Socialismo

Socialismo
Investigación hecha por Juan Luis Caballero Gallar en 2018 d. C.
Esquema de socialistas
● Anarquistas
● Fabianos
● Post-ricardianos
○ Estatales
○ Marxistas
● Utópicos
○ Académicos
○ Cooperativistas
■ Gremiales/sindicales
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Catálogo de socialistas
Listado de Juan Carlos de Pablo

Marxistas: Paul Alexander Baran, Eduard Bernstein, Ladislaus von Bortkiewicz, Oscar
Braun, Alexander Vasilevich Chayanov, Maurice Herbert Dobb, Grigorii Alexandrovich
Feld'man, Henryk Grossman, Rudolph Hilferding, Karl Johann Kautsky, Ernest Mandel,
Vasily Sergeevich Nemchinov, Viktor Valentinovich Novozhilov, Sergei Alekseevich
Pervushin, Georgy Valentinovich Plekhanov, Evgenii Alexeyevich Preobrazhenski, Paul
Marlor Sweezy y Nikolai Alekseevich Voznesensky.
Robert Owen es socialista cooperativista.
Anarquistas: Mikhael Alexandrovich Bakunin y Pierre Joseph Proudhon.
Socialistas académicos o de salón: Ludwig Josep Brentano, Gustav von Schmoller y Adolph
Heinrich Gotthelf Wagner.
Socialistas estatales: Jean Joseph Louis Blanc, Johann Karl Rodbertus y Ferdinand Lassalle.
Socialistas gremiales: George Douglas Howard Cole y Amy Hewes.
Socialistas fabianos: Bernard Shaw, Sydney Oliver, Sydney Webb.
Socialistas por clasificar: Charles Anthony Raven Crosland, Edward Hugh John Neale
Dalton, Evan Frank Mottran Durbin, Hugh Todd Naylor Gaitskell, Edward Bellamy, Francois
Marie Charles Fourier, John Gray, Emil Lederer, Anton Menger, Piercy Ravenstone, Claude
Henri de Rouvroy Saint Simon y William Thompson.
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Marxistas
Paul Alexander Baran

(Rusia Imperial 25/08/1910 - California, Estados Unidos 26/03/1964)
Obra:
● The Political Economy of Underdevelopment (1952)
● The Political Economy of Growth (1957)
● The Commitment of the Intellectual (1961)
● Monopoly Capital: An essay on the American economic and social order (1966), con
Paul Sweezy
● The Longer View: Essays toward a critique of political economy (1970)
● The Political Economy of Neo-Colonialism (1975)
Síntesis
Abordó el problema del desarrollo económico y el subdesarrollo, puesto que los países
periféricos no pueden industrializarse ni consolidar un mercado interno que compita con el de
los países centrales. Para hacerlo concreto, analizó el desarrollo económico de Australia y
Japón.
Aportó el concepto plusvalía económica (o excedente económico), que consiste en la
diferencia entre bienes/servicios producidos y consumidos. la plusvalía económica equivale a
la suma de la plusvalía del productor (ganancia con los costos de producción descontados) y
la plusvalía del consumidor (diferencia entre lo máximo que estaría dispuesto a pagar el
consumidor y lo que actualmente está pagando). Por supuesto, Baran ideó la plusvalía
económica como medida para planificar la economía y lograr que el volumen de producción
sea el más cercano posible al de consumición, tal como Karl Marx hizo con su concepto
plusvalía (la ganancia que obtiene el patrón explotando al obrero, es decir la diferencia entre
lo que debería pagar por la fuerza productiva de trabajo y lo que realmente paga por jornada).
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Eduard Bernstein
(Schöneberg, Alemania 06/01/1850 - Berlín, Alemania 18/12/1932)
Obra:
● General observations on utopianism and eclecticism (1896)
● General observations on utopianism and eclecticism (1896)
● The social and political significance of space and number (1897)
● Crime and the masses (1897)
● Tesis sobre la parte teórica de un programa partidario socialdemócrata
● The struggle of social democracy and the social revolution (1898)
● The realistic and the ideological moments in socialism (1898)
● The realistic and the ideological moments in socialism (1898)
● The theory of collapse and colonial policy (1898)
● Critical interlude (1898)
● Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia (1899)
● Social democracy and imperialism (1900)
Síntesis
Propuso que se haga revisionismo “heterodoxo” del marxismo y sea enriquecido con el
liberalismo (sigue habiendo un Estado que interviene la economía, pero admite las empresas
privadas restringidas por leyes económicas) para convertir el capitalismo en socialismo.
Expresó que el marxismo no es totalmente económico materialista (el socialismo es un ideal
ético-moral), la Historia no se limita a fuerzas económicas, el concepto de plusvalía de Marx
(al igual que otros puntos de la obra marxista) es muy simplista, no hay una única clase
burguesa contra una única clase obrera (la lucha de clases hace que burgueses/obreros peleen
incluso contra ramas del “mismo bando”; los obreros tienen familia y propiedad privada a
diferencia de la descripción ideal del Manifiesto Comunista) y el comunismo puede lograrse
pacíficamente mediante sindicatos y partidos políticos. Señaló que las predicciones de Marx
y Friedrich Engels nunca se cumplirán porque el capitalismo ha evolucionado (los holdings y
trusts no colapsaron el sistema, como vaticinaron, de modo que el capitalismo se consolidó
como un sistema económico bancario) y los obreros fueron adquiriendo derechos sociales
(contrario a las predicciones, el proletariado redujo su empobrecimiento gracias a las
cooperaciones y no hubo desocupación masiva de pequeños burgueses). El comunismo no
llegará con una violenta revolución armada, sino como un sufragio del proletariado, puesto
que si el socialismo no es electo democráticamente, pasa a ser una dictadura para el
proletariado. Marx creía que el verdadero comunismo se lograría con la unificación de la
humanidad, es decir, suprimiendo las clases, pero Bernstein creía que se lograría simplemente
con una coordinación planificada de las mismas. Cabe mencionar que Marx y Engels creían
que Europa estaba a punto de hacer una transición abrupta del capitalismo al comunismo,
pero Bernstein, en cambio, creía que la transición sería mucho más paulatina debido a que al
proletariado le faltaba madurar mucho para ejercer el poder responsablemente.
Se opuso al hegelianismo de Marx y propuso un regreso a Immanuel Kant.
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Ladislaus Josephovich von Bortkiewicz

(San Petesburgo, Rusia Imperial 07/08/1868 - Berlín, Alemania 15/07/1931)
Obra:
● Smertnost’ i dolgovechnost’ muzhskago pravoslavnago naseleniia evropeiskoi Rossii
(1890)
● Smertnost’ i dolgovechnost’ zhenskago pravoslavnogo naseleniia evropeiskoi Rossii
(1891)
● Die mittlere Lebensdauer. Die Methoden ihrer Bestimmung und ihr Verhältnis zur
Sterblichkeitsmessung (1893)
● Review of Léon Walras, Éléments d'économie politique pure, 2e édit. (1890)
● Das Gesetz der kleinen Zahlen (1898)
● The Law of Small Numbers (1898)
● Anwendungen der Wahrscheinlichkeitsrechnung auf Statistik (1901)
● Risicoprämie und Sparprämie bei Lebensversicherungen auf eine Person (1903)
● Über die Methode der “Standard Population (1904)
● Die Theorie der Bevölkerungsund Moralstatistik nach Lexis (1904)
● Wertrechnung und Preisrechnung im Marxschen System: eine Übersicht über die
Marx-Kritik (1906)
● Eine geometrische Fundierung der Lehre vom Standort der Industrien (1910)
● Die Rodbertus'sche Grundrententheorie und die Marx'sche Lehre von der absoluten
Grundrente (1911)
● Die Rodbertus’sche Grundrententheorie und die Marx’sche Lehre von der absoluten
Grundrente (1911)
● Die Sterbeziffer und der Frauenüberschuss in der stationären und der progressiven
Bevölkerung (1911)
● Die radioaktive Strahlung als Gegenstand wahrscheinlichkeitstheoretischer
Untersuchung (1913)
● Realismus und Formalismus in der mathematischen Statistik (1915)
● Über die Zeitfolge zufälliger Ereignisse (1915)
● Die Iterationen — Ein Beitrag zur Wahrscheinlichkeitstheorie (1917)
● Der mittlere Fehler des zum Quadrat erhobenen Divergenzkoeffizienten (1918)
● Bevölkerungswesen (1919)
● Die Variationsbreite beim Gaussschen Fehlergesetz (1922)
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● Das Helmertsche Verteilungsgesetz für die Quadratsumme zufälliger

Beobachtungsfehler (1922)
● Wahrscheinlichkeit und statistische Forschung nach Keynes (1923)
● Zweck und Struktur einer Preisindexzahl (1924)
● Korrelationskoeffizient und Sterblichkeitsindex (1929)
● Lexis und Dormoy (1930)
● Die Disparitätsmasse der Einkommensstatistik (1931)
● The Relations Between Stability and Homogeneity (1931)
● On the Correction of Marx's Fundamental Theoretical Construction in the Third
Volume of Capital (1949)
● Value and Price in the Marxian System (1952)
Síntesis
Revisó el segundo y tercer volumen del Capital de Karl Marx, indicando que dicho material
sirve tras algunos ajustes. El ajuste principal de Bortkiewicz fue al problema de la
transformación, que consiste en dar con una regla general para que a partir del costo de
producción y la fuerza productiva de trabajo de cada producto se infiera un precio
competitivo de mercado pertinente. Marx, como solución al problema enunció el cálculo
secuencial de precios y tasas de lucro para cada producto, pero Bortkiewicz propuso un
modelo de tres sectores en el que a partir del capital constante y el capital relativo se calcule
la tasa de lucro y los precios relativos simultáneamente.
Se opuso a la escuela austríaca y a la teoría de la localización industrial de Alfred Weber.
Su obra fue mucho más rica en Estadística que en Economía.
Oscar Braun
(Buenos Aires, Argentina 10/05/1940 - La Haya, Países Bajos 15/01/1982)
Obra:
● A Model of Economic Stagnation-A Case Study of the Argentine Economy (1968)
● Desarrollo del capital monopolista en Argentina (1970)
● El capitalismo argentino en crisis (1973)
● Comercio internacional e imperialismo (1973)
● El plan económico del gobierno popular (1974)
● Peronismo y dictadura (2009)
● “Valor” en Ricardo y Marx (2009)
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Síntesis
Siendo peronista y montonero, señaló el dogmatismo y el bloqueo de pensamiento en el
ámbito académico (el cual ya estaba empapado de marxistas y otros socialistas, pero no tenía
bibliografía que a Braun le parecía imprescindible), en otras palabras, intentó introducir a
Argentina cuanto autor marxista pudo como si el país no estuviese suficientemente afectado
por la Guerra Fría, el adoctrinamiento de estudiantes escolares/universitarios y los hilos que
tiraba José López Rega para que Juan Domingo Perón volviera al poder.
Su obra se centra en Argentina, a cuyo capitalismo ataca por tratarse de un país que siempre
estuvo en crisis, y propone la instauración del comunismo en este país. Según él, Argentina
está en una situación de capitalismo monopolista dependiente (los propietarios de los medios
de producción son extranjeros, siendo ellos quienes deciden si ampliar o reproducir estos
medios). En Argentina hay pseudo-burgueses, los cuales controlan la economía nacional en
nombre del imperialismo, se entrometen en partidos políticos y sindicatos impidiendo que se
cumpla la voluntad del proletariado, logrando que la clase obrera se fragmente centrada en
diferencias internas irrisorias y se ramifique en montones de partidos pequeños que nunca
subirán al poder por el sufragio. Para Braun el neoliberalismo es un veneno que mata
intelectuales, un veneno que la pseudo-burguesía sirviente del imperialismo reparte cuando
forma parte del Gobierno para que la clase obrera se mantenga ignorante. Parece haberse
inspirado en la economía política de Antoine de Montchrestien (1615), porque su modelo
simplista sobre la Argentina consiste en lugartenientes (oligarcas nacionales
pseudo-burgueses), capitalistas (oligarcas extranjeros que controlan a los lugartenientes) y
obreros (explotados que recibirán justicia distributiva cuando se imponga la dictadura
comunista). Los capitalistas del Primer Mundo se aseguran de mantener a raya al Tercer
Mundo provocando crisis económicas que los lugartenientes han de resolver con recursos
nacionales sin recurrir al capital extranjero. Si los lugartenientes quisieran volverse burgueses
autónomos, tendrían que recurrir a fomentar una industria y un mercado nacionales robustos,
lo cual no pueden hacer porque la competencia con los países centrales impediría el éxito.
Ante esta problemática, Juan Domingo Perón y Arturo Frondizi ingresaron capital extranjero
y fomentaron con este capital el crecimiento de la industria nacional. Braun llamó capital
monopolista dependiente al capital extranjero ingresado. Además, pensaba que la Revolución
Argentina politizó el capitalismo hegemónico, fue un gobierno de facto que deliberadamente
desplomó el salario real para fortalecer la dependencia de los lugartenientes a los capitalistas
y torcer la balanza de pagos a favor de los capitalistas. Habló de expropiación de empresas y
cómo el imperialismo sabotea esas empresas obligando que sean privatizadas. Como buen
montonero, para él los obreros son “aliados” por los cuales hay que bombardear, matar y
robar a “enemigos”, sean capitalistas o terratenientes (lo robado se lo queda el montonero
pues no es Robin Hood como para darle el botín a algún obrero de verdad).
Su teoría del desarrollo desigual consiste en que el imperialismo compra materias primas
baratas a la periferia y le vende tecnología cara. Esta desigualdad produce estancamiento y
subdesarrollo en los países periféricos, lo que propicia relaciones de dependencia. Para
sustentar su teoría, Braun recurrió al modelo de Arghiri Emmanuel (un país puede explotar a
otro por medio del comercio, pues los países desarrollados con altos salarios reales salen
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ganando cuando comercian con países subdesarrollados con bajos salarios reales y de hecho
les conviene a los primeros abrir sedes productoras en los segundos) y al de Piero Sraffa (hay
mercancías que para su producción requieren otras mercancías y por ellas hay precios
relativos, los cuales a su vez influyen los salarios nominales y el lucro, tres variables muy
difíciles de calcular/recopilar en una economía del mundo sensible). Esta teoría recibió duras
críticas: el imperialismo es muy abstracto como para señalar su ubicación en el mundo
sensible (se puede marcar en un planisferio los países centrales o más desarrollados, pero es
absurdo pretender que todos los habitantes, todas las empresas, todos los políticos, todos los
economistas, etcétera de estos países estén confabulados para mantener un orden mundial que
les favorezca), el autor es muy tendencioso (Emmanuel hablaba de intercambio desigual
como un fenómeno reciente de asimetría, pero nunca habló de un imperialismo comprando
barato y vendiendo caro como hizo Braun), el modelo de la clase obrera versus la oligarquía
es un dogma dualista con el cual se puede incitar creyentes al genocidio, el imperialismo (si
existe) no necesita que la periferia sea subdesarrollada para mantener el intercambio desigual,
¿cuál es el “nivel natural” del precio relativo para cada producto?, el autor simplifica
demasiado el cálculo de la tasa de ganancia de un producto internacional omitiendo que un
país productor puede tener una suba o una baja del salario nominal que obligue a modificar el
precio relativo para ese país (es ilógico tener un precio internacional que se cambie hasta con
las más pequeñas fluctuaciones de cada país), ¿cómo se sabe cuándo la caída de un salario
nominal hace caer el precio por debajo del “nivel natural”?, Braun siempre simplifica sus
cálculos partiendo de la situación inicial en que lucro y salario están equilibrados (situación
ideal que no existe en el mundo sensible), la teoría trata a los países como entidades atómicas
centrándose en el comercio internacional como si no hubiera comercio interior, entre otras
críticas.
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Aleksandr Vasílievich Chayánov

(Moscú, Rusia 17/04/1888 - Kazajistán 23/10/1937)
Obras:
● Historia del Área de Moscú (1918)
● La historia de la muñeca de peluquero (1918)
● El viaje de mi hermano Alexis en el país de la utopía campesina (1920)
● Venediktov (1922)
● Espejo veneciano (1923)
● Las aventuras excepcionales del conde Buturlín (1924)
● La organización de la Unidad Económica Campesina (1925)
● Peasant Farm Organisation (1925)
● Julia / Encuentros cerca del Monasterio Novodévichi (1928)
● On the Theory of Non-Capitalist Economic Systems (1966)
● The Theory of Peasants Co-Operatives (1991)
Síntesis
Se centró en la economía agraria. Previendo que con el crecimiento de la población humana
ser haría cada vez más necesaria la explotación de los agricultores, propuso armar
cooperativas campesinas progresivamente integradas de concentración vertical en vez de la
horizontal vigente.
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La agricultura no es una actividad a fomentar indiscriminadamente, debe haber planificación

sobre superficies de cultivo, qué y cuánta materia prima cultivar, agricultores asignados,
etcétera.
La familia campesina y la heterogeneidad de los campesinos son factores no cuantificables ni
económicos que deben ser tenidos en cuenta. Cada familia está conformada por seres
humanos con aptitudes e inquietudes personales. Un campesino ruso no tiene los mismos
problemas que un campesino australiano.
Su principio de balance entre consumo y trabajo consiste en que a mayor proporción de
dependientes (consumidores finales) sobre trabajadores (productores), mayor es el trabajo de
los segundos, quienes siempre trabajarán hasta satisfacer las necesidades primarias de todos
los dependientes correspondientes. En otras palabras, la actividad agrícola no es capitalista
por naturaleza porque el campesino produce para saciar sus necesidades sin necesidad de un
salario para su subsistencia. El capital y la fuerza productiva de trabajo no pueden separarse
en la agricultura ni en la ganadería, dificultando la explotación. El granjero patriarcal por
naturaleza es casi totalmente autosuficiente, pero al volverse mercantil aprende a comprar
para producir un poco mejor, se preocupa en satisfacer demandas del Mercado (en vez de
cosechar para los consumidores finales) e incluso llega a comprar productos para saciar las
necesidades primarias que lógicamente satisfaría con su cosecha. El problema de este
principio es que omite el estudio de la industria, importante porque la economía no se limita a
la agrícola. Téngase en cuenta que en tiempos de Chayánov los tractores apenas estaban
comenzando a usarse, a lo cual este autor recomendaba reemplazarlos con animales porque
esas máquinas eran un lujo que muy pocos se permitían.
Es considerado por algunos un anarquista populista, en vista de que los marxistas, centrados
en el comunismo y los medios de producción industrial, veían la economía agrícola como un
comunismo incompleto, una economía inferior. Críticos, incluso desde el marxismo, lo han
considerado irracional (al poner la Ética por encima de los modelos matemáticos) o
contradictorio (por cosas como su intento fallido de dar con un modelo económico panacea
para todos los campesinos del mundo tras el cual debió admitir que la clase campesina es
heterogénea).
Maurice Herbert Dobb

(Londres, Inglaterra 24/07/1900 - Cambridge, Inglaterra 17/08/1976)
Obra:
● Capitalist Enterprise and Social Progress (1925)
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● Russian Economic Development since the Revolution (1928)

● Wages (1928)
● Russia To-day and Tomorrow (1930)
● On Marxism To-Day (1932)
● Economic Theory and the Problems of a Socialist Economy (1933)
● Political Economy and Capitalism: Some essays in economic tradition (1937)
● Marx as an Economist (1943)
● Studies in the Development of Capitalism (1946)
● Soviet Economic Development Since 1917 (1948)
● Some Aspects of Economic Development (1951)
● On Economic Theory and Socialism (1955)
● An Essay on Economic Growth and Planning (1960)
● Papers on Capitalism, Development and Planning (1967)
● Welfare Economics and the Economics of Socialism (1969)
● The Sraffa System and Critique of the Neoclassical Theory of Distribution (1970)
● Socialist Planning: Some problems (1970)
● Theories of Value and Distribution Since Adam Smith (1973)
● Some Historical Reflections on Planning and the Market (1974)
Síntesis
Su obra fue siempre muy teórica (no mencionó crisis económicas de la época ni detalles
como las dictaduras con campos de “trabajo” en países comunistas). Su obra sirvió como una
visión complementaria de la economía inglesa.
Identificó tres ventajas de economías planificadas: toma de decisiones con antecedentes,
factores externos tenidos en cuenta (proyectos y tomas de decisiones de otros sectores,
nuevas tecnologías, alguna legislación nueva que afecte al proyecto actual en el presente o un
futuro próximo) y variables de planificación (antecedentes y estadísticas permiten la minería
de datos, análisis de correlación y sensibilidad, se puede factorizar los datos complejos, según
la naturaleza del proyecto se elige las variables a tener en cuenta).
Se dedicó a estudiar fortalezas y debilidades del capitalismo y el comunismo. Entre las
debilidades del capitalismo está la carencia de las ventajas de una economía planificada (la
toma de decisiones es bajo incertidumbre con información limitada recopilada aprisa, el
exterior del proyecto empresarial es una caja negra cuando se termina el análisis de viabilidad
y se recurre a un set estándar de variables para la gestión del proyecto). Entre las debilidades
del comunismo están la excesiva centralización de la planificación (propicia una oligarquía
corrupta) y modelos matemáticos teóricos deficientes cuando son llevados a la práctica.
Las crisis son inherentes al capitalismo y no se deben a malas políticas, interferencias ni a
insuficiencia de demanda. El keynesianismo fue elaborado a las apuradas y presentado como
un remedio para recesiones económicas que revirtió lentamente la recesión de la Crisis de
1929 y se popularizó tras la Segunda Guerra Mundial porque en realidad las muertes y el
reseteo de la tasa de ganancia (entre otras variables del mercado internacional) reactivaron la
economía. El keynesianismo llevó a la crisis de la década de 1970, la cual se solucionó con el
nacimiento del neoliberalismo (una revisión al liberalismo clásico, con una innecesaria
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demonización al keynesianismo), el cual a su vez causaría otra crisis años después. Si bien
Dobb fue escéptico en cuanto a la eficiencia del keynesianismo para solucionar la Crisis de
1929, mantuvo una visión positiva de esta escuela económica.
(Fotografía no disponible)
Grigorii Alexandrovich Fel’dman
(1884 - 1958)
Obra:
● Reflections on the Structure and Dynamics of the National Economy of the USA from
1850 to 1925 and of the USSR from 1926-27 to 1940-41 (1927)
● On the Theory of Rates of Growth of the National Income (1928)
● The USSR and the World Economy on the Eve of the Second Year of the Five Year
Plan (1929)
● On the Limits of Industrialization (1929)
● An Analytical Method for Constructive Perspective Plans (1929)
● Problems of Electrification at a New Stage (1930)
Síntesis
Comenzó analizando la economía de Alemania y Estados Unidos de América teniendo en
cuenta el contexto internacional. Fue criticado por no ser un fanático del comunismo, confiar
mucho en los modelos matemáticos teóricos y no tener formación como economista.
Junto con Prasanta Chandra Mahalanobis, elaboró el modelo Feldman-Mahalanobis
neo-marxista de desarrollo económico (Fel’dman lo elaboró en 1928, pero Mahalanobis lo
extendió en 1953). El modelo consiste en invertir en la producción de bienes de capital
nacionales, lo cual llevará en el largo plazo a una mayor producción de bienes de consumo
nacionales lo que, a su vez, llevará a un mayor consumo de bienes nacionales. De esta manera
el Estado acumula capital nacional a largo plazo, pues según el modelo matemático no hay
ganancia a corto plazo. Para aplicar el modelo, se requiere: economía cerrada, economía
bisectorial (C -consumo- y K -capital-), no hay conversión entre C y K, producción máxima
todo el tiempo, inversión determinada por la oferta capital, precios perpetuos, el capital como
único factor escaso, la producción de bienes C y K independientes entre sí. Los defectos que
Mahalanobis encontró al modelo son los siguientes: el mercado cerrado se traduce en
disfrazar la situación económica real llevando a que el modelo se aplique en el aire, el modelo
demanda un sistema de planificación dinámica que retrasa críticamente la toma de decisiones
y no se contempla otros proyectos públicos que podrían interferir con el actual. Defectos que
otros encontraron al modelo son: ausencia de restricción de ahorro, el ahorro no proviene
siempre del sector industrial (en algunos países desarrollados proviene del sector agrario), el
modelo carece de impuestos para hacer factible la financiación de la producción de bienes
capitales y la manutención de infraestructura, hasta la economía más cerrada puede ser
afectada por el exterior, el modelo fracasa si se aplica en un país subdesarrollado o en vía de
desarrollo, también fracasa si no se trata de un país que tenga todas las materias primas en su
territorio en fuentes inagotables, nadie sabe de cuánto tiempo es el largo plazo a esperar para
que empiece a haber ganancia de capital nacional. Cuando se aplicó el modelo en India hacia
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1956, tuvo que ser abandonado a los 2 años porque hubo costos imprevistos que dispararon la
oferta monetaria y la inflación (la oferta monetaria creció solamente porque crecieron las
reservas bancarias, por lo que el Producto Interno Bruto real no creció, pero el PIB deflactor
sí lo hizo, es decir, creció la inflación). India tuvo una crisis en 1991 por la cual el Gobierno
abrió la economía en 1992, apertura que causó el anhelado crecimiento económico observado
a partir de 2009 que no lograron ni el modelo Feldman-Mahalanobis ni los otros planes de 5
años aplicados antes y después.
Henryk Grossman
(Cracovia, Polonia 14/04/1881 - Leipzig, Alemania 24/11/1950)
Obra:
● The Theory of Economic Crisis (1919)
● Simonde de Sismondi et ses theories economiques (1926)
● Die Änderung des urspringlichen Aufbauplans des Marxschen 'Kapital' und ihre
Ursachen (1929)
● La ley de la acumulación y el derrumbe del sistema capitalista (1929)
● Fünfzig Jahre Kampf um den Marxismus (1933)
● Sismondi, Jean Charles Leonard Simonde de (1934)
● The Evolutionist Revolt Against Classical Economics (1943)
● Marx, l'économie politique classique et le problème de la dynamique (1975)
● Il crollo del capitalismo. La legge dell'accumulazione e del crollo del sistema
capitalista (1976)
Síntesis
Mediante un modelo formal matemático intentó demostrar que el comunismo como sistema
económico y las críticas de Karl Marx al capitalismo seguían siendo válidos a pesar de la
evolución del segundo sistema económico.
Su modelo matemático parte de la fórmula S=k+ac*c/100+av*v/100, siendo S la plusvalía, k
el consumo compartido, ac la tasa de acumulación del capital constante, c el capital constante
(capital invertido en los medios de producción), av la tasa de acumulación del capital variable,
v el capital variable (capital invertido en la fuerza de trabajo). Además, Ω=c/v, siendo Ω la
composición orgánica del capital. También hay variables sin nombre r=1+ac/100 y
w=1+av/100. Luego, c(j)=c0*r^j y v(j)=v0*w^j, siendo j la cantidad de años desde el momento
cero, c0 el capital constante inicial y v0 el capital variable inicial. Entonces, la fórmula de
plusvalía resulta S(j)=k+c0*r^j*ac/100+v0*w^j*av/100. Otra ecuación para la plusvalía es
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S(j)=s*v0*w^j/100, donde s es la tasa de plusvalía (un porcentaje de la tasa de acumulación

de capital variable). A partir de lo ya desarrollado, la fórmula para calcular el consumo
compartido es k(j)=v0*w^j*(s-av)/100-c0*r^j*ac/100. La fórmula para estimar cuándo el
sistema capitalista entrará en crisis (se derrumbará según Grossman), es (r/w)^j=(s-av)/(Ω*ac),
es decir, para saber la cantidad de años que tardará en derrumbarse, debe calcularse
j=log((s-av)/(Ω*ac))/log((100+ac)/(100+av)).
Rudolf Hilferding
(Viena, Austria 10/08/1877 - París, Francia 11/02/1941)
Obra:
● Finanzkapital (1910)
● Dinero y mercancías (1912)
● Die Sozialisierung und die Machtverhält niesse der Klassen (1920)
● Die Eigengesetzlichkeit der Kapitalistischen Entwicklung (1931)
Síntesis
Su obra, a pesar de numerosos errores objetados, es apreciada como un análisis marxista al
capitalismo financiero imperialista monopolista. Entre las críticas, se destaca que su obra se
enfoca demasiado en hallar contradicciones del capitalismo y tergiversa la doctrina marxista.
Parte de su obra fue plagiada por autores keynesianistas.
A diferencia de Marx, Hilferding veía que el capitalismo estaba evolucionando y se estaba
estabilizando. También veía que la clase obrera no era suficiente madura todavía para una
revolución (estaba convencido de que Adolf Hitler subió al poder gracias al proletariado). Por
ello y por su aversión a la guerra, optó por la postura heterodoxa de revisar la doctrina
marxista para que el capitalismo se convierta gradualmente en socialismo.
Observó que el capitalismo gradualmente se fue convirtiendo de una libre competencia de
mercado en un sistema financiero por el cual incluso el Estado llega a intervenir favoreciendo
a los monopolios, en otras palabras, el capitalismo pasó de ser bucaneros competitivos en un
mercado sin restricciones a capitalistas (los nuevos nobles) dueños de monopolios
privilegiados por el Estado (Hilferding vio como señal clara de esta transición la fusión del
capital industrial con el capital bancario dada en la década de 1860). Como tendencia a
futuro, el capitalismo se volverá un súper-imperialismo mundial en el que la competencia no
existirá por la globalización económica (corporaciones multinacionales sin nacionalidad
entrelazan las economías de todos los países como si el mundo fuera un único país), el
súper-monopolio abarcará cada producto/servicio y reinará una plutocracia bancaria en la que
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una minoría guardará el dinero de todos los clientes del mundo. Esta centralización política
del capital financiero y de los medios de producción antes anárquicos, según Hilferding,
propicia la posibilidad de que la clase obrera tome el poder por medio de la revolución. Tras
la toma del poder, no sería necesaria la expropiación de granjas y empresas pequeñas porque
la mayoría de los medios de producción ya estarían centralizados. Esta posibilidad es
hipotética, Hilferding no creía que algún día fuere a ocurrir.
Para Hilferding, los bolcheviques no eran ni capitalistas ni comunistas: simplemente una
economía totalitaria.
Las crisis económicas son causadas por la separación de la producción de bienes de consumo
de la producción de bienes de producción, siendo el dinero el factor crítico y no la producción
como otros autores señalasen. El ciclo prosperidad-depresión es inherente al capitalismo,
comenzando una crisis a partir del estancamiento en la producción de un producto o servicio
(debido a que la ganancia mengua), estancamiento que se propaga como una plaga por el
resto de las producciones. El estancamiento obliga a bajar precios y producción, hasta que
ganancia y producción vuelven a crecer y de la fase depresiva se vuelve a la fase próspera.
El imperialismo es causado cuando el mercado interno no puede producir el capital financiero
requerido, lo que lleva al Estado a expandir el mercado causando relaciones de dependencia e
intercambio desigual de modo que la economía nacional sigue estable y creciente en
detrimento de la de otros países que con el tiempo pasan a ser denominados países
subdesarrollados.
Señaló que en el capitalismo todos especulan, sean capitalistas u obreros, sea el salario por
fabricación, el precio de venta de un producto o servicio, los negocios diferenciales y demás.
La especulación en el comercio y la bolsa es lo que lleva a la crisis, porque se distorsiona la
economía para favorecer monopolios. El especulador es quien gana más de lo que produce.
El capital financiero se disfraza de capital industrial (Dios Padre), capital bancario/comercial
(Dios Hijo) y capital monetario (Espíritu Santo).
Los bancos sustituyen el crédito comercial por el crédito bancario (el dinero congelado es
capital monetario), proporcionan capital a los capitalistas productores y transforman el capital
monetario en dos capitales: industrial para la industria y ficticio para el propietario al que le
fue congelado. El capital ficticio consiste en tasas de interés, acciones y otros títulos que se
valen de la especulación y la rueda bursátil.
El alquiler de una vivienda, como toda propiedad capitalista en la bolsa, es una forma sutil de
explotación en la que el dueño obtiene una plusvalía máxima porque el inquilino no produce
y, por lo tanto, no hay que pagarle sueldo.
La desmonetización del oro en 1971 llevó a la pérdida de toda referencia moneda-mercancía
universal, de manera que no hay un criterio absoluto para el valor de las monedas, lo que
permitió una especulación mediante la cual los bancos pueden crecer desvalorizando las
bolsas.
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Socialismo
Karl Johann Kautsky

(Praga, República Checa 16/10/1854 - Ámsterdam, Países Bajos 17/10/1938)
Obra:
● Precursores del socialismo moderno (1895)
● Comunismo en Europa Central en el Tiempo de la Reforma (1897)
● Frederick Engels: su vida, obra y escritos (1899)
● La cuestión agraria (1899)
● La lucha de clases (1899)
● La doctrina socialista (1899)
● La Revolución Social y el día después de la Revolución Social (1903)
● Los distritos electorales y el partido (1904)
● Las lecciones de la huelga de los mineros (1905)
● Polémica sobre la cuestión de la huelga general (1905)
● Las tres fuentes del marxismo: La obra histórica de Marx (1907)
● Socialismo y política colonial (1907)
● Ética y concepción materialista de la Historia (1909)
● El camino al poder (1909)
● Teorías sobre la plusvalía (1910)
● Capital financiero y crisis (1911)
● Oro, papel moneda y mercancía (1912)
● El alto costo de vida: cambios en la producción del oro y suba de precios (1914)
● La culpa de William Hohenzollern (1919)
● La dictadura del proletariado (1919)
● Terrorismo y comunismo (1919)
● Terrorismo y comunismo: Una contribución a la Historia Natural de la Revolución
(1920)
● Cimientos del cristianismo: Un estudio de los orígenes cristianos (1925)
● La labor revolucionaria (1925)
● ¿Son los judíos una raza? (1925)
● Comunismo vs. Socialismo (1932)
Síntesis
Estuvo en desacuerdo con la Revolución Rusa. La Primera Guerra Mundial fue una “aventura
imperialista”.
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Socialismo
Se opuso al revisionismo reformista y al revisionismo revolucionario al ser marxista ortodoxo

que siempre aspiró al término medio (y al pacifismo tras la Primera Guerra Mundial). Creía
que el capitalismo algún día colapsaría y que el socialismo era sólo posible en democracia.
Ernest Ezra Mandel

(Fráncfort del Meno, Alemania 05/04/1923 - Bruselas, Bélgica 20/07/1995)
Obra:
● El verdadero testamento de León Trotski (1948)
● La Primera Internacional y su lugar en la evolución del movimiento obrero (1954)
● Treinta preguntas y treinta respuestas en torno a la nueva “Historia del Partido
Comunista de la Unión Soviética” (1960)
● La formación del pensamiento económico de Karl Marx (1967)
● Respuesta socialista al desafío americano (1968)
● Lecciones de Mayo del 68 (1969)
● El fascismo (1969)
● La economía en el período de transición (1969)
● Consejos obreros, control obrero y autogestión (1969)
● La burocracia (1969)
● La teoría leninista de la organización (1970)
● El crepúsculo del franquismo (1970)
● Control obrero, consejos obreros, autogestión (1970)
● Rosa Luxemburg y la socialdemocracia alemana (1971)
● Ensayos sobre el neocapitalismo (1971)
● Construir el partido (1972)
● El capitalismo tardío (1972)
● La concentración económica en Estados Unidos (1973)
● Democracia y socialismo en la URSS en L. D. Trotsky (1973)
● La recesión generalizada (1974)
● Iniciación a la economía marxista (1974)
● El dólar y la crisis del imperialismo (1974)
● La crisis (1975)
● Tratado de economía marxista (1976)
● Introducción al marxismo (1977)
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Socialismo
● Los amargos frutos del “socialismo en un solo país” (1977)

● Crítica del eurocomunismo (1978)
● Alineación y emancipación del proletariado (1978)
● Sobre la historia del movimiento obrero (1978)
● El pensamiento de Trotsky (1979)
● Las ondas largas del desarrollo capitalista: una interpretación marxista (1980)
● La crisis 1974-1980 (1980)
● Las ondas largas del desarrollo capitalista (1980)
● Necesidad de una organización internacional revolucionaria (1981)
● Marxismo abierto (1982)
● La teoría marxista de las crisis y la actual depresión económica (1983)
● Partidos de Vanguardia (1983)
● Trotsky: teoría y práctica de la revolución permanente (1983)
● "El capital": cien años de controversias en torno a la obra de Karl Marx (1985)
● Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial (1986)
● Crimen delicioso. Historia social del relato policíaco (1986)
● ¿Hacia dónde va la URSS de Gorbachov? (1991)
● Hagamos renacer la esperanza (1992)
● Por qué Keynes no es la respuesta: El ocaso del monetarismo (1992)
● El poder y el dinero (1994)
● Trotsky como alternativa (1995)
● El significado de la segunda guerra mundial (2015)
Síntesis
Luxemburguista marxista trotskista. Su extensa obra (una vez que Mandel dejó de usar su
extensa lista de pseudónimos) fue criticada por ser muy blanda con el estalinismo, su teoría
económica poco sistémica, muy optimista sobre los regímenes políticos que aplicarían el
comunismo y por parecer un revisionista reformista. Cuando el Partido Comunista de la
Unión Soviértica lo echó por trotskista, se dedicó a criticar la burocracia soviética al igual
que el capitalismo.
No se puede prever cuándo ocurrirá la revolución de la clase obrera. Es errado apostar todo al
revisionismo reformista (una burocracia heterodoxa que liberaliza la doctrina marxista y
apuesta a una transformación del capitalismo en socialismo en un futuro muy lejano e
incierto) o al revolucionario (que en su aplicación más extrema lleva a una dictadura
sangrienta en la que los obreros no se sentirán representados por los tiranos porque no diferirá
de un fascismo de derecha extrema). Hay muchas variantes posibles en cuanto a cómo
empoderar al proletariado en cada país, muchos factores económicos, políticos y sociales
involucrados. Que la clase proletaria alcance el poder no significa que romperá con el
capitalismo. Que un país adopte el comunismo no quiere decir que cerrará relaciones
comerciales con países capitalistas. Para Mandel, el camino más viable para la revolución es
formar un único partido político obrero que llegue al poder mediante el sufragio, un partido
pesimista que no se ilusione con la burocracia ni con los llamados al proletariado para tomar
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Socialismo
el poder por la fuerza, un partido que prometa cosas creíbles para beneficio del obrero, un
partido capaz de lidiar con el proletariado alienado por siglos de avasallamiento.
El obrero es la clase sometida que puede existir sin el burgués, mientras que el segundo para
subsistir requiere la explotación del primero. El obrero debe aprender a prescindir del
burgués, debe aprender a gestionar, planificar, tomar decisiones, gobernar y a hacer el resto
de labores de alto nivel que los burgueses tienden a ocupar. El burgués intentará sabotear
cualquier empresa que el obrero haya tomado, no por rencor sino por querer demostrar con
desesperación que su clase es imprescindible. Son igual de importantes los obreros de países
centrales que los de países subdesarrollados.
Vasily Sergeevich Nemchinov

(Bessonovsky, Rusia 02/01/1894 - Moscú, Rusia 05/11/1964)
Obra:
● On the Statistical Study of Rural Class Stratification (1926)
● Experience from the Classification of Peasant Households
● The Use of Mathematics in Economics (1965)
● Methods and Models of Mathematical Economics (1969)
● Selected Works (1969)
Síntesis
Aportó métodos matemáticos para la planificación económica de la Unión Soviética. Su obra
abordó Agricultura, Economía, Estadística y Matemática. Durante el gobierno de Iósif Stalin
su labor estadística fue adulterada para justificar el sometimiento de los campesinos, pero tras
la muerte del dictador genocida, Nemchinov inició una campaña para publicar cifras
oficiales. También sugirió sutilmente que podrían empezar a utilizar la Cibernética dejando
de lado el prejuicio de ser una disciplina capitalista.
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Socialismo
Viktor Valentinovich Novozhilov

(Jarkov, Ucrania 27/10/1892 - San Petersburgo, Rusia 15/08/1970)
Obra:
● Mesures des dépenses de production et de leurs résultats en Economie Socialiste
(1964)
● Arbeitswerttheorie und Mathematik (1965)
● Problems of cost-benefit analysis in optimal planning (1970)
Síntesis
Contribuyó en la planificación de la economía de la Unión Soviética. Fue alabado como un
matemático creativo y único.
Introdujo el concepto de valor laboral marginal, que consiste en el trabajo social necesario
para la producción de un producto/servicio teniendo en cuenta la acumulación necesaria para
el funcionamiento de los medios de producción.
Con el fin de optimizar la economía planificada, recurrió a multiplicadores de Lagrange
(método matemático para dar con máximos y mínimos admisibles de variables dentro de un
marco de restricciones), las normas de efectividad y el óptimo de Pareto (consiste en
maximizar/minimizar una variable sin perjudicar al resto). Dada una economía óptima, los
precios de venta son proporcionales a los valores laborales marginales y los valores de uso.
Sergei Alekseevich Pervushin
(1888 - ¿?)
Obra:
● Versuch einer Theorie der wirtschaftlichen Konjunkturen, auf die
Konjunkturentwicklung der Vorkriegszeit in Russland angewandt (1929)
● [Minas alemanas] (1945)
● [Metalurgia no férrea] (1956)
Síntesis
Su obra consistió en estadísticas ricas en series de tiempo, tests estadísticos y coeficientes de
correlación de agricultura, industria, finanzas y transportes rusos entre 1870 y 1925. Su
renuncia en 1930 hizo que el Gobierno borrara casi todo registro sobre él y su labor. Su labor
fue apreciada recién en la década de 1970 por economistas soviéticos. Entre las correlaciones
hay, por ejemplo, una entre las exportaciones de grano (1890-1912) y las importaciones de
comercios e industrias (1892-1914), lo que indica que hacia comienzos del siglo XX la
economía rusa dependía de la agricultura, porque la depresión en el sector agrícola deprime
los sectores comercial e industrial, siendo la bolsa lo último en deprimirse, comportamiento
análogo con la prosperidad.
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Socialismo
Georgy Valentinovich Plekhanov

(Gryazinsky, Rusia 29/11/1856 - Terijoki, Finlandia 30/05/1918)
Obra:
● Socialism and Political Struggle (1883)
● Our Differences (1885)
● The Development of the Monistic View of History (1894)
● Contra el Anarquismo (1895)
● Essays on the History of Materialism (1896)
● La concepción materialista de la historia (1897)
● El papel del individuo en la historia (1898)
● Cartas sin dirección (1906)
● Las cuestiones fundamentales del marxismo (1907)
● Materialismo militante (1907)
● El arte y la vida social (1912)
Síntesis
Comenzó como populista cuyo proyecto revolucionario fue rechazado hasta por los obreros.
Dejó el populismo cuando se exilió en 1880 para evitar el arresto por intentar tirar abajo la
autocracia rusa agitando las masas disfrazado como grupo antiterrorista, se hizo marxista, se
desligó del obrar/pensamiento de Vladímir Ilich Uliánov “Lenin” y volvió a Rusia en 1917,
pero se decepcionó de la Revolución y se exilió a Finlandia donde murió por tuberculosis.
A su parecer, el capitalismo estaba instalado y creciendo en Rusia, extinguiendo a la comuna.
No creía en la idea de transformar el capitalismo decadente en socialismo. Creía que el
comunismo se logra con una revolución violenta tras la que se debe imponer la dictadura del
proletariado. El proletariado es una mayoría sometida de la población (con la Revolución
Rusa se enteró de que no era mayoría), inconsciente de cómo es explotada por una minoría
capitalista, de modo que una minoría de “elegidos”, los autores/intelectuales socialistas,
tienen la misión de despertar y motivar a la clase obrera de romper las cadenas y derrocar a
los burgueses. El proletariado no era los campesinos, los cuales consideraba pequeños
burgueses que querían la revolución para ser propietarios de sus hogares y campos de cultivo.
El proletariado era los empleados comerciales, financieros o industriales explotados por
burgueses.
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Socialismo
Evgenii Alexeyevich Preobrazhenski

(Bóljov, Rusia 03/02/1886 - Moscú, Rusia 13/02/1937)
Obra:
● On Peasant Communes: Conversation of a Communist-Bolshevik with a Peasant
(1918)
● Do We Need a Grain Monopoly? (1918)
● With Whom Will the Peasant Poor March? (1918)
● Peasant Russia and Socialism: Towards Revision of Our Agrarian Program (1918)
● The ABC of Communism (1920)
● Third Anniversary of the Russian Revolution (1920)
● From New Economic Policy to Socialism (1921)
● Paper money in the epoch of the proletarian dictatorship (1921)
● Anarquismo y Comunismo (1921)
● Perspectives on the New Economic Policy (1921)
● Finances in the Epoch of the Dictatorship of the Proletariat (1921)
● Questions of Financial Policy (1921)
● The Russian Ruble in Time of War and Revolution (1922)
● The Collapse of Capitalism in Europe (1922)
● Reasons for the Declining Course of Our Ruble (1922)
● Results of the Genoa Conference and the Economic Prospects of Europe (1922)
● On Morals and Class Norms (1923)
● About Him (1924)
● V.I. Lenin: A Sociological Sketch (1924)
● The New Economics (1926)
● The economics and finances of contemporary France (1926)
● Russian Finances and European Market in 1904-1906 (1926)
● The theory of a depreciating currency (1930)
● The Decline of Capitalism (1931)
● The Crisis of Soviet Industrialization (1980)
Síntesis
Siempre se opuso a las medidas de Stalin, por lo que su obra fue censurada, él arrestado (y
acusado de crímenes inexistentes) varias veces y exiliado dos (ambos exilios internos), todo
esto incluso después de jurar lealtad incondicional a ese dictador, hasta ser fusilado. Deseaba
una democracia obrera en lugar de una dictadura estalinista para después de la Revolución
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Socialismo
Rusa, en la cual la burocracia planifique la economía del proletariado hasta la consolidación

del socialismo (o sea, la propiedad privada sea permitida a los campesinos y pequeños
empresarios, mientras que la intervención y planificación estatales sean para empresas
medianas y grandes de comercio, finanzas, industria, etcétera). Lev Trotski señaló que su
propuesta para implantar el socialismo estaba pensada para un solo país (URSS) y no
contemplaba su aplicación internacional.
Se debe planificar la producción que en el sistema capitalista es anárquica.
El gran problema al que se dedicó que lo destacó de sus predecesores marxistas fue la
transición del sistema capitalista al sistema socialista: ¿cómo se implanta el socialismo en un
país subdesarrollado muy dependiente de su sector agrario (80% de la población campesinos)
tal como era Rusia imperial?
Análogo al capitalismo, el socialismo requiere una acumulación socialista primitiva (lucro
conseguido a partir de plusvalía empleado para iniciar el proceso de acumulación del sistema
socialista), por lo cual estableció como una regla: cuanta más magra sea la economía de los
campesinos y cuanta menor sea la porción de la acumulación socialista para ellos, mayor será
la acumulación socialista primitiva necesaria para que la revolución sea un éxito y menor la
plusvalía requerida para el proceso de acumulación socialista; cuanto más desarrollado sea el
país hasta el punto en que la burguesía florezca incluso entre los campesinos, menor va a ser
la acumulación socialista primitiva necesaria para el éxito de la revolución y mayor la
plusvalía requerida para el proceso de acumulación socialista. ¿Cómo financiar la revolución
sin valerse de la plusvalía del régimen económico previo? Industrializando para transmitir las
ganancias del sector agrícola al sector industrial y cobrando dinero a los campesinos, que son
el sector privado, sujetándolos a un monopolio que controle el comercio internacional,
políticas de precios, pasajes de trenes, impuestos y el sistema bancario. Por supuesto, siempre
tuvo muy presente en su obra el enfrentamiento entre campesinos y Estado, augurando que
algún día se desataría una lucha de clases violenta entre burgueses (campesinos) y
proletariado (banqueros, comerciantes, productores industriales, etcétera).
Señaló que el punto de equilibrio para anular la plusvalía es imposible dado que el ser
humano no es omnisciente y de la regla de acumulación socialista se deduce que para anular
la plusvalía hay que matar de hambre a los campesinos como si fueran fuentes inmortales de
capital ilimitado, lo que, el sentido común indica, no es cierto y haría colapsar el sistema
socialista. En otras palabras, la plusvalía es inevitable, por lo que se debe minimizar, teniendo
en cuenta que el punto mínimo, una vez conseguido, es altamente efímero.
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Socialismo
Paul Marlor Sweezy

(Nueva York, Estados Unidos de América 10/04/1910 - Larchmont, Estados Unidos de
América 27/02/2004)
Obra:
● The Thinness of the Stock Market (1930)
● Professor Pigou’s Theory of Unemployment (1934)
● On the Definition of Monopoly (1937)
● Monopoly and Competition in the English Coal Trade, 1550-1850 (1938)
● Demand Under Conditions of Oligopoly (1939)
● The Theory of Capitalist Development (1942)
● John Maynard Keynes (1946)
● Socialism (1948)
● The Present as History (1953)
● Cuba: Anatomy of a revolution (1960)
● Monopoly Capital (1966)
● Socialism in Cuba (1969)
● On the Transition to Socialism (1971)
● The Dynamics of U.S. Capitalism (1972)
● Modern Capitalism and other essays (1972)
● The Transition from Feudalism to Capitalism (1976)
● The End of Prosperity (1977)
● The Deepening Crisis of US Capitalism (1979)
● Four Lectures on Marxism (1981)
● Post-Revolutionary Society (1981)
● Stagnation and Financial Explosion (1987)
● The Irreversible Crisis (1989)
Síntesis
Fue una persona tan contraria al fascismo que abandonó la docencia en Harvard para
enlistarse en la Segunda Guerra Mundial. También cabe mencionarse su preocupación por el
medio ambiente y el cuidado de los recursos naturales.
Se dice que no hay argumento ni evento contra el capitalismo y el imperialismo que no esté
presente en la obra de Sweezy. Durante décadas afirmó una y otra vez la doctrina marxista y
sus propias ideas económicas, buscando siempre cualquier evidencia para confirmarlas y
tratando de desacreditar cualquier evidencia en contra mediante la tergiversación, como un
fanático religioso. Por ejemplo, la caída del Muro de Berlín no fue un fracaso del socialismo,
como tampoco lo fue el fin de la “revolución” de Mao Tse Tung en China: ambos se dieron
porque se consolidó en el pueblo una clase social que restauró el capitalismo, una nueva
burguesía. Dijo en una conferencia que el socialismo es infalible: si un régimen comunista
falla, es que no era socialista y el socialismo todavía no llega para deslumbrar a la humanidad
con su perfección.
El sistema capitalista con libertad de comercio se degenera por naturaleza propia en un
sistema de oligopolios (un grupo pequeño de empresas que se apoderan de la producción y la
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Socialismo
oferta de todos los bienes y servicios). Los oligopolios estancan la economía y desalientan el
nacimiento de nuevas empresas en el Mercado. Además, generan un superávit excesivo, que
dispara una deflación crítica, y sumideros de capital que sale de circulación (de modo que el
crecimiento económico se vuelve el obstáculo principal del capital). Estados Unidos de
América ha paliado los efectos adversos de los oligopolios por medio de las guerras, el
consumismo, la expansión de ciudades, la venta de automóviles, entre otros fenómenos
temporales forzados.
El sistema capitalista se estanca no por la existencia de plusvalía, sino porque el capital tiene
una absorción deficiente de la plusvalía, es decir, con un capital desvalorizado hay un límite
en cuánto puede crecer la producción y, por lo tanto, en cuánto puede ofrecerse y venderse en
el Mercado, refutando así el crecimiento ilimitado que autores capitalistas afirmaban en la
teoría. Además, hay una asimetría a nivel internacional en la distribución de la plusvalía: en
los países subdesarrollados los asalariados brindan una mayor plusvalía, mientras que los
países desarrollados tienen el capital que más absorbe esta plusvalía. La crítica más inmediata
y frecuente es: si el sistema capitalista tiende naturalmente a estancarse, ¿cómo es que creció
tan rápido y se consolidó tanto a lo largo de la historia? La respuesta de Sweezy es los
fenómenos temporales forzados y las colusiones (leyes que favorecen a los oligopolios).
Su modelo de demanda quebrada consiste en que dado un oligopolio, si una empresa baja el
precio de venta, las demás la imitarán para no ser superadas, pero si sube el precio, las demás
no lo hacen porque es una ventaja, en conclusión, los precios de venta de los oligopolios
tienden a ser muy estables.
Desde un comienzo demostró mala predisposición hacia el keynesianismo (porque John
Maynard Keynes llamó a Sweezy inmaduro mientras el segundo discutía con Abba Lerner
sobre economía). Señaló que el keynesianismo es un sistema a aplicar bajo incertidumbre
total y desequilibrio económico crítico porque en ese contexto cualquier cosa, incluso una
mal hecha, es mejor que hacer nada y dejar la situación empeorando. Seguramente enfrió su
roce con Keynes, pero durante su docencia en Harvard hizo que su alumnado estudiase con
minuciosidad el keynesianismo buscando contradicciones, aunque no con tanto ahínco como
Sweezy mismo las buscaba en el capitalismo para sus publicaciones.
El capitalismo es una época histórica transitoria con ética y leyes de desarrollo peculiares, no
es el sistema económico definitivo. Los puntos débiles a aprovechar de este sistema
económico para dar vuelta de página son la falta de conciencia ecológica, el imperialismo y el
racismo. La globalización no es una condición ni un fenómeno: es un proceso imperialista. El
cambio es la única ley absoluta y un país ha de moverse adelante o atrás, por lo que un país
imperialista tratará de que los otros países no sepan cómo ir adelante y sigan consejos que los
llevarán para atrás.
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Socialismo
Nikolai Alekseevich Voznesenski

(Teploye, Rusia 01/12/1903 - 01/10/1950 San Petersburgo, Rusia)
Obra:
● Marx and Engels on the Socialist Organization of Labor (¿1935?)
● The Dictatorship of the Proletariat and the Economics of Socialism (¿1935?)
● Economía militar de la URSS durante la guerra patriótica (1947)
● The Political Economy of Communism (1949) [destruido antes de su completud]
Síntesis
Fue fusilado discretamente durante un traslado entre cárceles (algunos dicen que murió de
hipotermia) por su cuestionamiento a Iósif Stalin, pero sobre todo porque el envidioso y
sediento de poder Lavrenti Beria estuvo hablando pestes sobre el economista al dictador.
Como doctor en Economía, puso en duda la ambición de Stalin por controlar recursos,
precios, personas, economía, nivel económico-social y estilo de vida de cada persona,
etcétera, porque quizá el exceso de control sea tan contraproducente como la ausencia de éste
en la búsqueda de una economía optimizada.
Dentro de una economía de crecimiento indefinido, los cuellos de botella deben ser
identificados no para adaptarse a ellos, sino para erradicarlos.
El dinero seguirá existiendo como bien a distribuir aunque se nacionalice todos los medios de
producción.
Si los campesinos son expropiados de su producción en vez de cobrar por ella, se dispara la
inflación y merma el poder adquisitivo. Si los comerciantes controlan los precios de los
productos domésticos y los impuestos e intereses son maximizados, la inflación se reduce
pero no se ataca la raíz del problema.
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Socialismo
Cooperativistas
Robert Owen
(Newtown, Gales 14/05/1771 - Montgomeryshire, Gales 17/11/1858)
Obra:
● Una nueva visión de la sociedad (1813)
● Ensayos sobre el capital humano (1813)
● La formación del carácter humano (1814)
● Informe al Condado de Lanark (1821)
● Sistema social (1821)
● The Debate on the Evidences of Christianity... between R. Owen and A. Campbell
(1829)
● Libro de la nueva moral mundial (1844)
● The Revolution in the Mind and Practice of the Human Race (1849)
● La vida de Robert Owen (1858)
Síntesis
Como empresario impactado por los efectos inhumanos de la Revolución Industrial (la
población se decuplicó en veinte años, la jornada laboral era de 5:00 a 20:00 con pausas de
media hora para desayuno y almuerzo sobre todo para niños), buscó mejorar las condiciones
de vida de sus trabajadores. Para ello, subió sus salarios siempre que pudo, ideó la seguridad
social mutualista (organización cooperativa sin ánimo de lucro que costea el tratamiento de
accidentes, enfermedades profesionales e incapacidades temporales), se negó a emplear a
niños menores de diez años de edad, redujo la carga horaria para los niños (esas horas eran
invertidas en la escuela nocturna), premios a los empleados ejemplares y proveyó
gradualmente vivienda, comida, tiendas de bajos precios, guarderías (se dice que Owen
inventó el jardín de infantes, aunque algunos dicen que fue David Dale, un colaborador
educador), escuelas separadas por sexo biológico (jornadas de cinco horas y media con
educación física, artes y materias intelectuales, pero sin materias religiosas, 45 minutos de
cada disciplina) y elementos de higiene a sus empleados.
Probablemente basado en la filosofía de Jean Jacques Rousseau, para Owen el ser humano es
un producto social, es lo que otros hicieron de él, contrario a la postura individualista que
sostiene que es el resultado de una secuencia de decisiones y contrario a la postura religiosa
según la cual la esencia precede a la existencia (pero al ser culpa del contexto y la ignorancia,
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Socialismo
el ser humano no es responsable de sus actos a diferencia de lo que el existencialismo

afirma). “Mejorad el entorno social de un hombre, mejoraréis al hombre”. Los niños son una
tabula rasa que recibe pasivamente cualquier educación determinante de su personalidad
adulta. Con educación, vivienda, comida, higiene y trabajo se reduce la delincuencia y se
logra una sociedad justa en la que todos son iguales en derechos, siendo la ignorancia el mal
final. El camino a esta utopía no es un millonario o una minoría adinerada haciendo un regalo
masivo de bienes: es un camino gradual en el que se forja lazos de cooperación entre todos
los miembros de la sociedad sin importar su condición, de modo que cualquiera que tenga
aunque sea un poco más pueda contribuir para que los más necesitados crezcan y mejoren su
condición cultural económica social. No hay lucha de clases, saqueos, derramamiento de
sangre ni sedición: el camino es pacífico.
Fundó la “bolsa de valor equitativo de trabajo” buscando suprimir el dinero, el lucro y la
explotación laboral, hizo experimentos con poblaciones obreras demostrando que al instalar
guarderías y escuelas para los obreros se reduce alcoholismo, drogadicción y delincuencia, se
esforzó en difundir la cooperación como valor prioritario a la competencia, pero todos estos
esfuerzos tuvieron efecto menor al deseado en la sociedad británica. Tampoco pudo instaurar
el socialismo en Irlanda y México. No obstante, el mismo Owen reconoció que llegó más
lejos de lo que hubiera podido cualquier persona mejor instruida que él (por ejemplo, la ley
de amparo a los aprendices de 1802, el crecimiento del primer sindicato británico a medio
millón de afiliados, el cartismo y el sindicalismo de los siglos siguientes). Notó que las
circunstancias adversas, el individualismo y el instinto de autopreservación eran más fuertes
que el interés común por la cooperación, pero asumió que simplemente la humanidad no
estaba lista para una sociedad cooperativa en su tiempo y lo estaría en algún futuro. En los
siglos siguientes a Owen, experimentos en los que se intentó construir un contexto favorable,
suprimir la individualidad/personalidad de los participantes e inculcar el
altruismo/ascetismo/espiritualismo para el despojo de posesiones materiales en favor de la
causa, llevados a cabo por toda clase de socialistas, fracasaron rotundamente.
Familia, religión, herencia y demás asuntos culturales limitan la libertad del ser humano.
Prosperidad de una población = dispersión de salarios mínima + salarios justos + necesidades
primarias satisfechas + educación para combatir la ignorancia + explotación laboral mínima.
El trabajo es la fuente de toda riqueza nacional.
El rol del Estado debe ser el de proveer educación nacional para todos (aparte de las escuelas,
empleadores y padres también deben contribuir en la educación de los niños), ayudar a los
desempleados y tener un marco legal que ampare a los trabajadores. La mencionada
educación, a diferencia de la vigente y criticada por Owen, no se limita a leer, escribir y
memorizar, carece de contenidos religiosos y además se propone enseñar a los niños a
razonar, a conectar conceptos sin libros, castigos, premios ni peleas, en orden, con curiosidad,
trato amable y buscando el contento de los niños. Recomendó que los primeros cinco años de
su vida no reciban educación y se los exhorte a charlar, jugar, pasear y demás actividades
recreativas. Para los desempleados se puede fabricar comunidades con dormitorios, cocinas y
baños públicos.
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Socialismo
Las máquinas deben ser subordinadas a seres humanos, porque si el ser humano compite con
una máquina como si fuera un igual se estresa.
Hacia finales de su vida su socialismo se fue impregnando de espiritismo y espiritualismo.
François Marie Charles Fourier

(Besanzón, Francia 07/04/1772 - París, Francia 10/10/1837)
Obra:
● La Théorie des quatre mouvements et des destinées générales (1808)
● Traité de l’association agricole domestique (1822)
● Le nouveau monde industriel et societaire (1829)
● La fausse industrie (1835)
● Le Nouveau Monde amoreux (1967)
Síntesis
Socialista utópico cooperativista feminista.
Contrario a la urbanización, la industrialización, el liberalismo, el matrimonio monogámico y
la familia basada en el matrimonio. El matrimonio es una relación que fomenta el egoísmo, la
hipocresía y la represión sexual. También critica conservadurismo, cristianismo y nihilismo
aparte del sistema capitalista. Como hedonista, estaba en contra del pesimismo. Su aversión
al capitalismo con su ánimo de lucro, especulación e irracionalidad se debe a que el negocio
de pañuelos de la familia quebró con la Revolución Francesa.
Propuso la formación de falanges de entre 1600 y 2000 personas (hombres y mujeres
indiscriminadamente, pobres y ricos, adultos y niños), unidades autónomas cooperativas que
producen y consumen la producción propia (cada persona tiene derecho a consumir el valor
que produce). Dentro de las falanges, cada individuo puede emprender a voluntad puesto que
no hay comunismo ni igualitarismo. Esta propuesta económica consiste en el choque
equilibrado de intereses individuales.
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Socialismo
Claude Henri de Rouvroy de Saint Simon

(París, Francia 17/10/1760 - París, Francia 19/05/1825)
Obra:
● Lettres d'un habitant de Genève à ses contemporains (1802)
● Introduction aux travaux scientifiques du dixneuvième Steele (1808)
● De la réorganisation de la société européenne (1814)
● Vues sur la propriété et la législation (1814)
● L' Industrie, ou discussions politiques, morales et philosophiques (1817)
● L'Industrie (1818)
● Le Politique, l'organisateur, systems industriel des Bourbons et des Stuarts (1820)
● Le Catéchisme des industriels (1824)
● Le Nouveau christianisme (1825)
Síntesis
Llamado padre de la Sociología junto con su secretario Auguste Comte. Aristócrata socialista
utópico liberal fundador del socialismo aristocrático, también llamado sansimonismo, al cual
trató como un nuevo cristianismo en el cual él mismo era el mesías.
El Estado debe ser gobernado por científicos e industriales altamente calificados. Capitalistas,
curas y nobles deben ser expulsados del Estado porque son incompetentes explotadores. La
hormiga debe echar a patadas a la cigarra y dejar que se muera en el invierno. La propiedad
es legítima cuando es trabajada. El libre comercio y la propiedad privada deben ser
erradicados porque causan la anarquía del capitalismo. La industria es el único pilar de todo
Estado, su única fuente de prosperidad y riqueza. El Estado tendría un parlamento industrial
compuesto por tres cuerpos. El primero (Cámara de los Inventos) redactaría planes de obras
públicas y estaría compuesto por 300 miembros: 200 ingenieros civiles, 50 poetas, 25 artistas,
15 arquitectos y 10 músicos. El segundo (la Cámara de Examen) también tendría 300
miembros, en su mayoría matemáticos y físicos, que evaluarían la viabilidad y deseabilidad
de los proyectos propuestos (los aprobados serían formalizados). El tercero (la Cámara de
ejecución), de un número indeterminado de miembros, incluiría representantes de cada sector
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Socialismo
industrial, evaluaría los proyectos formalizados por el cuerpo previo y recaudaría impuestos
para los aprobados.
La Política es la ciencia de la producción.
El filósofo es el miembro más elevado de la sociedad porque observa y cambia el mundo de
la manera correcta.
La verdadera igualdad se logra cuando cada ciudadano aporta el mismo valor que su costo a
la sociedad.
Su obra fue criticada por poco sistemática, confusa e incoherente. Se dice además que no
entendió los fundamentos del cristianismo ni el transcurso de la historia hasta el contexto en
el que vivió, volviéndose una persona dogmática en demasía. Algunos socialistas excusan
estos defectos pretextando que el capitalismo en su época estaba formándose aún. Es
innegable que su obra tuvo mucha influencia en el socialismo.
William Thompson
(Cork, Irlanda 30/06/1775 - Rosscarbery, Irlanda 28/03/1833)
Obra:
● State of the Education in the South of Ireland (1818)
● An Inquiry into the Principles of the Distribution of Wealth Most Conducive to
Human Happiness; applied to the Newly Proposed System of Voluntary Equality of
Wealth (1824)
● Appeal of One Half the Human Race, Women, Against the Pretensions of the Other
Half, Men, to Retain Them in Political, and thence in Civil and Domestic Slavery
(1825)
● Labour Rewarded. The Claims of Labour and Capital Conciliated / How to Secure to
Labour the Whole Products of Its Exertions (1827)
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Socialismo
● Practical Directions for the Speedy and Economical Establishment of Communities on

the Principles of Mutual Co-operation, United Possessions and Equality of Exertions
and the Means of Enjoyments (1830)
Síntesis
Invirtió en innovaciones agrícolas, servicios y educación de niños.
Los ideales afines eran democracia e igualdad. Su ideología, llamada Ciencia Social,
combinaba materialismo, moral y utilitarismo. Era feminista. En cuanto a la sobrepoblación,
estaba en contra del maltusianismo (teoría según la cual al haber sobrepoblación los recursos
escasean y la condición de vida de la humanidad se pauperiza, pudiendo llevar a la extinción
de la especie) y a favor del uso de anticonceptivos.
Tuvo sus diferencias con Robert Owen, a quien veía codearse mucho con los ricos.
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Socialismo
Anarquistas
Mikhail Alexandrovich Bakunin

(Tver, Rusia 30/05/1814 - Berna, Suiza 01/07/1876)
Obra:
● Discursos estudiantiles de Hegel. Prólogo del traductor (1838)
● Reacción en Alemania (1842)
● An Appeal to the Slavs (1848)
● Marxism, Freedom, and the State (1950)
● Confession (1851)
● Power Corrupts the Best (1867)
● Solidarity in Liberty (1867)
● Workers and the Sphinx (1867)
● Program and Object of the Secret Revolutionary Organisation of the International
Brotherhood (1868)
● Revolutionary Catechism (1869)
● Recollections on Marx and Engels (1869)
● Integral Education (1869)
● The Organization of the International (1869)
● The Policy of the Council (1869)
● The Two Camps (1869)
● The Red Association (1870)
● The Class War (1870)
● The German Crisis (1870)
● L’Empire knouto-germanique et la révolution sociale (1871)
● Man, society and freedom (1871)
● Dios y el Estado (1871)
● The Paris Commune and the Idea of the State (1871)
● Politics and the State (1871)
● Statism and Anarchy (1873)
● Rousseau’s Theory of the State (1873)
● Appeal to my Russian Brothers (1896)
● Polish Declaration (1896)
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Socialismo
● The Commune, the Church, and the State (1947)

● God or Labor (1947)
● Where I Stand (1947)
● The Social Upheaval (1947)
● Stateless Socialism: Anarchism (1953)
● Founding of the First International (1953)
● On Rousseau (1972)
● El Estado y la comuna
● Federalismo, socialismo y antiteologismo
● La Revolución social en Francia
● Crítica de la sociedad
● El anarquismo y sus tácticas
Síntesis
Su obra, más que una teoría o un sistema, parece una compilación de discursos, frases
impactantes y panfletos. Teorías, sistemas y demás pensamientos son abstracciones que
distan de la realidad empírica, por lo que no sirven para mejorar al mundo.
La destrucción es una forma de creación. Con la revolución improvisada más violenta posible
los campesinos europeos se librarán de los burgueses.
A partir de 1871, empezó a aparecer en su obra su odio a Marx, sus seguidores y su doctrina
(odio correspondido). Ambos querían una revolución violenta, pero Bakunin rechazaba la
instauración de una nueva autoridad.
Según Bakunin, el Estado/Gobierno es innecesario y perjudicial para la sociedad. El
Estado/Gobierno es como Jehová, un dios inventado por los humanos, egoísta, envidioso,
solitario, rencoroso, injusto, déspota, sanguinario, iracundo, infantil, enemigo de la dignidad
y la libertad humana que los tiene como esclavos inconscientes de su condición. “No existe ni
puede existir el Estado sin la religión”. La religión es una “locura colectiva”. El amor divino
mata el amor humano porque Dios está como un tercero en la pareja y Dios importa más que
la vida del prójimo, lo que significa que el amor a Dios es un egoísmo refinado, hipocresía
religiosa, una falsa solidaridad que reemplaza la auténtica inherente al ser humano. Que Dios
exista significa la derrota de justicia y libertad humanas, significa envilecimiento y esclavitud
del ser humano. Los nombres cambian, pero la autoridad del Estado se mantiene: la iglesia se
llama escuela, la monarquía se llama república, el amo se llama burgués, el esclavo se llama
obrero, el rebaño se llama pueblo, etcétera.
Hasta del más ferviente revolucionario se vuelve el peor tirano si gobierna la sociedad porque
el poder corrompe inevitablemente.
El individualismo es egoísmo. El ser humano debe ser abordado como uno entre varios y no
como un individuo. Un ser humano es libre únicamente cuando todos en la sociedad lo son.
Las únicas leyes que debe obedecer son las de la naturaleza. La máxima autoridad admisible
es buscar a un zapatero cuando los zapatos se rompen, recurrir a un arquitecto para construir
o reparar una casa, etcétera. Hombres y mujeres han de ser igual de libres. La única escuela
debe ser la vida misma.
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Socialismo
Es admisible la existencia de la industria y el proletariado industrial, pero inadmisible la

burguesía. La esclavitud cambia de nombre, pero no su esencia. Si el proletariado mejora sus
condiciones laborales, recién entonces estará interesado en mejorar su educación.
El materialismo es un determinismo que parte desde el animal hacia el ser humano en el cual
la causalidad y los códigos genéticos no dan lugar al libre albedrío; el espiritualismo es un
idealismo que parte desde el suprasistema hacia el ser humano en el cual la libertad y la
voluntad no dan lugar al destino y otros constructos culturales sociales; pero ambas posturas
observan una misma realidad desde distintos ángulos, es decir, un materialista tiene ideales y
un idealista es práctico, es impensable que un ser humano se fanatice con su visión
antropológica negando la Biología o la Ética.
La democracia es el régimen perfecto para el capitalismo: tiene centralización del Estado y al
pueblo sometido a una minoría que finge representarlo mientras se guarda el patrimonio del
Estado como si siempre hubiera sido su dinero.
Los judíos quieren dominar el mundo.
Pierre-Joseph Proudhon
(Besanzón, Francia 15/01/1809 - París, Francia 19/01/1865)
Obra:
● What is Property? (1840)
● De la création de l'ordre dans l'humanité, ou principes d'organisation politique (1843)
● De la concurrence entre les chemins de fer et les voies navigables (1845)
● De la célébration du dimanche (1845)
● System of Economical Contradictions or The Philosophy of Misery (1846)
● Letters to Bastiat on Principal and Interest (1849)
● General Idea of the Revolution in the Nineteenth Century (1851)
● La Révolution sociale (1852)
● De la Justice dans la Révolution et dans l'Église (1852)
● Philosophie du Progrès (1853)
● El manual del especulador de la Bolsa (1853)
● De la justice dans la Révolution et dans l’église (1858)
● La Guerra y la Paz (1861)
● Du principe fédératif (1863)
● De la capacité politique des classes ouvrières (1865)
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Socialismo
● Les Évangiles (1866)

● Teoría de la Propiedad (1866)
● Del principio del arte y su destino social (1875)
● La Pornocracia, o las mujeres en los tiempos modernos (1875)
● Warning to Proprietors (1876)
● Amor y matrimonio (1876)
● Cesarismo y cristianismo (1883)
● Jésus et les origines du christianisme (1896)
● La royauté du peuple souverain (1912)
Síntesis
A diferencia de su colega Bakunin, elaboró accidentalmente un sistema anarquista (al igual
que Bakunin, quería escribir un marco teórico amorfo) comenzando por todo lo que hay que
abolir de los sistemas vigentes. Se debe abolir la banca, el crédito, el dinero y el Gobierno.
Sería el colmo que se funde un partido político anarquista.
Antes de que la sociedad mejore, cada individuo debe mejorar.
La anarquía es orden. La libertad es la madre del orden. A diferencia del liberalismo, que
profesa la libertad de comercio, el anarquismo propone libertad en todos los aspectos y ha de
complementarse con justicia distributiva.
La propiedad es robo: el obrero no adquiere la materia prima ni consume su producción.
Toda forma de Gobierno conocida por la humanidad es una balanza entre autoridad y
libertad. El Gobierno controla y monitorea a sus gobernados despojándolos de toda dignidad,
tratando de mantenerlos ignorantes porque así son obedientes. Las leyes son telarañas con las
que los ricos atrapan a los pobres. Las instituciones fallan, entonces son otra mentira del
Gobierno. La democracia sirve para el comunismo, sobre todo si el Estado es interventor.
La única manera de amar a Dios es que viva entre nosotros humanos como un igual.
Los comunistas confunden sus emociones con justicia auténtica y su comunismo es una
monarquía/oligarquía en la que los gobernantes decretan arbitrariamente porque sus fórmulas
matemáticas siempre fallan y no buscan en verdad las mismas educación, igualdad y justicia
entre ellos y los gobernados. El comunismo oprime como el capitalismo que critica.
Los judíos quieren dominar el mundo.
La cooperación y el mutualismo propuestos por el socialismo utópico fallan en la realidad
porque los participantes intentarán aprovecharse en detrimento de los demás. De hecho, el
Estado perfecto nunca llegará. El socialismo utópico es liberalismo.
El artista es individualista, solitario, decadente, vanidoso, codicioso, no se responsabiliza de
sus actos, se vende al partido político que mejor le paga y todo su genio creativo lo usa para
respaldar la corrupción de su amo.
El oficio de juez es un crimen, es inadmisible que un desconocido arbitre sobre un litigio.
Los cooperativistas, los comunistas y los capitalistas monopolistas atacan la libertad de
competencia, lo que lleva a la explotación del proletariado, el uso de créditos que llevan a la
pobreza del pueblo y a burgueses que no responden por la injusticia que causaron.
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Socialismo
A diferencia de su colega Bakunin, Proudhon creía que el feminismo debe ser erradicado y el
lugar de la mujer es el hogar y el cuidado de la familia porque es inferior física, intelectual y
moralmente al hombre.
Entre la crítica, los marxistas lo tacharon de ideólogo burgués (en este contexto los
“burgueses” son artesanos y campesinos), los anarquistas discutieron con él por su oposición
al feminismo y desde todos lados lo llamaron contradictorio.
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Socialismo
Académicos
Ludwig Joseph Brentano

(Aschaffenburg, Alemania 18/12/1844 - Múnich, Alemania 09/09/1931)
Obra:
● On the history and development of gilds and the origin of trade-unions (1870)
● Die Arbeitgilden der Gegenwart (1871)
● Die Lehre von den Lohnsteigerungen (1871)
● Die Arbeitergilden der Gegenwart (1872)
● Das Arbeitsverhältnis gemäss dem heutigen Recht (1877)
● Die christlich-soziale Bewegung in England (1883)
● Die Klassische Nationalokonomie (1888)
● Über das Verhältnis von Arbeitslohn und Arbeitszeit zur Arbeitsleistung (1893)
● Agrarpolitik (1897)
● Die Anfange des Modernen Kapitalismus (1916)
● Der wirtschaftende Mensch in der Geschichte (1923)
● Konkrete Grunbedingungen derVolkovswirtchaft (1924)
● Eine Geschichte der wirtschoftlichen Entwicklung Englands (1928)
● Mein Leben im Kampf um die soziale Entwicklung Deutschlands (1931)
Síntesis
En su obra estudia la sociedad medieval y la moderna, comparando sus economías gremial e
industrial, respectivamente. También estudió los orígenes de los sindicatos europeos. Un eje
de la obra es la teoría del salario y, a partir de ella, cómo mejorar los condiciones laborales.
Estaba a favor del liberalismo, pero con intervención y regulación del Estado mínimos en vez
de inexistentes. El Estado no debería tener Imperium, porque las personas que lo ejercen al
controlar las instituciones se corrompen y abusan de su poder. Al ser el Estado un aparato que
corrompe funcionarios, las iniciativas del individuo tienen mayor prioridad que las públicas.
Era pacifista (premio Nobel de la Paz en 1927).
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Socialismo
Gustav von Schmoller

(Heilbronn, Alemania 24/06/1838 - Bad Harzburg, Alemania 27/06/1917)
Obra:
● The French trade treaty and its opponents (1862)
● History of German Small Businesses in the 19th Century (1870)
● Strassburg During the Guild Fights (1875)
● La idea de justicia en la economía política (1881)
● Zur Litteraturgeschichte der Staats und Sozialwissenschaften (1888)
● Historia Social e Industrial (1890)
● El sistema mercantil y su significación histórica (1897)
● Umrisse und Untersuchungen zur Vefassungs, Verwaltungs, und
Wirtschaftsgeschichte (1898)
● Historia económica general (1904)
● About a few Questions of Social Politics (1904)
Síntesis
Estuvo en contra del esencialismo económico cuyo enfoque es deductivo (se elabora una
teoría -en general partiendo de otras teorías tomadas por axiomas- que ha de consolidarse,
validarse y corregirse constantemente con estadísticas, prueba y error o bien respaldarse con
un modelo formal lógico matemático) y de la escuela austríaca, defendiendo el enfoque
inductivo (a partir de los fenómenos empíricos concretos, los datos estadísticos sin interpretar
y la historia económica regional se elabora una teoría).
Destacó que la diversidad cultural influye mucho en la economía. También influye mucho la
configuración de las relaciones comerciales entre esas poblaciones teniendo en cuenta las
diferencias culturales.
La justicia es como la perfección: una singularidad inalcanzable, a la que el ser humano
aspira acercarse cada vez más. La justicia humana es histórica (los antecedentes sirven para
fallos actuales) y relativa (depende del contexto histórico, político, cultural, social, etcétera).
No hay leyes históricas, es decir, el historiador no adivina el futuro. El estudio de la Historia
es importante para mejores decisiones económicas, reformas e implementaciones de nuevos
sistemas.
Política y sociedad deben controlar la economía. La Economía debe ser estudiada junto con
Sociología, Psicología Social, Antropología, Geografía, Ética y Filosofía.
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Socialismo
Adolf Heinrich Gotthilf Wagner

(Erlangen, Alemania 25/03/1835 - Berlín, Alemania 08/11/1917)
Obra:
● Beiträge zur Lehre von den Banken (1857)
● Die Geld-und Credittheorie der Peel'schen Bankacte (1862)
● Die Gesetzmässigkeit in den scheinbar willkührlichen menschlichen Handlungen vom
Standpunkte der Statistik (1864)
● Beiträge zur Finanzstatistik des Schulwesens in den Städten des Ostseegouvernements
Livland, Kurland und Esthland (1866)
● Die auswärtige Politik Rußlands und ihre Bedeutung für Preußen (1866)
● Statistik (1867)
● Die russische Papierwährung (1868)
● Die Abschaffung des privaten Grundeigenthums (1870)
● Scienza delle finanze (1872)
● Grundlegung der Politischen Ökonomie (1876)
● Die Kommunalsteuerfrage (1878)
● Marshall's Principles of Economics (1891)
● Grundlegung der politischen Ökonomie (1892)
● Die akademische Nationalökonomie und der Socialismus (1895)
● Allgemeine und theoretische Volkswirtschaftslehre oder Sozialökonomik (1900)
● Finanzwissenschaft (1901)
● Agrar und Industriestaat. Die Kehrseite des Industriestaats und die Rechtfertigung
agrarischen Zollschutzes mit besonderer Rücksicht auf die Bevölkerungsfrage (1902)
● Die finanzielle Mitbeteiligung der Gemeinden an kulturellen Staatseinrichtungen und
die Entwickelung der Gemeindeeinnahmen (1904)
● Sozialökonomische Theorie des Geldes (1909)
● Staatsbürgerliche Bildung (1916)
● Finanzwissenschaft und Staatssozialismus (1948)
Síntesis
La ley de Wagner establece que el crecimiento del gasto público es mayor al aumento de la
producción. Las causas de esta asimetría son que la complejidad de las necesidades llevan a
mayor gasto público, la necesidad de mayor producción lleva a mejoras tecnológicas que
solamente el Estado puede financiar y el Estado debe proveer bienes y servicios a todos los
pobladores sin importar que haya monopolio ni factores externos críticos. La ley no
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Socialismo
contempla situaciones excepcionales como crisis económicas o guerras y se centra en el

crecimiento del consumo simplificando las actividades estatales.
Contrario a la escuela histórica (porque le enojó que Schmoller desdeñara autores de enfoque
deductivo y que no saliera de la teoría), estuvo a favor del reformismo de la teoría clásica.
Contribuyó a los marcos teóricos bancario, estadístico y monetario.
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Socialismo
Estatales
Louis Jean Joseph Charles Blanc

(Madrid, España 29/10/1811 - Cannes, Francia 06/12/1882)
Obra:
● L’Organisation du travail (1839)
● The History of Ten Years, 1830–1840 (1841)
● Histoire de dix ans: 1830-40 (1844)
● Histoire de la Révolution française (1862)
● Histoire de la Révolution de 1848 (1870)
● Dix années de l'Histoire de l'Angleterre (1881)
● Questions d'aujourd'hui et de demain (1884)
Síntesis
Los seres humanos no somos iguales: tenemos personalidad, distintas habilidades en distinto
grado de desarrollo, diversas aptitudes psicofísicas, etcétera. Cada uno debe ganar dinero
según sus necesidades, no su desempeño, y trabajar según sus habilidades.
El capitalismo es el sistema por el cual algunos acumulan el capital excluyendo a los demás.
El capitalismo competitivo deforma la personalidad del individuo, convirtiendo a la sociedad
en la batalla del más apto.
La Revolución Francesa causó un notorio efecto en la sociedad: los líderes se volvieron muy
individualistas y se instauró una democracia que, según Blanc, llevaría al socialismo siempre
y cuando no se degenerase en una dictadura del proletariado o una oligarquía comunista.
Propuso los talleres sociales, cooperativas de producción (no de consumo, como las
propuestas por Owen) supervisados por obreros y financiados por el Estado. El Estado debe
ser el banquero de los pobres e intervenir con leyes que favorezcan los talleres sociales por
encima de cualquier empresa nacional o privada (a diferencia del Estado marxista, que debe
intervenir la economía entera). Otra cosa en la que discrepaba con Owen es que no debe
haber colonias, falansterios u otro emprendimiento privado para dar alojamiento digno a los
obreros porque ello significa fortalecer la relación de dependencia de éstos hacia su patrón.
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Socialismo
Johann Karl Rodbertus

(Greifswald, Alemania 12/08/1805 - Völschow, Alemania 06/12/1875)
Obra:
● Neue Grundsätze der Staatswirtschaft (1835)
● Die Fordenrungen der Arbeitenden Klassen (1837)
● Zur Erkenntnis Unserer Staatswirtschaftlichen Zustände (1842)
● Die Preussische Geldkrisis (1845)
● Für den Kredit der Grundbesitzer. Eine Bitte an die Reichsstände (1847)
● Overproductions and Crisis (1850)
● Soziale Briefe an von Kirchmann (1851)
● Zur Erklärung und Abhälfe der heutigen Creditnoth des Grundbesitzes (1868)
● Der Normalarbeitstag (1871)
● Zur Beleuchtung der socialen Frage (1875)
● Beleuchtung der socialen Frage (1875)
● Briefe von Ferdinand Lassalle an Rodbertus (1878)
● Einige Briefe von Dr. Rodbertus an J.Z. (1879)
● Briefe und socialpolitische Aufsätze (1881)
● Das Kapital. Vierter socialer Brief an von Kirchmann (1884)
● Kleine Schriften (1890)
● Schriften von Carl Rodbertus-Jagetzow (1899)
Síntesis
Estudió la economía del Imperio Romano, poniendo énfasis en el sector agrario y el hogar.
Los bienes económicos son aquéllos que son producidos con trabajo obrero, siendo todos los
demás bienes naturales que la Economía no debería abordar, por ejemplo: el grano es un bien
económico cuyo valor es el trabajo de los campesinos pero también el de los fabricantes de
las herramientas de arado, riego, etcétera.
La renta es el dinero no retribuido con trabajo que se paga para el alquiler. La renta suele
tener intereses y los salarios de los obreros tienden a bajar en vez de subir como sugieren
autores clásicos, así que el alquiler es un medio de explotación. Ganancia, intereses y salarios
son los factores clave para la distribución de la riqueza, pero no son leyes económicas
perpetuas universales sino el resultado de la evolución económica, histórica y legal
nacionales. Los capitalistas y terratenientes ajustan sin control el consumo y la producción de
los obreros produciendo crisis económicas; además, en vez de aumentar su consumo para
compensar el ajuste invierten en aumentar la producción generando un exceso de oferta no
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Socialismo
consumida por el bajo poder adquisitivo de los obreros (en otras palabras, si Rodbertus
hubiera conocido el keynesianismo, habría señalado que causa crisis económicas en vez de
remediarlas). Para remediar el control arbitrario de capitalistas y terratenientes, el Estado
debe establecer una tarifa general de salarios y los medios de producción deben ser propiedad
pública, además de reducir la carga horaria laboral de los obreros, establecer una tasa general
de rentas, el reemplazo del dinero por bonos y ajustar los precios de venta según el trabajo de
producción ya explicado. Su teoría de explotación fue considerada más profunda y coherente
que la de Marx, pero con falacias. Marx, por otra parte, la consideró errónea porque se basó
en la teoría del valor de David Ricardo sin hacer distinción entre valor de trabajo y fuerza de
trabajo como Marx hizo en su propia teoría de explotación. Otra crítica es que toda economía,
incluso la más primitiva, requiere ahorro, el cual no es necesariamente lucro, puede ser
producción no consumida, en vista de que existe el capital-objeto y de que los productos no
consumibles pueden ser alquilados para prestar servicios.
La economía determina la sociedad.
El socialismo se instaura sin lucha de clases mediante un cambio gradual que no requiere la
democracia. Este cambio gradual se logra por ejemplo mediante reformas legales en un país
capitalista. La caída de la propiedad privada, si se produce, estimó que tomaría cinco siglos
en algunos países para ocurrir y compeler la instauración del socialismo.
La producción y la rentabilidad no son siempre factores directamente proporcionales: un
capitalista puede buscar la minimización de la producción para maximizar el precio de venta.
Ferdinand Lasalle
(Breslavia, Polonia 11/04/1825 - Carouge, Suiza 31/08/1864)
Obra:
● Heráclito el oscuro (1857)
● La guerra italiana y la misión de Prusia (1859)
● Franz von Sickingen (1859)
● Sistema de derechos adquiridos (1861)
● Arbeiterprogramm (1862)
● Allgemeine Deutsche Arbeiterverein (1863)
Síntesis
El individuo está condicionado por su sociedad, siendo el libre albedrío una ilusión, por lo
que el Estado debe controlar y distribuir la producción, el Estado debe controlarlo todo sin
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Socialismo
permitir el menor ápice de liberalismo. Para ello, buscó durante su vida la autocracia, el
sufragio directo universal (sufragio para hombres obreros además de burgueses, así el
socialismo sería electo por el pueblo democráticamente) y la formación de asociaciones para
y por obreros (mediante las cuales ellos buscarían un salario equivalente a su producción
completa).
Era contrario a las huelgas, instaurar el socialismo mediante una revolución (los proletarios
no estaban interesados en rebelarse), alianzas políticas en nombre de los derechos obreros con
políticos pseudo-populistas (quienes venden/traicionan derechos y al discursar hacen como si
dos mentiras formasen una verdad) para ganar una migaja de poder, cooperativas privadas
propuestas por socialistas utópicos, el socialismo científico de los marxistas, el materialismo
dialéctico histórico de los socialistas hegelianos, entre otras cosas.
Su Ley de Bronce o Ley del Salario Real consiste en que el salario del obrero debe ser igual a
lo necesario para costear alimentación, salud, vivienda y demás necesidades primarias, así el
obrero producirá contento. Si el salario es menor, las necesidades primarias no son
satisfechas y empieza a haber huelgas, renuncias, etcétera. Si el salario es mayor, la calidad
de vida del trabajador aumenta, haciendo que la tasa de natalidad aumente, la oferta-demanda
suba y los sueldos bajen causando la insatisfacción de necesidades primarias. El obrero no
sabe sobre Administración, Dinámica de Sistemas, Economía ni demás, por lo que no medirá
su crecimiento si se le paga de más ni querrá reducir gastos si el salario baja tras conocer los
lujos.
La Constitución es la ley nacional fundamental suprema, la menos propensa a reforma,
aquélla de la que nacen las demás leyes nacionales y regionales, la que define y delimita los
factores de poder. Todo país tiene Constitución real y efectiva.
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Socialismo
Gremiales
George Douglas Howard Cole

(Cambridge, Inglaterra 25/09/1889 - Londres, Inglaterra 14/01/1959)
Obra:
● World of Labour (1913)
● Labour in War Time (1915)
● Trade Unionism on the Railways (1917)
● Self-Government in Industry (1917)
● Guild Socialism (1918)
● The Payment of Wages (1918)
● The Regulation of Wages During and After the War (1918)
● An Introduction to Trade Unionism (1918)
● Labour in the Commonwealth(1919)
● Social Theory (1920)
● Guild Socialism Restated (1920)
● Chaos and Order in Industry (1920)
● The Future of Local Government (1921)
● Rousseau's Social Contract and Discourses edited and translated in Everyman's
Library (1923)
● Robert Owen (1923)
● Workshop Organisation (1923)
● Trade Unionism and Munitions (1923)
● Life of William Cobbett (1924)
● Life of Robert Owen (1925)
● A Short History of the British Working-class Movement (1927)
● The Murder at Crome House (1927)
● Gold, Credit and Unemployment (1930)
● Guide Through World Chaos (1932)
● Some Essentials of Socialist Propaganda (1932)
● The Intelligent Man's Guide through World Chaos (1932)
● The Intelligent Man’s Review of Europe Today (1933)
● Death in the Quarry (1934)
● What Marx Really Meant (1934)
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Socialismo
● Studies in World Economics (1934)

● Principles of Economic Planning (1935)
● Practical Economics (1937)
● The Condition of Britain (1937)
● The People's Front (1937)
● Socialism in Evolution (1938)
● The Common People, 1746–1946 (1938)
● Persons & Periods (1938)
● Socialism in Evolution (1938)
● The War on the Home Front (1939)
● War Aims (1939)
● The Knife in the Dark (1941)
● Europe, Russia and the Future (1941)
● Great Britain in the Post-War World (1942)
● The Fabian Society, Past and Present (1942)
● Fabian Socialism (1943)
● Monetary Systems and Theories (1943)
● The Means to Full Employment (1943)
● A Century of Cooperation (1944)
● Money: Its Present and Future (1944)
● A Century of Cooperation (1945)
● The Common People, 1746–1946 (1946)
● A Short History of the British Working Class Movement, 1789–1947 (1947)
● The Intelligent Man’s Guide to the Post-war World (1947)
● Local and Regional Government (1947)
● A History of the Labour Party from 1914 (1948)
● Consultation or Joint Management? (1949)
● Labour's Second Term (1949)
● The Meaning of Marxism (1950)
● The British Co-operative Movement in a Socialist Society (1951)
● Introduction to Economic History 1750–1950 (1952)
● Capitalism in the Modern World (1957)
● Case for Industrial Partnership (1957)
● History of Socialist Thought (1960)
Síntesis
En 1913 intentó reconciliar sindicalismo y socialismo.
Propuso que los trabajadores se gobiernen a sí mismos, que haya unidades locales autónomas
para llevar la contabilidad, que no haya Estado y que se abole el salario. Los gremios son el
medio para lograr esta sociedad, en oposición al Estado controlando la economía mediante la
burocracia. La crítica más habitual es que ya existió este sistema en la Edad Media, pero los
autores a favor alegan que se limitan a tomar el principio de autonomía para las unidades
industriales.
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Socialismo
El régimen social debe ser democracia, fraternidad e igualdad ante la ley. El stalinismo y
otros movimientos socialistas autoritaristas revolucionarios le eran preferibles antes que el
capitalismo propiciante de monopolios.
En 1938, Adolf Hitler lo “curó” del pacifismo, es decir, el pacifismo permite el surgimiento
de líderes monstruosos, por lo que la guerra es necesaria para suprimirlos antes de que haya
un fascismo o un genocidio.
Amy Hewes
(Baltimore, Estados Unidos de América 08/09/1877 - Baltimore, Estados Unidos de América
25/03/1970)
Obra:
● Industrial Home Work (1915)
● Women as Munition Workers (1917)
● Contributions to Social Work (1935)
● Analysis of tripartite votes
Síntesis
Administradora y docente universitaria en Economía y Sociología. Señaló inconsistencias
económico sociales del sistema, pero se centró más en aportar su granito de arena a la
sociedad con obras. Su labor administrativa pública (como directiva o secretaria) llegó a
asuntos regionales, nacionales e internacionales. Siempre apuntó a pequeñas y progresivas
mejoras en la educación.
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Socialismo
Fabianos
George Bernard Shaw

(Dublín, Irlanda 26/07/1856 - Ayota Saint Lawrence, Inglaterra 02/11/1950)
Obra:
● Guía de la mujer inteligente para el entendimiento del socialismo y el capitalismo
(1927)
Síntesis
Destacó mucho más como artista que como economista.
De creencias inconsistentes (ateo, puritano, místico, contrario a Hitler pero antisemita,
burgués, anti-burgués, socialista moderado con fantasías fascistas, anti-vacuna porque eran
una compensación barata sustituta de mejores viviendas, se proclamaba vegetariano por el
bien de los animales pero lo hacía porque era más barato). No se tragó el verso marxista y vio
a los marxistas como inferiores en intelecto e ineficaces para ayudar a los trabajadores. El
cambio debe ser gradual, no abrupto. A partir del 16 de mayo de 1884 encontró su lugar en la
Sociedad Fabiana. Rechazó unificar anarquistas y fabianos. A partir del Domingo Sangriento
(13 de noviembre de 1887), se convenció de que se debe evitar a la policía y el cambio
gradual debe hacerse impregnando de socialismo la mente de los políticos.
La Economía no es una ciencia, de modo que los economistas nunca llegarán a una única
conclusión sobre cómo gestionar una misma nación en un mismo escenario. Los docentes de
Economía son los menos indicados para asesoramiento económico. La carencia de dinero
causa todos los males, pero ni el pobre ni el rico son felices. El gobierno que roba a Pablo
para regalar a Pedro cuenta con Pedro para lo que sea. Los políticos son gente ignorante que
cree saberlo todo.
El valor del carbón depende de la dificultad para extraerlo, pero tanto las compañías que lo
extraen fácil como las que lo extraen difícil lucran con el precio de mercado como si en todos
sitios la extracción fuera la más difícil. Las compañías que no pueden cumplir su cuota de
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Socialismo
carbón recurren a las que extraen más fácil. Si el precio de mercado sube, el lucro va a los
empresarios y los mineros siguen cobrando una miseria. Los mineros cobran más o menos la
misma miseria sin importar el lucro de la compañía. Si los mineros hacen huelga, el carbón
escasea, el precio de mercado sube y las ventas caen siendo las compañías más surtidas las
más beneficiadas pero todas perjudicadas a largo plazo. La solución propuesta por Shaw es la
nacionalización de todas las minas, porque el Estado sería justo mientras que un trust minero
seguiría buscando lucro. Diseñó una política de regulación para cuando las minas fuesen
estatizadas, la cual fue criticada como a todas luces ineficiente. Shaw entendía el concepto de
coste marginal, pero no la relación entre asignación de recursos y producción. Pretendía
forzar el precio de venta del carbón para que hasta los más pobres pudieran comprar en vez
de un sistema económico más equitativo en los salarios para que hasta los más pobres ganen
suficiente para comprarse el carbón.
Sydney Haldane Olivier

(Colchester, Inglaterra 16/04/1859 - Bognor Regis, Inglaterra 15/07/1943)
Obra:
● Capital and Land (1888)
● White capital and coloured labor (1906)
● The league of nations and primitive peoples (1918)
● The anatomy of African misery (1927)
● The empire builder (1927)
● Imperial trusteeship (1929)
● The myth of Governor Eyre (1933)
● Jamaica: the blessed island (1936)
Síntesis
Contrario a la introducción abrupta del socialismo en un país capitalista porque llevaría a la
anarquía o la tiranía de dirigentes incompetentes en materia económica. Se unió a los
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Socialismo
fabianos pero se rehusó a participar de manifestaciones, satisfecho con desempeñar labores de

secretario y mantenerse informado de las reuniones hasta que la Sociedad Fabiana empezó a
meterse en política, cuando empezó a desempeñar cargos políticos. Estuvo en contra de la
propuesta de George Bernard Shaw sobre forzar el precio de venta de productos de primera
necesidad para que los más pobres pudieran comprarlos. Su contra-propuesta fue la propiedad
y la gestión comunitarias.
Sidney James Webb

(Londres, Inglaterra 13/07/1859 - Hampshire, Inglaterra 13/10/1947)
Obra:
● Facts for Socialists (1887)
● Fabian Essays in Socialism – The Basis of Socialism – Historic (1889)
● A plea for an eight hours bill (1890)
● English progress towards social democracy (1890)
● Practicable land nationalization (1890)
● The workers' political programme (1890)
● What the farm laborer wants (1890)
● A Labour policy for public authorities (1891)
● London's neglected heritage (1891)
● London's water tribute (1891)
● Municipal tramways (1891)
● The municipalisation of the gas supply (1891)
● The reform of the poor law (1891)
● The scandal of London's markets (1891)
● The "unearned increment" (1891)
● La jornada de ocho horas (1891)
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Socialismo
● Socialism : true and false (1894)

● The London vestries : what they are and what they do : with map, table of vestries,
etc. (1894)
● History of Trade Unionism (1894)
● The difficulties of individualism (1896)
● Labor in the longest reign (1837-1897) (1897)
● Industrial Democracy (1897)
● Problems of Modern Industry (1898)
● The economics of direct employment (1898)
● Five years' fruits of the Parish Councils Act (1901)
● The education muddle and the way out (1901)
● Twentieth century politics : a policy of national efficiency (1901)
● The Education Act, 1902 : how to make the best of it (1903)
● London Education (1904)
● The London Education Act, 1903 : how to make the best of it (1904)
● Paupers and old age pensions (1907)
● The decline in the birth-rate (1907)
● The Manor and the Borough (1908)
● The Break-Up of the Poor Law (1909)
● English Poor-Law Policy (1910)
● Grants in Aid: A Criticism and a Proposal (1911)
● The necessary basis of society (1911)
● Seasonal Trades (1912)
● What about the rates? : or, Municipal finance and municipal autonomy (1913)
● The War and the workers : handbook of some immediate measures to prevent
unemployment and relieve distress (1914)
● The Cooperative Movement (1914)
● The Restoration of Trade Union Conditions (1916)
● When peace comes : the way of industrial reconstruction (1916)
● The reform of the House of Lords (1917)
● Works Manager Today (1917)
● The teacher in politics (1918)
● National finance and a levy on capital (1919)
● The root of labour unrest (1920)
● The Consumer's Cooperative Movement (1921)
● Decay of Capitalist Civilization (1923)
● The constitutional problems of a co-operative society (1923)
● The Labour Party on the threshold (1923)
● The need for federal reorganisation in the co-operative movement (1923)
● English Local Government Vol. I-X (1929)
● The Local Government Act, 1929 - how to make the best of it (1929)
● Methods of Social Study (1932)
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Socialismo
● What happened in 1931 : a record (1932)

● Soviet Communism: A new civilization? (1935)
● The Truth About Soviet Russia (1942)
Síntesis
Aunque inicialmente interesado, se mostró en contra del marxismo.
Varios libros los escribió con su esposa Martha Beatrice Potter Webb. Algunos libros los
escribió junto con otros miembros de la Sociedad Fabiana.
Su obra trata sobre los pobres en Londres y propone la jornada laboral de 8 horas diarias y 40
horas semanales como máximo, la nacionalización de los terrenos, mejoras en la educación,
la eugenesia, reformar el Parlamento y que su partido político sea dueño de toda industria
nacional cuando sea electo. Admiraban la obra de David Ricardo, la Unión Soviética y la
eficiencia de Iósif Vissariónovich Dzhugashvili “Stalin”. Creían que el Estado debe cobrar
impuestos por posesión de terreno, debe haber monopolios (la competencia hace bajar los
precios de mercado y esto lleva a la explotación de los asalariados y los monopolios pueden
permitirse mejores condiciones laborales para los empleados).
La pareja quedó desilusionada por el poco progreso de la Sociedad Fabiana con respecto a
remediar la pobreza de Inglaterra y visitó la Unión Soviética, donde notó poca libertad pero
excelentes servicios de educación y salud.
Charles Anthony Raven Crosland

(Saint Leonards, Inglaterra 29/08/1918 - Oxford, Inglaterra 19/02/1977)
Obra:
● The Future of Socialism (1956)
● The Conservative Enemy (1962)
● The Socialism Now and other essays (1974)
Síntesis
Contrario al marxismo.
El socialismo debe adaptarse a los cambios de contexto. Debe ser implantado gradualmente.
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Socialismo
Criticó al socialismo propuesto por Martha Beatrice y Sidney James Webb como austero,
gerencialista, centralizante, vertical de arriba a abajo y burocrático. En su lugar, propuso un
socialismo más liberal.
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Socialismo
Utópicos
Edward Bellamy
(Massachusetts, Estados Unidos de América 26/03/1850 - Massachusetts, Estados Unidos de
América 22/05/1898)
Obra:
● Six to One (1878)
● Dr. Heidenhoff’s Process (1880)
● Miss Ludington’s sister (1884)
● Looking Backward, 2000-1887 (1888)
● Equality (1897)
● The Duke of Stockbridge; a Romance of Shay's Rebellion (1900)
● Uncle Tom’s Cabin (1900)
Síntesis
Socialista nacionalista reformista utópico.
En su novela más célebre (“El Año 2000”, escrita en 1888) propuso una economía mixta
opuesta a la de su época: capitalismo de Estado (Estado descentralizado sin partidos
políticos), socialismo de Mercado (nada de libre comercio para impedir que haya
monopolios, ánimo de lucro, vendedores, publicidad, inducción de necesidades), industria
nacionalizada, ecología aplicada (reemplazo de los combustibles fósiles por fuentes de
energía no contaminantes). Los ciudadanos o trabajan en lo que el Estado les ordene o van
presos a pan y agua hasta que cooperen.
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Socialismo
Post-ricardianos
John Gray
(Escocia 1799 - 1883)
Obra:
● A Lecture on Human Happiness (1825)
● An Address to the Printers of Edinburgh (1830)
● The Social System: A Treatise on the Principle of Exchange (1831)
● An Efficient Remedy for the Distress of Nations (1842)
● The Currency Question (1847)
● Lectures on the Nature and Use of Money (1848)
Síntesis
Post-ricardiano. Al comienzo compartió varias ideas en común con Robert Owen, pero
después de dialogar en persona el desacuerdo se hizo público.
La meta fundamental de la humanidad es la igualdad de riquezas, la cual es impedida por esos
capitalistas que no trabajan y explotan a trabajadores.
En vez de oro, moneda o papel moneda debe haber recibo por trabajo cumplido. Para
administrar estos recibos debe haber un Banco Central. El salario justo del obrero coincide
con el valor íntegro de su producción, es decir, no hay margen para lucro. El trabajo debe ser
repartido en la misma cantidad de horas para todos. Tanto la distribución de producción como
la de riqueza deben ser efectuados por el Estado (punto en desacuerdo con Owen, quien
propuso que las cooperativas las distribuyan).
Ganancia, interés y renta son los tres males del capitalismo.
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Socialismo
Híbridos
Edward Hugh John Neale Dalton

(Neath, Gales 26/08/1887 - Londres, Inglaterra 13/02/1962)
Obra:
● Principles of public finance (1923)
● Practical Socialism for Britain (1935)
Síntesis
Fabiano keynesiano.
Amplió el marco teórico sobre inequidad de ingresos de Max Otto Lorenz añadiendo
principios y técnicas para entender mejor dinámica, distribución y correlación entre ingresos.
Siguiendo el consejo de Arthur Cecil Pigou, postuló el principio Dalton-Pigou para quitarle el
rico y darle al pobre logrando así mayor equidad de ingresos mediante una función igualitaria
(bajar todos los sueldos al del más pobre) o una utilitaria (llevar todos los sueldos a un
promedio). La economía del Estado de Bienestar está maximizada cuando todos los salarios
son iguales al del más pobre.
Evan Frank Mottram Durbin

(Bideford, Inglaterra 01/03/1906 - Crackington Haven, Inglaterra 03/09/1948)
Obra:
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Socialismo
● Purchasing power and trade depression: a critique of under-consumption theories

(1934)
● The problem of credit policy (1935)
● War and democracy: essays on the causes and prevention of war (1938)
● Personal aggressiveness and war (1939)
● Politics of Democratic Socialism: An Essay on Social Politics (1940)
● The response of the economists to the ethical idea of equality ; What have we to
defend? A brief critical examination of the British social tradition (1942)
● Problems of economic planning (1949)
Síntesis
Fabiano post-ricardiano.
Priorizó la democracia por encima del socialismo y la paz.
Hugh Todd Naylor Gaitskell

(Londres, Inglaterra 09/04/1906 - Londres, Inglaterra 18/01/1963)
Obra:
-
Síntesis
Fabiano liberal. Creía en el Estado de Bienestar, pero no estaba convencido de la
nacionalización de los medios de producción porque creía en la libertad de mercado.
Aspiraba a una economía mixta. Se rumora que estaba inspirado en la filosofía económica de
John Davison Rockefeller (el Estado no debe impedir los monopolios, porque son prueba
fehaciente de la selección natural rige el mercado también).
El matrimonio es una convención burguesa.
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Socialismo
Inclasificables
Emil Lederer
(Pilsen, Bohemia 22/07/1882 - Nueva York, Estados Unidos de América 29/05/1939)
Obra:
● Die Veränderungen im Klassenaufbau während des Krieges (1918)
● Die Soziologie der Gewalt (1919)
● Grundzüge der ökonomischen Theorie (1922)
● Aufriss der ökonomischen Theorie (1931)
● Technischer Fortschritt und Arbeitslosigkeit (1931)
● The state of the masses (1939)
Síntesis
Su obra contempla teoría económica, análisis de estructuras de clases y la ineficiencia de los
monopolios.
Anton Menger von Wolfensgrün

(Maniów, Galizia 12/09/1841 - Roma, Italia 06/02/1906)
Obra:
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Socialismo
● Die Zulässigkeit neuen thatsächlichen Vorbringens in den höheren Instanzen. Eine

civilprocessualische Abhandlung (1873)
● Das Recht auf den vollen Arbeitsertrag in geschichtlicher Darstellung (1886)
● Gutachten über die Vorschläge zur Errichtung einer eidgenössischen Hochschule für
Rechts- und Staatswissenschaft. Zürich (1889)
● Das Bürgerliche Recht und die besitzlosen Volksklassen. Eine Kritik des Entwurfs
eines Bürgerlichen Gesetzbuches für das Deutsche Reich (1890)
● Die sozialen Aufgaben der Rechtswissenschaft. ( Antrittsrede bei Übernahme des
Rektorates der Universität Wien ) (1896)
● Neue Staatslehre (1903)
Síntesis
Considerado el fundador del socialismo jurídico.
Cuestionó la propiedad privada como un derecho humano porque alimento, vestimenta y
vivienda no eran siempre respetados. Señaló que política, sociedad, ámbito jurídico y
economía estaban demasiado influidos por la obra de Adam Smith.
El derecho positivo no está basado en el derecho natural como hacen creer los académicos,
sino en la voluntad de los más poderosos para mantener y fortalecer relaciones de poder
favorables para ellos.
Estuvo en desacuerdo con Karl Marx, criticó su obra “El Capital” y denunció que ese
post-ricardiano se atribuía la acuñación de conceptos como plusvalía cuando en realidad otros
autores habían usado estos conceptos con diversos significados. Por supuesto, criticar a Marx
llevó a que varios marxistas atacaran su obra “Socialismo Jurídico”.
Piercy Ravenstone
(???? - ????)
Obra:
● A Few Doubts as to the Correctness of Some Opinions Generally Entertained on the
Subjects of Population and Political Economy (1821)
● Thoughts on the Funding System and its Effects (1824)
Síntesis
Algunos dicen que es un socialista conservador institucionalista, pero su obra no confirma
concluyentemente que fuera socialista (Piercy Ravenstone es un pseudónimo y nunca se supo
quién fue en realidad). Otros lo consideran un anticapitalista fisiocrático (laissez faire porque
la naturaleza ordena economías como ordena todo lo demás) conservador democrático. Se
cree que fue influido por Robert Owen, pero no sería la primera vez que un autor tuvo ideas
parecidas a las de Owen sin haberlo leído. Considerado por algunos como el primer autor en
hablar de plusvalía. Su obra sirvió de mucho para David Ricardo y los socialistas
post-ricardianos.
Se opuso al maltusianismo (teoría según la cual al haber sobrepoblación los recursos escasean
y la condición de vida de la humanidad se pauperiza, pudiendo llevar a la extinción de la
especie), porque creía que la sobrepoblación puede remediarse con producción más eficiente,
Página 60 de 61
Socialismo
es decir, cuando la población aumenta demasiado perecen primero los capitalistas y ociosos
quedando vivos los artesanos, campesinos y demás productores.
La verdadera propiedad es lo trabajado. Propiedad privada, dinero, renta, intereses y demás
son artificios de los capitalistas para fingir superioridad económica y explotar productores. La
verdadera propiedad privada es arte, comida, vestimenta, vivienda y demás, propiedad de
quien trabaje en su elaboración y manutención.
Un Gobierno no debe gravar la deuda contraída a generaciones futuras.
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Investigación hecha por Juan Luis Caballero Gallar en 2018 d. C.

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