Salmos 73

La importancia de los Salmos radica en ser modelos de devoción aceptable a Dios, un instrumento inspirado para hablar con el Creador. También importa en su composición el conjunto de maravillas en la historia, el anuncio del sufrimiento y la gloria del Señor. Podríamos asegurar que los salmos configuran un lenguaje de fe común a todas las épocas de la relación del hombre con el Dios bíblico. Las últimas palabras de Jesucristo en la cruz fueron extraídas del Salmo 31: 5, en tus manos encomiendo mi espíritu. Pero nos ocupa Asaf, autor del salmo 73, entre otros. Un salmista fuertemente tentado por la envidia al escrutar profundamente en la prosperidad de los impíos. Al parecer, este es un carácter universal de los creyentes, pues que siempre miramos a la acera del frente, para indagar sobre las fortunas de los menos preocupados por la santidad. En la estructura de este salmo vemos el contraste entre los impíos y los creyentes, desde la perspectiva de una visual profunda que tenía atormentado al salmista y que puede servir de lección en nuestras vicisitudes. El limpio de corazón es semejante al que anda en el Espíritu (en el sentido en que Pablo lo propone: andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne). En este canto se introduce la idea de la confesión como una característica natural del hombre de recto proceder. Asaf confiesa que casi se le deslizaron sus pasos, pues tuvo envidia de los arrogantes. Pero el poeta exhibe sus razones bajo una denuncia descriptiva: -no tienen congojas por su muerte; -no pasan trabajo como los demás mortales; -los corona la soberbia (están orgullosos de todo cuanto hacen); -son violentos (violencia directa o violencia económica); -logran los antojos de su corazón; -se burlan de su prójimo; -ponen su boca contra el cielo y su chisme campea en la tierra; -alcanzan riquezas; -no han limpiado su corazón y son culpables. Lo que Asaf envidiaba era la riqueza fácil de los impíos, el no pasar trabajo como los demás mortales, el mantener su vigor entero y lograr los antojos de su corazón. No podemos creer que envidiara su violencia o su lengua contra el cielo, sino su vida fácil sin congojas por su muerte. El salmista pensó mucho en sus angustias y no le encontraba salida posible a sus pensamientos encerrados en su limitada mente humana. Confesó que fue un duro trabajo para él, eso de comprender todo lo que le sucedía a su alrededor, con su espíritu involucrado en la envidia por la prosperidad de los impíos. El mundo está confeccionado en una estructura puesta de espalda a Dios. Podemos abrir la página de un periódico, conectarnos a la televisión, ver una película en el cine, viajar por internet, asistir a una clase en la universidad, en el liceo, en la primaria o en cualquier institución. Incluso podemos mirar de cerca las subestructuras de las iglesias contemporáneas, o echar una ojeada a nuestra relación de trabajo. En todo esto - y podríamos extenderlo hacia la relación del hogar o hacia nuestros diálogos internos - se contempla una edificación de espaldas a Dios, que gira

También nos sugiere que por envidiar al mundo él se volvió torpe. al punto en que este mundo nos hace creer que hemos limpiado en vano nuestras almas. dentro de los corazones que nos circundan. dos contrastes. Cristo es la propiciación por nuestros pecados. sucede el conflicto. y hablaré contigo de sobre el propiciatorio (Exodo 25:22). oh Jehová. La respuesta de Asaf a su aflicción la encontró entrando al Santuario. jamás se acercan. las mismas aflicciones de unos suceden a otros: ¿Por qué es prosperado el camino de los impíos. dijo una vez Jesucristo. sin embargo. En el mundo del pueblo de Dios. por lo cual pudo escribir: Una cosa he demandado a Jehová. ésta buscaré. presenciamos la revitalización de la independencia conquistada en el Edén. En el mundo tendréis aflicción. Afortunadamente para él estuvo sostenido por su mano derecha a la mano del Altísimo. Esa mano lo condujo al santuario de Dios para comprender el fin de todo. y obtuvo la visión global. y echaron raíces. no hay quien busque a Dios. para contemplar la hermosura de Jehová. In videre o ver hacia adentro. envidiándole sus momentos gratos o su prosperidad aparente. vio la película completa. Justo eres tú. David también comprendió lo mismo. Asaf estuvo mirando en el santuario del mundo. ojeando hacia adentro. de los que hablara David en su Salmo 32:9). cuando miramos hacia dentro de las cosas que importan a las personas. cuando envidiamos. alegaré mi causa ante ti. crecieron y dieron fruto. cercano estás tú en sus bocas. que han de ser sujetados con cabestro porque si no. pero allí es donde viene a nuestro rescate el texto ¿Dónde está vuestra fe?. que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida. El salmista nos ha mostrado el santuario del mundo gobernado por su Príncipe. y ha escogido acudir al santuario de Dios. He allí el duro trabajo para él. como una bestia delante de Dios (como el mulo y el caballo sin entendimiento. de manera que podemos acercarnos confiadamente para hallar respuesta a la interrogante sobre el mundo. . Una enfermedad de nuestro tiempo es la prosperidad ilusoria. Dos reinos. Para el hombre justo esta situación le resulta duro trabajo. y tienen bien todos los que se portan deslealmente? Los plantaste. pero se nos ha informado que Dios ha justificado a su pueblo por lo cual el justo por su fe vivirá. leyó el libro entero. Asaf nos cuenta que Dios ha puesto en deslizaderos a los impíos. dos santuarios. cuando el Señor reprendió las olas del feroz mar ante sus desesperados discípulos (Lucas 8:25). Recordemos lo que le dijo Dios a Moisés acerca de su santuario. Sabemos que no hay justo ni aún uno. he allí el sentido etimológico del vocablo envidia. Ellos se consumirán de terrores y Dios menospreciará su apariencia. Sin embargo. para que yo dispute contigo. pues dentro de ese santuario no encontraba la respuesta de su alma justa. En otros términos. que se propaga como el laurel verde a través de los masivos medios de comunicación. En otros términos. en donde los hará caer en asolamientos. pero lejos de sus corazones (Jeremías 12: 1-2).en torno al hombre como la medida de todas las cosas. Para el salmista el bien es estar cerca de Dios y no codiciar los bienes del mundo. y para inquirir en su templo (Salmo 27:4). No es fácil eliminar la seducción de la vanagloria de la vida y de la prosperidad del hombre inicuo.

tal vez mejor como un conjunto. 4-11 i. Una pista a la intensidad de ese rompecabezas viene cuando uno examina uno de los términos recurrentes en este salmo. 13. el versículo final con su nota sobre el dibujo cerca de Dios. Si en nuestras versiones en Inglés de la palabra no es necesariamente traducido por el término "corazón". "comprender" (v. 17 c. "el corazón". la palabra aparece un total de seis veces (vv. 2-20 III. que describen el tipo de personas. 17). es decir. Uno puede estar de acuerdo. Sería conveniente entonces pensar en un estudiante universitario o un maestro de los tiempos modernos próximos al lugar de culto. 2-12 1. 2 Su pregunta central y su lenguaje sugiere la preoccupants de alguien entrenado en la escuela de la sabiduría. acerca de la prosperidad. 1. un erudito judío. Auto-caracterización vv. El autor plantea cuestiones acerca de los malvados. Él le preguntó sobre {20} conocimiento (v. preguntando "¿Cómo sabe Dios?" Este tipo de vocabulario es familiar para nosotros de Proverbios. 13-20 a. . 21-22 B. Afirmación (Proverbio) v. uno académico que suele ser bastante ajeno a las canciones de acción de gracias. 22). Por otra parte. 21.Análisis Estructural I. La referencia a los "puros de corazón» (v. Caracterización vv. considerado esta palabra como la palabra clave en el Salmo. "discernir" (v. una clara distinción se hace entre la adoración y la sabiduría. pero muy angustiado a causa de un rompecabezas intelectual. 3-12 a. 4-10 ii. Salmos de Acción de Gracias encajan con la adoración. 17). vv Confesión. es por buenas razones. 23-26 C. que puede permanecer en la tienda del Señor y su santa colina. Las funciones de la palabra en idiomas. Descripción del problema (Wicked) vs. a saber. a través de informe del habla v. sin embargo. Informe de Acción v. Afirmación de Confianza vs. Y concluye con una nota de gracias. 27-28 La estructura del Salmo 73 sugiere la forma conocida como la canción de acción de gracias individual. a través de declaraciones vv. 24). en forma narrativa. y el segundo en el patio del palacio. A. Varios indicadores de culto aparecen en el Salmo 73. a continuación. "destino" (v. el poeta por lo general comienza con una exhortación a la acción de gracias. La línea de apertura habla de "Israel". Añadir a estas consideraciones tales términos como "abogado" (v. "sin sentido" (v. el escritor relata cómo ha sido ayudado por Dios. Pero el salmo tiene otro componente. 3 b. fundamentalmente los de limpio corazón. Entre los Salmos 30 es un ejemplo de elección de una acción de gracias Salmo.1 vv narrativa. y su intención de declarar las obras de Dios se una en un ambiente culto. II. 1) podría ser una alusión a las liturgias de entrada como en el Salmo 15. 11). Reacción a la situación vv. De hecho. 17 ): entonces se hace claro por qué algunos se han sentido esto es una sabiduría en lugar de una acción de gracias Salmo. 13-16 b. 16). al igual que nuestro testimonio personal. Confesión v. Martin Buber. 7. El aspecto de la adoración también las superficies en que la cláusula fundamental: "Hasta que entré en el santuario de Dios" (v. Afirmación vv. 21-28 A. En este tipo de canción. Por lo general. 11 3. Contraste / vv Resumen. Evaluación de la Situación vv. La primera pertenece al templo. 26). Identificación v. 18-20 Reflexión / vv Acción de Gracias. 2 {19} 2. con Leslie Allen tipos que este salmo como un canto de acción de gracias individuales pertenecientes al culto.

así como la forma en que se captura total de la persona del escritor en la situación. por lo que la vuelta a todos los impíos de la tierra (v. La meditación es la meditación del corazón (Salmo 19:14). En otros lugares. que generan angustia mental y la lucha. es la palabra "malvado". "corazón" se refiere al pensamiento más que a las emociones. "No puede ser tan malo. 17:6). el "malvado" son los paganos más de los señores. rechazando Él con el comentario: "¿Cómo sabe Dios?"." corazón ") de los cielos" (Deut. el Antiguo Testamento habla de "los sabios de corazón" (1 Reyes 3:12) y de Dios que llena de personas con "sabiduría del corazón" (Éxodo 35:35). Como si esto fuera poco. se está refiriendo a la totalidad de la persona (1 Reyes 8:23). tales como trata de personas en general. que incluso engañar a Dios. sugiere interioridad. para él. En lugar de hablar de la sabiduría como pertenecientes a la mente o el intelecto. que son los órganos hacia el interior. 6). que en el Salmo 73. A menudo los "malos" son contrastados con los "justos" (cf. Son violentos. Y esta vida sin preocupaciones sólo aumenta su arrogancia. el crujir contra otros con los dientes (37:12). como Mowinckel sugiere. como en el Salmo 37. el salmista usa "corazón" para aplicar a su persona cuando habla de "mantener el corazón limpio" (v. los malos son descritos como personas que son viciosos y el argumento en contra de otros. Al mismo tiempo. La etiqueta de "fanfarrones" (v. 10:9). sus partes internas) traspasado (v. prestado y que no paga (37:21). por lo que la Biblia habla del "corazón del mar" (Éxodo 15:8) o el "medio (literalmente. Salmo 58). Mientras que la palabra "corazón" puede referirse a las emociones como en expresiones tales "se alegre de corazón" (Jueces 16:25). Su codicia es la que engulle todo a la vista. A veces los "malos" son los gentiles (Salmo 82). {21}." Toda la "teología" del escritor dictaría que el mal esas personas {22} debe tener un montón duro en la vida. Simbólicamente. "Mi corazón está firme" (Salmo 57:7. "corazón". . 4: 11). al llegar a alguna resolución. ¡Pero no! Ellos no experimentan dolor (v. 7). "(V. y la actitud insensible que exhiben a las cosas de Dios. donde el hebreo ve sus emociones encuentra. una cosa angustiosa que era para mí" Un segundo término clave. Tal sentimiento se resume en el v. "corazón") se amargado y sus emociones (literalmente. Y yo trataba de entender esto. Dos características se observan en particular: son codiciosos y que ignoran a Dios. aumento de la riqueza. 16: ". una alrededor de la cual el centro de la "narrativa" porciones. que están exentos de problemas. sin preocuparse por el Eterno. en una extravagancia de la arrogancia que la demanda de un monopolio sobre las aguas del mar (v. 26). 4). 9). Habla de su mente (literalmente. que dice: "Dios es la fuerza de mi corazón. En el Salmo 73. tal vez para indicar qué tan grande la boca o el apetito que tienen. incluyendo los riñones. . Además. donde se encuentra un total de ochenta veces. recurrir a la espada (37:14). El uso frecuente de la palabra "corazón" expresa tanto en el lado intelectual de los conflictos. como en Inglés. Como si sus tácticas fueron tan hábilmente ejecutado. 13). El versículo 12 resume: "Éstos son los malos. Una notable diferencia entre el Inglés y el uso hebreo es el camino "corazón" en hebreo representa los procesos de pensamiento. Su labio es "que se distribuyen en los cielos". que ignoran a Dios. 3 Los "malos" se describen como orgullosa (v. Los líderes se dice que tienen "grandes pensamientos del corazón" (Jueces 5:15). El salmista hizo hincapié en que. Cuando Salomón habla de la gente que camina delante de Dios con todo su corazón." . De Josué se dijo que "su corazón se enalteció" (2 Cron. hablan por los demás y el puerto de todos los males en sus mentes (v. o pueden ser compañeros de viaje 'apóstata' entre los Judios. Por otra parte. Silencioso como un insecto que dispara su lengua a sus presas. 3) se refiere a la forma en que poner a otros hacia abajo. Desde las posiciones superiores. Por lo general. en gran parte debido a su propia prosperidad. Puede ser. 21). Salmo 108:1). como diciendo.La palabra hebrea "corazón" puede referirse al órgano del cuerpo (2 Reyes 9:24). 10). El término se refiere en hebreo en el centro de la persona y puede considerarse como la disposición o el carácter. Ellos no son éticas. La prosperidad de los malvados con sus malos caminos y el despido fácil de Dios lo puso a pensar. las frecuentes referencias al "corazón" indica la angustia del salmista. Es una palabra muy utilizada en los Salmos. "Dios dio a Saúl otro corazón" (1 Sam.

Pero la segunda mitad de la historia es en los vv. 8)." El malvado se jacta de su salud y la riqueza. ¿cuál es el propósito de la línea de apertura acerca de la bondad de Dios para los limpios de corazón? Algunos estudiosos sostienen que el versículo 1 es la conclusión del escritor es la lucha de los coloca ahora en el comienzo del poema. Los malos deseos cada vez más y más. Aquí. Dios toma en cuenta. En resumen. que representan una recapitulación de la experiencia del salmista. Los impíos caerán a la ruina (v. 10). 23). y que en el lenguaje vivo. Los malos despedir a Dios. creo. 26). nada más en el Salmo indica que tal era su conclusión. 23-26 recuerda sus pilares de las creencias que están en su apoyo. En primer lugar. sólo hacen daño. la nueva posición es: "No voy a estar enamorado con el glamour que pasa de la próspera malvados. El creyente declara las obras de Dios (v. y en su codicia se apodera de los asientos como si fueran los suyos propios (v. 4 Sin embargo. en los versículos 21-28 es para señalar la manera opuesta como una "justa" persona es de los impíos. como se señaló anteriormente. Para él a desfilar su frustración puede dañar e incluso destruir a otros en su fe. por lo que en el versículo 21 no es un ensayo de sus dudas y su {23} trastorno emocional. Si los versículos 20-20 es la línea de la historia y los versículos 21 a 28 la acción de gracias de reflexión y la recapitulación. La "afirmación de la confianza" en los vv. Dios es la fortaleza de su corazón (v. 13-14)! Lo que el escritor sabe y lo que la Escritura enseña acerca de un Dios justo ahora está en tela de juicio por este estado de cosas. "En los versículos 21-28. ¿por qué tener envidia de los que hacen el mal? Pero el poema se extiende más allá de la narración de los versos 2-20. Pero hay más en su respuesta y el "más" emerge como uno investiga el salmo para ver cómo sus diversas partes se relacionan entre sí. Hay ciertas luchas internas.¿Quiénes son los que son atormentados? Los justos y los que trabajan en el mantenimiento de su corazón limpio (vv. 24). En la primera el "problema" planteado por la prosperidad de los impíos es detallada. Los dos últimos versos punto de la nueva dirección. Al igual que en los versículos 2 y 16. Otra manera preferible." En el santuario empezó a comprender. El escritor se detiene en hacer girar sus pensamientos cada vez más auto-enredo y al reconocer que era él a unir su suerte con los impíos. en gran parte de estos "fanfarrones" como un soñador. En comparación. 28). Mi principal es estar cerca de Dios y de declarar sus obras. La segunda función de estos estados de tipo reflexivo. él mira por encima del hombro a su experiencia y las empresas lo que él ha aprendido. nada deseo en la tierra. El creyente se basa en el conocimiento de Dios y los abogados de llevarlo (v." Pero si esa es una conclusión de carácter psicológico. 12). 15). los malos se han reducido a la vista. ¿Cómo el poeta manejar esta situación paradójica? Es correcto decir que el v. Hay que distinguir el destino de los que hacen el mal. Para el creyente Dios es su fuerza y su parte (v. Allí se ve cómo los malvados aparecen desde la perspectiva de Dios: su ruina es inevitable. al despertar tiene fantasías de su sueño. que cuando se comparte en público. cuestionando incluso si Dios conoce (v. Y aquí radica el problema. Las conversaciones impíos hasta se burla de los demás y (v. detalla lo que vio cuando entró en el santuario. 18). Esto es lo que el salmista sabe de la tradición: Dios es bueno para Israel y para los puros de corazón. Por su riqueza de los impíos es su posesión (v. Resolución viene con el tiempo. El creyente está en manos de la diestra de Dios y como Enoc (Génesis 5:24) es después de ser "recibido en gloria" (v. Dentro de la narrativa hay dos partes. 17 es un versículo fundamental "El lugar de culto es la solución a los problemas de la vida. a excepción de la diferencia de resumen. donde se habla de la angustia y el malestar cerca del equilibrio. los malhechores les va mejor que los temerosos de Dios. El creyente afirma: "Tener que (Dios). Después el versículo 20. ¿Qué versículos 21-28 añadir? Estos versículos son importantes por dos razones. 8). no en la armonización intelectual de la doctrina y la . Parafraseando. No siempre hay ganancia en "dejar que todo el rato. 24). uno puede argumentar. Dios mantendrá su mano derecha (v. que traicionaría a toda una generación del pueblo de Dios (v. el creyente en Dios dispone. de más ayuda son los puntos de vista teológicos afirmado en los versículos 18-20. La enseñanza doctrinal no se confirma por la observación. que es el mundo real? ¿Es el mundo donde reinan los malos? ¿O es el mundo donde Dios tiene la última palabra? Y si Dios tiene la última palabra que nos lleva a la ruina de los impíos. 13-20 que describen la reacción a la situación. 11). Dios se lo llevó con su abogado (v. es escuchar la línea de apertura como la enseñanza ortodoxa. 26).

llena su horizonte. no para reclamar No podemos en la honestidad con el texto para sistematizar la escritura para aislar promesas brillantes y dejar de lado las declaraciones de menos a nuestro gusto "salud y riqueza. No desfilarán sus dudas. Si bien es cierto que Dios es bueno. se podría examinar en el contexto inmediato. hacer caso omiso de los ejemplos y los textos que dejar claro que el creyente no está exento de problemas." Más allá de los Salmos se podría explorar Habacuc. En primer lugar. no se puede hacer la ecuación: la bondad de Dios conduce en todos los casos a la prestación de la salud y la riqueza. 1 Cor 4:11-13. el libro de Job es aplicable a la materia en la mano. para abordar la cuestión se centró en este tema de la Dirección. Por otra parte. a continuación. Para la contraparte del Nuevo Testamento se puede citar la parábola del dueño de la tierra rica preparando para construir más graneros. El destino de los impíos es horrible. Podemos sacar nuestras ideas juntos en una relación de los Salmos. En otra parte del Antiguo Testamento. aunque un reto para la teología. El libro de 1 Pedro se escribe a la gente devota. más bien garantiza la salud y la riqueza? Para que la posición de este Salmo nos obliga a hacer la siguiente evaluación. tomar nota del Salmo 10:3. 4) y riqueza (v.experiencia. la vida es más que el alimento y el cuerpo que el vestido. Todo lo contrario. porque Dios es bueno para Israel y para aquellos que son puros de corazón que su bondad se expresa en la salud y la riqueza. Fue el segmento de la sociedad el mal que contó con la salud ("sonido y elegante en el cuerpo". la presencia y el poder (vv. 1). Para tales llegado la palabra instructivo de Jesús ". "El alarde de los malos deseos de sus corazones". de 24} {bondad de Dios extendida a los puros de corazón ( v. la historia de Job debe dejar de lado para siempre la noción errónea de que Dios indefectiblemente trae prosperidad material a aquellos que están en posición vertical. en lugar de los malvados. . 21-28). Resolución viene también en la decisión que él mismo se comprometen a buscar refugio en Dios y declarar las obras de Dios a los demás. Él describe su tormento. Su solución es ver que la experiencia real. Un enfoque más bíblica es reconocer que tanto la promesa de "buenas" y las declaraciones sobre el sufrimiento de un creyente son parte del cuadro total. En primer lugar. 2-20). pero que sufren. la declaración de intención o de empuje puede ser parafraseada: La prosperidad y libre de problemas para la vida de las personas mal (vv. es manejable si se considera el destino de la malhechores 'y llega a enfrentarse con la gran ayuda de un abogado de Dios. no se sigue que. . la prosperidad de los malvados. la presencia y el poder. como los que prometen prosperidad. que lucha con una pregunta similar y llega a resultados similares. tiene un dulce espera de lo que se entiende por la bondad de Dios. Él puede tener el mismo carecía de la salud y la riqueza. se puede comparar o contrastar con otras escrituras o uno puede "buscar" teológicamente en el resto del material bíblico. ¿cómo es uno mismo a la posición vis-á-vis el evangelio de la salud y la riqueza que sostiene que la bondad de Dios cuando se exige. por citar sólo una posibilidad. No. Se les anima a soportar por la gracia de Dios. "Dios es bueno para los puros de corazón" se contradice al parecer por su experiencia real. "(Lucas 12:23). observable de los impíos no es toda la historia. sino en el reconocimiento de cuán grande es la riqueza del creyente de tener a Dios. y el contraste de esta declaración con el Salmo 44:8 "En Dios contamos con todo el día. a su vez se quejó de la envidia. Una de las soluciones es encontrar con el salmista lo que de hecho es la . sus problemas. v. Incluye los valores intangibles de los abogados de Dios. El salmista. Dios. Después de haber decidido el mensaje del Salmo.". es decir. sus castigos. 5 Por ejemplo.). Para el Salmo 73. No es apropiado para apoderarse de un conjunto de textos bíblicos. ¿cómo hacer frente a la aparente contradicción {25} entre la doctrina y la experiencia en general? O bien. SOLICITUD Diversas facetas de la declaración de empuje podría servir como orientación para un sermón. sino que se proclaman los actos de Dios. que la bondad no da a los creyentes el derecho categórica la demanda de salud y la riqueza de él. 12). En la vida de san Pablo del Nuevo Testamento de sufrimiento casi garantiza la conclusión de que la abundancia material está garantizado el creyente (Romanos 8:18. En el Antiguo Testamento. El salmista ha llegado a entender el rompecabezas que surgió cuando la declaración de fe.

el poder y el propósito es preciso destacar. Uno podría imaginar que alguien había predicado a él la idea de que puesto que Dios era bueno para Israel. {26} Los defensores de la salud y la riqueza son correctos en su deseo de que la fe pertinentes a las circunstancias actuales. sobre todo la presencia de Dios. ayuda a casi cada creyente que ha ponderado el bienestar de las preocupaciones y los vecinos sin Dios en contraste con la piedad personal. De este modo. El autor del Salmo 73 informes de su propia experiencia y que gira alrededor de su alma con el fin de anclaje por las ideas a la que Dios lo llevó. y la intimidad con Dios es posible para un creyente. a equiparar la bondad de Dios con buena salud y la riqueza abundante es precisamente la opinión de que poco menos que llevó pies del salmista se deslice. cumplirán con las experiencias que contradicen la enseñanza. "Y que tiene que (Dios) nada deseo en la tierra" (v. que bien podría ser una víctima. implicar a las generaciones futuras. el evangelio de la salud y la riqueza en lugar de frenar el materialismo. aunque se podrá en veces que se incluyen. Su duda podría destruir su propia estabilidad. A menos que se apresuran en el lugar sagrado y discernir una teología mejor. Estos evangelistas defensor de sustancia material que le corresponde como parte de un creyente. El Salmista también arroja luz sobre una exageración moderno que interpreta la bondad de Dios como la emisión sin falta en la salud y la riqueza. ya que un problema básico de la cultura estadounidense es ya un materialismo que reduce al mínimo si no se neutraliza la dimensión espiritual de la vida. Fue a este conjunto de valores espirituales que la canción de Asaf coro del Salmo 73 puntos. Personas que abarca como un evangelio. El salmista se aleja de la superficialidad y como sostiene. El "bueno" no es necesariamente la de la prosperidad material.definición de "bueno" en la declaración de la fe que sostiene que "Dios es bueno para Israel". El cristiano debe llamar a la gente primero a Dios y no en primer lugar a sus dones. probablemente. 25). Hacer lo contrario es a los tribunales a la tentación de la idolatría. pero apunta claramente a los valores más preciados que cualquiera: el consejo de un Dios siempre presente. En tercer lugar. Sin embargo. así como la de las generaciones futuras. . los valores de la salud y la riqueza debe medirse contra otros valores para el creyente. para que los dioses los dones de Dios. la fuerza de Dios cuando la carne y el corazón no. Luego se llevó por caminos resbaladizos. como "creyente" tenía derecho a la abundancia material. Al establecer una gran importancia a la salud y la riqueza. es decir. En una cultura materialista orientado a las virtudes de los valores espirituales. los combustibles de la misma. Este malentendido del significado de la bondad de Dios debe ser rechazado con firmeza. En segundo lugar. la moderna "evangelistas" de este evangelio se equivocan. y en su propio colapso de la fe. Este salmo no es andanada golpe contra la riqueza o la importancia de la salud.

Versículos 13-17: Aquí es donde ahora resulta que se ve desde la perspectiva de Dios Versículos 18-26: la esperanza de Grateful Los versículos 26-28: "Es bueno estar cerca de Dios. sino también entre las dos mitades de los Salmos.. 73 a 83. quise explorar un poco de los antecedentes de este Salmo. Dios será bueno para su pueblo Salmos final: Estos dan un clímax de alabanza y adoración: "Todo lo que respira alabe al Señor" es el verso final de la final Salmo. en particular el Salmo 50. ellos eran los Redman. La vida no funciona así. él será bueno para nosotros y nos bendiga." Los tres chicos fueron los primeros líderes nombrados culto. que realiza sus funciones de acuerdo con las normas establecidas para ellos. el tabernáculo de reunión . y de Asaf.. Se da la enseñanza o instrucción. Su trabajo. (1 Crónicas 6).. Libros I y II: Eso es demasiado simple. como los Salmos hacer en el orden con que aparecen en el libro. Hay un paralelo con Proverbios 23:17-18: . He hecho el soberano Señor mi refugio " Salmo 73 se refiere a menudo como "un salmo de sabiduría" . y el Salmo 73 es el comienzo del libro III. tiene crédito de haber escrito una serie de los Salmos.. como muchos hoy en día los líderes de adoración. Si lo desea. Hughes & Layzell de su día! Podemos suponer que parte de su descripción de trabajo. Dios no es bueno para los puros de corazón. Por lo tanto. Pero también la sensación de que a pesar de eso.uno que casi pertenece a los refranes. Me explico . Su gente sufre. Salmo 73 en relación con el libro de los Salmos El Libro de los Salmos está dividido en cinco libros. como se nos dice en 1 Crónicas era "ministro con música delante del tabernáculo.Salmo 73 Introducción y antecedentes Antes de examinar el texto del mismo Salmo. Lo que es interesante con el Salmo 73 es que se sigue el mismo patrón típico dentro de sí mismo. Salmo 1: Si no hacemos lo que Dios quiere. fue escribir canciones. y el malvado prospera. Compare esto con la estructura general del Salmo 73: El versículo 1: Dios es bueno para los puros de corazón. él era uno de tres hombres de David puso a cargo de la música. siendo prácticamente la mitad del libro. Los versículos 2-12: "sinceridad dolorosa" (Brueggemann). ¿Quién fue Asaf? Junto con Hernán y Ethan. es un vínculo entre los libros II y III.

" No sé lo que pasaba por su mente como Julie leer este salmo. Una prueba. Podemos poner nuestra confianza en él. Justicia. Dios nos permite acercarnos a él en oración. El desafío para nosotros es en la manera de responder." planes de bienestar y no de calamidad. ¿cómo puede usted los bendiga? ¿Por qué tienen tanto cuando quiero lo que tengo? " En una escala más grande que podemos hacer preguntas sobre el sufrimiento. Fe El versículo 1 del Salmo es un poco como una pregunta retórica. las relaciones." Hay tres palabras que me gustaría centrarme en esta noche: la fe. Todos experimentarán dudas y preguntas acerca de nuestra fe. Jeremías 29:11 "Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros. él está diciendo "no es justo!" ¿Cuántos de nosotros pensamos así? ¿Quién cree que sí en algún momento "¿cómo salirse con la suya?" O "¿por qué siempre caen de pie?" Puede que incluso han dirigido a la ira de Dios. todavía Él es nuestra roca y nuestra fundación. No es que su fe era caer en la incredulidad. No sabemos la mente de nuestro creador. pero yo soy sólo la comprobación. y hay gente sufriendo tanta gente. Jesús habla en contra de la idea de que sólo suceden cosas malas a la gente mala en Lucas 13. Experimentamos la incertidumbre en nuestras vidas también.. Es posible que haya incertidumbre sobre el empleo. para que usted sólo puede dudar de lo que usted cree. Hay sin duda una esperanza de futuro para ti y tu esperanza no será cortada. " Philip Yancey: "La fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa. y la gente estaba diciendo a Jesús lo que había sucedido. Él es nuestra roca y nuestra base sólida. Vivimos en un mundo de tensión en el que las cosas van mal. las finanzas. Habla acerca de las experiencias que ha tenido . mientras estaban ofreciendo sacrificios. Sin embargo. En última instancia. pero siempre celoso por el temor del Señor. todos ustedes perecerán. " . ¿Por qué Dios permitió que el terremoto ocurra en Haití? ¿Por qué tantos niños en el mundo mueren de hambre? El salmista tenía las mismas dudas y preguntas." Pero a veces las cosas no suceden de la manera que queremos. La duda es la tentación a la incredulidad lo que es cantar. Lucas 13:2-3 "¿Cree usted que esos galileos eran más pecadores. Señor. que cuida de nosotros y que quiere traer la curación. ya que sufrió de esta manera? Te digo que no! Pero si no os convertís."No dejes que tu corazón envidia de los pecadores. Y está resultando difícil hacer una correlación entre sus experiencias y lo que sabe para ser verdad. lo que ha visto. sino que podría haber sido recordado el libro de Job.. dice el Señor. obtener todas las razones para sus preguntas y dudas. Es como el salmista dice: "Sé que es muy cierto. Los romanos mataron a unos galileos. "La duda es algo que sólo el creyente puede experimentar. No sabemos por qué. Un comentarista ha descrito el Salmo 73 como "el libro de Job. en pocas palabras. a fin de darles esperanza y un futuro." A continuación. que quiere que nos hacen fuertes. pero aún no una rendición. Esperanza. creemos en un Dios que nos ama. Sin embargo. Hemos rezado por la curación de las personas y están cicatrizadas.

y de pie en la puerta. cuando surgen. Y es por eso que se necesita fe. Que Dios no los abandonará jamás. como las señales de Jesús. (Jn 3:16) Las normas que Dios juzga son tan diferentes de ver el mundo. lea la parte de atrás . se puede leer la parte delantera y ver todas las cosas que hemos hecho. Él es el asumir la responsabilidad de nosotros. por supuesto. Como el salmista escribe en el versículo 26: "Mi carne y el corazón puede fallar. al final del día. Y lo que tiene que ofrecer es mucho mejor que cualquier cosa que podemos experimentar en la tierra.sólo porque algunas personas parecen tener una gran vida no significa que Dios está bien con lo que están haciendo! Es imposible alcanzar la perfección que Dios exige. y esto no de vosotros. la parte de atrás de nuestra tarjeta. De la misma manera que Jesús dijo que aquellos galileos no sufrió. posesiones. y dicen que no hay manera de que podamos conseguir en el cielo. La moneda cayó. Así que cuando lleguemos al cielo. Sí. Se da cuenta de que a pesar del éxito percibido de la gente malvada. Señor. Pero lo que sí dice es que cada uno es un pecador. San Pedro saca nuestra tarjeta." Y su aquí volvemos a la fe. Nadie puede hacerlo." Esperanza . pero Dios es la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre" Imagina que todo lo que hemos hecho se podría escribir en una tarjeta en el sistema de presentación de Dios celestial. aquel que es capaz de salvar y destruir. Efesios 2:08 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y cuando nos convertimos en cristianos. Podemos pedirle que sane a los enfermos. podemos pedir a Dios para proveer para nosotros. El salmista se da cuenta de esto también en los versículos 18-20: "Ciertamente los has puesto en terreno resbaladizo. Los malos en este salmo son los que no aceptan la autoridad de Dios sobre sus vidas . completamente barridas por el terror! Son como un sueño del que despierta. " Justicia Lo que cambia el punto de vista salmistas? Al entrar en el culto en el santuario que entendía. Pero eso no puede ser el plan de Dios.v11 "¿Cómo sabe Dios? ¿Tiene el Altísimo tiene el conocimiento? " Santiago 4:12 dice: "Hay un solo legislador y juez. buena salud. Tener dinero.. Dios es su juez. (V23-24). pues es don de Dios" No tiene ningún sentido desde donde estamos hoy. ya que fueron los peores pecadores.Jesús no dice por qué estas personas murieron. que podría no ser lo que es mejor.. lo contrario también es cierto . cuando damos nuestra vida a Él. Porque Dios ha prometido que va a salvar a los que a su vez a Jesús. y todo aquel que no se arrepiente se enfrenta a un terrible final. que se arrojaban a la ruina. Una vez más "la fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa. ¿Cómo de pronto se destruyeron. que les desprecian como fantasías. no es necesariamente un signo de la bendición de Dios. En el cuadro más grande fuera del tiempo y el espacio. Y estamos de pie pensando darle la vuelta. El salmista reconoce que aquellos que se vuelven a Dios tendrá en la gloria.

Para el salmista. pero que ponen su esperanza en Dios. Él quiere lo mejor para nosotros. Cuando dudamos. Si tiene problemas para entender la justicia de Dios. . El uso de nuestras situaciones para traerlo de gloria. que era cuando él adoraba. En cuanto a mí. ¿por qué es que sucede. una cosa que podemos saber que podemos poner nuestra esperanza en Dios. es bueno estar cerca de Dios. o incluso en nuestra salud. Él sabe lo que no lo sé. cuando entró a la presencia de Dios con el pueblo de Dios que sus ojos se abrieron. 1 Timoteo 6:17: "Comando de los que son ricos en este mundo. No podemos conocer la mente de nuestro creador. Y si te sientes como que todo ha sido quitado de ti. y aunque no podemos verlo en el momento. o nuestros amigos o familiares. si usted está diciendo "no es justo". recuerde que Dios ve el cuadro más grande. " Fe. si usted está dudando.Dios es un Dios de justicia. si usted está cuestionando entonces está bien. He hecho el Señor omnipotente mi refugio. Dios está bien con eso. Esperanza. la fe que Dios nos da a confiar en su justicia significa que podemos tener esperanza en el futuro. y sus preguntas fueron respondidas. y no sabes a dónde acudir. y eso significa que cumplirá sus promesas. cuando no podemos conseguir nuestras mentes alrededor de él. que nos provee espléndidamente de todo para nuestro disfrute . No hay garantía de que se quedarán ahí para siempre. a continuación. El salmista termina con un resumen de lo que probablemente ya sabía desde el principio. Si ponemos nuestra esperanza en las cosas materiales. Cualquiera que sea el punto que usted está en esta noche. las cosas pueden ir mal. " Nuestra esperanza viene de tener a Dios como nuestro refugio. cuando no podemos entender por qué suceden ciertas cosas. no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas. las cuales son inciertas. Justicia. Los versículos 27-28: "Los que están lejos de ti perecerán. que destruya todos los que te son infieles. Voy a contar todas tus obras. De tenerlo como nuestro lugar de seguridad.

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