Hoy vamos a ver un nuevo tema que me estuvieron pidiendo, que es la

teoría de Wilfred Bion, los supuestos básicos. Antes que nada,

acuérdense a suscribirse al canal, darle me gusta a todos los videos,
compartirlos, así más gente puede acceder a esta información. Y si
tienen temas que quieren que desarrolle, me avisan, me lo dejan en los
comentarios. Siempre voy tomándolo y escuchando todo lo que dice.
Bueno, Bion fue de la escuela inglesa, discípulo de Melanie Klein.
Estuvo en una guerra y fue convocado en la Segunda Guerra Mundial a
tratar soldados por neurosis traumática. Él ahí empieza a trabajar
haciendo tratamientos grupales, simplemente por el hecho de que no
había tiempo para trabajar uno por uno. Entonces, esta cuestión de
trabajarlo en grupo empieza a mostrarle ciertas cuestiones que se
repiten. Por lo que decide luego investigar, observando, haré los grupos
para inferir algunas leyes que rigen el comportamiento humano. Y para
eso usa el método científico, que es observación, hipótesis y
contrastación con la realidad. Entonces, puede empezar a organizar este
material de forma teórica. Él considera que aparece una instancia de
orden vincular operacional que se llama efecto grupo, en donde este
grupo tiene esta ligación instantánea en donde hay una disposición del
individuo a combinarse con el grupo al que llamo Valencia.

Que esto es distinto a lo que Pichon Rivière dice de la mutua

representación interna, que lleva tiempo esto de conocerse con el otro,
de interiorizarlo, de introyectarlo, identificarme y luego ir de a poco
representando a ese otro en mi mundo interno. Él dice que no, que es
instantáneo y que esta inmediatez de unirme con el grupo hace que las
personas empiecen a cambiar para poder sentirse parte. Y en los
supuestos básicos son una situación grupal fantaseada, estamos
hablando en el inconsciente, si no es consciente, fantaseado, en donde
se da un común denominador, que es una escena, justamente
inconsciente, que estructura este acondescer grupal. Y estas escenas
tienen componentes dramáticos que son capaces de organizar este
mundo interno. Entonces, en lo latente aparece una escenografía, un
guión o un argumento, y las personas actúan, se vuelven actores en
donde encarnan estos personajes que son los sujetos. Pero todo esto es
de modo inconsciente, se representa mi mundo interno, cómo fue mi
grupo primario, cómo eran las escenas en mi casa y todo esto es
inconsciente, no hay un darse cuenta. En el proceso grupal empieza a
aparecer el darse cuenta. Y por otro lado, por otro lado, esta situación,
la situación de caos de conocer a otro, de integrarme, de funcionar de
un modo distinto, genera justamente angustia, ansiedades, miedos y
ese caos es el que implica la integración de los sujetos que no se
conocen y que ante esta desesperación interna, aparece esta ley
organizativa, que son estos supuestos básicos que él va desarrollando
en tres.

Dependencia es el más simple, es el que más vemos, de hecho es muy

fácil de ver, en él donde hay justamente un líder central en el que se
deposita todo, líderes políticos, en Argentina tenemos enemos muchos
líderes del deporte, del fútbol, los directores técnicos que nos van a
salvar, que van a venir, todo va a ser perfecto si ellos hacen lo que hay
que hacer y todos miramos. Esta figura central, el líder, es el que genera
toda la dependencia. En lo manifiesto, que es lo que se observa, este
líder suministra algo que satisface esa necesidad grupal, que puede ser
información teórica, puede ser un plan, un plan económico, un plan
técnico, como decía. Y los integrantes se concentran en demandarle al
líder, en esperar, pedirle, pedirle, pedirle, pero no hacen nada, no
modifican ellos. No está entre, horizontalmente, entre los integrantes
esta necesidad de ver qué va pasando, sino que se le demanda y se
espera. En lo latente, o sea, en lo oculto, en lo que está sintiéndose,
este líder personifica la hemago del Padre Bueno. La imagen es esta
imagen fantaseada que tenemos introyectada, que se fue dando a
medida que crecíamos, la hemago materna, la hemago paterna y la
hemago fraternal.

Y toda esta significación que tenemos de que es ser madre, que es ser
padre, que es ser hermano, que la fuimos experimentando. Por eso está
inconsciente y fantaseada, porque nosotros de la realidad percibimos
una parte, realmente no es la realidad, si no es una parte. Bien, y este
padre bueno tiene que suministrar amor al grupo de infantes, de niños
que demandan satisfacción plena inmediata. Todo tiene que ser
inmediato. Por eso también hay riesgo de que se lo devoren. Este padre
bueno no es necesariamente bueno, porque puede ser un líder político
abusador, puede ser un jefe delictivo de una banda en donde también
se lo admira. O sea, no tiene nada que ver con la bondad, sino que esta
admiración hace que haya una fantasía de padre bueno, lo que para
cada uno es un padre bueno. Y la metáfora es que el grupo se alimenta
y necesita cada vez más. Y la fantasía es vamos a ser el mejor grupo,
piensen en los mundiales, ahí se nota todo. O el líder padre bueno tiene
que ser el director técnico o el futbolista que más resalte. Y cuando
pasa eso, que todo queda en uno, el grupo pierde porque no se
distribuyen los roles.

Bien, y esta fantasía de ser el mejor grupo también implica que hay un
enemigo afuera, alguien que nos va a venir a arruinar esta fiesta.
Entonces, el líder es un personaje omnipotente, está relacionado, como
dije, con la hemago paterna, que puede ser una figura interna, siempre
es este líder emergente y externa, puede ser alguien que conduce las
masas, los políticos o alguien que está en el borde de esa situación, que
es el coordinador. Esto es fácil de ver, la verdad es que no es una teoría
tan compleja y es fácil de ver. Hay que empezar a entrenarse a observar
las noticias, los grupos, la gente que conocemos, ahí vamos a ir
pudiendo ver. Luego está el supuesto básico de ataque y fuga, que
también lo vemos mucho en la sociedad, en distintos países, en
situaciones políticas. Se fundamenta en la amenaza, claramente, de
atacar o huir. Y acá la imago paterna es la del padre terrible, al que le
tenemos miedo. Están presentes los miedos básicos, pichonianos, en
donde la pérdida y el ataque, en donde hay una ansiedad y un miedo
muy grande, pero también eso nos controla. Entonces, ahí sí hay un
enemigo interno adentro que se vuelve chivo emisario y que luego
cuando va afuera, va a ser ese sospechoso, va a ser ese peligro externo.

Este chivo de Miserio está ligado al enemigo externo y acá cito una
frase de Sartre que dice El grupo necesita en ciertas ocasiones de un
enemigo afuera y un sospechoso adentro. Esto él lo decía en relación a
la Revolución Francesa. Y piensa en esto, cuántas veces en el grupo
pasa algo, alguien empieza a hablar mal de alguien que no está o que
se fue, que se vuelve un problema y todos se quedan tranquilos, se lo
chiva. Pero esto también pasa en las grandes sociedades a nivel global.
Un país se vuelve el enemigo, los demás son todos buenos. Esta
cuestión de ataque y fuga la vemos permanentemente. Es muy del
humano, porque tiene que ver con ese tiempo en donde para sobrevivir
teníamos que justamente atacar y huir permanentemente. Y es una
instancia que es necesario superar, porque si no, no se puede crear nada
positivo. Luego tenemos el tercer supuesto básico, que es
emparejamiento, que tiene que ver con la pareja. Acá la imago presente
es la de la madre buena y el padre bueno. Y la fantasía es primaria, es
esta mamá papá, en donde la emago es cleniana, si él es discípulo, bien
es discípulo de Melani Klein, entonces trabaja mucho con esta teoría y
remite a los padres acoplados en el coito permanente.

Quiere decir que Eternamente están creando vida. De ese coito

permanente van a ser un Salvador que es el que se espera que el grupo
espera que alguien haga algo que nos salve y que nosotros
simplemente esperemos. Siempre está relacionado con esto o esperar
que alguien nos dé todo o esperar que afuera. Este enemigo y nosotros
estamos tranquilos y esperar este Salvador. Entonces el grupo que
estereotipado por eso es importante entender esto. Bien entonces en
los grupos la metáfora que aparece es ésta, que alguien va a salvar al
grupo un mesías ese producto de este dúo que va a traer una gran
revelación en los grupos operativos. A veces pasa que hay dos líderes,
si no tienen por qué ser una mujer y un varón, pero hay dos líderes que
aportan, no sé mucho material teórico, muchas experiencias y todos
quedaron admirados, escuchando y con esta información que estas dos
personas traen quedan esperando y no hay lugar para otros líderes. No
hay lugar para un movimiento. De roles y pensemos en la movilidad de
roles que es fundamental para la psicología. Pichón y Ana, esto queda
siempre estereotipado. Entonces el clima es fraterno porque hay como
una igualdad entre todos los que tienen el poder, son estos dos líderes.
Y, es importante entender que los grupos de sujetos perdón de
supuestos básicos son estructuras donde subyacen fantasías
inconscientes y como dije antes, por eso hay que hablarlas, hay que
analizarlas, hay que tratarlas. Para poder sacarlas a la luz y que sean
manifiestas. Y estas estructuras inconscientes son arcaicas y remiten a
vínculos primarios estimados que decía antes. Que son imágenes
similares copiadas, regresivas, imitadas e internalizados. Por eso las
traemos con nosotros y como fue mi familia y estas situaciones
regresivas tienen que ver obviamente con la infancia en donde se
disparan afectos. Afectos extremos están cargados de pasividad y
delegación. En oposición a esto tenemos el grupo de trabajo y en el
grupo de trabajo es el que puede salir en donde sí hay movilidad de
roles en donde la tarea es el líder pichón River dice, esto es la tarea, es
el líder, el líder en el grupo tiene que ser siempre un rol que se pueda
mover, no hay un líder, no tiene que haber un líder en todo el proceso
de cualquier tipo de grupo, sí, por eso en los líderes políticos se vuelven
un problema cuando todo está depositado en esa persona a la que
supuestamente hay que elegir. Cuando en realidad es el líder, tiene que
trabajar de igual a igual con su equipo y todo el equipo tiene que ser el
protagonista. Cada vez la publicidad nos muestra más esto, pero
después en la realidad no siempre funciona. Entonces, es importante
entender esto que en el en todos los grupos hay fluctuaciones. También
hay cambios de estos supuestos básicos en donde se deja por ahí el
ataque y fuga y se puede entrar en el líder. Bueno, el padre bueno y
después en la pareja y luego en ese proceso de esa fluctuación irá
permitiendo que esto desaparezca y que el grupo pueda enfocarse en
que el líder es la tarea y que el proyecto es lo que nos importa a largo
plazo, sino un líder específico. Sino la tarea que todos por igual están
desarrollando. Es una teoría muy interesante para aplicar y para
aprender a ver rápidamente, porque es simple, una vez que la conoce,
puede verla en todo el tiempo, en en todos lados. Realmente es como
dije antes, muy humana y pueden aplicarla realmente en películas, en
sociedades, en situaciones conflictivas, en las propias familias.