Rosa Amairany Camargo Hoffner

Relaciones Internacionales
Estructura Económica de México
Control de lectura #11
20/11/2019

Los muros de arriba, las grietas de abajo (y a la izquierda)

Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano
El movimiento zapatista nació en 1994 con la sublevación del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional y desde entonces se ha configurado como un movimiento social y político que pretende
hacer frente a las políticas del neoliberalismo. Su existencia y mantenimiento han sido fruto de su
interacción con las comunidades indígenas y la sociedad civil. (Miranda, 2016)
En la lectura, los subcomandantes Moisés y Galeano hacen un llamado a las clases bajas, como los
obreros y los campesinos, pero particularmente a los indígenas a que se levanten en contra de las
injusticias del neoliberalismo, siendo éste el objetivo principal.
Como parte de ese llamado, comienzan describiendo cómo históricamente, ellos, los pueblos
originarios, han estado siempre en guerra; desde la conquista, cuando fueron tachados de herejes
incivilizados, siendo sometidos por la fuerza de la espada y la cruz; hasta el día de hoy, siendo la
espada y la cruz reemplazados por el capital y el dinero. (2017, p. 2)
Relatan cómo siempre los de arriba les han demandado luchar y morir por ellos, exigiéndoles
obediencia y sometimiento, siempre bajo la promesa (la mentira) de liberarlos. “Los de arriba se
turnaron y se turnan, (…) para mal gobernar o para aspirar a hacerlo. (…) Su propuesta sigue siendo
la misma: que nosotras, nosotros, pongamos la sangre; mientras ellos se dirigen o simulan dirigir. (…)
Olvidan ellos que no olvidamos.” Y cómo han visto a los obreros y campesinos hacerse uno con su
dolor, y “yacer bajos las cuatro ruedas del carromato mortal del Capitalismo”. (2017, pp. 2-3)
Nos dicen cómo han visto unirse a maestros, estudiantes, artesanos, pequeños comerciantes,
profesionistas y más, todos ellos víctimas del avanze del capitalismo. Y que cuando ya no hubieron
más clases a las que someter, las diferencias se convirtieron en el blanco de las persecuciones, todo
siempre contribuyendo al ensanchamiento del abajo. (2017, pp. 3-4)
Pero mientras la explotación, el despojo, la represión y la discriminación se expanden, así también lo
hacen las resistencias y las rebeldías. Los de arriba saben que son lo que son gracias a los de abajo,
por ello, los de arriba viven temerosos de los de abajo, no a sus demandas, sino a su ejemplo, son
conscientes de que una flama puede convertirse en un incendio. (Moisés & Galeano, 2017, pp. 4-5)
Los subcomandantes mencionan cómo en el capitalismo todo se vende y todo se compra, haciendo
énfasis en la lógica del mercado, basada en el despojo y la explotación; un intercambio de impunidad,

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donde hasta la justificia ha sido corrompida, pues su balanza siempre se inclina hacia el dinero y no a
la verdad. (2017, p. 6)
Señalan que la dominación mundial por parte del capitalismo no es posible si antes no domina las
ideas, de ahí que hasta el conocimiento se haya convertido en propiedad privada, igual que la
recreación y el placer. (2017, p. 7)
Los subcomandantes nos permiten ver cómo el capitalismo se ha adueñado de cada rincón de
nuestra vida, desde lo material hasta lo espiritual. Señalan una a una las desgracias del sistema, su
escencia. Lo describen como una máquina cuyo combustible son la destrucción y la muerte; que no
cesará hasta aniquilarnos. Nuestra única opción es destruirla antes de que nos destruya: “la lucha
anticapitalista es una lucha por la humanidad”. (2017, p. 8)
Además, desmienten la falsa idea sobre el neoliberalismo que han tratado de vendernos diciéndonos
que la globalización trajo consigo la “aldea planetaria”, cuando de acuerdo con los subcomandantes,
lo único que se mundializó fueron el mercado y la guerra. La bandera de libertad, igualdad y
fraternidad con la que navega no es más que un trapo sucio; siendo la guerra su verdadero rostro y
vocación. (2017, pp. 13-14)
Advierten que la globalización no fue el triunfo de la libertad, sino que “fue y es la etapa actual de la
tiranía y la esclavitud” y que “las naciones ya no lo son, aunque no se hayan percatado de ello sus
respectivos gobiernos”. (2017, p. 16)
Con crudeza señalan a la bestia del terrorismo, que alimentada en un inicio con dólares ahora
amenaza la casa de su creador, así como el descontrol de la crisis migratoria causada por las guerras
del capitalismo. Nos dicen que los gobiernos ya no saben qué hacer. (2017, p. 18)
Hemos llegado junto con el sistema a un punto de no retorno, en el que los de arriba pretenden crear
un mundo donde solo quepan ellos. Por ello, los subcomandantes culminan diciendo que;
Frente a los muros del Capital: la resistencia, la rebeldía, la
solidaridad y el apoyo de abajo y a la izquierda. (…) Si alguien se
tiene que ir, que sean ellos, los de arriba. (…) Hay que organizarse.
Hay que resistir. (…) De arriba no vendrán las soluciones, porque ahí
se parieron los problemas. (2017, pp. 19-22)
A modo de conclusión, me parece que la lectura es coherente con su propósito. Los argumentos que
nos dan el subcomandante Moisés y el subcomandante Galeano así como la manera en que lo hacen
es totalmente atinada para la transmisión de su objetivo, el cual es muy claro desde el inicio: hay un
enemigo (el capitalismo) y todos los de abajo debemos levantarnos y hacer algo para destruirlo, pues
los de arriba no van a hacer nada.
Si nos quedamos de brazos cruzados los de arriba, cegados por su ambición por mantenerse en la
cima van a arrastrarnos con ellos en la autodestrucción. El capitalismo en su fase neoliberal nos ha

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llevado a un punto sin retorno como bien se menciona en la lectura, no solo en el terreno económico y
político, sino también en el ambiental.

Referencias:
Esther Miranda. El movimiento zapatista: la lucha contra el neoliberalismo mundial. [en línea]
[20/11/2019]. Disponible en: https://elordenmundial.com/el-movimiento-zapatista/
Moisés & Galeano, “Los muros de arriba, las grietas abajo (y a la izquierda).”, Traduzione italiano,
México, 2017.