ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

I. Saludo 1:1-2

II. Oración de Pablo y Timoteo por los Colosenses 1:3-14

A. Dan gracias a Dios por su testimonio ¡:3-8
B. Interceden por ellos 1:9-14

III. Preeminencia de Cristo 1:15-28

A. Cristo primogénito que todas las cosas 1:15-19
B. Cristo reconciliador de todas las cosas 1:20-23

IV. Ministerio de Pablo a la iglesia 1:24-2:5

En su persona

A. Lo recibió por cristo 1:24-25

B. Se lo revelo Cristo 1:26-27
En su desarrollo
C. Les revela lo que recibió de Cristo 1:28-29
D. Tiene luchas por ellos 2:1-5

V. Consejos para la iglesia 2:6-23

A. Permanezcan en Cristo 2:6-7
B. Estén atentos a las falsas enseñanzas 2:8
C. Vivan en plenitud por la circuncisión de Cristo 2:10-15
D. No se dejen engañar por razonamientos humanos 2:16-19
E. Dejen de someterse al mundo 2:20-23

VI. Normas para una vida santa 3:1-17

A. Pongan su mirada en las cosas celestiales 3:1-4
B. Desháganse de su vieja naturaleza 3:5-10
C. Vivan en su nueva naturaleza 3:11-17

VII. Normas para la familia cristiana 3:18-4:6

A. Como aplicar la autoridad en la familia 3:18-21
B. Esclavos sirvan como si lo hicieran para el Señor 3:22-25
C. Amos sean justos con sus esclavos 4:1
D. Dedíquense a la oración e intercedan por nosotros 4:2-4
E. Den buen testimonio 4:5-6
 VIII. Saludos finales 4:7-17
A. Tíquico y Onésimo los pondrán al tanto 4:7-9
B. Saludos de los colaboradores de Pablo 4:10-15
C. Mensaje para Arquipo 4:16
D. Despedida de Pablo 4:17

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE LA CARTA

AUTOR: Pablo apóstol de Jesucristo. Pablo y Timoteo oran e interceden al recibir las
buenas referencias que les dio Eprafas 1:7,8. Les explica que el misterio que él les
comparte lo recibió de Cristo 1:24,25. Y que sostenía grandes luchas por ellos 2:1, estaba
lejos de ellos físicamente, en prisión, pero cerca de ellos espiritualmente 2:5; 4:17
RESEPTORES: creyentes que se encontraban en la iglesia de Celosas 1:2, perseveraban
en su fe en Cristo y el amor que tenían por todos los santos 1:4, siguiendo el ejemplo de
Eprafas 1:7, eran ordenados y mantenían firme su fe 2:5, eran juzgados por falsos
creyentes, 2:16-18, seguían haciendo algunas reglas del mundo 2:20-21,vatallavan con la
carne o el viejo hombre 3:5,daban mala aplicación a la autoridad , 3:18-21.
SITUACION DE LA IGLESIA: Existían falsos creyentes que los juzgaban por que no rendían
culto a los ángeles 2:18, y ponían reglas que de nada sirven 2:20-21, estaban dando
libertad a la carne o aún no se despojaban del viejo hombre por completo 3:5-19,
batallaban para sujetarse a la autoridad en el hogar y en el trabajo o se abusaba de la
autoridad que se tenía. 3:18-4:1.
CONTEXTO HISTORICO GENERAL

CIUDAD: A. Originalmente la ciudad de Colosas era parte del reino de Pérgamo con
Frigia. En 133 A.C. fue dado al senado de Roma.
B. Colosas era un gran centro comercial antes de los tiempos de Pablo (vea Historia e de
Heródoto VII:30 y Análisis de Jenofonte 1:2:6).
1. El valle en el cual Colosas estaba localizada era el líder en producción de lana
en el mundo antiguo Mediterráneo, especialmente lana negra, lana teñida,
púrpura y escarlata. El suelo volcánico producía terreno especial para la pastura y
a cretáceo, el agua ayudaba al proceso de teñido (Estrabón, 13:4:14).
2. Actividad volcánica (Estrabón, 12:8:6) causó que la ciudad fuera destruida
varias veces en su historia; la última vez fue en 60 D.C. (Tácito) o 64 D.C. (Eusebio
de Cesara).
C. Colosas estaba localizada en el Río Lycus, un dependiente del Río Maeadro el cual
corría por Éfeso 100 millas costa a bajo. En este valle había varias ciudades pequeñas
localizadas, en donde Epafras había comenzado iglesias: Hierápolis (6 millas de
distancia) y Laodicea (10 millas de distancia) (vea 1:2; 2:1; 4:13, 15-16) y Colosas.
D. Después de que los romanos edificaran la mayor autopista dirigiéndose del este al
oeste, Vía Egnatia, la cual evitaba a Colosas, se menguó a casi nada. Esto es similar a lo
que le paso a Petra en la área Trans-Jordan de Palestina.
E. La ciudad estaba poblada por solo algunas personas Gentiles (Firigianos y Griegos),
pero había un gran número de Judíos también. Josephus nos dice que Antíoco III (223-
118 A.C.) transportó 2,000 Judíos de Babilonia a Colosas. Los récords enseñan que para
76 D.C., 11,000 varones Judíos vivían en el distrito del cual Colosas era la capital.
IGLESIA: A. Aparentemente la iglesia fue comenzada por Epafras (vea 1:7, 8; 2:1; 4:12-
13), quien probablemente fue convertido por Pablo en Éfeso (vea Col. 1:7-8 y compare
con 2:1). En la iglesia la mayoría eran Gentiles (vea 1:21; 3:7). Epafras fue a Pablo en la
prisión a reportar un problema con falsos maestros los cuales enseñaban una mezcla de
Cristianismo con filosofía Griega llamada gnosticismo (2:8) y legalismo Judío (vea
elementos Judíos, 2:11, 16, 17: 3:11; adoración de ángeles, 1:16; 2:15, 18 y ascetismo
2:20-23). Había una gran comunidad Judía en Colosas el cual se habían convertido
extremadamente Helenísticos. La esencia del problema giraba alrededor del significado
de la persona y trabajos de Cristo. Los gnósticos negaban que Jesús era totalmente
hombre pero afirmaban que era totalmente divino por su eterna manera de pensar tan
antagónicamente dualista entre la materia y el espíritu. Ellos afirmaban Su Deidad pero
negaban Su humanidad. También negaban Su preeminencia mediadora. Para ellos
existían muchos niveles de ángeles (aeons) entre un buen dios de nivel más alto y la
humanidad; Jesús, aunque el más alto, era tan solo uno de esos dioses. Se ocupaban a
ser una elite intelectual (vea 3:11, 14, 16, 17) que enfatizaban un conocimiento secreto,
especial y exclusivo (vea 2:15, 18, 19) como el camino hacia Dios en vez del sacrifico
vicario; como propiciación de Jesús y la respuesta de la humanidad que es por media de
la fe a su oferta gratis del perdón.
B. Por causa de esta teológica y atmósfera filosófica, el libro de los Colosenses enfatiza
1. A Cristo como persona única y su trabajo completo de la salvación.
2. Su posesión cósmica, reinado y significado de Jesús de Nazaret-Su nacimiento,
Su enseñanzas, Su vida, Su muerte, Su resurrección y Su ascensión! Él es Señor de
todo!
FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION: A. La fecha de Colosenses está vinculada a uno de los
encarcelamientos de Pablo (Efeso, Filipo, Cesarea, o Roma). El encarcelamiento en Roma
es el que mejor queda con las verdades encontradas en el libro de los Hechos.
B. Una vez cuando se asume que Roma era el lugar de encarcelamiento, surge la
pregunta--¿en cuál tiempo? El libro de los Hechos registra que Pablo fue encarcelado al
comienzo de los 60’s. Sin embargo, él fue puesto en libertad y escribió las cartas
Pastorales (I y II de Timoteo y Tito) y fue después encarcelado y asesinado antes de
Junio 9, 68 D.C. (la fecha del suicidio de Nero), probablemente en 67 D.C.
C. La mejor conjetura acerca de cuándo se escribió Colosenses (Efesios y Filemón) es en
el primer encarcelamiento de Pablo, al comienzo de los 60’s. (Filipenses fue la última de
la carta de las prisiones, probablemente escrita a mitad de los 60’s.)
D. Tíquico junto con Onésimo, probablemente llevaron las cartas de los Colosenses,
Efesios, y Filemón a Asia Menor. Después, posiblemente muchos años después,
recuperado de su enfermedad física, Epafrodito llevó consigo a su iglesia local la carta a
los Filipenses.
E. Los escritos cronológicos de Pablo posiblemente siguen a F.F. Bruce y a Murry Harris
con un poco de adaptaciones menores.
Libro Fecha Lugar de Escritura Relación con Hechos
1. Gálatas 48 Siria Antioquia 14:28; 15:2
2. I Tesalonicenses 50 Corito 18:5
3. II Tesalonicenses 50 Corinto
4. I Corintios 55 Éfeso 19:20
5. II Corintios 56 Macedonia 20:2
6. Romanos 57 Corinto 20:3
7.-10. CARTAS DE LAS PRISIONES
Colosenses principios 60’s Roma
Efesios principios 60’s Roma
Filemón principios 60’s Roma
Filipenses Fines 62-63 Roma
11.-13. CUARTO VIAJE MISIONERO2 8:30-31
I Timoteo 63 (o después, Macedonia
Tito 63 pero antes de Éfeso (?)
II Timoteo 64 D.C. 68) Roma
ANALISIS CONTEXTUAL BASICO
A. LIMITES DEL PASAJE: Colosenses 3:5-17
B. AMPLITUD DEL CONTEXTO: Se aprecia amplitud Pablo comienza su
argumentación en 3:1-4, y posiblemente por extensión a lo que se dice al
respecto de lo carnal y lo espiritual en 3:5-17

C. PARRAFOS:
1. Muerte al hombre viejo 3:5-9
2. Revestíos del hombre nuevo 3:10-14
3. Exhortación a la nueva vida en Cristo 3:15-17

D. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: No se aprecian

E. DETERMINAR EL TEMA: Exhortación a la nueva vida en Cristo

ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO

A. ANALISIS DEL TEXTO EN GRIEGO:

3:5 Nekrósate oun ta epi hymon, traducido como, “haced morir lo terrenal en
vosotros” lo dice en relación a las acciones que hacían antes de obtener la
salvación en Cristo y que tenían que dejar de hacer.

3:9 Apekdysamenoi ton pelaion anthropon, traducido como “habiéndoos

despojado del viejo hombre”, hace referencia a las malas acciones que se han
quitado o dejado de hacer. Endysamenoi ton neon, traducido como “revestido
del nuevo”, se refiere a que se tienen que hacer buenas acciones en su nueva
vida en Cristo como hijos de Dios.

3:12 Endysasthe oun os eklektoi tou theou, traducido como “ vestíos, pues,
como escogidos de Dios”. Explica por qué motivo deben de vestirse del nuevo
hombre puesto que han sido elegidos por Dios.

3:14 Ten agapen “traducido como “vestíos de amor” refiriéndose a que el amor
es la razón por la que Dios nos ha reconciliado con Él y ese mismo amor
mantendrá la unidad y la paz entre ellos.
 ANALISIS SINTETICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES

Haced morir,
pues,
lo terrenal
en vosotros:
fornicación,
impureza,
pasiones desordenadas,
malos deseos
y avaricia,
que es idolatría;
cosas
por las cuales
la ira
de Dios
viene
sobre
los hijos
de desobediencia,
en las cuales
vosotros
también anduvisteis
en otro tiempo
cuando vivíais
en ellas.
Pero ahora
Dejad
también vosotros
todas
estas cosas:
ira,
enojo,
malicia,
blasfemia,
palabras deshonestas
de vuestra boca.
No mintáis
los unos
a los otros,
habiéndoos
despojado
del viejo hombre
con sus hechos,
y
revestido del nuevo,
el cual
conforme
a la imagen
del que lo creó
se va renovando
hasta
el conocimiento pleno,
donde
no hay
griego
ni judío,
circuncisión
ni incircuncisión,
bárbaro
ni escita,
siervo
ni libre,
sino que
Cristo
es
el todo,
y en todos.
Vestíos,
pues,
como escogidos
de Dios,
santos y amados,
de entrañable misericordia,
de benignidad,
de humildad,
de mansedumbre,
de paciencia;
soportándoos
unos a otros,
y perdonándoos
unos a otros
si algúno tuviere queja
contra otro.
De la manera
que Cristo os perdonó,
así también
hacedlo vosotros.
Y
sobre
todas
estas cosas
vestíos de amor,
que es
el vínculo perfecto.
Y
la paz
de Dios
gobierne
en vuestros corazones,
a la que
asimismo
fuisteis llamados
en un solo cuerpo;
y sed agradecidos.
La palabra
de Cristo
more
en abundancia
en vosotros,
enseñándoos y exhortándoos
unos a otros
en toda sabiduría,
cantando con gracia
 en vuestros corazones
al Señor
con salmos e himnos
y cánticos espirituales.
Y
Todo
lo que hacéis,
sea de palabra
o de hecho,
hacedlo todo
en el nombre
del Señor Jesús,
dando gracias
a Dios Padre
por medio de él.

B. CUESTIONES DE GENERO Y RETORICA

1. En 3:5,9. Estas expresiones del autor son figuras retoricas que utiliza
“haced morir lo terrenal” ,” despojaos del viejo hombre”
2. En el 3:11 utiliza una hipérbole cuando dice que “Cristo es el todo y en
todos”
3. En 3:15 utiliza el sentido figurado en la frase que dice “un solo cuerpo”

C. USOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Pablo hace un recordatorio al utilizar Genesis 1:26 y les recuerda que

fuimos hechos a su imagen y semejanza,

USO DEL CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR AL PASAJE

Asumiendo el hecho que Pablo está hablando aquí de la naturaleza del

hombre como creación de Dios debemos de considerar dos aspectos en la
vida del mismo 1. La vida que se lleva cuando no se tiene a Cristo está
llena de malos deseos y pasiones desordenadas. 2.La vida que se lleva
cuando se a aceptado a Cristo está llena de amor y buenos deseos.

USO DE PASAJES PARALELOS

A. PARALELOS EN LA MISMA EPISTOLA: Aquí se puede apreciar el uso del

(Palaion) hace referencia al viejo hombre y (neon) respecto al nuevo hombre

B. PARALELOS EN ESCRITOS DEL MISMO AUTOR:

Dios íntimo: se dice a los creyentes que imiten a Dios y huyan de la
pecaminosidad, apuntando que la ira de Dios será el resultado de dicho
comportamiento. Rom 1:8;1 Co 9:11;2 Co 2:14-16;Ga 5:19-23;Efe 5:1-6;Fil
3:15-17;Col 3:5-10.
La ira de Dios revelada: Pablo habla de la ira de Dios siendo revelada contra
una humanidad pecaminosa. Rom 1:18-25;1 Co 1:18-25;Efe 5:11.17;Col 3:5-
11;2 Tim 1:5-9;Hech 14:15-17.
El mandamiento del amor: la ley se resume en el mandamiento “ama a tu
prójimo como a ti mismo” A partir de este mandamiento. Pablo insta a los
creyentes a basar todas sus acciones en el amor. Rom 13:8-10;1 Co 13:1-
13;Gal 5:6;Efe 5:2;Col 3:14;1 Tes 4:9-12;1 Tim 1:5.
Aceptarse unos a los otros: Los creyentes son exhortados a llevar uno las
cargas del otro, y esforsarce por la unidad en Cristo: Rom 15:1-7;1 Co 1:10-
16;Efe 4:1-6;Fil 2:1-1;Col 3:12-15.

PARALELOS EN ESCRITOS DE OTRO AUTOR: El ‘nuevo hombre’ como ‘el cual

conforme a la imagen del que lo creó se va renovando.’ Así que el ‘nuevo
hombre,’ ‘la nueva vida,’ la ‘regeneración,’ o la ‘renovación,’ es rastreada a
un acto y una continuación de acciones de Dios como el dador y sustentador
de la vida eterna” Col 3:10; Génesis 1:26-27;Santiago 3:9.

CONCLUCIONES EXEGETICAS

Claramente vemos la amplitud del contexto que tiene este pasaje en los
versículos anteriores 3:1-4. Pablo y su amigo Timoteo dirigieron esta carta a
la iglesia de colosas, Pablo no había visitado colosas pero había recibido
noticias de Epafras. Y seguramente estaba preocupado por su
comportamiento, aunque Pablo habla favorablemente de la fe, el amor, y la
esperanza de los cristianos colosenses. Y su deseo era que buscaran las cosas
de arriba donde esta Cristo, querían estar bien seguros que los creyentes
estuvieran bien enraizados en los puntos básicos de la fe, y los exhorta a
dejar ese comportamiento mundano. El apóstol refiere un esfuerzo consiente
para aniquilar lo que queda de pecado en nuestra carne, cada vez que los
humanos incurren en la avaricia o en los pecados sexuales que Pablo a
catalogado, según sus deseos en lugar de los deseos de Dios y en esencia
rinden culto a si mismos lo cual es idolatría y esto hace que la ira de Dios
caiga sobre los desobedientes, es por eso que Pablo hace una advertencia, de
que a causa de estas transgresiones viene la ira de Dios. Dios no puede
soportar el pecado en ninguna forma, ni siquiera en sus hijos. El amor de
Jesús es la única solución para el pecado, porque muertos sois, y vuestra vida
está escondida en Cristo, es decir, cuando se hicieron cristianos murieron a su
vida anterior y renacieron a una nueva vida. Es natural que sus pensamientos
concuerden a su nueva identidad.
Dejad, (Aposthesthe) palabra griega que Pablo utiliza para aludir el acto de
quitarse la ropa sucia al final del día, los creyentes deben desechar los
harapos inmundos de la vida vieja y llena de pecado, como la ira, enojo,
malicia y blasfemia. Por cuanto el hombre viejo murió en Cristo y porque en
esto consiste la realidad de su regeneración como una nueva criatura. El
apóstol Pablo habla a los creyentes de que deben de despojarse de todas las
obras pecaminosas que tienen en su vida y renovarse de manera continua
conforme a la semejanza de Cristo.

Haced morir lo terrenal en vosotros. Los creyentes deben morir así mismos al
pecado y al mundo, son las acciones y aptitudes de nuestra vida que son
contrarias a nuestra identidad con Jesús.
V.9 Pablo utiliza esta metáfora de la ropa para recordarles a los cristianos que
ya se han despojado del viejo hombre con sus hechos y se han revestido del
nuevo 3:9.10; Efesios 4:22, dejaron atrás su persona pecaminosa y an tomado
la naturaleza de una nueva persona. Por eso Pablo los exhorta a que actúen
como esa nueva persona que ahora son y que dejen su viejo comportamiento
y que adopten el nuevo, reflexionando con acciones a Dios a través de Cristo.
No mintáis los unos a los otros la palabra griega (Pseudonai) significa mentir
decir algo que no es verdad, también significa engañar o defraudar. Si
nosotros decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas
mentimos y no hacemos la verdad 1: juan 1:6. Pablo les dice a los colosenses
que no se mientan unos a otros que no se engañen que se han despojado del
viejo hombre y se han revestido del nuevo, habiéndose despojado del griego
(apekdomai) del viejo hombre con sus hechos, y revestidos (enduo) del
nuevo. El cual por el conocimiento es renovado (epignosis). El hombre nuevo
es el que por el conocimiento en Cristo es renovado.

ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUCIONES

Para los hijos de Dios es necesario deshacerse de todo residuo de pecado

Al despojarnos de todo lo terrenal seremos preservados de la ira de Dios
Si nos vestimos del nuevo hombre a la imagen de Dios tendremos una vida
nueva llena de bendición. Y solamente podremos alabar al Señor con toda
libertad con corazón limpio y puro.

Eliminar la antigua forma de vida 3:5–7

Pablo enlista algunas de las características comunes de los incrédulos que no
tienen cabida en el pueblo de Dios. Anteriormente todos andábamos así,
pero ahora debe notarse un cambio en nosotros al abandonar esas
actividades y actitudes inadecuadas. Se presenta una serie de prohibiciones,
no para que se cumplan de acuerdo a un legalismo, sino para que seamos
puros y glorifiquemos a Dios.
Algunas cosas que los ciudadanos de este mundo ven como normales,
literalmente deben matarse, o dejarse atrás; se deben considerar muertas,
porque no pueden seguirse en la nueva ciudadanía que hemos adquirido.
Pablo indica que muchas veces, aun después de confiar en Cristo como
Salvador, nosotros también nos volvemos a poner la ropa que usábamos
cuando andábamos en nuestra vida anterior. No se nos ocurre que ese
vestuario ya no corresponde a la nueva vida que hemos alcanzado. El interés
del apóstol Pablo es animarnos a mudarnos de ropa y ponernos algo más
adecuado, de acuerdo al pueblo en que hemos pasado a residir.

́
Porter, Rafael. Estudios Bıblicos ELA: ¿Qué más quieres? (Colosenses). Puebla,
Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C., 1990. Print.

APLICACIONES PRÁCTICAS

El apóstol se ha esforzado por hacernos comprender nuestra nueva posición

en Cristo: hemos muerto, resucitado y ascendido con él y estamos a la espera
de ser manifestados con él en gloria. Esta gloriosa realidad es eterna;
trasciende el tiempo y el espacio. Pero, ahora, Pablo deja lo eterno y vuelve a
lo cotidiano. Nuestra posición en Cristo tiene implicaciones prácticas para
nuestra vivencia diaria. Puesto que hemos muerto y resucitado a una nueva
vida en Cristo, debemos vivir en conformidad con nuestra nueva posición.
El primer grupo de imperativos (3:5–11) tiene que ver con cómo no debemos
vivir; o sea, tiene que ver con el rechazo y la negación de nuestra antigua
manera de vivir: «matad, desechad, no mintáis». El segundo grupo (3:12–17)
consistirá en mandatos de carácter positivo («revestíos, soportaos,
perdonaos, vestíos de amor, sed agradecidos») y contemplará cómo debemos
vivir.

El apóstol acaba de decirnos que debemos hacer morir toda manifestación en

nosotros de la vieja vida carnal, empezando con nuestra orientación
egocéntrica (o «avaricia»), procediendo a los apetitos egoístas que salen de
ella («pasiones» y «malos deseos») y terminando con las acciones inmorales
(«fornicación» e «impureza») que derivan de esos apetitos. Ahora añade dos
poderosas razones por la que debemos hacerlas morir.
1. Porque tales cosas despiertan la ira de Dios y su juicio caerá
inevitablemente sobre aquellos que las practican (3:6).
 2. Porque tales cosas pueden ser normales en personas que viven según
los impulsos de la vieja vida, pero no deben tener cabida en los que han sido
regenerados por Cristo (3:7).
Esto es lo que quiere decir el apóstol. Nuestros pecados son tan asquerosos
que no deberíamos detenernos en ellos ni por un momento, sino
apresurarnos al máximo para deshacernos de ellos. Debemos quitárnoslos
como si fueran como ropas manchadas de una abominable suciedad y
echarlas enseguida en la basura.
Es como dijo Pablo muy claro, solo Cristo es la fuente de nuestra vida
espiritual, la cabeza del cuerpo de creyentes, Cristo es Señor del mundo físico
o sea de lo terrenal y lo espiritual. Él es el único camino a una vida espiritual
verdadera y profunda, no es a través de ritos o deberes religiosos, la senda a
esa verdadera vida solo se obtiene por medio de una relación clara y sincera
con nuestro Señor Jesucristo y no debemos permitir que nada se interponga
llámese dogma, rito, religiosidad; etc. Entre la relación nuestra y nuestro
amado Señor Jesucristo-