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¿Qué es la vida?

Difícil y complejo de definir

Hebreos, AT - no encuentra lo que es el ser

Griegos - si brindan un concepto

EL SENTIDO DE LAS COSAS

No hay conocimiento fuera de la experiencia humana, hay un sentido o búsqueda de ello

Proveer de sentido a las cosas

Religión – creación, (Gn) hace referencia a la interacción entre los diferentes elementos y
no un surgimiento ex nihilo

Filosofía - Los seres vivos considerados como un sistema de notas en sus acciones y el
modo en que estas notas son “suyas” es decir, por cómo le pertenecen al sistema vivo.

Ciencia - tiempo de duración del ser - duración de las cosas o proceso de evolución

sentido biológico

Todo organismo vivo contiene información hereditaria reproducible codificada en los

ácidos nucleicos los cuales controlan el metabolismo celular a través de unas moléculas
(proteínas) llamadas enzimas que catalizan o inhiben las diferentes reacciones biológicas.

LA VIDA UN CONCEPTO SIN DEFINICION GENERAL

En matemáticas tenemos definiciones precisas atemporales, en cambio, en biología existen
conceptos que carecen de una definición general aceptable para todos, como la vida

Vida - concepto empírico, cuya caracterización depende de un contexto histórico especifico

Antonio Lazcano Araujo (UNAM)

Punto de singularidad del planeta tan complejo, distancia con el sol, núcleo líquido,
protección de la radiación, composición del cuerpo de agua, etc.

¿Qué es la vida?

Todos los seres vivos poseen la misma composición bioquímica, el mismo tipo de
estructuras moleculares y los mismos procesos químicos básicos
“Las diferencias que hay entre los organismos no son los componentes subcelulares
esenciales que los constituyen, sino la historia evolutiva que tienen atrás de sí”
No poseemos ninguna sustancia o elemento químico distinto a los que se encuentran en la
materia no viva. “No hay moléculas vivientes, ninguna sustancia está viva por sí misma”
aseguró el especialista en origen de la vida
La interacción de los diferentes elementos químicos en algún momento originó los
primeros seres unicelulares y no un elemento en específico.

QUE ES LA VIDA DESDE LA FILOSOFÍA

La vida puede significar un modo de ser propio y característico de los vivientes. En su

virtud, contraponemos el ser vivo al ser no vivo, al mineral, que tiene otro modo de ser.
Aquí aparece, pues, la vida como un modo de ser interno y positivo, común a todo el
grupo de seres al que pertenece el hombre. En un segundo sentido, la palabra 'vida'
significa el transcurso de los actos vitales. Es lo que queremos decir cuando aludimos a la
vida de un personaje cualquiera. Aquí la palabra vida no significa el modo de ser, sino el
perfil, el tipo de transcurso efectivo de los actos vitales.

El modo de ser es la diferencia entre los seres inanimados y los seres vivos

Positivo (lo podemos ver, lo que está dado)

Interno (separado, no se confunde con los otros elementos)

2° Clase

Los sentidos (son limitados, han limitado lo que consideramos como ser vivo y la forma
de relacionarnos con ello)

Las bacterias

Cada persona tiene una microbiota diferente, formada por miles de especies de bacterias.
Pero no nacemos con esta flora intestinal. En el momento mismo de nacer ya entran en
contacto con las bacterias de la madre en el canal de parto y luego a través de la leche
materna.

Nuestra flora intestinal, cultivo de diferentes bacterias que nos son útiles

Sin núcleo: a diferencia de otras células eucariotas, las células bacterianas son la única que
carece de un núcleo prominente. Esta característica ha llevado a los científicos a considerar
las bacterias como organismos primitivos, es decir, las primeras formas de vida en la
tierra.

Alimentos: Dependencia de los alimentos: todos los organismos viven por su cuenta o en
otros recursos. Pero las bacterias tienen diferentes modos de obtención de alimentos.
Algunos de ellos sintetizan su propia comida como las plantas mediante el uso de la luz
solar.

La dependencia de los alimentos, es lo común a lo seres vivos en las diferentes estructuras

Comunicación: Investigadores de la Universidad de Notre Dame (EEUU) y la Universidad
de Illinois en Urbana-Champaign (EEUU) han revelado que la bacteria Pseudomonas
aeruginosa, un patógeno que causa neumonía, sepsis y otras infecciones, comunica señales
de socorro’ dentro de un grupo de bacterias en respuesta a ciertos antibióticos, lo que
podría contribuir a su capacidad para tolerarlos.

Virus ¡son o no son organismos vivos?

Contienen un solo tipo de ácido nucleico, ADN o ARN.

Se multiplican dentro de células vivas, utilizando la maquinaria de síntesis de la célula.
Provocan la síntesis de estructura especializadas que pueden transferir el ácido nucleico
viral a otras células.

¿El coronavirus es un ser vivo?

Algunos consideran que este ‘robot’ de ARN y proteínas no es un ser vivo, porque solo
puede prosperar gracias a células como las nuestras, pero otros piensan que sí. El debate
sigue abierto.
Los coronavirus SARS-CoV-2 son diminutos, solo tienen entre 60 y 140 nanómetros de
diámetro. Están formados de una cadena de ARN donde van sus genes y una cubierta
lipídica con las proteínas que les permiten adherirse y entrar en las células del cuerpo que
invaden.

Viernes 21 de agosto

¿El coronavirus es un ser vivo?

Es actualmente un debate abierto, hay más inclinación a considerar que no lo es.

Se multiplican haciendo copias de sí mismos, mutan moderadamente sin comprometer su

viabilidad

Los virus no envejecen ni mueren como individuos, si se inactivan

Los virus carecen de metabolismo, nunca han podido obtener energía del medio ambiente,
por lo que quedan excluidos de la definición de la vida

Un robot de ARN

Su mecanismo de acción no parece propio de algo que no esté vivo, aunque también
podría actuar como un robot replicante: llega a una célula humana a través de las
mucosas, se adhiere a un componente específico de su membrana, abre un hueco y entra,
introduce su cadena de genes en el mecanismo celular y lo ‘engaña' para que produzca los
componentes de nuevos virus, que acaban saliendo a buscar más víctimas.

Las pandemias suceden generalmente cuando un virus hace un salto de una especie a otra
Complejidad

Los seres vivos pueden funcionar con autonomía durante toda su existencia y recién
sufren la pérdida de sus propiedades estructurales al morir. Estos seres están formados
por células, en cuyo interior tienen lugar diversas reacciones químicas que las enzimas se
encargan de catalizar.

La estructura del ser viviente, un conjunto sistémico que le dan esa complejidad, nuestro
sistema está centralizado en nuestro cerebro con todo el sistema nervioso.

La corteza cerebral dota al ser humano la singularidad que lo distingue, la racionalidad

El ser vivo culmina cuando termina su autonomía aunque las células permanecen vivas un
tiempo más, hasta que llega la muerte celular y la descomposición

Características que diferencian a un ser vivo

La organización - a partir de las células que son sus entidades primordiales

La homeostasis – el equilibrio que existe en su interior

El metabolismo – la conversión de energía en nutrientes

La adaptación – las especies evolucionan para adaptarse al ambiente

El desarrollo - incremento de tamaño

La reproducción – la capacidad de generar copias del mismo organismo, sexual o

asexualmente

El vivir humano ¿qué es la vida humana?

Respondemos generalmente con las acciones que realizamos a diario, en realidad no

estamos respondiendo a la pregunta realizada, sino que hemos contestado por lo que
hacemos

Responderemos desde Zubiri X. Sobre el hombre ed. Alianza, Madrid pág. 546

No podemos quedarnos en lo anterior

Se necesita ir a un hecho radical, originario

Los múltiples quehaceres constituyen la expansión interna del vivir. La multiplicidad de la

vida no es sino la expansión de la unidad que está constituida y mantenida internamente

La auto posesión y la unidad afirmada en la relación con lo otro

Solo desde el viviente puede llegarse a una comprensión de lo que sea la vida

1 cabe pensar que el viviente sea pura espontaneidad, esto es, sea un ente que tenga la
capacidad de moverse a sí mismo, en esa medida da unidad a la pluralidad de acciones
que realiza

2 toda acción lo es con algo, para algo, por algo. Siempre hay algo que pertenece a la
situación en la que el hombre está inmerso

Somos respectivos, las circunstancias nos modifican, por eso no somos pura
espontaneidad ni pura situación

Espontaneidad y situación

La relación entre espontaneidad y situación da como resultado el concepto de dinamismo

La vida es dinámica, dinamismo es actividad en situación. Así pues, Zubiri nos muestra
que para el viviente humano, vivir es hacerlo de un modo dinámico

El ser humano una realidad abierta. Dinamismo vital

Capitalismo: sublimar dentro de la cultura aquello que es puramente natural

Respectividad

Toda sustantividad solo es tal, estando en respectividad con las demás sustantividades

Una sustantividad, solo puede ser sustantividad y seguir siéndolo en tanto que es
respectiva a otras a otras sustantividades que no son ella misma. No puede haber vida sin
la presencia de otras vidas, otras cosas, etc.

Solo desde el absurdo se puede entender la vida Sartre

La respectividad es también un modo de afirmación de la propia sustantividad, pues

estando en respeto con las demás sustantividades, aquella se afirma sí misma, se delimita
así misma respecto de lo que no lo es. No hay unidad, por ende, vida sin autoafirmación
de la propia sustantividad

El vivir humano es auto posesión de la propia realidad estando en respectividad dinámica

con otras realidades

Para poder vivir se tiene que autoafirmar continuamente la propia sustantividad estando
en respectividad.

Para el hombre, vivir será afirmación de sí mismo respecto de las demás sustantividades,
una autoafirmación peculiar porque a través de ella se posee a sí mismo como realidad
El vivir humano es auto posesión de la propia realidad estando en respectividad
dinámica con otras sustantividades

Para poder vivir se tiene que autoafirmar continuamente la propia sustantividad estando
en respectividad.

Para el hombre, vivir será también afirmación de sí mismo respecto de las demás
sustantividades, una autoafirmación peculiar porque a través de ella se posee a sí mismo
como realidad.

La teoría de la dependencia - (dinámica espontaneidad – situacionalidad)

Jueves 27 de ago. de 2020

La definición de la vida

Difícil y complejo de definir, los límites que nos significan los sentidos

Hebreos, AT - no encuentra lo que es el ser

Griegos - si brindan un concepto

Bauman - modernidad liquida

Hegel superado por Benjamín -

alegoría - tiene más fuerza, flexible

teorías existencialistas

Benjamín y Adorno - principio de no identidad, no podemos contener la realidad en un

concepto

La totalidad es la mentira

Vattimo - pensamiento débil

El viviente humano como inteligencia sentiente

La peculiaridad humana consiste en que para autodefinirse debe poseerse como realidad
La cuestión es que gracias a un proceso de formalización creciente de las estructuras del
viviente humano, que incluye el cerebro, se llega a una hiperformalización que tiene como
consecuencia el que, a diferencia del resto de los seres vivos, el hombre no pueda
mantener el control y la independencia del medio apelando a sus estructuras somáticas,
con lo cual se encuentra en la necesidad de hacerse cargo de la situación para poder dar
una respuesta adecuada. Desde entonces el hombre dará lo que se dice respuestas
inteligentes.

Inteligencia sentiente

Inteligir no es primariamente algo así como una capacidad de realizar ciertas operaciones
de abstracción, ni cosas por el estilo, originariamente inteligir es algo mucho más sencillo:
nada más que un modo de actualizar las cosas, a saber, actualizarlas como realidades.

La diferencia del hombre con respecto a los demás seres vivos estriba en que ese
enfrentamiento y ese habérselas con las cosas en torno, presentan un rasgo peculiar debido
a la hiperformalización que han padecido sus estructuras: son un enfrentamiento y un
habérselas con las cosas en tanto que realidades.

El fuego para el perro es nada más una relación de estímulos

Que significa actualizar las cosas como realidad

Significa que las cosas quedan en la intelección bajo una cierta formalidad, realidad es ante
todo una formalidad, un modo en el que la cosa queda ante el que la está viendo, oyendo,
etc.

El hombre como realidad

El hombre es una realidad no hecha de una vez para todas, sino una realidad que tiene
que ir realizándose en un sentido muy preciso. Es, en efecto, una realidad constituida no
sólo por sus notas propias (en esto coincide con cualquier otra realidad), sino también por
un peculiar carácter de su realidad. Es que el hombre no sólo tiene realidad, sino que es
una realidad formalmente «suya», en tanto que realidad. Su carácter de realidad es
«suidad». Es lo que, a mi modo de ver, constituye la razón formal de persona. El hombre
no sólo es real, sino que es «su» realidad. Por tanto, es real «frente a» toda otra realidad
que no sea la suya. En este sentido, cada persona, por así decirlo, está «suelta» de toda otra
realidad: es «ab-soluta».

No es una realidad hecha, sino que tiene que ir realizándose

Es una realidad constituida no solo por sus notas propias, sino que es una realidad
formalmente suya (suidad) carácter de ab-soluto frente a lo otro

Marcha hacia el poder de lo real

Por ser problemática, la marcha hacia el fundamento del poder de lo real en las cosas no es
unívoca, precisamente porque el poder de lo real no está sino vehiculado por las cosas
reales en cuanto reales. Ciertamente, en esa marcha el hombre accede siempre a aquel
fundamento. Porque se trata de una marcha real y física y no de un mero razonamiento o
cosa parecida. Por tanto, el término de esta marcha está siempre atingido. Pero lo está de
un modo distinto según las rutas emprendidas: lo que anticipadamente aún llamamos
ateísmo, teísmo o incluso la agnosis misma, son ya un acceso al fundamento, un contacto
con él. Pero como se trata de una diversidad intelectiva, la vía elegida ha de estar
intelectivamente justificada. Y esta justificación es a un tiempo el fundamento de la opción
misma. Toda opción es ya una marcha cuando menos incoada. El apoderamiento de la
persona humana por el poder de lo real es entonces un apoderamiento del hombre por el
fundamento de ese poder. Y en este apoderamiento acontece la intelección del
fundamento. Toda realización personal es, por tanto, precisa y formalmente la
configuración optativa de la persona humana respecto del fundamento del poder de lo
real en ella.

Experiencia de Dios

En definitiva> religación, marcha intelectiva, experiencia: he aquí los tres momentos

esenciales de la realización personal humana. No son tres momentos sucesivos, sino que
cada uno de ellos está fundado en el anterior. Constituyen, por tanto, una unidad
intrínseca y formal. En esta unidad es en lo que consiste la estructura última de la
dimensión teologal del hombre. La realización del hombre en ella es lo que de una manera
sintética ha de llamarse experiencia teologal.