Pastoral Social

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022
III. Comisión para la

Pastoral Social
¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que

cayó en manos de los salteadores?»
El dijo: «El que practicó la misericordia con él.»
Le dijo Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»
(Lc 10,36-37)
160
1. Perfil de la Comisión para la Pastoral Social

2. Dimensión de Pastoral Social- Cáritas
3. Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación
4. Dimensión de Fe y Política
5. Dimensión de Pastoral Indígena
6. Dimensión de Pastoral Penitenciaria
7. Dimensión de Pastoral de la Salud.
8. Dimensión de Pastoral del Trabajo
9. Dimensión de la Movilidad Humana
10. Dimensión de Cuidado de la Creación
11. Dimensión de la mujer
1. Perfil de la Comisión para la Pastoral

Social
1.1 Identidad
839. La Comisión Diocesana para la Pastoral Social, es una
instancia de servicio a los decanatos y parroquias para impulsar y
estimular, el compromiso social de los católicos y de todos los
hombres y mujeres de buena voluntad, para promover la dignidad
de la persona humana, mediante la práctica de las virtudes de la
caridad y la justicia.
840. Es su tarea el acompañamiento de procesos, de
fortalecimiento, de articulación y de vinculación de las tareas
propias de la pastoral social.
841. A esta comisión le toca el discernimiento permanente de la
realidad, el estudio y la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia,
así como la elaboración de subsidios, teológicos y pastorales, que
impulsen la formación y el compromiso social, de manera
particular, de los laicos.
842. A esta comisión le toca articular los esfuerzos eclesiales en
la evangelización de lo social y de vinculación con las instancias de
la sociedad civil y del servicio público afines a su misión.
161
843. La COMISIÓN DECANAL para la Pastoral Social es una

instancia que impulsará a las COMISIONES
PARROQUIALES para la Pastoral Social de su decanato para
diseñar, ejecutar y evaluar sus programas en los aspectos que
abarcan sus dimensiones.
844. Las Comisiones Decanales, junto con la Comisión
Diocesana, son las instancias que organizan la capacitación de los
agentes de pastoral, de modo que resulte accesible, viable,
progresiva y constante para todas las parroquias de cada
decanato.
1.2 Misión
845. Queremos conjuntar nuestros esfuerzos con los que se
realizan desde otras instancias para que la Nueva Evangelización
en nuestra patria, se realice de manera integral. Lo sabemos: la fe
sin obras está muerta.
846. Daremos realce al protagonismo de los laicos con el fin de
que la dimensión social de la fe esté presente en la tarea
evangelizadora de la Iglesia y, por tanto, los valores del Evangelio
lleguen a todos los ambientes y con su influjo transformen desde
dentro, y renueven a la misma humanidad.
1.3 Objetivo de la Comisión

847. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en
las periferias existenciales internas y externas, con sentido
profético y responsabilidad ante la creación, para contribuir a la
construcción de una sociedad más justa, reconciliada y en paz.
1.4 Dimensiones que la integran

848. Esta comisión está integrada por:
 Dimensión de Pastoral Social- Cáritas
 Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación
 Dimensión de Fe y Política
 Dimensión de Pastoral Indígena
162
 Dimensión de Pastoral Penitenciaria

 Dimensión de Pastoral de la Salud.
 Dimensión de Pastoral del Trabajo
 Dimensión de la Movilidad Humana
 Dimensión de Cuidado de la Creación
 Dimensión de la mujer
2. Dimensión de Pastoral Social- Cáritas

2.1 VER fascinados y escuchar los gritos
2.1.1 Fascinados para trabajar con alegría
849. Por la necesidad de hacer conciencia en las personas que
debemos ayudar a los necesitados, que es un bien social y personal
de conciencia.
850. Porque hay muchos necesitados: enfermos, ancianos,
huérfanos, etc., que necesitan saber que hay en la Iglesia
instancias donde pueden encontrar ayuda y acudir a ellas.
2.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros

851. Por medio de ellas se ha favorecido la fraternidad entre los
participantes y los beneficiarios entre sí.
852. La alegría de la caridad ha suscitado la conversión entre
algunos beneficiarios, logrando que se interesen en la lectura de la
Biblia, asumiendo que será misericordiosos con los enfermos.
853. Está integrado el equipo diocesano de la dimensión:
directos, coordinador, secretaria y dos vocales. El equipo
diocesano se encuentra en Iguala.
854. Se ha participado en los encuentros provinciales.
855. Hay cáritas en Asunción (Teloloapan), Santa Prisca (Taxco),
San José (Chilapa), San Gerardo (Iguala), Asunción (Chilapa).
163
856. Se ha promovido la ayuda para los alumnos del Colegio

Mexicano en Roma a través de la exención de impuestos con una
empresa.
857. En casos especiales se ha ayudado a algunas personas para
gastos de medicina, para pasajes a al ciudad de México para su
atención.
858. Se ha promovido la colecta diocesana en coordinación con
la colecta nacional.
859. Se ha buscado la integración de la dimensión con la
comisión.
860. Se han visitado algunos sacerdotes ancianos, enfermos y
víctimas de la violencia llevándoles los sacramentos, medicinas y
despensa.
861. Al inicio del año pastoral se elabora un programa anual y al
final del año se hace una evaluación con el informe del
coordinador y del tesorero. Se entrega al vicario de pastoral, al
presidente de comisión y al ecónomo diocesano.
2.1.3 Escuchar los gritos: sombras

862. Hacer uso de la caridad como engaño para beneficio
personal.
863. Actitudes de algunos grupos e incluso de algunor sacerdotes
que obstruyen el libre paso de los artículos destinados a los pobres
necesitados, ya sean despensas, ropa, medicamentos o aparatos
ortopédicos.
2.2 JUZGAR - Discernir

2.2.1 Escuchar la Palabra de Dios
864. «¿No será más bien este otro el ayuno que yo quiero: desatar
los lazos de maldad, deshacer las coyundas del yugo, dar la
libertad a los quebrantados, y arrancar todo yugo? ¿No será partir
al hambriento tu pan, y a los pobres sin hogar recibir en casa?
¿Que cuando veas a un desnudo le cubras, y de tu semejante no te
apartes? Entonces brotará tu luz como la aurora, y tu herida se
164
curará rápidamente. Te precederá tu justicia, la gloria de Yahveh

te seguirá» (Is 5,6-8).
865. Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios,
más que holocaustos (Os 6,6).
866. «Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que Yahveh
de ti reclama: tan sólo practicar la equidad, amar la piedad y
caminar humildemente con tu Dios.» (Mi 6,8)
867. «lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de
mi vista, desistid de hacer el mal aprended a hacer el bien, buscad
lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano,
abogad por la viuda» (Is 1,16-17).
868. Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Vengan, benditos
de mi Padre, reciban la herencia del Reino preparado para ustedes
desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me dieron de
comer de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y
me acogieron; estaba desnudo, y me vistieron; enfermo, y me
visitaron; en la cárcel, y vinieron a verme.” (Mt 25,34-36)
869. «Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen
del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: «Vayan en paz,
caliéntense y hártense», pero no les dan lo necesario para el
cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está
realmente muerta» (St 2,15-17).
2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

870. La Iglesia siempre nos ha pedido trabajar por los
necesitados, pero a partir de Puebla hasta estos días nos ha urgido
por medio de su magisterio a trabajar más comprometidamente
por los pobres, enfermos, ancianos, huérfanos, marginados,
víctimas de la violencia, desplazados y tantos hermanos nuestros
que sufren y forman parte de la estadística.
871. El Papa Francisco nos ha dicho al finalizar el Año de la
Misericordia:
Es el momento de dejar paso a la fantasía de la misericordia
para dar vida a tantas iniciativas nuevas, fruto de la gracia. […]
165
Han pasado más de dos mil años y, sin embargo, las obras de
misericordia siguen haciendo visible la bondad de Dios. […]
Con todo, las obras de misericordia corporales y
espirituales constituyen hasta nuestros días una prueba de la
incidencia importante y positiva de la misericordia como valor
social. Ella nos impulsa a ponernos manos a la obra para restituir
la dignidad a millones de personas que son nuestros hermanos y
hermanas313.
El mundo sigue generando nuevas formas de pobreza
espiritual y material que atentan contra la dignidad de las
personas. Por este motivo, la Iglesia debe estar siempre atenta y
dispuesta a descubrir nuevas obras de misericordia y realizarlas
con generosidad y entusiasmo.
Esforcémonos entonces en concretar la caridad y, al mismo
tiempo, en iluminar con inteligencia la práctica de las
obras de misericordia.314.
2.3 ACTUAR: conversión pastoral

2.3.1 Nuevos paradigmas
872. Pasar del asistencialismo a la promoción humana
integral. Es fácil armar y ofrecer despensas, pero es mejor ofrecer
a las personas un empleo o la capacidad para ser protagonistas de
su vida.
873. Pasar del ejercicio de la caridad como una actividad
extraordinaria a sentirse prójimo siempre. Muchos
católicos ayudamos sólo cuando alguien nos lo pide, tenemos que
estar siempre con los ojos abiertos para ver quién nos necesita,
como el buen samaritano.
874. Equilibrar el amor a Dios con el amor al prójimo. No
se puede decir que se ama a Dios a quien no se ve, cuando no se
ayuda a los hermanos que nos rodean.
875. Pasar del equipo que hace la caridad al compromiso
comunitario. No hay suficientes personas en el grupo de cáritas
313 FRANCISCO, Misericordia et misera, 20.

314 FRANCISCO, Misericordia et misera, 19.
166
que quieran comprometerse con los pobres pero es necesario

remarcar que es un requisito para estar a la derecha de Cristo
Juez,
2.3.2 Desafíos
876. Si no se trabaja en la caridad de forma ordenada y
organizada, se perderían las acciones que se llevan a cabo cada
quien por su lado, se descuidarían unas necesidades y otras se
quedarían sin atender, dando como resultado una acción
caritativa ineficaz y dispersa.
877. Tristemente se perderían los beneficios señalados en la
prestación de la caridad como ya ha sucedido cuando han cerrado
dispensarios y talleres de costura como en Colotlipa.
2.3.3 Objetivos
878. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús en
las periferias existenciales internas y externas, con sentido
profético y responsabilidad para apoyar a los hermanos más
necesitados.
2.3.4 Líneas de acción

879. Fortalecer la colecta para el pobre y destinarla a proyectos
concretos en todos los decanatos y en todas las otras dimensiones
de la pastoral social: aparatos ortopédicos (pastoral de la salud),
asesoría jurídica (justicia y paz), viáticos para atención
hospitalaria (Pastoral de la Salud).
880. Promover el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia
junto con las otras dimensiones de la comisión.
881. Promover con mucho entusiasmo la SEMANA DEL POBRE
desde el domingo previo a Cristo Rey.
882. Hacer un manual de capacitación para equipos de cáritas
parroquiales.
883. Incluir en los equipos a los laicos adolescentes y jóvenes.
884. Estar en contacto con otras instancias provinciales,
nacionales e internacionales de Cáritas.
167
2.4 CELEBRAR
2.4.1 Fechas significativas
885. IV domingo de cuaresma, colecta Cáritas
886. XXXIII domingo ordinario, Jornada mundial de los pobres
887. Memorias de los santos que hicieron caridad: 27 de
septiembre, San Vicente de Paúl, patrono de las asociaciones
católicas de caridad;
888. Damián de Veuster, Teresa de Calcuta, Juan de Dios, Camilo
de Lellis, José Benito Cottolengo, Jerónimo Emilliani, (patrono
universal de los huérfanos y de los jóvenes abandonados), Santa
Isabel de Hungría - Siervo de Dios Federico José Haass - Beato
Vladimir Ghika; San Martín de Porres - Santa Catalina María
Drexel - Sierva de Dios Dorothy Day - Siervo de Dios hermano
Héctor Boschini; San Pedro Claver - Venerable Marcelo Cándia;
San Alberto Chmielowski (1845-1916);
3. Dimensión de Justicia, Paz y

Reconciliación
889. Un día tiene que hacerse realidad la paz que nos trajo Cristo.
890. Por el miedo a sucumbir bajo el yugo de la violencia, de la
injusticia o del odio, o por el permanente deseo de llevar una vida
tranquila y libre todos tenemos que luchar por la paz, la justicia y
la reconciliación.
891. Porque el odio, la violencia y la injusticia están tomando
dimensiones que no se pueden tolerar y están dejando una secuela
de muerte, dolor y rabia que en algún momento nos hará más
agresivos, indiferentes y sádicos.
168

892. Ha sido una preocupación constante la oración por la paz.
893. El 2017 fue el año provincial y diocesano de la Paz con
misericordia.
894. Ha habido muestras de cercanía y ayuda concreta a
familiares de desaparecidos.

895. Es alarmante el crecimiento de la violencia y la delincuencia
con todos sus signos de crueldad y desprecio por la dignidad
humana y la vida315.
896. En diferentes lugares el ajuste de cuentas entre bandas
rivales ha dejado muchos difuntos y muchas familias destrozadas
en el presente y en el futuro.
897. Muchos niños, adolescentes y jóvenes han convertido la
violencia en un contenido que se viraliza.
898. Muchos adolescentes y jóvenes se han dejado seducir por las
falsas promesas de intensidad (adrenalina), poder y lujo que
algunos grupos delincuenciales les proponen y han acabado con
su vida a muy temprana edad.
899. En muchos matrimonios y familias la violencia es algo
común: entre esposos, de padres hijos, de hijos padres y entre
hermanos.
900. Hay muchas personas que cargan sentimientos,
pensamientos, palabras y gestos agresivos, lo cual entorpece la
llegada de la paz y de la reconciliación.
901. En muchos ambientes el respeto, la justicia y la
corresponsabilidad no son prioritarios. Igualmente se va
deteriorando con rapidez el aprecio por el ser humano, la vida y la
familia.
315Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales,

inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de
Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 30.96.
169

902. El nacimiento de Jesucristo trajo al mundo la esperanza de
que la paz y la justicia florecieran, cumpliendo así las viejas
profecías:
Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará
el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de
Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de
Paz». Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono
de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la
equidad y la justicia (Is 9,5-6).
903. Dios ha querido «reconciliar por Cristo y para Cristo todas
las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay
en la tierra y en los cielos. Y a ustedes, que en otro tiempo fueron
extraños y enemigos, por sus pensamientos y malas obras, los ha
reconciliado ahora, por medio de la muerte en su cuerpo de
carne, para presentarlos santos, inmaculados e irreprensibles
delante de El (Col 1,20-22; cf. Ef 2,13)
904. Jesucristo dijo a sus discípulos: «les dejo la paz, mi paz les
doy; no se la doy como la da el mundo» (Jn 14,27). En realidad Él
mismo «es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno,
derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en
su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear
en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la
paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por
medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad. Vino
a anunciar la paz: = paz a ustedes que estaban lejos, y paz a los
que estaban cerca (Ef 2,14-17).
905. Jesucristo mismo nos dio su Espíritu, y el profeta Isaías
anunció que al venir a nosotros: «reposará en la estepa la
equidad, y la justicia morará en el vergel; el producto de la
justicia será la paz, el fruto de la equidad, una seguridad
perpetua. Y habitará mi pueblo en albergue de paz, en moradas
seguras y en posadas tranquilas (Is 32,16-18).
170
906. San Pablo describe el Reino de Dios de una manera

particular: « no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo
en el Espíritu Santo» (Rom 14,17).

907. El Papa Francisco dijo ante las comunidades indígenas
reunidas en San Cristóbal de las Casas que «en el corazón del
hombre y en la memoria de muchos de nuestros pueblos está
inscrito el anhelo de una tierra, de un tiempo donde la
desvalorización sea superada por la fraternidad, la injusticia sea
vencida por la solidaridad y la violencia sea callada por la paz»316.
908. Los obispos latinoamericanos consideran a la Iglesia como
sacramento de reconciliación y de paz, y desean que los discípulos
y misioneros de Cristo sean “constructores de paz”. Esto implica
que aprendamos a que nuestras parroquias sean escuelas
permanentes de verdad y justicia, de perdón y reconciliación para
construir una paz auténtica317.
909. Los obispos de México nos invitan a actuar «en fidelidad a
nuestra conciencia, en la que escuchamos la voz de Dios, que
espera que respondamos al don de su amor, con nuestro
compromiso en la CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ, para la vida
digna del pueblo de México»318. Por ello tendremos que impulsar
el respeto de la dignidad de cada persona y de los valores de la
paz319.
910. En su Proyecto Global consideran un desafío la construcción
de paz, la reconciliación y la solidaridad en la dimensión social
del evangelio, y por ello proponen impulsar la «participación
cívica y social capaz de construir una humanidad reconciliada, en
paz, solidaria, creativa y participativa. Estamos llamados a ayudar
a todos los miembros del Pueblo de Dios, y a todo hombre de
316 FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de

México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016.
317 Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 542.
318 CEM, Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 106.
319 Cf. Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna, n. 196b.
171
buena voluntad, a asumir su corresponsabilidad ciudadana,

política, cultural, y por supuesto ética, en este mundo de violencia,
injusticia, impunidad, corrupción, indiferencia, individualismo y
de falta de sentido de la vida»320.
911. En una versión distinta, del mismo documento, se han
expresado así:
14 La gracia de la obra redentora ilumina e interpela nuestra
conciencia, además que nos anima a esperar confiadamente en el
progreso del reinado de la justicia y la paz de Jesucristo, Hijo de
la Madre del verdadero Dios por quien se vive321.
40 Este modelo neoliberal es un capataz cruel, generador de
inequidades e injusticias que marcan tristemente la vida de
muchos países pobres, provocando una concentración de poder y
riqueza en pocas manos y manteniendo en la pobreza a un gran
número de personas322.
53 Reconocemos y damos gracias a Dios porque, aunque se note
poco, nuestra patria ha ido caminando con avances importantes y
grandes esfuerzos hacia una patria más próspera y generosa para
sus hijos… Pero no podemos estar satisfechos con ellos, porque
estamos muy lejos de que esta nueva etapa haya traído bienestar,
seguridad, paz, justicia y equidad a la mayoría de nuestro pueblo.
Hay millones de pobres que siguen clamando por lo necesario
para comer dignamente, para tener una educación de calidad, una
vivienda digna, un trabajo estable con salario suficiente y una
seguridad social que le haga vivir sin angustias su vida de cada
día323.
107.En otros ambientes se ha presentado la redención como algo
que el hombre podía comprar con prácticas religiosas sin
necesidad de comprometerse con una vida redimida, es decir, una
existencia vivida en la justicia y en la misericordia324.
320 CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales,

inspirados en Jesucristo, nuestro redentor, y Santa María de
Guadalupe (Noviembre de 2017), no. 96.
321 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 14.
172
132 la credibilidad de la redención en los que nos decimos sus

discípulos se juega en el estilo de nuestras relaciones
interpersonales, en el modo en como tratamos a los demás, en lo
que el sufrimiento ajeno nos afecta y nos mueve a la justicia y a la
misericordia. De lo contrario, la redención será un concepto
teórico que a nadie dice nada en la vida325.
912. Las proposiciones del VI Sínodo han insistido en la
formación en la fe y la educación de la conciencia para fortalecer
los valores y principios morales y así favorecer la transformación
eclesial que permita la promoción humana y la convivencia social
pacífica326.

3.3.3 Objetivos
913. Contribuir a la construcción a una sociedad más justa
solidaria respetuosa de los derechos humanos, promoviendo la
resolución pacífica de los conflictos y procesos de reconciliación
mediante procesos educativos y desde los valores del evangelio y
la doctrina social de la Iglesia, consciente del respeto a la dignidad
humana y sus derechos.
3.3.4 Sugerencias para la acción

914. Que en cada parroquia haya un registro sobre la identidad
del número de desaparecidos.
915. Atender la situación injusta y precaria a la que han sido
sometidas las mujeres en nuestro estado.
916. Impartir talleres de construcción de paz por decanatos.
Potenciar procesos locales de construcción de paz y ciudadanía.
917. Promover acciones de confianza y articulación entre la
diócesis y la sociedad civil.
918. Realizar un festival diocesano por la paz.
CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 132.

325
Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 95, 453,

326
455, 500, 564, 567, 931, 938

173
919. Impulsar pensamientos, palabras, gestos y acciones de paz.

920. Involucrar todas las instituciones eclesiales y sociales en la
lucha por la paz.
921. Coordinar el discernimiento y el análisis de la realidad
guerrerenses sobre la misión de nuestra iglesia particular en el
contexto de inseguridad y violencia que vive nuestro estado.
922. Establecer centros de atención a víctimas de los diferentes
tipos de violencias en cada parroquia.
923. Dar a conocer la exhortación pastoral “Que en Cristo
nuestra paz, México tenga vida digna” entre los grupos,
movimientos, hermandades, etc.
924. Promover talleres de resolución de conflictos y resolución de
problemas
925. Establecer en cada parroquia una comisión de paz.
926. Apoyo de redes de trabajo de gente interesada en la paz.
927. Establecer mecanismos de evaluación y automonitoreo en la
construcción de paz.
928. Proyectos a largo plazo para llegar a la paz.
929. Apuntalar estrategias comunicacionales que generen
opinión pública que movilice respuestas sociales y
gubernamentales cada vez más favorables a la paz.
3.4 CELEBRAR
930. 1 de enero, jornada mundial de la paz;
931. 21 de septiembre día internacional de la paz;
932. 12 de octubre, día de la raza
933. 24 de octubre, día de las naciones unidas
174
4. Dimensión de Fe y Política
934. Mas Jesús los llamó y dijo: «Saben que los jefes de las
naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las
oprimen con su poder. No ha de ser así entre ustedes, sino que el
que quiera llegar a ser grande entre ustedes, será su servidor, y el
que quiera ser el primero entre ustedes, será su esclavo; de la
misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.» (Mt 20,25-
28)
935. Entre ellos hubo también un altercado sobre quién de ellos
parecía ser el mayor. El les dijo: «Los reyes de las naciones las
dominan como señores absolutos, y los que ejercen el poder sobre
ellas se hacen llamar Bienhechores; pero no así ustedes, sino que
el mayor entre ustedes sea como el más joven y el que gobierna
como el que sirve. (Lc 22,24-26)
936. «Ante todo recomiendo que se hagan plegarias, oraciones,
súplicas y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes
y por todos los constituidos en autoridad, para que podamos vivir
una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad» (1Tim
2,1-2)

937. El Papa nos ha dicho en su visita a nuestro País:
Esta realidad nos lleva inevitablemente a reflexionar sobre la
propia responsabilidad a la hora de construir el México que
queremos, el México que deseamos legar a las generaciones
venideras. También, a darnos cuenta de que un futuro
esperanzador se forja en un presente de hombres y mujeres justos,
honestos, capaces de empeñarse en el bien común, este «bien
común» que en este siglo XXI no goza de buen mercado.
La experiencia nos demuestra que, cada vez que buscamos el
camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del
bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un
175
terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de

las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas,
el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el
desarrollo327.
¿En qué cultura queremos ver nacer a los que nos seguirán?
¿Qué atmósfera van a respirar? ¿Un aire viciado por la
corrupción, la violencia, la inseguridad y desconfianza o, por el
contrario, un aire capaz de generar –la palabra es clave–,
generar alternativas, generar renovación o cambio? Generar es
ser co-creadores con Dios328.
938. Nuestros Obispos en 2015 nos decían:
¡Votemos! Participemos, unámonos y organicémonos para exigir
como ciudadanos el cumplimiento de las promesas de campaña de
quienes resulten ganadores. Abstenernos no conduce a nada.
Exhortamos a todas las autoridades a garantizar que el derecho a
votar y ser votado se ejerza libre, plena y pacíficamente en todo el
territorio nacional.
A los partidos y candidatos les pedimos campañas austeras,
limpias y propositivas. Que presenten públicamente sus
propuestas de campaña y cómo incluirán a la sociedad para
cumplirlas. Y a quienes resulten ganadores, les exigimos no
defrauder la confianza y esperanza de los mexicanos. Recuerden
que toda autoridad es para servir y no para servirse de la gente.
939. Más recientemente se han expresado en el borrador del
Proyecto Global de Pastoral:
A pesar de que se han destinado grandes cantidades de dinero para
consolidar nuestra democracia, siendo una de las más caras del mundo,
no termina de afianzarse, dejando profundamente insatisfechos a muchos
ciudadanos que se sienten desilusionados por esta forma de gobierno,
sobre todo por los escándalos de corrupción, los salarios estratosféricos
de políticos y funcionarios, la superficialidad de las plataformas de los
partidos, la manipulación del voto que juega con la pobreza de la gente
y los escasos resultados que ofrecen para una vida mejor de los pueblos.
Los políticos tendrán que recuperar la confianza de los ciudadanos y el
327 FRANCISCO, Discurso a las autoridades, sociedad civil y cuerpo

diplomático, Palacio Nacional 13 de febrero de 2016.
328 FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de
febrero de 2016.
176
verdadero sentido de la política, esa búsqueda continua del bien común

que nos lleva a construir sociedades justas y en paz. También los
ciudadanos tendremos que saber que la democracia no termina emitiendo
nuestro voto, sino que es necesario dar seguimiento a este proceso, exigir
el cumplimiento de las promesas de campaña y pedir la rendición de
cuentas de manera transparente, deber al que todo político está
obligado329.

4.3.3 Objetivos
940. . Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús
ante las estructuras y ambientes para contribuir en la
consolidación de una cultura política que busque el bien común
en el pueblo

941. Dar a conocer la Doctrina de la Iglesia sobre la política y el
bien común.
942. Socializar las orientaciones del Episcopado Mexicano sobre
los comicios electorales.
943. Orientar a los laicos y sacerdotes sobre la denuncia de
delitos electorales ante la FEPADE.
944. Impulsar talleres de participación ciudadana no sólo en
torno a comicios electorales sino para guiar la gestión de quienes
han sido elegidos para ejercer algún servicio público.
4.4 CELEBRAR
945. 5 de febrero, aniversario de la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos
946. 22 de junio, Santo Tomás Moro, patrono de los gobernantes
y políticos.

177
947. 13 de septiembre, Instalación del Primer Congreso de

Anáhuac
948. 15 de septiembre, El grito de independencia, Nuestra Señora
de los Dolores
949. 16 de septiembre, inicio de la lucha por la independencia,
Virgen de Guadalupe, estandarte insurgente.
5. Dimensión de Pastoral Indígena

950. La situación de los pueblos indígenas, desorientados y
desamparados, "como ovejas sin pastor".
951. La extinción de la lengua, trajes típicos, otras tradiciones y
valores culturales.
952. La disminución de la religiosidad popular y otros valores
comunitarios.
953. La llegada de nuevas ideologías del Neoliberalismo, de
migrantes que regresan de Estados Unidos, Sinaloa, Sonora y
otros lugares.
954. El consumismo y alimentación chatarra.
955. Los peligro de la extinción del maíz criollo y la imposición
de los híbridos y transgénicos.
956. Los peligros del despojo y contaminación de los territorios
indígenas por empresas mineras.
957. El deterioro de la naturaleza y sus consecuencias en el
cambio climático, tormentas y huracanes.
958. La disponibilidad que hay en varias parroquias para
incrementar una catequesis infantil más en procesos
959. La sobrevivencia de valores culturales y cosmovisión de
varios pueblos indígenas
178
960. La alegría de trabajar por el Reino de Dios y la justicia

961. Que se ha hecho en lo que se refiere a su dimensión, qué
facilita su trabajo.
962. Un plan Diocesano de Pastoral Indígena.
963. Encuentro Diocesano de Pastoral Indígena cada año, tercer
viernes y sábado de enero.
964. Participación en instancia nacionales de Pastoral Indígena,
como en el EAPI, ENPI, Cenami, otros.
965. Talleres de Pastoral Indígena en algunas parroquias.
966. La formación de un equipo diocesano de Pastoral Indígena.
967. Impulsar catequesis Indígena y campesina por medio de
paso a paso con Jesús.

968. Situaciones que retan nuestra acción pastoral
969. Falta de interés y apoyo a la pastoral indígena, en algunas
parroquias.
970. La falta de interés de algunos párrocos por los problemas y
necesidades de los pueblos indígenas.
971. La desintegración cultural y cosmovisión de los pueblos
indígena.

972. Amós 6,1-6: “hay de ustedes que no se preocupan por los
desastres de mi pueblo.
973. Mt. 25, 31-46: El Juicio Final. Tener oídos para oír y ojo para
ver la presencia de Dios en las angustias y sufrimientos de los más
desamparados.
974. Lucas 10, 19 ss: El buen samaritano.
179

975. CON UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL (desde la
base, los pobres): "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de hoy sobre todo de los pobres y
afligidos, son también los gozos y esperanzas, lágrimas y angustias
de los discípulos de Cristo' (Gaudium et Spes 1).
976. El cristiano, que descuida sus obligaciones temporales, falta
a sus obligaciones con el prójimo y con Dios mismo, y pone en
peligro su salvación eterna. (Lumen Gentium 69).
977. LA IGLESIA Y LOS PROBLEMAS Y NECESIDADES
DEL MUNDO: «El gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia
de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de
toda clase de afligidos, son también gozo y esperanza, tristeza y
angustia de los discípulos de Cristo, y nada hay verdaderamente
humano que no encuentre eco en su corazón. Por ello, la Iglesia se
siente, en verdad, íntimamente solidaria con el género humano y
con su historia» (Gaudium et Spes 1).
978. CON UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD: ''Dimensiones
esenciales para una espiritualidad más apropiada a la condición
de laicos, son entre otras:" (Puebla 796); "que el laico no huya de
las realidades temporales para buscar a Dios, sino persevere
presente y activo en medio de ellas, y allí encuentre al Señor"
(Puebla 797 ss)
979. CON LA BIBLIA Y LA REALIDAD: "Para cumplir su
misión, es un deber permanente de la Iglesia escudriñar bien a
fondo las señales de los tiempos e interpretarlas a la luz del
Evangelio, de tal suerte que, en forma adaptada a cada generación,
pueda responder siempre a los incesantes interrogantes de los
hombres sobre el sentido de la vida presente y de la futura, así
como sobre la relación entre una y otra. Procede, pues, ante todo,
conoc.er y comprender el mundo en que vivimos, así como sus
ansias, sus aspiraciones y su índole, que a veces se presentan
dramáticas." (Gaudium et Spes 4).
980. DESDE UN ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOCIAL:
Desde la I Conferencia General del Episcopado realizada en Río
180
de Janeiro en 1955 y que dio origen al ConsejoEpiscopal

Latinoamericano (CELAM) y, más vigorosamente todavía,
después del Concilio Vaticano II y de la Conferencia de Medellín,
la Iglesia ha ido adquiriendo una conciencia cada vez más clara y
más profunda de que la Evangelización es su misión fundamental
y de que no es posible su cumplimiento sin un esfuerzo
permanente de conocimiento de la realidad y de adaptación
dinámica, atractiva y convincente del Mensaje a los hombres de
hoy. (Puebla, Conclusiones 85)
981. La pastoral de la Iglesia no puede prescindir del contexto
histórico donde viven sus miembros. El dinamismo de la vida
social, política, económica y cultural representa desafíos a la
misión de la Iglesia de construir el Reino de Dios, anunciado por
Jesús, que vino para que todos tengan vida, y la tengan en
abundancia (Jn 10,10) (Que en Cristo nuestra paz, núm. 11 y 10)
982. CON UN TRABAJO ENCARNADO EN LA
REALIDAD. «Pecados sociales que claman al cielo:
"Comprobamos, pues, como el más devastador y humillante
flagelo, la situación de inhumana pobreza en que viven millones
de latinoamericanos expresada, por ejemplo, en mortalidad
infantil falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios
de hambre, desempleo y subempleo, desnutrición, inestabilidad
laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.» (DP
29; cfr. DA 56)
983. La política de corte neoliberal que predomina hoy en
América Latina y el Caribe profundiza aún más las consecuencias
negativas de estos mecanismos (Santo Domingo 179 d).
984. La globalización del neoliberalismo ha favorecido la
difusión y el fortalecimiento de un modelo de economía de
mercado que se ha mostrado incapaz de resolver, como lo
pretendía, todos los problemas sociales. Lo que ha provocado es
que los ricos sean más ricos y los pobres más pobres, que las
grandes potencias tengan más poder Y los países débiles más
subyugados. (Que en Cristo nuestra paz, núm. 29).
181
985. Corrupción e impunidad: Hay disimulo y tolerancia con

el delito por parte de algunas autoridades responsables de la
procuración, impartición y ejecución de la justicia. Algunas veces
por ineptitud, irresponsabilidad, corrupción o complicidad.
Dando como resultado que muchas veces se castiga al inocente y
se absuelve al delincuente. (Que en Cristo nuestra paz, núm. 45)
986. CON UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL Y
LIBERADORA: En Medellín se despliega un proceso dinámico
de liberación integral cuyos ecos positivos recoge la Evangelli
Nutiandi y el Papa Juan Pablo II en su mensaje a esta Conferencia.
Es un anuncio que urge a la Iglesia y que pertenece a la entraña
misma de una Evangelización que tiende a la realización auténtica
del hombre (Puebla 480).
987. Los pastores de América Latina tenemos razones gravísimas
para urgir la evangelización liberadora, no solo porque es
necesario recordar el pecado individual y social, sino también
porque de Medellin para acá, la situación se ha agravada en la
mayoría de nuestros países (Puebla 487).
988. La Iglesia tiene obligación de poner de relieve ese aspecto
integral de la Evangelización, primero con la constante revisión de
su propia vida y, luego, con el anuncio fiel y la denuncia profética
(Puebla 338).
989. CON OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.
La evangelización de los pobres fue para Jesús uno de los signos
mesiánicos y será también para nosotros, signo de autenticidad
evangélica. (Puebla 1130)
990. Tenemos que alargar la lista de rostros sufrientes que ya
habíamos señalado en Puebla (cf. DP 31-39), todos ellos
desfigurados por el hambre, aterrorizados por la violencia,
envejecidos por infrahumanas condiciones de vida, angustiados
por la supervivencia familiar. El Señor nos pide que sepamos
descubrir su propio rostro en los rostros sufrientes de los
hermanos (Santo Domingo, 179e).
991. Los indígenas y afrodescendientes son, sobre todo,
"otros" diferentes que exigen respeto y reconocimiento. La
182
sociedad tiende a menospreciarlos, desconociendo su diferencia.

Su situación social está marcada por la exclusión y la pobreza. La
Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las luchas
por sus legítimos derechos. (DA 89)
992. CON UNA NUEVA EVANGELIZACIÓN: "Existe
todavía mucha ignorancia religiosa, la catequesis no llega a todos
y muchas veces llega en forma superficial, incompleta en cuanto a
sus contenidos, o puramente intelectual, sin fuerza (SD 41)

993. El Proyecto del neoliberalismo
994. El solo sacramentalismo en varios párrocos
995. La falta de un trabajo pastoral más integral en las parroquias
996. La falta de formación integral de los seminaristas
5.3.2 Desafíos
997. Pérdida de credibilidad de la Iglesia
998. La Pastoral sin incidencia en la transformación de la
realidad
999. Más desintegración familiar y social y pérdida de valores
1000. Más violencia e inseguridad
1001. Más deterioro de la Naturaleza
1002. Más solo espiritualismo y poca espiritualidad.
5.3.3 Objetivos
1003. Hacer presente la misericordia de los discípulos de Jesús
en las periferias internas y externas, con sentido profético y
responsabilidad ante la creación, para trabajar por la dignidad y
los valores culturales de los pueblos indígenas desde la propia
cosmovisión.
183

1004. Los énfasis transversales.
 a) La animación bíblica de la pastoral
 b) La catequesis escolarizada y sistemática
 c) La construcción de la paz con misericordia
 d) La opción preferencial por los pobres y excluidos
 e) El cuidado de la Creación
 f) La riqueza de la familia y los valores.
 g) Los adolescentes, jóvenes y discernimiento vocacional.
5.3.5 Propuestas para la acción

1005. Insertar y conservar el náhualt en la liturgia.
1006. -Promover la ecología al pedir lluvias o agradecerlas.
1007. Promover sus talentos para la música, artesanía…
1008. -Continuidad del trabajo pastoral.
1009. -Promover el trabajo común, las reuniones comunitarias.
1010. -Ayudar a los pueblos indígenas con el problema del
alcoholismo, promiscuidad, caciquismo, desprecio de los no
autóctono, esterilización forzada, dependencia de programas
gubernamentales, manipulaciones electorales.
1011. -Padres de cultura indígena contribuir a la mejora de sus
pueblos aprovechando sus valores.
1012. -Entrar en sinergia con todas las comisiones y
dimensiones, para adaptar propuestas a este ámbito.
1013. -Abrir espacios para para solidaridad con pueblos
indígenas; coordinada por la parroquia.
1014. -No confundir la inculturación con sincretismo. Conservar
la identidad católica y cuidar no promover la resurrección de
religiones ancestrales.
1015. -Promover el encuentro y aprecio entre los sectores
mestizos e indígenas como hijos de Dios.
184
1016. Estar enlazados con CENAMI y EAPI.

1017.Encuentro de Catequistas indígenas
1018. Buscar adaptaciones con visión indígena de los manuales
paso a paso con Jesús
1019. Ofrecer talleres para fortalecer los pilares de los pueblos
indígenas: cuidado y defensa del territorio, asambleas
comunitarias, trabajo comunitario, la lengua, etc.
5.4 CELEBRAR
1020. Encuentro Diocesano de Pastoral Indígena en el tercer
viernes y sábado de enero
1021. La peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe
1022. EAPI nacional en el mes de febrero
1023. El 9 de Diciembre, día de San Juan Diego .
1024. Día de los Santos Niños Mártires Tlaxcaltecas
6. Dimensión de Pastoral Penitenciaria

1025. «El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar
la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la
libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor.
(Lc 4.18-19)
1026. «Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Vengan,
benditos de mi Padre, reciban la herencia del Reino preparado
para ustedes desde la creación del mundo […] porque estuve en
la cárcel, y vinieron a verme. Entonces los justos le responderán:
“Señor, Cuándo te vimos en la cárcel, y fuimos a verte?” Y el Rey
les dirá: “En verdad les digo que cuanto hicieron a unos de estos
185
hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron.” (Mt 25,34-

35.37.39-40).
1027. Los hombres que le tenían preso a Jesús se burlaban de él
y le golpeaban; y cubriéndole con un velo le preguntaban:
«¡Adivina! ¿Quién es el que te ha pegado?»Y le insultaban
diciéndole otras muchas cosas» (Lc 22,63-65).
1028. Acuérdense de los presos, como si estuvieran con ellos
encarcelados, y de los maltratados, pensando que también ustedes
tienen un cuerpo (Hb 13,3).

1029. El Papa Francisco dijo a los presos de Ciudad Juárez:
La preocupación de Jesús por atender a los hambrientos, a los
sedientos, a los sin techo o a los presos (Mt 25,34-40), era para
expresar las entrañas de misericordia del Padre, que se vuelve un
imperativo moral para toda sociedad que desea tener las
condiciones necesarias para una mejor convivencia. En la
capacidad que tenga una sociedad de incluir a sus pobres, a sus
enfermos o a sus presos está la posibilidad de que ellos puedan
sanar sus heridas y ser constructores de una buena convivencia.
La reinserción social comienza insertando a todos nuestros hijos
en las escuelas, y a sus familias en trabajos dignos, generando
espacios públicos de esparcimiento y recreación, habilitando
instancias de participación ciudadana, servicios sanitarios, acceso
a los servicios básicos, por nombrar sólo algunas medidas. Ahí
empieza todo proceso de reinserción330.
1030. Nuestro Plan Diocesano anterior decía:
720) La Pastoral Penitenciaria es manifestación de la fidelidad de
la Iglesia a la misión de Jesús que fue enviado a proclamar a los
cautivos la liberación y dar a los oprimidos la libertad 331.
721) Los encarcelados pueden ser considerados dentro de la
categoría de los más pobres entre los pobres hacia los cuales hay
330 FRANCISCO, Discurso a los presos de Ciudad Juárez, 17 de febrero de

2016.
331 Cfr. Lc 4,18.
186
que tener un servicio fraterno y un acercamiento misericordioso,

de modo que nunca se sientan excluidos de la comunidad332.
722) El anuncio del evangelio liberador de Jesucristo y la
celebración de los Sacramentos son parte del quehacer de la
pastoral penitenciaria, pero al mismo tiempo buscará colaborar en
actividades culturales, educativas o recreativas que ayuden a crear
un clima más humano dentro de la prisión.
723) La intervención de Pastoral Penitenciaria ha de buscar el
bien de la persona presa y la defensa de su dignidad y derechos.
Además, deberá tener en cuenta a los familiares de los reclusos y
de las posibles víctimas.
724) La Pastoral Penitenciaria luchará en contra de la
marginación del recluso y su exclusión social, por lo que
promoverá su reeducación personal y ayudará a facilitar su
integración social al salir de la prisión, por ejemplo ayudándolo a
conseguir un trabajo digno333.
725) Una tarea urgente es la de colaborar en la tarea preventiva
del delito.

6.3.3 Objetivos
ante nuestros hermanos internos para contribuir a su
readaptación integral desde el acompañamiento evangélico.
6.3.4 Sugerencias de acción

1032. Organizar equipos de sacerdotes, religiosas y religiosas
que evangelicen los diferentes centros de readaptación social para
adultos y para menores infractores.
1033. En los lugares donde sean varias las parroquias que
pueden apoyar a los internos, organizar un equipo que coordine
las intervenciones de todos y sea el nexo con las autoridades del
centro de readaptación.
332 Cfr. Documento de Santo Domingo, 180.

333 Cfr. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 289.
187
1034. Promover en todas las parroquias la solidaridad con los

internos de manera constante: compartiendo con ellos y sus
familias bienes de primera necesidad; promocionando,
adquiriendo o distribuyendo los productos que ellos elaboran.
1035. Organizar equipos de asesoría jurídica especialmente para
los acusados pobres con los licenciados en derecho en sus diversas
esepecializaciones.
1036. Organizar un equipo de seguimiento de los procesos,
especialmente para quienes estén siendo acusados falsamente o se
pida remuneración o castigo que responda a otros intereses que
no sea el pago de daños.
1037. Establecer una red de contacto con las parroquias en las
que vivan los familiares de los reos para mantenerlas informados
del estado de salud y jurídico de sus familiares presos y en caso de
que sean de escasos recursos apoyarles para encontrar trabajo o
solucionar problemas de salud.
6.4 CELEBRAR
1038. 17 de abril: Día del Prisionero.
1039. 14 de agosto, San Maximiliano María Kolbe
188
7. Dimensión de Pastoral de la Salud.

1040. Nuestros hermanos enfermos enfrentan, además de la
enfermedad, servicios de salud en ocasiones inhumanos y poco
eficientes debido a la falta de interés de las autoridades de
gobierno y de salud.
1041. Los servicios de salud no cubren la totalidad de los
padecimientos por lo que no es real que la salud sea un derecho
sino un privilegio de unos cuantos. Por lo que los que más sufren
son los pobres.
1042. Hay disposición en los agentes de pastoral para realizar
apostolado con los enfermos.
1043. En general, el personal de salud en hospitales, clínicas y
otros, son católicos y no obstaculizan el apostolado de la salud.
1044. La feligresía tiene sensibilidad por el apostolado de la
pastoral de la salud y apoya las actividades y procesos.

1045. Hay pastoral con los enfermos en general en todas las
parroquias. (Ministros Extraordinarios de la Comunión,
recopilación de medicamento y despensas, dispensarios
parroquiales, etc.)
1046. Hay disposición para la atención a los enfermos.
(Confesión en los hospitales, visita a los enfermos, etc.)
1047. Se apoyan campañas de salud con labor de convencimiento
(Mastografías, ginecología, vacunación, labores sanitarias, etc.)
1048. Como Iglesia hemos encabezado la organización de
Jornadas de cirugías de alto impacto en el Estado. Involucrando a
diferentes sectores de la sociedad (Secretaría de Salud,
ayuntamientos, diputados, sectores empresariales, credos
cristianos no católicos, etc.) en beneficio de hermanos más pobres.
189
1049. Hay un gran entusiasmo en apoyar las actividades que

tienen que ver con devolver la salud a los más necesitados.

1050. En algunas parroquias no se tiene interés alguno por la
pastoral social en general.
1051. Falta de interés en algunos párrocos para trabajar en
comunión con el decanato en actividades de pastoral social.
1052. El sacramentalismo que impera, hace imposible el trabajo
de la pastoral social.
1053. Se ve que no se trabaja en la pastoral social porque no deja
recursos económicos, por el contrario, hay que invertirle dinero,
esfuerzo y tiempo.
1054. Muchos padecimientos que hay en la gente se deben más a
la pobreza y a la falta de cultura de prevención.

1055. Mt 25, 31-46 (juicio final); Mc 5, 21-43 (curación de la Hija
de Jairo); Mt 10, 5-13 (Envío de los doce); Mc 10, 52 (Jesús sana
por la fe); St 5, 14-15 (Está enfermo alguno… llame a los
presbíteros).

1056. Directrices para la Pastoral de la Salud en México,
COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA PASTORAL DE LA SALUD –
2008; (aquí viene compendiado todo el magisterio de la Iglesia
sobre pastoral de la Salud, incluso reglamentos para los agentes
de Pastoral de la Salud).

1057. Existen muchas enfermedades actualmente que exigen
nuevas respuestas éticas y morales así como diferentes modos de
190
acercamiento para acompañar y realizar la acción de la pastoral de

la salud.
1058. La proliferación de las sectas plantea una nueva forma de
impactar con nuestros apostolados en materia de pastoral social.
1059. Dedicar más tiempo en la formación del seminario para la
pastoral social.
7.3.2 Desafíos
1060. Si no luchamos por una vivencia integral de la fe: profesión
(pastoral profética), celebración (pastoral litúrgica) y vivencia
(pastoral social), nuestra fe siempre será incompleta y a veces
incoherente.
1061. Así como la vida de los fieles no puede reducirse a la parte
sacramental, la atención a nuestros hermanos enfermos no debe
reducirse únicamente a la parte sacramental sino a todas las
dimensiones de la persona.
1062. No debemos reducir la atención a Cristo-enfermo a la
buena voluntad y a la improvisación sino que debemos preparar
agentes de pastoral social con especial predilección con los pobres
y enfermos.
7.3.3 Objetivos
1063. Anunciar, celebrar y vivir la alegría del evangelio, llegando
a las periferias del dolor y del sufrimiento con misericordia, para
contribuir a la construcción de una sociedad solidaria con los
enfermos, con sus familias y con los profesionistas de la salud.

1064. Concientizar a la comunidad católica y a las familias de los
enfermos sobre la urgencia e importancia de la solidaridad,
cuidado y respeto de las personas enfermas como parte normal de
la vida del creyente.
1065. Potenciar campañas de prevención y seguimiento de
enfermedades y padecimientos, impulsadas por el Gobierno
191
estatal y federal y otras organizaciones, especialmente a favor de

los jóvenes, las familias y los ancianos.
1066. Impulsar una red solidaria de recolección de medicinas no
caducadas y aparatos ortopédicos para facilitar el intercambio
gratuito.
1067. Promover campañas solidarias para el tratamiento de
enfermedades y padecimientos costosos haciendo alianzas con
organizaciones civiles y gubernamentales para ayudar a las
familias pobres.
1068. Impulsar la organización de profesionistas católicos en las
parroquias, municipios y decanatos para impulsar campañas
solidarias y servicio de voluntariado para la atención de enfermos.
1069. Proponer espacios de formación para los agentes de la
pastoral de la salud: ministros extraordinarios, enfermeros,
médicos, psicólogos; sobre aspectos básicos: bioética, tanatología,
antropología cristiana, espiritualidad del dolor.
1070. Impulsar la organización en las ciudades y pueblos para la
atención pastoral de los enfermos, familias y profesionistas de la
salud en los centros hospitalarios del lugar.
1071.Impulsar en las parroquias, decanatos y zonas la
constitución de equipos al servicio de los enfermos (Equipos para
la Pastoral de la Salud).
1072. Hacer sinergia con Dimensión de Liturgia para preparar
subsidios y orientaciones sobre las oraciones de sanación y las
misas comunitarias de unción de enfermos.
1073. Hacer sinergia con las Dimensiones de Animación Bíblica
de la Pastoral, la Comisión de Familia, Vida, Juventud y Laicos, la
Dimensión de Ministerios Laicales para impulsar la formación
sobre el sentido cristiano del dolor, bioética, cuidados paliativos,
tanatología, etc.
1074. Hacer sinergia con la Dimensión de la Pastoral de Pastores
para cuidar la salud de los sacerdotes.
1075. Participar e impulsar las iniciativas diocesanas,
provinciales, nacionales, latinoamericanas y universales.
192
7.4 CELEBRAR
1076. 4 de febrero: Día internacional contra el cáncer
1077. 11 de febrero: Jornada Mundial del Enfermo.
1078. 7 de abril: Día Mundial de la Salud.
1079. 12 de mayo: Día internacional de la Enfermera
1080. 28 de mayo: Día de la acción por la salud de la mujer.
1081. 31 de mayo: día mundial sin tabaco.
1082. 14 de junio: Día Mundial de los Donantes de Sangre.
1083. 26 de junio: Día Internacional de la lucha contra el uso
indebido y el tráfico ilícito de drogas.
1084. 14 de julio; memoria de San Camilo de Lelis
1085. 30 de agosto: Santa Rosa de Lima: Patrona de las
enfermeras.
1086. 10 de septiembre: Día internacional para la prevención del
suicidio
1087. 27 de septiembre: Memoria de San Vicente de Paul
1088. 29 de septiembre: Día de San Rafael Arcángel, patrón de
los médicos.
1089. 10 de octubre: Día mundial de la Salud Mental
1090. 12 de octubre: Día mundial de la vista
1091. 17 de octubre: Día mundial contra el dolor
1092. Día del médico: 23 de octubre
1093. 14 de noviembre: Día mundial de la Diabetes
1094. 1 de diciembre: Día mundial de la Lucha contra el SIDA.
1095. 3 de diciembre: Día internacional de las Personas con
discapacidad.
1096. Santa Teresa de Calcuta.
193
8. Dimensión de Pastoral del Trabajo

1097. En muchos lugares se abusa del tiempo dedicado al trabajo
y se paga por debajo del umbral del mínimo indispensable.
1098. El descanso dominical cada vez es menos frecuente.
1099. Algunas empresas promuevan una rotación de horarios
que daña la salud de las personas, la vida familiar y la inserción en
la comunidad.
1100. La inseguridad de encontrar trabajo hace que algunos
universitarios abandonen sus estudios.
1101. La escasez de fuentes de trabajo hace que algunos emigren,
otros acepten empleos de baja remuneración o incluso sean
captados por la delincuencia para actividades ilícitas.
1102. La ambición por las ganancias hacen que se ofrezcan
servicios de mala calidad a muy alto costo.
1103. En muchos lugares los proyectos productivos ofrecidos por
el gobierno no son llevados a cabo a causa de la ambición de
algunos y la envidia de otros.

1104. El trabajo es algo inherente a la actividad humana: «Tomó,
pues, Yahveh Dios al hombre y le dejó en al jardín de Edén, para
que lo labrase y cuidase» (Gn 2,15). «Con el sudor de tu rostro
comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste
tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás.» (Gen 3,19).
1105. «No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de
tus hermanos o un forastero que resida en tus ciudades Le darás
cada día su salario, sin dejar que el sol se ponga sobre esta deuda;
porque es pobre, y para vivir necesita de su salario. Así no apelará
194
por ello a Yahveh contra ti, y no te cargarás con un pecado» (Dt

24,14-15).
1106. El mismo Jesucristo era conocido como el hijo del
carpintero.
1107.San Pablo trabajó para no ser gravoso: «Nos fatigamos
trabajando con nuestras manos» (1Co 4,12) «Pues recordáis,
hermanos, nuestros trabajos y fatigas. Trabajando día y noche,
para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os proclamamos el
Evangelio de Dios» (1Tes 2,9).
1108. Recomendaba esto:
«Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma. Porque nos
hemos enterado que hay entre vosotros algunos que viven
desordenadamente, sin trabajar nada, pero metiéndose en todo. A
ésos les mandamos y les exhortamos en el Señor Jesucristo a que
trabajen con sosiego para comer su propio pan» (2Tes 3,10-12).
«El que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus manos,
haciendo algo útil para que pueda hacer partícipe al que se halle
en necesidad» (Ef 4,28).

1109. El Papa Francisco nos ha dicho:
¿Qué quiere dejar México a sus hijos? ¿Quiere dejarles una
memoria de explotación, de salarios insuficientes, de acoso
laboral o de tráfico de trabajo esclavo? ¿O quiere dejarles la
cultura de la memoria de trabajo digno, de techo decoroso y de la
tierra para trabajar? Las tres “T”: Trabajo, Techo y Tierra.334.
Uno de los flagelos más grandes a los que se ven expuestos los
jóvenes es la falta de oportunidades de estudio y de trabajo
sostenible y redituable que les permita proyectarse; y esto
genera en tantos casos –tantos casos– situaciones de pobreza y
marginación. Y esta pobreza y marginación es el mejor caldo de
cultivo para que caigan en el círculo del narcotráfico y de la
violencia. Es un lujo que hoy no nos podemos dar; no se puede
dejar sólo y abandonado el presente y el futuro de México, y,
334FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de

febrero de 2016.
195
para eso, diálogo, confrontación, fuentes de trabajo que vayan

creando este sendero constructivo335.
Es difícil sentirse la riqueza de una nación cuando no se tienen
oportunidades de trabajo digno, posibilidades de estudio y
capacitación, cuando no se sienten reconocidos los derechos
que después terminan impulsándolos a situaciones límites 336.

8.3.3 Objetivos
1110. . Anunciar, celebrar y vivir la alegría del evangelio, llegando
a las periferias trabajo con misericordia, para contribuir a la
construcción de una sociedad solidaria a favor de los trabajadores
y sus familias.

1111. Dar a conocer la doctrina social de la Iglesia sobre el trabajo
y la economía.
1112. Reflexionar a conciencia lo que se ha dicho en Laborens et
exercens y Centssimus annus, y en el Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia.
1113. Promover asociaciones de empresarios católicos que abran
nuevas fuentes de empleo con remuneración justa.
1114. Promover una red de relaciones dentro del estado, del país
y fuera de él para comercializar productos de los pueblos y
regiones del estado.
8.4 CELEBRAR
1115. 19 de marzo: San José
1116. 1 de mayo día del trabajo y san José Obrero.
335 FRANCISCO, Discurso al mundo del trabajo, Ciudad Juárez, 17 de

febrero de 2016.
336 FRANCISCO, Discruso a los jóvenes, Morelia, 16 de febrero de 2016.
196
1117. 15 de mayo, san Isidro labrador

1118. 24 de junio, Día nacional del Campesino
9. Dimensión de la Movilidad Humana

1119. La violencia de grupos delictivos en diversas zonas de la
diócesis está provocando el desplazamiento de personas, familias
y comunidades enteras.
1120. Por falta de empleo algunos deciden emigrar hacia Estados
Unidos y sufren abuso en la zona fronteriza.

1121. «No oprimas al forastero; ya saben lo que es ser forastero,
porque forasteros fueron ustedes en la tierra de Egipto» (Ex 23.9)
1122. Al forastero que reside junto a vosotros, le miraréis como a
uno de vuestro pueblo y lo amarás como a ti mismo; pues
forasteros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Yo, Yahveh,
vuestro Dios (Lv 19,34).
1123. ¿Cuándo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te
vestimos? (Mt 25,28)

1124. Los obispos de Estados Unidos y México han dicho:
La Doctrina Social de la Iglesia posee una larga y abundante
tradición en defensa del derecho a migrar. Basada en la vida y
enseñanza de Jesús, esta doctrina ha desarrollado los principios
básicos sobre el derecho de migrar para quienes quieran ejercerlo
como uno de los derechos humanos que Dios les ha dado. Así
mismo, define que es necesario atender las causas profundas de la
migración: pobreza, injusticia, intolerancia religiosa, conflictos
197
armados, para que los migrantes tengan la opción de permanecer

en su tierra natal y mantener a sus familias337.
Esta doctrina se ha desarrollado aún más en los tiempos
modernos como respuesta al fenómeno mundial de las
migraciones. En la constitución apostólica Exsul Familia, el Papa
Pío XII confirma el compromiso de la Iglesia de atender y cuidar
a los peregrinos, forasteros, exiliados y migrantes de todo tipo,
afirmando que todo pueblo tiene el derecho a condiciones dignas
para la vida humana, y si éstas no se dan, tiene derecho a emigrar:
“En este caso, según señala Rerum Novarum, se respeta el
derecho de la familia a un espacio vital.[6] Donde esto suceda, la
emigración logrará – según a veces confirma la experiencia – su
fin natural”338.

9.3.3 Objetivos
1125. Anunciar, celebrar y vivir la alegría del evangelio, llegando a
las periferias con misericordia, para contribuir a la construcción
de una sociedad solidaria a favor de los migrantes y sus familias.

1126. -Estrategia para atención de la movilidad humana en
lugares turísticos.
9.4 CELEBRAR
1127. 20 de junio, Día Mundial de las personas Refugiadas
1128. 18 de diciembre, Día Internacional del Migrante
337 CEM, JUNTOS EN EL CAMINO DE LA ESPERANZA YA NO SOMOS

EXTRANJEROS, Carta pastoral de los Obispos Católicos de los Estados
Unidos y México sobre la migración, 28.
338 CEM, JUNTOS EN EL CAMINO DE LA ESPERANZA YA NO SOMOS
EXTRANJEROS, Carta pastoral de los Obispos Católicos de los Estados

Unidos y México sobre la migración, 29.
198
10. Dimensión de Cuidado de la Creación

1129. Somos los guardianes de la creación de Dios.
1130. Vivimos en una diócesis con una inmensa riqueza natural:
ecosistemas, ríos y lagunas, bosques, fauna y flora endémica,
minerales, etc.
1131. Del cuidado del medio ambiente que en el presente
tengamos depende el futuro de las nuevas generaciones.
1132. Tendremos que ser previsores ante el impacto del
calentamiento global.
1133. El Papa Francisco nos ha propuesto la celebración de la
Jornada Mundial del Medio Ambiente el día 1º de septiembre.
1134. En el 2019 se lleva a cabo el Sínodo de los Obispos para la
Región Panamazónica que tendrá muy en cuenta la crisis de la
selva amazónica, pulmón de capital importancia para nuestro
planeta.

1135. Cada vez somos más conscientes de la urgencia de cuidar el
aire, el suelo y el agua para poder sobrevivir.
1136. Hay campañas de reforestación, de recolección de basura,
reciclaje, de cuidado del agua en las escuelas, en las parroquias y
en la sociedad en general.
1137. Algunos pueblos de la sierra cuidan con mayor esmero sus
bosques, cuidan la edad de explotación de los árboles y sancionan
a quienes provocan incendios forestales.
1138. Se aprecia cada vez más los denominados “productos
orgánicos” y los “amigables con la naturaleza”.
1139. Las vigilias de espigas enseñan a dar gracias a Dios por los
frutos de la tierra y del trabajo del hombre.
199
1140. Se ha llevado a cabo alguna experiencia de producción de

abonos orgánicos.
1141. Se privilegia cada vez más el uso materiales orgánicos y el
uso de productos amigables con el ambiente.
1142. Nuestra Provincia eclesiástica ha instaurado la Jornada
Provincial del Medio Ambiente a celebrarse el 4 de octubre,
día de San Francisco.

1143. Consumimos más y desperdiciamos mucho. Muchos de
esos recursos desperdiciados no podrán ser reutilizados ni
repuestos en el ciclo natural de renovación y fortalecimiento del
suelo, de las fuentes de agua y del aire.
1144. Hacemos un círculo vicioso en el uso de los suelos con
finalidad comercial: se les aplican abonos sintéticos, o
monocultivo, que los van acidificando, esterilizando o
desertificando, lo cual provoca una menor producción y un uso
mayor de abonos sintéticos.
1145.El uso de insecticidas mata las plagas de las plantas, pero al
mismo tiempo mata a otros insectos benéficos y envenena la
comida de aves que ayudan en el control de plagas. Las soluciones
que la técnica nos ofrece soluciona un problema pero crea otros
más que provocarán otras intervenciones humanas más
desastrosas.
1146. Es cada vez mayor el recurso a la agricultura de
invernaderos lo que aumenta el uso de fertilizantes y pesticidas,
por lo que ofrece productos muy comerciales pero altamente
tóxicos con fuertes consecuencias para la salud humana,
detectadas demasiado tarde.
1147. Se explotan los bosques y se deforestan territorios con
finalidades agrícolas sin reponer para uso futuro, ni defender de
la erosión, provocando zonas de baja producción agrícola que
lleva a deforestar más y zonas de peligro para la habitación
humana por el peligro de reblandecimiento del suelo en caso de
huracanes.
200
1148. Año con año se recurre al sistema de roza y quema de

manera irresponsable pues se contamina el aire y se devastan
enormes zonas que tardan décadas en reponerse.
1149. Muchos pueblos y municipios no invierten en la
construcción y mantenimiento de plantas tratadoras de aguas
negras, prefieren contaminar arroyos, ríos y lagunas,
inutilizándolos para el consumo humano de ellos mismo y de otros
pueblos y contribuyendo a la contaminación de los océanos y
aumentando la toxicidad de los productos marinos que después
consumimos.
1150. El mal manejo de la basura de los municipios y pueblos
provoca problemas enormes de contaminación de aire, suelo y de
reservas hídricas subterráneas.
1151. Los niveles de agua del Río Balsas y de otros ríos locales cada
vez son menores por el aumento del uso en todos los pueblos de
las riveras. Aumenta también la contaminación de este río
(Decanatos de Huitzuco, Zumpango, Teloloapan), de otros ríos
más pequeños por ejemplo el Papagayo, (Decanato de la Sierra y
Mochitlám), Río Huautla (Decanato de la Sierra), Río Blanco, Río
Azul (Decanatos de Chilpancingo, de Mochitlán), Río Chonta o
Amacuzac (Decanato de Taxco) y las lagunas (Tixtla, Tuxpan,
Tepecuocuilco, Ocotito) por ser usados como vertederos de aguas
negras, desechos industriales y de basura. El abastecimiento de
agua potable en los centros de población cada vez es más costoso
e insuficiente.
1152. Algunos pueblos y sus autoridades locales, estatales y
federales, seducidos por los beneficios económicos, han permitido
la explotación industrial irracional de recursos naturales que
dejan como consecuencia zonas desertificadas, vertederos o
depósitos tóxicos que afectarán la fauna y los recursos hídricos por
décadas y hasta siglos.
1153. Nuestra basura no biodegradable la arrojamos con
demasiada facilidad al borde de carreteras, en las lagunas, en los
causes de los ríos, en las calles de los pueblos y ciudades. El
hedonismo nos lleva a preferir el uso de productos desechables en
201
nuestras fiestas familiares y patronales, que contaminarán por

décadas.

1154.Nadie puede sentirse ni pretende ser el dueño absoluto de la
naturaleza: «la tierra es del Señor » (Sal 24,1), a él pertenece « la
tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14). El Señor estableció este
mandato: «la tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la
tierra es mía, y ustedes son forasteros y huéspedes en mi tierra»
(Lv 25,23).
1155. El Señor puso en manos del humano su creación para que la
labrara y la cuidara. Labrar «significa cultivar, arar o trabajar,
“cuidar” significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar.
Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser
humano y la naturaleza» (LS 67).
1156.El Señor Jesús invitó a sus discípulos «a reconocer la
relación paterna que Dios tiene con todas las criaturas, y les
recordaba con una conmovedora ternura cómo cada una de ellas
es importante a sus ojos: «¿No se venden cinco pajarillos por dos
monedas? Pues bien, ninguno de ellos está olvidado ante Dios»
(Lc 12,6). «Miren las aves del cielo, que no siembran ni cosechan,
y no tienen graneros. Pero el Padre celestial las alimenta» (Mt
6,26)» (LS 96).
1157. El Papa Francisco nos recuerda que «el destino de toda la
creación pasa por el misterio de Cristo, que está presente desde el
origen de todas las cosas: “Todo fue creado por él y para él” (Col
1,16). El prólogo del Evangelio de Juan (1,1-18) muestra la
actividad creadora de Cristo como Palabra divina (Logos). Pero
este prólogo sorprende por su afirmación de que esta Palabra “se
hizo carne” (Jn 1,14)» (LS 99).
1158. La carta a los Romanos dice: «La creación, en efecto, fue
sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquel que la
sometió, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la
corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de
202
Dios. Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente

y sufre dolores de parto (Rm 8,20-22). Será el Señor Jesús quien
libere la creación con su señorío universal: «Dios quiso que en él
residiera toda la Plenitud. Por él quiso reconciliar consigo todo lo
que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la
sangre de su cruz» (Col 1,19-20). Esto nos proyecta al final de los
tiempos, cuando el Hijo entregue al Padre todas las cosas y «Dios
sea todo en todos» (1 Co 15,28). (LS 99.100).

1159.Ante las comunidades indígenas de nuestro país el Papa
Francisco dijo: «el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces
humanas, nos impactan a todos (cf. Laudato si’,14) y nos
interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las
mayores crisis ambientales de la historia»339.
1160. En su encíclica Laudato Si’ nos invita protagonizar esta
lucha por nuestra sobrevivencia: «Todos podemos colaborar
como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada
uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus
capacidades»340.
1161. Los obispos latinoamericanos han señalado que
«nuestra hermana la madre tierra, es nuestra casa común y el
lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la
creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que
Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa
al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva,
contra la vida. El discípulo misionero, a quien Dios le encargó la
creación, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla,
respetando siempre el orden que le dio el Creador. […] El Señor
ha entregado el mundo para todos, para los de las generaciones
presentes y futuras »341.
339 FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de

México, San Cristóbal de las Casas 15 de febrero de 2016.
340 FRANCISCO, Laudato Si’, 14.
341 CELAM, Documento de Aparecida, 125-126.
203
1162. Los obispos mexicanos indican que «nuestra casa común

requiere que cuidemos todos los recursos naturales, empezando
por el bienestar y la dignidad de todo ser humano. El desarrollo
sostenible de los recursos naturales exige que éstos sean tratados
con respeto, no sólo como una mercancía que se usa y se tira, en
una lógica de descarte y consumo»342.
1163. La Jornada Provincial del Medio Ambiente a
celebrarse el 4 de octubre, día de San Francisco, tiene que ser un
punto de llegada o un detonante de iniciativas que ayuden a los
católicos a no ser depredadores, sino operarios delegados por el
Creador para cuidar su creación.

1164. Pasar del consumismo irresponsable al
aprovechamiento de lo necesario. Estamos acostumbrados
a consumir porque podemos comprar cosas, pero no nos
detenemos a pensar que si seguimos consumiendo llegará un día
que no haya nada para comprar.
1165.Del disfrute del momento a la planificación de los
recursos para el mañana. No estamos siendo previsores. Este
mundo no tiene recursos infinitos y tampoco somos ls únicos ue
lo poblaremos, vendrán otros después de nosotros y no estamos
reservando para ellos.
1166. De lo posible según la técnica a lo necesario para
la supervivencia. Muchas veces se piensa que podemos hacer lo
que la técnica puede hacer, pero acabamos contaminando ríos,
acabando con demasiada rapidez los bosques, haciendo represas,
trazando carreteras. No podemos pensar solamente si es posible
hacerlo, sino pensar en la pérdida de ecosistemas, de recursos, de
especies que serán necesarios para el futuro de nuestras familias.
342CEM, Instrumento de socialización y consulta del Proyecto Global

Pastoral hacia el 2031-2033, 15 de septiembre del 2017, 78.
204
1167. Del desarrollo depredador, al desarrollo

sustentable. El desarrollo tiene una cara horrible: la destrucción
de nuestros ecosistemas. Algunos piensan que es necesario
producir sin parar para tener más ganancia, pero en realidad nos
ponemos parámetros difíciles de sostener, más bien tenemos ue
aprender a tomar de la naturaleza lo que ella nos puede dar y
reponer en ella lo tomado.
1168. De la mirada utilitarista a la apreciación de le
belleza en lo creado. Hemos perdido el gusto por contemplar
la naturaleza y estamos viendo en ella lo que es útil o da ganancias.
10.3.2 Desafíos
1169. Si queremos sobrevivir debemos cuidar nuestros recursos
naturales.
1170.No podemos contaminar lo que necesitamos para poder
vivir: agua, aire, alimentos.
1171. Aprender a ser responsables ante la creación, custodiarla y
contemplarla.
10.3.3 Objetivos
1172. Colaborar en la custodia de los bienes naturales que Dios
nos ha confiado para contribuir en un cambio de mentalidad sobre
el uso responsable de ellos en orden a la supervivencia de nuestro
planeta y en la protección de los más pobres que son afectados por
los efectos del cambio climático.

1173. Impulsar proyectos de prevención y saneación del medio
ambiente.
1174. Reflexión sistemática, promoción y operativización de la
encíclica Laudato Sii.
1175. Apostar por otro estilo de vida. Educar a las nuevas
generaciones y a las nuevas familiar para evitar el consumismo
obsesivo. angustia. Tenemos demasiados medios para unos
escasos y raquíticos fines. Mientras más vacío está el corazón de
205
la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y

consumir343. Un cambio en los estilos de vida podría llegar a
ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político,
económico y social344
1176. Impulsar una educación para la alianza entre la
humanidad y el ambiente. Necesitamos nuevos hábitos345.
Urge una educación ambiental346. Sólo a partir del cultivo de
sólidas virtudes es posible la donación de sí en un compromiso
ecológico347. Los ámbitos educativos son diversos: la escuela, la
familia, los medios de comunicación, la catequesis, etc348.
1177. Promover la «conversión ecológica». La crisis
ecológica es un llamado a una profunda conversión interior.
Algunos cristianos bajo una excusa de realismo y pragmatismo,
suelen burlarse de las preocupaciones por el medio ambiente.
Otros son pasivos, no se deciden a cambiar sus hábitos y se
vuelven incoherentes. Les hace falta entonces una conversión
ecológica, que implica dejar brotar todas las consecuencias de su
encuentro con Jesucristo en las relaciones con el mundo que los
rodea349.
1178. Aprender a vivir el gozo y la paz. La espiritualidad
cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de
vida, y alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz
de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo. La
espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y
una capacidad de gozar con poco350.
343 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 203-204.

344 Cf. FRANCISCO, Laudato sii’, 206.
206
1179. Hacer crecer el amor civil y político. El cuidado de la

naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de
convivencia y de comunión351.
1180. Hacer sinergia con ONG’s que cuidan el medio ambiente.
1181. Promover el “cultivo y ganadería orgánica”.
1182. Presionar a los municipios para la construcción y
eficientización de plantas tratadoras de aguas residuales.
10.4 CELEBRAR
1183. 21 de marzo: Día forestal mundial
1184. 22 de marzo: Día mundial del agua
1185. 22 de mayo: día internacional de la diversidad biológica
1186. 5 de junio: Día Mundial del Medio ambiente
1187. 28 de junio: día mundial del árbol.
1188. 1 de septiembre: Jornada Mundial de Oración por el
Cuidado de la Creación
1189. 4 de octubre: Jornada Provincial del Medio Ambiente.

207
11. Dimensión de la mujer

1190. Entre las mujeres encontramos los más admirables gestos
de heroísmo cotidiano en la defensa y el cuidado de la fragilidad
de sus familias352.
1191. Nuestros obispos han dicho:
En este nuevo contexto de la humanidad es importante valorar el
rol tan importante que la mujer está desempeñando. Hoy es más
evidente constatar el arribo de muchas mujeres a los puestos de
grandes responsabilidades, el acceso a la educación de una
manera más amplia, la lucha por consolidar cada vez más sus
derechos en todos los campos de la vida social, política, económica
y su presencia valiosa e imprescindible dentro de la Iglesia353.

1192. El Papa Francisco ha dicho que doblemente pobres son las
mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia,
porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades
de defender sus derechos354.
1193. Los obispos latinoamericanos señalaron:
muchas mujeres, que son excluidas en razón de su sexo, raza o
situación socioeconómica355.
Lamentamos que innumerables mujeres de toda condición no
sean valoradas en su dignidad, queden con frecuencia solas y
abandonadas, no se les reconozca suficientemente su abnegado
sacrificio e incluso heroica generosidad en el cuidado y educación
de los hijos, ni en la transmisión de la fe en la familia. Tampoco se
valora ni promueve adecuadamente su indispensable y peculiar
participación en la construcción de una vida social más humana y
en la edificación de la Iglesia. A la vez, su urgente dignificación y
352 FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 212.

355 CELAM, Aparecida, 65.
208
participación pretende ser distorsionada por corrientes

ideológicas, marcadas por la impronta cultural de las sociedades
del consumo y el espectáculo, que son capaces de someter a las
mujeres a nuevas esclavitudes356.
mujeres que son sometidas a muchas formas de exclusión y de
violencia en todas sus formas y en todas las etapas de sus vidas357.
1194. Nuestros obispos mexicanos han hecho este diagnóstico:
El telón de fondo de esta transformación profunda que se está
dando es el cambio cultural, y la lucha central de esta
transformación se está librando en la imposición de una nueva
idea de hombre y mujer tal y como la hemos entendido hasta
ahora358.
Vemos con tristeza que aún los rasgos más dolorosos de la
pobreza, la desigualdad y la violencia, tienen rostro de mujer, y
existe todavía un largo camino con esfuerzos que tendrán que
redoblarse para darle el lugar que le corresponde359.
No podemos dejar de mencionar la situación injusta y precaria a
la que han sido sometidas muchas mujeres durante siglos, incluso
en el seno de la familia y aún en la Iglesia. Reconocemos el largo
camino que nos falta por andar en materia de valoración plena del
“genio femenino”, es decir, de la vocación y de la misión de las
mujeres en la sociedad y en la Iglesia360.

1195.«Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo,
nacido de mujer» (Gal 4,4)
1196. Nuestros obispos latinoamericanos sintetizan:
En una época de marcado machismo, la práctica de Jesús fue
decisiva para significar la dignidad de la mujer y su valor
indiscutible: habló con ellas (cf. Jn 4,27), tuvo singular
misericordia con las pecadores (cf. Lc 7, 36-50; Jn 8,11), las curó

209
(cf. Mc 5, 25-34), las reivindicó en su dignidad (cf. Jn 8, 1-11), las

eligió como primeras testigos de su resurrección (cf. Mt 28, 9-10),
e incorporó mujeres al grupo de personas que le eran más
cercanas (cf. Lc 8, 1-3). La figura de María, discípula por
excelencia entre discípulos, es fundamental en la recuperación de
la identidad de la mujer y de su valor en la Iglesia. El canto del
Magnificat muestra a María como mujer capaz de comprometerse
con su realidad y de tener una voz profética ante ella.

1197. El Papa Francisco ha dicho:
La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la
sociedad, con una sensibilidad, una intuición y unas capacidades
peculiares que suelen ser más propias de las mujeres que de los
varones. Por ejemplo, la especial atención femenina hacia los
otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo,
en la maternidad. Reconozco con gusto cómo muchas mujeres
comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes,
contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de
grupos y brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero
todavía es necesario ampliar los espacios para una presencia
femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio femenino es
necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha
de garantizar la presencia de las mujeres también en el ámbito
laboral»[72] y en los diversos lugares donde se toman las
decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras
sociales361.
1198. Los obispos latinoamericanos han dicho: «Bendecimos a
Dios por haber creado al ser humano varón y mujer, aunque hoy
se quiera confundir esta verdad: “Creó Dios a los seres humanos a
su imagen; a imagen de Dios los creó, varón y mujer los creó” (Gn
1,27). Pertenece a la naturaleza humana el que el varón y la mujer
busquen el uno en el otro su reciprocidad y
complementariedad»362.
1199. Nuestros obispos han dicho:

210
La realidad de la encarnación incluye la participación de María de

Nazareth. Dios no apareció de la nada entre nosotros, sino que
tomó carne en una mujer sencilla, portadora de la esperanza
antigua, primera redimida y primera discípula. Madre y modelo
de Iglesia que nos remite toda ella a Jesús363.

1200. Dar su lugar a la mujer en los espacios en donde se
toman las decisiones importantes en los diversos ámbitos de
la Iglesia364. «Urge que todas las mujeres puedan participar
plenamente en la vida eclesial, familiar, cultural, social y
económica, creando espacios y estructuras que favorezcan una
mayor inclusión»365.
1201. Pasar del antagonismo al reconocimiento de la
reciprocidad y colaboración mutua. «Se trata de armonizar,
complementar y trabajar sumando esfuerzos. La mujer es
corresponsable, junto con el hombre, por el presente y el futuro de
nuestra sociedad humana»366.
11.3.2 Desafíos
1202. No podemos posponer una vez más su plena incorporación
social, la vigencia de sus derechos y la acogida de su aporte propio
y específico para la construcción de una sociedad más humana y
una Iglesia más fiel a la novedad del anuncio cristiano367.
1203. Es necesario superar una mentalidad machista que ignora
la novedad del cristianismo, donde se reconoce y proclama la
“igual dignidad y responsabilidad de la mujer respecto al
hombre”368.

364 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 105.
365 Cf. FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 454.
211
1204. Es innegable que las mujeres constituyen la mayoría de

nuestras comunidades, son ellas las primeras transmisoras de la
fe y colaboradoras de los pastores, por eso se debe atenderlas,
valorarlas y respetarlas369.
1205. Urge valorar la maternidad como misión excelente de las
mujeres370.
1206. La mujer es insustituible en el hogar, la educación de los
hijos y la transmisión de la fe371.
1207. Urge propiciar una formación integral de manera que las
mujeres puedan cumplir su misión en la familia y en la
sociedad372.
1208. Hay un servicio que ninguno más, sino solamente la mujer,
puede realizar: recibir la vida, acogerla, alimentarla, darla a luz,
sostenerla, acompañarla, crear espacios habitables de comunidad
y de comunión373.
11.3.3 Objetivos
en las periferias existenciales de las mujeres, con sentido
profético, para propiciar que el genio femenino contribuya a la
construcción de espacios habitables de comunidad y de comunión
para hacer posible una sociedad más justa, reconciliada y en paz

1210. Impulsar el descubrimiento y desarrollo del “genio
femenino” en ámbitos sociales y eclesiales y promover un más
amplio protagonismo de las mujeres374.

212
1211. Garantizar la presencia y el aporte de la mujer en los

ministerios laicales, en las instancias de planificación y decisión
pastorales375.
1212. Crear, acompañar y apoyar asociaciones de mujeres que
luchan por superar situaciones difíciles, de vulnerabilidad o de
exclusión: viudez, pérdida de familiares a causa de la violencia,
abandono del esposo, falta de recursos para sustentar su familia,
cuidado de los hijos durante el trabajo.
1213. En sinergia con los municipios promover programas e
iniciativas para ayudar a las madres a compaginar la vida laboral
con sus deberes de madre de familia.
11.4 CELEBRAR
1214. 11 de marzo: Jornada Mundial del Enfermo.
1215. 8 de marzo: Día Internacional de la Mujer
1216. 25 de marzo: Días de las mujeres embarazadas.
1217. 30 de abril: día del niño de y de la niña
1218. 10 de mayo: Día de las madres
1219. 26 de julio: Día de los ancianos (Santa Ana)
1220. 28 de agosto Día de las Ancianas y los Ancianos
1221. 8 de septiembre: Día de las Niñas (nacimiento de la Virgen
María)
1222. 16 de septiembre: Día de las madres de las víctimas de la
violencia (Virgen de los Dolores)
1223. 15 de octubre Día Mundial de la Mujer Rural
1224. 25 de noviembre Día Internacional para la Eliminación de
la Violencia contra las Mujeres

213

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PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2018-2022

III. Comisión para la

¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que

1. Perfil de la Comisión para la Pastoral Social

1. Perfil de la Comisión para la Pastoral

843. La COMISIÓN DECANAL para la Pastoral Social es una

1.3 Objetivo de la Comisión

1.4 Dimensiones que la integran

 Dimensión de Pastoral Penitenciaria

2. Dimensión de Pastoral Social- Cáritas

2.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros

856. Se ha promovido la ayuda para los alumnos del Colegio

2.1.3 Escuchar los gritos: sombras

2.2 JUZGAR - Discernir

curará rápidamente. Te precederá tu justicia, la gloria de Yahveh

2.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

2.3 ACTUAR: conversión pastoral

313 FRANCISCO, Misericordia et misera, 20.

que quieran comprometerse con los pobres pero es necesario

2.3.4 Líneas de acción

3. Dimensión de Justicia, Paz y

3.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros

3.1.3 Escuchar los gritos: sombras

315Cf. CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales,

3.2 JUZGAR - Discernir

906. San Pablo describe el Reino de Dios de una manera

3.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

316 FRANCISCO, Homilía en la Misa con las Comunidades Indígenas de

buena voluntad, a asumir su corresponsabilidad ciudadana,

320 CEM, Mirar lejos ocupándonos de nuestros desafíos actuales,

132 la credibilidad de la redención en los que nos decimos sus

3.3 ACTUAR: conversión pastoral

3.3.4 Sugerencias para la acción

CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 132.

Cf. VI Sínodo Diocesano. Proposiciones (Nueva Redacción), 95, 453,

455, 500, 564, 567, 931, 938

919. Impulsar pensamientos, palabras, gestos y acciones de paz.

4.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de

327 FRANCISCO, Discurso a las autoridades, sociedad civil y cuerpo

verdadero sentido de la política, esa búsqueda continua del bien común

4.3 ACTUAR: conversión pastoral

4.3.4 Líneas de acción

329 CEM, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 [borrador 3], 74.

947. 13 de septiembre, Instalación del Primer Congreso de

5. Dimensión de Pastoral Indígena

960. La alegría de trabajar por el Reino de Dios y la justicia

5.1.2 Mirada deuteronómica: luces y logros

5.1.3 Escuchar los gritos: sombras

5.2 JUZGAR - Discernir

5.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

de Janeiro en 1955 y que dio origen al ConsejoEpiscopal

985. Corrupción e impunidad: Hay disimulo y tolerancia con

sociedad tiende a menospreciarlos, desconociendo su diferencia.

5.3 ACTUAR: conversión pastoral

5.3.4 Líneas de acción

5.3.5 Propuestas para la acción

1016. Estar enlazados con CENAMI y EAPI.

6. Dimensión de Pastoral Penitenciaria

hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron.” (Mt 25,34-

6.2.2 Escuchar la voz de la Iglesia

330 FRANCISCO, Discurso a los presos de Ciudad Juárez, 17 de febrero de

que tener un servicio fraterno y un acercamiento misericordioso,

6.3 ACTUAR: conversión pastoral