CUESTIONARIO DE REPASO

1.- Cuál es el acontecimiento que marca el inicio de la historia de la iglesia y cuál fue el
efecto que tuvo en los discípulos?

inicia con el bautismo del Espíritu Santo a los 120 discípulos congregados en el aposento alto
en el día de Pentecostés. Este acontecimiento tuvo un efecto triple en los discípulos: Iluminó
sus mentes dándoles un nuevo concepto del Reino de Dios, Les vigorizó, impartiendo a cada
miembro un fervor de espíritu y un poder de expresión, Marcó el inicio de una nueva
dispensación en la cual este Espíritu Divino moraría en la Iglesia como una presencia
permanente.
2.- Por qué se considera que la práctica de la iglesia de Jerusalén de “tener todas las
cosas en común”, a pesar de contar con una motivación correcta, ¿no fue plan muy
acertado?

No fue acertado ya que ellos pretendían que todos los gentiles antes de ser cristianos se
convirtieran al judaísmo, adoptando todas las costumbres y cumpliendo con toda la ley. No
era un plan muy acertado ya que en este punto d la historia ya había ocurrido la venida de
Cristo y él había perfeccionado la ley y todo aquel que quisiera ser hijo de Dios mas haya de
sacrificios del cuerpo requería sometimiento y limpieza en su pensamiento y corazón.
3.- Por medio de qué acontecimientos registrados en Hechos de los Apóstoles se
puede contrastar el trato diferente dado a los judíos de Palestina respecto de los
judíos de la dispersión?

En hechos 11:19-20 se registra como los judíos de la dispersión, no compartían el evangelio

con los gentiles, solo lo hacían con los judíos.
4.- Cuales son los dos tipos de persecución que padeció la iglesia de Jerusalén y en
qué consistió cada una de ellas?

PERSECUCIÓN RELIGIOSA: Esta es la persecución propiciada por EL Sanedrín y consistía en

perseguir y capturar a los misioneros cristianos incluso hasta asesinarlos.
PERSECUCIÓN POLÍTICA: Es la persecución originada por las autoridades seculares, en este
caso romanas debido a la presión que ejercían las autoridades judías sobre ellos.
5.- Cuales son los tres puntos doctrinales que se destacan en la predicación de los
apóstoles?

Jesús de Nazaret era El Mesías, la Resurrección de Jesús, la segunda venida de Cristo.

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6.- Cuales son los dirigentes de la iglesia de Jerusalén?

Pedro, Juan y Jacobo el hermano de Jesús.

7.- Qué sucedió con la iglesia de Jerusalén después de la destrucción de la ciudad en
70 d.C.?

Se traslado a la ciudad de pella bajo la dirección de un pariente de Jesús llamado Simeón.

8.- ¿Qué circunstancia fortuita estimuló la predicación del evangelio más allá de las fronteras
de Judea, qué grupo judío asumió esta labor por estar mejor preparado y quién se distingue
dentro de este grupo por su celo misionero?

La persecución propiciada por el Sanedrín y encabezada por Saulo de Tarso, fueron los judíos
de la dispersión los encargados de realizar esta tarea liderados por Felipe.
9.- Qué apóstol tuvo a su cargo la aceptación oficial del primer gentil dentro de la
iglesia y como se llamaba este gentil?

Fue pedro quien tuvo esta tarea y el nombre del primer gentil es cornelio.
10.- Enuncie cinco (5) de los 7 puntos o parámetros en la metodología misionera de
Pablo y explique uno de ellos?

 BUSCAR UNA SINAGOGA EN TODO LUGAR AL QUE ARRIBABA

 CONFIRMAR LAS IGLESIAS ESTABLECIDAS
 VIAJAR EN GRUPO
 MARCHAR CON UN JOVEN APRENDIZ
 RENDIR UN INFORME A LA IGLESIA
 NO EDIFICAR SOBRE FUNDAMENTO AJENO
 ACOMODAR SU MENSAJE A SUS OYENTES: Pablo usaba los recursos que tenía a su
disposición, como el conocimiento previo de sus oyentes, sus costumbres y creencias
para preparar una manera eficaz en la cual ellos pudieran escuchar el mensaje y
entenderlo.
11.- Cuales son las cinco iglesias destacadas en Hechos de los Apóstoles y por qué?

 IGLESIA DE JERUSALÉN: Su importancia se debe a que fue la iglesia donde inicio el

cristianismo y las demás iglesias la tenían como su iglesia madre.
 IGLESIA DE ANTIOQUIA DE SIRIA: Aquí se originó el título de cristianos, y fue la
primera iglesia gentil, además cobro gran importancia ya que al ser destruida la
iglesia de Jerusalén esta paso a ser la iglesia líder.

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  IGLESIA DE ÉFESO: Su importancia radica en que desde esta iglesia se expandió el
evangelio a las ciudades más importantes de Asia menor.
 IGLESIA DE CORINTO: Su importancia radica en que era la “iglesia cosmopolita” de la
época, en la cual confluían todo tipo de personas.
 IGLESIA DE ROMA: Esta iglesia es notable por su condición de capital del imperio
romano. Era la iglesia imperial.
12.- Cual fue la principal controversia en la iglesia gentil, ¿cómo se solucionó de
manera oficial y en qué consistió esta solución?

Esta controversia se debía al aumento de judíos convertidos al cristianismo quienes pensaban

que los gentiles debían ser primero judíos y adoptar sus costumbres para posteriormente
recibir a Jesús. Se soluciono por medio del concilio de Jerusalén en el cual se dejó claro y por
escrito que la ley mosaica era un yugo al cual no se debía someter a los gentiles y que para
ser seguidor de cristo no tenía que ser judío circuncidado sino apartarse de las
contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre
13.- De todas las tradiciones acerca de los últimos días de los Apóstoles, ¿cuáles son las
que tienen mayor fundamento histórico y qué dicen de los apóstoles a los que hacen
referencia?

Acerca de Pablo: En Hechos, después de ser puesto en libertad llevo el evangelio hasta
España, como era su propósito. Posteriormente fue hecho preso nuevamente en Roma y
murió decapitado bajo la persecución de Nerón en 68 d.C.
Acerca de Pedro: Lo único que parece ser digno de crédito es el hecho de que para el final
de sus días llegó a Roma y allí murió. No fue nombrado jefe, Se negó a recibir culto, No
presidió el primer concilio, No era el pastor de Roma. Pastoreaba judíos, No era infalible, No
es la roca de la fundación.
Acerca de Andrés: Estuvo presente en el aposento alto después de la ascensión. Según una
tradición verosímil, lo crucificaron en Acaya tras una actividad misionera muy fructífera allí.
Acerca de Jacobo el apóstol: Hijo de Zebedeo y pescador galileo, a quien Jesús llamó junto
con su hermano menor Juan para ser uno de los doce apóstoles. Murió degollado por
Herodes Agripa I, La tradición del siglo II le llamó Jacobo (o Santiago) el Mayor.
Acerca de Jacobo Hermano de Jesús: mencionado con sus hermanos José, Simón y Judas.
No aceptaba la autoridad de Jesús durante el ministerio de este, pero después de que se le
apareció resucitado, llegó a ser un líder importante de la iglesia judeocristiana de Jerusalén.
Murió lapidado a instigación de lo saduceos. La tradición asigna a Jacobo la paternidad de la
carta de Santiago.

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Acerca de Felipe el apóstol: Parece que Felipe inspiraba confianza, ya que los GRIEGOS que
habían subido a adorar en la Pascua se dirigieron a él cuando querían ver a Jesús. Una
tradición dice que falleció de muerte natural en Hieràpolis. Después de visitar Frigia y
Panfilia.

Acerca de Felipe el evangelista: Se menciona por primera vez al nombrarse siete

administradores para la iglesia en Jerusalén. Felipe fue a SAMARIA. Allí predicó el evangelio
con gran éxito y realizó milagros que acreditaron el mensaje, aun siendo judío en un
ambiente hostil. Lucas identifica a Felipe como EVANGELISTA y no como diácono. La
tradición posterior amplifica la mención de las a hijas de Felipe que profetizaban, y sugiere
Hieràpolis como el lugar de la tumba de dos de ellas y de Felipe. Sin embargo, esto no se ha
podido comprobar.
Acerca de Mateo: a este apóstol se le llama LEVÍ, se ha de ver en Mateo/ Leví un nombre
doble. Fuera de los textos mencionados no hay otra referencia personal a Mateo, en el
Nuevo Testamento. Papìas (siglo II d.C.) dice que Mateo compiló los oráculos del Señor en
lengua hebrea y cada uno los traducía o interpretaba luego como podía. Por tanto, la iglesia
primitiva creía que Mateo era el autor del Evangelio que lleva su nombre, a pesar de que
este Evangelio se escribió en griego, Una tradición dice que tras predicar en Judea salió a la
obra misionera. O Persia.
Acerca de Tomas: Su nombre se destaca en la literatura apócrifa de carácter GNÓSTICO del
siglo II, donde figura como gemelo del mismo Señor Jesús (¡) y como evangelista en la
India.
Acerca de Tadeo: Acerca de la vida posterior de Tadeo solo tenemos datos poco seguros,
provenientes de las leyendas surgidas en épocas posteriores. la tradición identifica a Tadeo
con el Judas al que hace referencia Jn. 14:22, y se cree que es uno de los hermanos de
Jesús mencionados en Mc. 6:3 y en otras partes. Es posible que, debido a un error de
transcripción, Tadeo sea llamado, a veces, Labeo. Además, se le conoce como san Judas.
Una tradición dice que murió mártir en Mesopotamia. O Siria.
Acerca de Simón: Simón el ZELOTE, Probablemente pertenecía o simpatizaba con el
movimiento judío nacionalista apodado zelotes. No aparece más en el Nuevo Testamento,
aunque una tradición posterior lo identifica con Simón, hijo de Cleofás, a quien menciona
Hegesipo. Se dice que evangelizó Mesopotamia e idumea.
Acerca de Bartolomé: arabia meridional y norte de África.

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Acerca de Bernabé: Nombre que los apóstoles dieron a José, Levita de Chipre. De nuevo en
Antioquía, a Bernabé y Pablo, contados entre los profetas y maestros de la congregación, los
separaron para la misión gentil. Algunos atribuyen a Bernabé la Epístola a los HEBREOS. La
llamada Epístola de Bernabé, de tinte alejandrino, es seudónimo y data de ca. 125 d.C. La
obra apócrifa de fecha tardía conocida como Hechos de Bernabé relata sus viajes misioneros
y su muerte por martirio en Chipre.
Acerca de Marcos: Era hijo de una viuda rica llamada María, cuya casa era centro de reunión
para los primeros cristianos en Jerusalén, pero no se sabe cuándo Marcos abrazó el
cristianismo. Marcos debe haber trabajado con el apóstol pedro en Roma, además de
colaborar con Pablo. Según la tradición, Marcos fue el fundador y el primer obispo de la
iglesia de ALEJANDRÍA y, años después, los venecianos se apoderaron de sus restos y los
llevaron a Venecia, ciudad que ahora lo tiene como su santo patrono.
Acerca de Lucas: Se supone que era gentil, y único escritor no judío entre los autores del
Nuevo Testamento, porque Pablo lo distingue de los de circuncisión. Fue MÉDICO y
compañero íntimo de Pablo. Además, de su obra se desprende que Lucas tenía un espíritu
amplio y bondadoso, caracterizado por gozo y piedad genuinos, humildad y cortesía. Según
la tradición posterior, trabajó en Acaya después de la muerte de Pablo y murió en Bitinia (o
Beocia) a los 74 años sin haber contraído matrimonio. Una leyenda del siglo VI lo llama
pintor.
Acerca de Matías: cristiano elegido como sucesor de Judas Iscariote después de la ascensión
del Señor. Lo seleccionaron mediante un sorteo, método que se ha criticado como poco
espiritual. Sin lugar a dudas Matías fue considerado APÓSTOL de Jesucristo Según (Hch.
1:24s; solo él y Barsabàs llenaban los requisitos del oficio, pues, habían acompañado al
Señor desde su bautismo por Juan Bautista hasta su Ascensión. Hay una tradición que dice
que murió apedreado en Judea y otra que pone su muerte en Etiopía.
Acerca de Timoteo: Hijo espiritual compañero y ayudante de Pablo. Nació en Listra de madre
judía y padre griego. Fue emisario personal de Pablo a Corinto con una misión delicada y lo
recomienda cariñosamente. Pablo lo envió a fortalecer las iglesias gentiles. Según Eusebio,
fue el primer obispo de Éfeso y murió como mártir allí en el año 97 d. C.
Acerca de Tito: Hijo espiritual, compañero y colaborador de Pablo. Como era griego, no lo
obligaron a circuncidarse. Pablo llevó a Tito la isla de CRETA, donde lo dejó para consolidar
la obra y organizar la iglesia. Pablo lo llamó a reunirse de nuevo con él en Nicòpolis, es
posible que lo mandara en otra gira de evangelización a Dalmacia. Según la tradición, Tito
volvió a Creta y sirvió allí muchos años como obispo, y murió a una edad avanzada. Primer
obispo de la isla.

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14.- Qué dice la tradición acerca de la muerte y los últimos días del Apóstol Juan

La tradición que predominaba en la iglesia afirmaba que Juan, después de muchos años de
liderazgo en Jerusalén, se trasladó a Éfeso donde permaneció hasta su muerte por causa
natural a edad avanzada