
El Viejo Ser y el Nuevo Ser (3:1-17)
Reglas para Hogares Cristianos (3:18; 4:1)
Otras Instrucciones (4:2-6)
Saludos Finales y Bendiciones (4:7-18)