RESUMEN CAP III – INFOGRAFÍA

- Contexto histórico del método antropológico trascendental:

Es un método esencialmente. Es necesario conocer lo específico de esta antropología
metafísica como la concibe Rahner. Es una antropología trascendental, no solo por
desbordar lo categorial sino también la autonomía del hombre como ser finito.
Este método responde a un contexto de estancamiento de la vida de la Iglesia frente a una
crisis que nace a partir de las culturas diversificadas y el pluralismo ideológico. A esto
responde Rahner con un dialogo entre la fe y las ciencias, especialmente la filosofía como
la expresión critica de la autoconciencia del hombre actual.
Rahner enfatiza que la teología debe tomar aspectos de la filosofía, pero no debe retroceder
a estadios previos al auto comprensión humana. Es en la crisis de fe del hombre donde se
ubica Rahner, para entrar en dialogo con la filosofía del momento. Leyendo a Santo Tomás
desde el horizonte de comprensión de la autoconciencia del hombre de las filosofías
modernas. Rahner lo hace desde un dialogo con Kant, con el idealismo alemán y con
Heiddergger, desde el seguimiento de Santo Tomás.
Esta filosofía puede tomarse como acristiana al presentarse como una filosofía
trascendental, cuya subjetividad se cierra a la experiencia trascendental, y que el sujeto se
ve a sí mismo como punto de referencia permanente, original y terminal.
También se puede tomar desde el punto cristiano radical, donde el hombre no es más que
un elemento en un cosmos de cosas, sujeto al sistema de coordenadas de conceptos ónticos
construidos desde ahí, sino el sujeto de cuya libertad subjetiva depende el destino de toda
realidad, de modo que la historia de la salvación o la no salvación no podría tener
relevancia mundana.
- Algunas precisiones de Rahner al traducir el lenguaje de los filósofos modernos al
lenguaje de su sistema