Salmos 73

La importancia de los Salmos radica en ser modelos de devoción aceptable a Dios, un instrumento inspirado para hablar con el Creador. También importa en su composición el conjunto de maravillas en la historia, el anuncio del sufrimiento y la gloria del Señor. Podríamos asegurar que los salmos configuran un lenguaje de fe común a todas las épocas de la relación del hombre con el Dios bíblico. Las últimas palabras de Jesucristo en la cruz fueron extraídas del Salmo 31: 5, en tus manos encomiendo mi espíritu. Pero nos ocupa Asaf, autor del salmo 73, entre otros. Un salmista fuertemente tentado por la envidia al escrutar profundamente en la prosperidad de los impíos. Al parecer, este es un carácter universal de los creyentes, pues que siempre miramos a la acera del frente, para indagar sobre las fortunas de los menos preocupados por la santidad. En la estructura de este salmo vemos el contraste entre los impíos y los creyentes, desde la perspectiva de una visual profunda que tenía atormentado al salmista y que puede servir de lección en nuestras vicisitudes. El limpio de corazón es semejante al que anda en el Espíritu (en el sentido en que Pablo lo propone: andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne). En este canto se introduce la idea de la confesión como una característica natural del hombre de recto proceder. Asaf confiesa que casi se le deslizaron sus pasos, pues tuvo envidia de los arrogantes. Pero el poeta exhibe sus razones bajo una denuncia descriptiva: -no tienen congojas por su muerte; -no pasan trabajo como los demás mortales; -los corona la soberbia (están orgullosos de todo cuanto hacen); -son violentos (violencia directa o violencia económica); -logran los antojos de su corazón; -se burlan de su prójimo; -ponen su boca contra el cielo y su chisme campea en la tierra; -alcanzan riquezas; -no han limpiado su corazón y son culpables. Lo que Asaf envidiaba era la riqueza fácil de los impíos, el no pasar trabajo como los demás mortales, el mantener su vigor entero y lograr los antojos de su corazón. No podemos creer que envidiara su violencia o su lengua contra el cielo, sino su vida fácil sin congojas por su muerte. El salmista pensó mucho en sus angustias y no le encontraba salida posible a sus pensamientos encerrados en su limitada mente humana. Confesó que fue un duro trabajo para él, eso de comprender todo lo que le sucedía a su alrededor, con su espíritu involucrado en la envidia por la prosperidad de los impíos. El mundo está confeccionado en una estructura puesta de espalda a Dios. Podemos abrir la página de un periódico, conectarnos a la televisión, ver una película en el cine, viajar por internet, asistir a una clase en la universidad, en el liceo, en la primaria o en cualquier institución. Incluso podemos mirar de cerca las subestructuras de las iglesias contemporáneas, o echar una ojeada a nuestra relación de trabajo. En todo esto - y podríamos extenderlo hacia la relación del hogar o hacia nuestros diálogos internos - se contempla una edificación de espaldas a Dios, que gira

y echaron raíces. Esa mano lo condujo al santuario de Dios para comprender el fin de todo. leyó el libro entero. Sin embargo. ojeando hacia adentro. pero allí es donde viene a nuestro rescate el texto ¿Dónde está vuestra fe?. En el mundo tendréis aflicción. También nos sugiere que por envidiar al mundo él se volvió torpe. que se propaga como el laurel verde a través de los masivos medios de comunicación. Cristo es la propiciación por nuestros pecados. En el mundo del pueblo de Dios. ésta buscaré. y ha escogido acudir al santuario de Dios. alegaré mi causa ante ti. Ellos se consumirán de terrores y Dios menospreciará su apariencia. en donde los hará caer en asolamientos. he allí el sentido etimológico del vocablo envidia. por lo cual pudo escribir: Una cosa he demandado a Jehová. y hablaré contigo de sobre el propiciatorio (Exodo 25:22). dos contrastes. He allí el duro trabajo para él. In videre o ver hacia adentro. pero se nos ha informado que Dios ha justificado a su pueblo por lo cual el justo por su fe vivirá. Dos reinos. Para el salmista el bien es estar cerca de Dios y no codiciar los bienes del mundo. vio la película completa. Recordemos lo que le dijo Dios a Moisés acerca de su santuario. oh Jehová. Una enfermedad de nuestro tiempo es la prosperidad ilusoria. pues dentro de ese santuario no encontraba la respuesta de su alma justa. La respuesta de Asaf a su aflicción la encontró entrando al Santuario. como una bestia delante de Dios (como el mulo y el caballo sin entendimiento. dos santuarios. de manera que podemos acercarnos confiadamente para hallar respuesta a la interrogante sobre el mundo.en torno al hombre como la medida de todas las cosas. crecieron y dieron fruto. sin embargo. jamás se acercan. Asaf estuvo mirando en el santuario del mundo. En otros términos. de los que hablara David en su Salmo 32:9). y obtuvo la visión global. cuando envidiamos. Sabemos que no hay justo ni aún uno. dentro de los corazones que nos circundan. para contemplar la hermosura de Jehová. que han de ser sujetados con cabestro porque si no. cercano estás tú en sus bocas. sucede el conflicto. David también comprendió lo mismo. El salmista nos ha mostrado el santuario del mundo gobernado por su Príncipe. . presenciamos la revitalización de la independencia conquistada en el Edén. pero lejos de sus corazones (Jeremías 12: 1-2). cuando el Señor reprendió las olas del feroz mar ante sus desesperados discípulos (Lucas 8:25). En otros términos. para que yo dispute contigo. dijo una vez Jesucristo. y tienen bien todos los que se portan deslealmente? Los plantaste. cuando miramos hacia dentro de las cosas que importan a las personas. No es fácil eliminar la seducción de la vanagloria de la vida y de la prosperidad del hombre inicuo. envidiándole sus momentos gratos o su prosperidad aparente. no hay quien busque a Dios. las mismas aflicciones de unos suceden a otros: ¿Por qué es prosperado el camino de los impíos. Afortunadamente para él estuvo sostenido por su mano derecha a la mano del Altísimo. al punto en que este mundo nos hace creer que hemos limpiado en vano nuestras almas. Para el hombre justo esta situación le resulta duro trabajo. Justo eres tú. y para inquirir en su templo (Salmo 27:4). Asaf nos cuenta que Dios ha puesto en deslizaderos a los impíos. que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida.

16). 17 c. uno académico que suele ser bastante ajeno a las canciones de acción de gracias. preguntando "¿Cómo sabe Dios?" Este tipo de vocabulario es familiar para nosotros de Proverbios. "comprender" (v. es decir. Evaluación de la Situación vv. Si en nuestras versiones en Inglés de la palabra no es necesariamente traducido por el término "corazón". De hecho. El aspecto de la adoración también las superficies en que la cláusula fundamental: "Hasta que entré en el santuario de Dios" (v. Auto-caracterización vv. 7. 3 b. 4-10 ii. Sería conveniente entonces pensar en un estudiante universitario o un maestro de los tiempos modernos próximos al lugar de culto. el escritor relata cómo ha sido ayudado por Dios. con Leslie Allen tipos que este salmo como un canto de acción de gracias individuales pertenecientes al culto. "el corazón". la palabra aparece un total de seis veces (vv. que describen el tipo de personas. sin embargo. 24). Salmos de Acción de Gracias encajan con la adoración. 26). y el segundo en el patio del palacio. el poeta por lo general comienza con una exhortación a la acción de gracias. el versículo final con su nota sobre el dibujo cerca de Dios. vv Confesión. acerca de la prosperidad. Él le preguntó sobre {20} conocimiento (v. Afirmación (Proverbio) v. En este tipo de canción. 13. Confesión v. 17). 4-11 i. A. 21-28 A. que puede permanecer en la tienda del Señor y su santa colina. Por otra parte. Pero el salmo tiene otro componente. Varios indicadores de culto aparecen en el Salmo 73. Afirmación de Confianza vs. Contraste / vv Resumen. 13-16 b. 13-20 a.Análisis Estructural I. "discernir" (v. en forma narrativa. pero muy angustiado a causa de un rompecabezas intelectual. Caracterización vv. Afirmación vv. La referencia a los "puros de corazón» (v. . una clara distinción se hace entre la adoración y la sabiduría. Por lo general. 3-12 a. 2 {19} 2. Martin Buber. y su intención de declarar las obras de Dios se una en un ambiente culto. 21. a través de informe del habla v. Las funciones de la palabra en idiomas. La línea de apertura habla de "Israel". "destino" (v. 27-28 La estructura del Salmo 73 sugiere la forma conocida como la canción de acción de gracias individual. 17 ): entonces se hace claro por qué algunos se han sentido esto es una sabiduría en lugar de una acción de gracias Salmo. II. 1. "sin sentido" (v. a través de declaraciones vv. Informe de Acción v. 2-12 1. El autor plantea cuestiones acerca de los malvados. tal vez mejor como un conjunto. considerado esta palabra como la palabra clave en el Salmo. 2-20 III. 17). 1) podría ser una alusión a las liturgias de entrada como en el Salmo 15.1 vv narrativa. Reacción a la situación vv. 23-26 C. Añadir a estas consideraciones tales términos como "abogado" (v. Y concluye con una nota de gracias. Entre los Salmos 30 es un ejemplo de elección de una acción de gracias Salmo. 11 3. un erudito judío. Uno puede estar de acuerdo. a saber. a continuación. 2 Su pregunta central y su lenguaje sugiere la preoccupants de alguien entrenado en la escuela de la sabiduría. Una pista a la intensidad de ese rompecabezas viene cuando uno examina uno de los términos recurrentes en este salmo. 11). fundamentalmente los de limpio corazón. 18-20 Reflexión / vv Acción de Gracias. 21-22 B. Descripción del problema (Wicked) vs. La primera pertenece al templo. 22). Identificación v. es por buenas razones. al igual que nuestro testimonio personal.

sugiere interioridad. como en el Salmo 37. Su labio es "que se distribuyen en los cielos". que dice: "Dios es la fuerza de mi corazón. Dos características se observan en particular: son codiciosos y que ignoran a Dios. Tal sentimiento se resume en el v. 3 Los "malos" se describen como orgullosa (v. el salmista usa "corazón" para aplicar a su persona cuando habla de "mantener el corazón limpio" (v. Por lo general. el Antiguo Testamento habla de "los sabios de corazón" (1 Reyes 3:12) y de Dios que llena de personas con "sabiduría del corazón" (Éxodo 35:35). o pueden ser compañeros de viaje 'apóstata' entre los Judios. Habla de su mente (literalmente. La prosperidad de los malvados con sus malos caminos y el despido fácil de Dios lo puso a pensar. que son los órganos hacia el interior. aumento de la riqueza. es la palabra "malvado". 17:6). que en el Salmo 73. Como si esto fuera poco. 3) se refiere a la forma en que poner a otros hacia abajo. En otros lugares. recurrir a la espada (37:14). La meditación es la meditación del corazón (Salmo 19:14). . rechazando Él con el comentario: "¿Cómo sabe Dios?"." corazón ") de los cielos" (Deut. prestado y que no paga (37:21). . En lugar de hablar de la sabiduría como pertenecientes a la mente o el intelecto. 4: 11). tal vez para indicar qué tan grande la boca o el apetito que tienen. los malos son descritos como personas que son viciosos y el argumento en contra de otros. "No puede ser tan malo. El versículo 12 resume: "Éstos son los malos. incluyendo los riñones. una cosa angustiosa que era para mí" Un segundo término clave.La palabra hebrea "corazón" puede referirse al órgano del cuerpo (2 Reyes 9:24). 10). 21). "Dios dio a Saúl otro corazón" (1 Sam. al llegar a alguna resolución. las frecuentes referencias al "corazón" indica la angustia del salmista." Toda la "teología" del escritor dictaría que el mal esas personas {22} debe tener un montón duro en la vida. donde se encuentra un total de ochenta veces. En el Salmo 73. Ellos no son éticas." . una alrededor de la cual el centro de la "narrativa" porciones. 26). el crujir contra otros con los dientes (37:12). Silencioso como un insecto que dispara su lengua a sus presas. El salmista hizo hincapié en que. por lo que la Biblia habla del "corazón del mar" (Éxodo 15:8) o el "medio (literalmente. Los líderes se dice que tienen "grandes pensamientos del corazón" (Jueces 5:15). Desde las posiciones superiores. 9). "Mi corazón está firme" (Salmo 57:7. Simbólicamente. donde el hebreo ve sus emociones encuentra. Además. se está refiriendo a la totalidad de la persona (1 Reyes 8:23). 7). Son violentos. {21}. en gran parte debido a su propia prosperidad. "corazón" se refiere al pensamiento más que a las emociones. Y esta vida sin preocupaciones sólo aumenta su arrogancia. 13). Es una palabra muy utilizada en los Salmos. como Mowinckel sugiere. sus partes internas) traspasado (v. 10:9). "corazón". en una extravagancia de la arrogancia que la demanda de un monopolio sobre las aguas del mar (v. De Josué se dijo que "su corazón se enalteció" (2 Cron. hablan por los demás y el puerto de todos los males en sus mentes (v. Al mismo tiempo. El uso frecuente de la palabra "corazón" expresa tanto en el lado intelectual de los conflictos. ¡Pero no! Ellos no experimentan dolor (v. tales como trata de personas en general. Puede ser. El término se refiere en hebreo en el centro de la persona y puede considerarse como la disposición o el carácter. Por otra parte. que están exentos de problemas. La etiqueta de "fanfarrones" (v. que incluso engañar a Dios. que generan angustia mental y la lucha. A menudo los "malos" son contrastados con los "justos" (cf. Una notable diferencia entre el Inglés y el uso hebreo es el camino "corazón" en hebreo representa los procesos de pensamiento. Cuando Salomón habla de la gente que camina delante de Dios con todo su corazón. que ignoran a Dios. por lo que la vuelta a todos los impíos de la tierra (v. así como la forma en que se captura total de la persona del escritor en la situación. sin preocuparse por el Eterno. Salmo 58). 6). y la actitud insensible que exhiben a las cosas de Dios. Como si sus tácticas fueron tan hábilmente ejecutado. como en Inglés. "(V. como diciendo. Y yo trataba de entender esto. 16: ". A veces los "malos" son los gentiles (Salmo 82). "corazón") se amargado y sus emociones (literalmente. el "malvado" son los paganos más de los señores. Mientras que la palabra "corazón" puede referirse a las emociones como en expresiones tales "se alegre de corazón" (Jueces 16:25). para él. Su codicia es la que engulle todo a la vista. Salmo 108:1). 4).

creo. Esto es lo que el salmista sabe de la tradición: Dios es bueno para Israel y para los puros de corazón. Pero hay más en su respuesta y el "más" emerge como uno investiga el salmo para ver cómo sus diversas partes se relacionan entre sí. Allí se ve cómo los malvados aparecen desde la perspectiva de Dios: su ruina es inevitable. "En los versículos 21-28. 23-26 recuerda sus pilares de las creencias que están en su apoyo. Resolución viene con el tiempo. y que en el lenguaje vivo. En primer lugar. al despertar tiene fantasías de su sueño. que cuando se comparte en público. 15). El creyente declara las obras de Dios (v. Dentro de la narrativa hay dos partes. Hay que distinguir el destino de los que hacen el mal. Dios se lo llevó con su abogado (v. uno puede argumentar. en gran parte de estos "fanfarrones" como un soñador. como se señaló anteriormente. 11). El creyente está en manos de la diestra de Dios y como Enoc (Génesis 5:24) es después de ser "recibido en gloria" (v. por lo que en el versículo 21 no es un ensayo de sus dudas y su {23} trastorno emocional. Los impíos caerán a la ruina (v. ¿Qué versículos 21-28 añadir? Estos versículos son importantes por dos razones. 13-20 que describen la reacción a la situación. Los malos deseos cada vez más y más. Dios mantendrá su mano derecha (v. 10). nada deseo en la tierra. La segunda función de estos estados de tipo reflexivo. y en su codicia se apodera de los asientos como si fueran los suyos propios (v. No siempre hay ganancia en "dejar que todo el rato. Para el creyente Dios es su fuerza y su parte (v. 8). cuestionando incluso si Dios conoce (v. los malos se han reducido a la vista. no en la armonización intelectual de la doctrina y la . Parafraseando. 17 es un versículo fundamental "El lugar de culto es la solución a los problemas de la vida. ¿Cómo el poeta manejar esta situación paradójica? Es correcto decir que el v. 4 Sin embargo. El creyente se basa en el conocimiento de Dios y los abogados de llevarlo (v. En comparación. El creyente afirma: "Tener que (Dios).¿Quiénes son los que son atormentados? Los justos y los que trabajan en el mantenimiento de su corazón limpio (vv. Las conversaciones impíos hasta se burla de los demás y (v." En el santuario empezó a comprender. La enseñanza doctrinal no se confirma por la observación. es escuchar la línea de apertura como la enseñanza ortodoxa. 26). Mi principal es estar cerca de Dios y de declarar sus obras." Pero si esa es una conclusión de carácter psicológico. sólo hacen daño. Si los versículos 20-20 es la línea de la historia y los versículos 21 a 28 la acción de gracias de reflexión y la recapitulación. Al igual que en los versículos 2 y 16. donde se habla de la angustia y el malestar cerca del equilibrio. de más ayuda son los puntos de vista teológicos afirmado en los versículos 18-20. que traicionaría a toda una generación del pueblo de Dios (v. ¿cuál es el propósito de la línea de apertura acerca de la bondad de Dios para los limpios de corazón? Algunos estudiosos sostienen que el versículo 1 es la conclusión del escritor es la lucha de los coloca ahora en el comienzo del poema. detalla lo que vio cuando entró en el santuario. Dios toma en cuenta. Por su riqueza de los impíos es su posesión (v. 26). En resumen. Dios es la fortaleza de su corazón (v. 18). El escritor se detiene en hacer girar sus pensamientos cada vez más auto-enredo y al reconocer que era él a unir su suerte con los impíos. el creyente en Dios dispone. 28)." El malvado se jacta de su salud y la riqueza. nada más en el Salmo indica que tal era su conclusión. ¿por qué tener envidia de los que hacen el mal? Pero el poema se extiende más allá de la narración de los versos 2-20. 12). Otra manera preferible. 23). Y aquí radica el problema. 24). En la primera el "problema" planteado por la prosperidad de los impíos es detallada. 13-14)! Lo que el escritor sabe y lo que la Escritura enseña acerca de un Dios justo ahora está en tela de juicio por este estado de cosas. Los dos últimos versos punto de la nueva dirección. 8). a excepción de la diferencia de resumen. que representan una recapitulación de la experiencia del salmista. él mira por encima del hombro a su experiencia y las empresas lo que él ha aprendido. Los malos despedir a Dios. los malhechores les va mejor que los temerosos de Dios. 24). Para él a desfilar su frustración puede dañar e incluso destruir a otros en su fe. La "afirmación de la confianza" en los vv. Aquí. que es el mundo real? ¿Es el mundo donde reinan los malos? ¿O es el mundo donde Dios tiene la última palabra? Y si Dios tiene la última palabra que nos lleva a la ruina de los impíos. Hay ciertas luchas internas. Después el versículo 20. Pero la segunda mitad de la historia es en los vv. la nueva posición es: "No voy a estar enamorado con el glamour que pasa de la próspera malvados. en los versículos 21-28 es para señalar la manera opuesta como una "justa" persona es de los impíos.

llena su horizonte. El salmista. 5 Por ejemplo. El libro de 1 Pedro se escribe a la gente devota. Resolución viene también en la decisión que él mismo se comprometen a buscar refugio en Dios y declarar las obras de Dios a los demás. y el contraste de esta declaración con el Salmo 44:8 "En Dios contamos con todo el día. se podría examinar en el contexto inmediato. En primer lugar. observable de los impíos no es toda la historia. como los que prometen prosperidad. Un enfoque más bíblica es reconocer que tanto la promesa de "buenas" y las declaraciones sobre el sufrimiento de un creyente son parte del cuadro total. para abordar la cuestión se centró en este tema de la Dirección. Dios. pero que sufren. más bien garantiza la salud y la riqueza? Para que la posición de este Salmo nos obliga a hacer la siguiente evaluación. Si bien es cierto que Dios es bueno. 2-20). sus problemas. . Después de haber decidido el mensaje del Salmo. porque Dios es bueno para Israel y para aquellos que son puros de corazón que su bondad se expresa en la salud y la riqueza. En la vida de san Pablo del Nuevo Testamento de sufrimiento casi garantiza la conclusión de que la abundancia material está garantizado el creyente (Romanos 8:18. SOLICITUD Diversas facetas de la declaración de empuje podría servir como orientación para un sermón. Una de las soluciones es encontrar con el salmista lo que de hecho es la . ¿cómo es uno mismo a la posición vis-á-vis el evangelio de la salud y la riqueza que sostiene que la bondad de Dios cuando se exige. el libro de Job es aplicable a la materia en la mano. la declaración de intención o de empuje puede ser parafraseada: La prosperidad y libre de problemas para la vida de las personas mal (vv. Todo lo contrario. en lugar de los malvados. aunque un reto para la teología. Él describe su tormento. se puede comparar o contrastar con otras escrituras o uno puede "buscar" teológicamente en el resto del material bíblico. Se les anima a soportar por la gracia de Dios. Por otra parte. la historia de Job debe dejar de lado para siempre la noción errónea de que Dios indefectiblemente trae prosperidad material a aquellos que están en posición vertical. El salmista ha llegado a entender el rompecabezas que surgió cuando la declaración de fe. 1 Cor 4:11-13. Podemos sacar nuestras ideas juntos en una relación de los Salmos. es manejable si se considera el destino de la malhechores 'y llega a enfrentarse con la gran ayuda de un abogado de Dios. que la bondad no da a los creyentes el derecho categórica la demanda de salud y la riqueza de él. la prosperidad de los malvados. tiene un dulce espera de lo que se entiende por la bondad de Dios. que lucha con una pregunta similar y llega a resultados similares. la vida es más que el alimento y el cuerpo que el vestido. sus castigos. la presencia y el poder (vv. a su vez se quejó de la envidia. tomar nota del Salmo 10:3. En el Antiguo Testamento. v. no se puede hacer la ecuación: la bondad de Dios conduce en todos los casos a la prestación de la salud y la riqueza. "Dios es bueno para los puros de corazón" se contradice al parecer por su experiencia real. No desfilarán sus dudas.). 1). sino que se proclaman los actos de Dios. Incluye los valores intangibles de los abogados de Dios. Para la contraparte del Nuevo Testamento se puede citar la parábola del dueño de la tierra rica preparando para construir más graneros. Él puede tener el mismo carecía de la salud y la riqueza. Para tales llegado la palabra instructivo de Jesús ". "(Lucas 12:23). la presencia y el poder. ." Más allá de los Salmos se podría explorar Habacuc. Para el Salmo 73. No es apropiado para apoderarse de un conjunto de textos bíblicos. por citar sólo una posibilidad. sino en el reconocimiento de cuán grande es la riqueza del creyente de tener a Dios. es decir. En primer lugar. no para reclamar No podemos en la honestidad con el texto para sistematizar la escritura para aislar promesas brillantes y dejar de lado las declaraciones de menos a nuestro gusto "salud y riqueza. a continuación. "El alarde de los malos deseos de sus corazones". En otra parte del Antiguo Testamento. de 24} {bondad de Dios extendida a los puros de corazón ( v. 21-28). hacer caso omiso de los ejemplos y los textos que dejar claro que el creyente no está exento de problemas. 4) y riqueza (v.experiencia. Su solución es ver que la experiencia real. 12). no se sigue que. El destino de los impíos es horrible. Fue el segmento de la sociedad el mal que contó con la salud ("sonido y elegante en el cuerpo".". ¿cómo hacer frente a la aparente contradicción {25} entre la doctrina y la experiencia en general? O bien. No.

ayuda a casi cada creyente que ha ponderado el bienestar de las preocupaciones y los vecinos sin Dios en contraste con la piedad personal. En segundo lugar. En tercer lugar. "Y que tiene que (Dios) nada deseo en la tierra" (v. Este malentendido del significado de la bondad de Dios debe ser rechazado con firmeza. El cristiano debe llamar a la gente primero a Dios y no en primer lugar a sus dones. Al establecer una gran importancia a la salud y la riqueza. el poder y el propósito es preciso destacar. El Salmista también arroja luz sobre una exageración moderno que interpreta la bondad de Dios como la emisión sin falta en la salud y la riqueza. El "bueno" no es necesariamente la de la prosperidad material. pero apunta claramente a los valores más preciados que cualquiera: el consejo de un Dios siempre presente. a equiparar la bondad de Dios con buena salud y la riqueza abundante es precisamente la opinión de que poco menos que llevó pies del salmista se deslice.definición de "bueno" en la declaración de la fe que sostiene que "Dios es bueno para Israel". los valores de la salud y la riqueza debe medirse contra otros valores para el creyente. y la intimidad con Dios es posible para un creyente. El autor del Salmo 73 informes de su propia experiencia y que gira alrededor de su alma con el fin de anclaje por las ideas a la que Dios lo llevó. Sin embargo. El salmista se aleja de la superficialidad y como sostiene. Estos evangelistas defensor de sustancia material que le corresponde como parte de un creyente. A menos que se apresuran en el lugar sagrado y discernir una teología mejor. la moderna "evangelistas" de este evangelio se equivocan. sobre todo la presencia de Dios. Fue a este conjunto de valores espirituales que la canción de Asaf coro del Salmo 73 puntos. Uno podría imaginar que alguien había predicado a él la idea de que puesto que Dios era bueno para Israel. Este salmo no es andanada golpe contra la riqueza o la importancia de la salud. Luego se llevó por caminos resbaladizos. . los combustibles de la misma. En una cultura materialista orientado a las virtudes de los valores espirituales. el evangelio de la salud y la riqueza en lugar de frenar el materialismo. Su duda podría destruir su propia estabilidad. es decir. Hacer lo contrario es a los tribunales a la tentación de la idolatría. aunque se podrá en veces que se incluyen. De este modo. 25). {26} Los defensores de la salud y la riqueza son correctos en su deseo de que la fe pertinentes a las circunstancias actuales. cumplirán con las experiencias que contradicen la enseñanza. y en su propio colapso de la fe. ya que un problema básico de la cultura estadounidense es ya un materialismo que reduce al mínimo si no se neutraliza la dimensión espiritual de la vida. implicar a las generaciones futuras. para que los dioses los dones de Dios. la fuerza de Dios cuando la carne y el corazón no. como "creyente" tenía derecho a la abundancia material. así como la de las generaciones futuras. que bien podría ser una víctima. probablemente. Personas que abarca como un evangelio.

como muchos hoy en día los líderes de adoración. Hughes & Layzell de su día! Podemos suponer que parte de su descripción de trabajo. Versículos 13-17: Aquí es donde ahora resulta que se ve desde la perspectiva de Dios Versículos 18-26: la esperanza de Grateful Los versículos 26-28: "Es bueno estar cerca de Dios. Lo que es interesante con el Salmo 73 es que se sigue el mismo patrón típico dentro de sí mismo. el tabernáculo de reunión . Si lo desea.. y el Salmo 73 es el comienzo del libro III. en particular el Salmo 50. Pero también la sensación de que a pesar de eso. He hecho el soberano Señor mi refugio " Salmo 73 se refiere a menudo como "un salmo de sabiduría" . es un vínculo entre los libros II y III. él será bueno para nosotros y nos bendiga. él era uno de tres hombres de David puso a cargo de la música. tiene crédito de haber escrito una serie de los Salmos. ellos eran los Redman. 73 a 83. Salmo 1: Si no hacemos lo que Dios quiere. Compare esto con la estructura general del Salmo 73: El versículo 1: Dios es bueno para los puros de corazón. como se nos dice en 1 Crónicas era "ministro con música delante del tabernáculo. Se da la enseñanza o instrucción. Por lo tanto. La vida no funciona así. Los versículos 2-12: "sinceridad dolorosa" (Brueggemann). Libros I y II: Eso es demasiado simple. fue escribir canciones. Su gente sufre. Dios no es bueno para los puros de corazón. y de Asaf.. ¿Quién fue Asaf? Junto con Hernán y Ethan. y el malvado prospera.Salmo 73 Introducción y antecedentes Antes de examinar el texto del mismo Salmo. sino también entre las dos mitades de los Salmos. Dios será bueno para su pueblo Salmos final: Estos dan un clímax de alabanza y adoración: "Todo lo que respira alabe al Señor" es el verso final de la final Salmo.. que realiza sus funciones de acuerdo con las normas establecidas para ellos. como los Salmos hacer en el orden con que aparecen en el libro. siendo prácticamente la mitad del libro. Hay un paralelo con Proverbios 23:17-18: ." Los tres chicos fueron los primeros líderes nombrados culto. Salmo 73 en relación con el libro de los Salmos El Libro de los Salmos está dividido en cinco libros. quise explorar un poco de los antecedentes de este Salmo.uno que casi pertenece a los refranes. Su trabajo.. Me explico . (1 Crónicas 6).

No es que su fe era caer en la incredulidad. Experimentamos la incertidumbre en nuestras vidas también. pero siempre celoso por el temor del Señor. Él es nuestra roca y nuestra base sólida. él está diciendo "no es justo!" ¿Cuántos de nosotros pensamos así? ¿Quién cree que sí en algún momento "¿cómo salirse con la suya?" O "¿por qué siempre caen de pie?" Puede que incluso han dirigido a la ira de Dios. sino que podría haber sido recordado el libro de Job. Un comentarista ha descrito el Salmo 73 como "el libro de Job. Hay sin duda una esperanza de futuro para ti y tu esperanza no será cortada. Sin embargo. Una prueba. lo que ha visto. El desafío para nosotros es en la manera de responder. todavía Él es nuestra roca y nuestra fundación. Habla acerca de las experiencias que ha tenido . Y está resultando difícil hacer una correlación entre sus experiencias y lo que sabe para ser verdad. La duda es la tentación a la incredulidad lo que es cantar. No sabemos la mente de nuestro creador.. obtener todas las razones para sus preguntas y dudas. para que usted sólo puede dudar de lo que usted cree. "La duda es algo que sólo el creyente puede experimentar. mientras estaban ofreciendo sacrificios. Jesús habla en contra de la idea de que sólo suceden cosas malas a la gente mala en Lucas 13. Dios nos permite acercarnos a él en oración. que cuida de nosotros y que quiere traer la curación. Vivimos en un mundo de tensión en el que las cosas van mal. y la gente estaba diciendo a Jesús lo que había sucedido. En última instancia. a fin de darles esperanza y un futuro. en pocas palabras. pero yo soy sólo la comprobación. " . Es como el salmista dice: "Sé que es muy cierto. Todos experimentarán dudas y preguntas acerca de nuestra fe." Hay tres palabras que me gustaría centrarme en esta noche: la fe. " No sé lo que pasaba por su mente como Julie leer este salmo. Podemos poner nuestra confianza en él. No sabemos por qué. las finanzas. Sin embargo. y hay gente sufriendo tanta gente. " Philip Yancey: "La fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa.. que quiere que nos hacen fuertes. Lucas 13:2-3 "¿Cree usted que esos galileos eran más pecadores. Los romanos mataron a unos galileos. Jeremías 29:11 "Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros."No dejes que tu corazón envidia de los pecadores." planes de bienestar y no de calamidad. pero aún no una rendición." Pero a veces las cosas no suceden de la manera que queremos. Esperanza. Fe El versículo 1 del Salmo es un poco como una pregunta retórica. ¿cómo puede usted los bendiga? ¿Por qué tienen tanto cuando quiero lo que tengo? " En una escala más grande que podemos hacer preguntas sobre el sufrimiento. las relaciones. ¿Por qué Dios permitió que el terremoto ocurra en Haití? ¿Por qué tantos niños en el mundo mueren de hambre? El salmista tenía las mismas dudas y preguntas. Es posible que haya incertidumbre sobre el empleo. dice el Señor. todos ustedes perecerán. creemos en un Dios que nos ama. Justicia." A continuación. ya que sufrió de esta manera? Te digo que no! Pero si no os convertís. Señor. Hemos rezado por la curación de las personas y están cicatrizadas.

(V23-24). Dios es su juez. la parte de atrás de nuestra tarjeta. cuando surgen. Que Dios no los abandonará jamás. al final del día. que se arrojaban a la ruina. Señor. como las señales de Jesús.. lea la parte de atrás . Así que cuando lleguemos al cielo. Efesios 2:08 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. pero Dios es la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre" Imagina que todo lo que hemos hecho se podría escribir en una tarjeta en el sistema de presentación de Dios celestial. podemos pedir a Dios para proveer para nosotros. " Justicia Lo que cambia el punto de vista salmistas? Al entrar en el culto en el santuario que entendía. El salmista se da cuenta de esto también en los versículos 18-20: "Ciertamente los has puesto en terreno resbaladizo. se puede leer la parte delantera y ver todas las cosas que hemos hecho. Tener dinero. que podría no ser lo que es mejor. no es necesariamente un signo de la bendición de Dios. Él es el asumir la responsabilidad de nosotros. cuando damos nuestra vida a Él. Podemos pedirle que sane a los enfermos. posesiones. De la misma manera que Jesús dijo que aquellos galileos no sufrió.. ya que fueron los peores pecadores. Se da cuenta de que a pesar del éxito percibido de la gente malvada. y dicen que no hay manera de que podamos conseguir en el cielo. y de pie en la puerta. y todo aquel que no se arrepiente se enfrenta a un terrible final. Porque Dios ha prometido que va a salvar a los que a su vez a Jesús. Pero lo que sí dice es que cada uno es un pecador. La moneda cayó. Como el salmista escribe en el versículo 26: "Mi carne y el corazón puede fallar. Sí. Y estamos de pie pensando darle la vuelta. por supuesto. Y es por eso que se necesita fe. buena salud. San Pedro saca nuestra tarjeta. En el cuadro más grande fuera del tiempo y el espacio. Pero eso no puede ser el plan de Dios. pues es don de Dios" No tiene ningún sentido desde donde estamos hoy. que les desprecian como fantasías.v11 "¿Cómo sabe Dios? ¿Tiene el Altísimo tiene el conocimiento? " Santiago 4:12 dice: "Hay un solo legislador y juez. Una vez más "la fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa. Nadie puede hacerlo. El salmista reconoce que aquellos que se vuelven a Dios tendrá en la gloria. (Jn 3:16) Las normas que Dios juzga son tan diferentes de ver el mundo. completamente barridas por el terror! Son como un sueño del que despierta. Los malos en este salmo son los que no aceptan la autoridad de Dios sobre sus vidas . ¿Cómo de pronto se destruyeron. aquel que es capaz de salvar y destruir. lo contrario también es cierto . Y cuando nos convertimos en cristianos." Y su aquí volvemos a la fe.Jesús no dice por qué estas personas murieron.sólo porque algunas personas parecen tener una gran vida no significa que Dios está bien con lo que están haciendo! Es imposible alcanzar la perfección que Dios exige. Y lo que tiene que ofrecer es mucho mejor que cualquier cosa que podemos experimentar en la tierra. y esto no de vosotros." Esperanza .

¿por qué es que sucede. Y si te sientes como que todo ha sido quitado de ti. De tenerlo como nuestro lugar de seguridad. Para el salmista. y no sabes a dónde acudir. " Nuestra esperanza viene de tener a Dios como nuestro refugio. " Fe. y eso significa que cumplirá sus promesas.Dios es un Dios de justicia. es bueno estar cerca de Dios. y sus preguntas fueron respondidas. y aunque no podemos verlo en el momento. recuerde que Dios ve el cuadro más grande. Voy a contar todas tus obras. En cuanto a mí. si usted está dudando. a continuación. Si ponemos nuestra esperanza en las cosas materiales. 1 Timoteo 6:17: "Comando de los que son ricos en este mundo. El uso de nuestras situaciones para traerlo de gloria. cuando entró a la presencia de Dios con el pueblo de Dios que sus ojos se abrieron. o incluso en nuestra salud. Cualquiera que sea el punto que usted está en esta noche. o nuestros amigos o familiares. que destruya todos los que te son infieles. que era cuando él adoraba. si usted está cuestionando entonces está bien. Cuando dudamos. No hay garantía de que se quedarán ahí para siempre. Él sabe lo que no lo sé. . Él quiere lo mejor para nosotros. No podemos conocer la mente de nuestro creador. Esperanza. una cosa que podemos saber que podemos poner nuestra esperanza en Dios. Dios está bien con eso. si usted está diciendo "no es justo". la fe que Dios nos da a confiar en su justicia significa que podemos tener esperanza en el futuro. cuando no podemos entender por qué suceden ciertas cosas. las cuales son inciertas. Los versículos 27-28: "Los que están lejos de ti perecerán. Justicia. Si tiene problemas para entender la justicia de Dios. El salmista termina con un resumen de lo que probablemente ya sabía desde el principio. que nos provee espléndidamente de todo para nuestro disfrute . no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas. pero que ponen su esperanza en Dios. cuando no podemos conseguir nuestras mentes alrededor de él. las cosas pueden ir mal. He hecho el Señor omnipotente mi refugio.

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