VIDA

Y
FAMILIA
MANUAL
HDJ
 ÍNDICE

PARA TI ..................................................................................................................… 3

LA PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL DE LA FAMILIA .................................. 4

MATRIMONIO Y ADOPCION POR PAREJAS DEL MISMO SEXO ............... 6

FEMINISMO TRADICIONAL .................................................................................. 9

FEMINISMO RADICAL ........................................................................................... 11

PATRIARCADO Y MATRIARCADO ................................................................... 13

LA FAMILIA SEGÚN LA BIBLIA ............................................................................ 15

LA FAMILIA CONTEMPORANEA ........................................................................ 18

HIPERSEXUALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD ...................................................... 21

ANARQUÍA Y DIVERSIDAD SEXUAL ................................................................ 24

LEY DE INFANCIA TRANS ................................................................................... 27

DESHUMANIZACIÓN DEL ABORTO O DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO;

¿AVANCE? O ¿RETROCESO? ........................................................................... 29

MODERNIDAD LÍQUIDA ....................................................................................... 31

 PARA TI…
Sí, para Ti amado Ministerio Pastoral, Servidores Infantiles, Ministerios en general, Familias y a
toda la iglesia, sí, tú que tanto amas, valoras, respetas, cuidas, guías y sobre todo MINISTRAS a
la niñez, quiero expresar mi ¡Gloria a Dios! Por tu vida, por ese tiempo de calidad que dedicas a
cada niño y niña que Dios te ha puesto cerca para que tu vida sea bendecida y les puedas
bendecir, sí, no me equivoqué al decir que nuestras vidas son bendecidas desde el cielo al
tener a un infante cerca de nosotros, por algo en La Biblia encontramos pasajes como:
Mateo 19:14. Donde dice: Pero Jesús dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis;
porque de los tales es el reino de los cielos.

También otro pasaje tan impactante y tan lleno de sabiduría, empoderamiento, humildad,
gracia y amor como:
En aquel tiempo se llegaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de
los cielos? 2Y llamando Jesús a un niño, le puso en medio de ellos, 3Y dijo: De cierto os digo,
que, si no os volviereis, y fuereis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. 4Así que,
cualquiera que se humillare como este niño, éste es el mayor en el reino de los cielos. 5Y
cualquiera que recibiere a un tal niño en mi nombre, a mí recibe. 6Y cualquiera que
escandalizare a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase
al cuello una piedra de molino de asno, y que se le anegase en el profundo de la mar.

La importancia que damos a nuestros HDJ es el reflejo de lo que en realidad guardamos en el

corazón y hablar de importancia no se trata solamente de un cuidado físico, sino de algo
integral, de todo aquello que forma la vida de un niño y niña para el presente y futuro de su
caminar en la vida.
Hoy con todo amor te hacemos llegar este bello y valioso manual lleno de sabiduría y amor,
el cual se ha soñado en la presencia de Dios, son letras de gran impacto que hombres y
mujeres hemos plasmado por ese amor tan grande que tenemos por nuestra niñez.

Amada Iglesia. Hoy te animamos a reforzar todo aquello tan hermoso que has puesto en
práctica para bendición de nuestros HDJ, celebramos ese maravilloso servicio que dan sin
interés, pero sí con mucho amor por nuestra niñez, no te damos un detalle físico, pero sí
damos algo aún más valioso, te damos nuestro reconocimiento y un GRAN GLORIA A DIOS por
todo eso que tú bien sabes que sale desde lo más profundo de tu corazón. No te rindas,
sigamos unidos, sigamos sonriendo, llorando, dando hasta la última milla para ministrar a
esta generación que tanto necesita de Dios y nunca olvides que nuestro Salvador tiene su
mirada de amor sobre ti…

TE ABRAZAMOS.
PR. JOSÉ ANTONIO RAMÍREZ JAIME.
DIR. NACIONAL DE HERENCIA DE JEHOVÁ.

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 LA PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL
DE LA FAMILIA
Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la familia es el elemento natural, universal
y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección del Estado su origen se encuentra en el
vínculo reconocido socialmente como matrimonio: un hombre y una mujer que se unen y, como
resultado de esta unión crean un vínculo por consanguinidad, es decir, que procrean y por ello
establecen un lazo entre padres e hijos y luego entre hermanos y a partir de allí según el grado de
parentesco entre sus miembros.

La familia es centro de aprendizaje de los valores humanos, sociales, morales, culturales e incluso
religiosos, y con base en ellos a relacionarse. Es decir, es el lugar donde el ser humano se desarrolla
tanto física como psicológica, afectiva y socialmente. Es así que a través de este núcleo son cubiertas
las necesidades materiales y económicas del individuo hasta que es capaz de satisfacerlas por él
mismo.

EL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD
En su investigación sociopolítica Fernando Pliego Carrasco concluye: De acuerdo con la Encuesta
Mundial de Valores de 2010-2014 en 60 países. “La información disponible en tantos y tan variados
países nos permite concluir que la familia es el tema socio-cultural más relevante en las sociedades
contemporáneas, cualquiera que sea su tipo particular. Encontramos este lugar tan destacado en
todo tipo de sistema político: democrático, en transición o autoritario. Se presenta en sociedades
con alto, medio y bajo nivel de crecimiento, así como también en países con economías de
mercado y en los que cuentan con mayor intervención estatal. Asimismo, la importancia de la
familia ocurre en cualquier tradición histórica: en sociedades latinas, anglosajonas, árabes,
orientales y africanas, por mencionar sólo algunos ejemplos. En virtud de lo anterior, la importancia
de la familia es un hecho social; dicho de otro modo: un dato que se impone a la razón cuando se
cuenta con información seria y fundamentada, basada en encuestas representativas y fuentes de
tipo censal.”

LA FAMILIA Y NUESTRA CONSTITUCIÓN

El derecho es el conjunto de normas que regula nuestra convivencia y es el medio para acceder a la
justicia. Determina asimismo las funciones del Estado, con el objetivo de lograr el bienestar de la
sociedad. La Constitución es la fuente de las normas jurídicas de una sociedad democrática. La
cultura de la legalidad garantiza la vigencia del Estado de derecho, esencial para la convivencia
social.

El primer párrafo del ARTÍCULO4o. de la Constitución mexicana de 1917 establece que: “El varón y la
mujer son iguales ante la ley. Esta protegerá la organización y el desarrollo de la familia”. A partir de
este precepto podemos afirmar que el estudio jurídico de la familia entra en la órbita del derecho
constitucional y, concretamente, en el campo de estudio de los derechos fundamentales.

El tema de la familia ha sido tradicionalmente estudiado por los especialistas en derecho civil, los
cuales—como es comprensible— han aplicado en su análisis las categorías propias del derecho
privado. Al haberse constitucionalizado su protección, el tema cambia radicalmente de perspectiva y
requiere de un enfoque realizado desde el derecho público; esto supone que algunos de los
conceptos con los que tradicionalmente se ha estudiado a la familia en el derecho civil no sean
aplicables en este nuevo contexto.

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La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos,
por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable
de conformarla.
El Estado y la sociedad garantizan la protección integralde la familia. La ley podrá determinar el
patrimonio familiar inalienable e inembargable. La honra, la dignidad y la intimidad de la familia son
inviolables.

La Constitución Política de los Estados UnidosMexicanos, como ordenamiento supremo que

establece los derechos o garantías fundamentales de todo mexicano, contiene en su artículo 4o.
disposiciones que protegen a la familia.
Por otro lado, el Código Civil establece la obligación de ambos cónyuges para contribuir a los fines del
matrimonio, que son: la perpetuación de la especie. El Código Civil nos plantea la importancia del
matrimonio entre un hombre y una mujer, quienes pueden cumplir con el propósito de reproducción.

Muchas personas creen que la primera forma de hacer frente a esta sociedad y cultura, que hoy se
difunde por muchos medios, es recurriendo a la organización popular o al mismo gobierno, exigiendo
intervenciones políticas y reformas económicas. Sin embargo, eso de nada servirá si no
comenzamos actuando en la familia, pues ella es la primera entidad de sociedad humana, donde se
construyen las mentes y los corazones de las personas, niños, jóvenes y adultos.

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 MATRIMONIO Y ADOPCION POR PAREJAS
DEL MISMO SEXO
Quiero iniciar esta charla con la siguiente frase “Sólo nos queda dejar que el tiempo aclare lo que por
el momento la razón no puede” …
Y como lo que nos está preocupando son nuestros hijos, pues entonces vamos a discutir la situación
de los hijos en adopción por matrimonios homosexuales.

En México son muchos los ciudadanos que estamos atravesando por una etapa de confusión y
extrañamiento ante los últimos acontecimientos legislativos, En efecto, con fecha 29 de diciembre del
año 2009, se publicaron en la Gaceta Oficial del Distrito Federal las reformas efectuadas al Código
Civil y al Código de Procedimientos Civiles, ambos del Distrito Federal, aprobadas por la mayoría de
los integrantes de la V Legislatura de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, con el propósito de
reconocer a dos personas del mismo sexo el derecho a contraer matrimonio, conformar la relación
de concubinato e incluso adoptar hijos, a la vista del artículo 1º Constitucional, que según la iniciativa
de ley, impide cualquier posibilidad de discriminación y establece la igualdad ante la ley de todos los
mexicanos, sin que sea admisible la discriminación de clase alguna por razón de nacimiento, raza,
sexo, religión, opinión, preferencia o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Las críticas no se hicieron esperar por la sociedad en general, si bien es cierto que nadie debe ser
discriminado, entre otras causas, por razón de preferencia sexual, también lo es, que de acuerdo a la
hermenéutica jurídica, ello no implica contrariu sensu, que deban comprenderse tácita o
expresamente tendencias semejantes a las identificadas tradicionalmente dentro del sexo femenino
y masculino, esto es, a los homosexuales, bisexuales, transexuales, de hermafroditismo o de otra
índole, ajenas a una relación de pareja natural que tenga por objetivo esencial la conformación de
una familia nuclear a través de la reproducción de la especie, como se ha hecho creer con mayor
énfasis en las últimas décadas.
En México, nos indican claramente que, dentro de los derechos humanos de las minorías, está
comprendido aquél que regula las relaciones con personas del mismo sexo, tal como aconteció en el
Distrito Federal, con la creación de la Ley de Sociedad de Convivencia, y en el Estado de Coahuila, con
el Pacto Civil de Solidaridad.

Y esto ha propiciado que el debate ahora sea otro: resulta que esa minoría quiere lograr que su
preferencia sexual sea reconocida en las instituciones del matrimonio y el concubinato, en contra de
la voluntad de otro sector importante de la población que se resiste ante esa determinación,
alegando argumentos de carácter religioso, moral, social y cultural, más aún cuando la inventiva
legislativa no sólo comprendió el matrimonio entre personas del mismo sexo, que era la idea original,
sino que fue mucho más allá, al autorizar potencialmente la adopción de hijos en igualdad de
circunstancias que las parejas heterosexuales, pues si bien, sólo se modificó el numeral 146 del
Código Civil para el Distrito Federal, eliminando la calidad de hombre-mujer para contraer
matrimonio, también lo es que al referirse sólo a dos personas latu sensu, indeliberadamente todos
los derechos, que en otros tiempos estaba reservado al matrimonio heterosexual, ahora se aplican a
los homosexuales también, entre ellos, evidentemente la adopción de infantes.

Entonces, nos topamos ante un paradigma complicado de resolver: El reconocimiento del derecho
de preferencia sexual para evitar la “discriminación” de esas uniones del mismo sexo, a través del
matrimonio, concubinato y la adopción, o bien, el antagonismo donde se alega el interés superior de
la sociedad y los menores de edad que podrían resultar igualmente “discriminados”, por el hecho de

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pertenecer a una familia diferente a la nuclear o tradicional, provocando confusión y perjuicio en el
desarrollo de su personalidad con secuelas lamentables a corto, mediano o largo plazo.

Cabría hacernos unas preguntas para la reflexión y análisis personal ¿Era necesario poner en
funcionamiento el matrimonio entre homosexuales o sólo debería perfeccionarse la llamada
Sociedad de Convivencia? ¿Los hijos estarían libres de verse desacreditados ante un acta de
nacimiento donde aparecieran los nombres de sus dos “padres” o sus dos “madres”? ¿Existe el riesgo
de marginación hacia los hijos? ¿La sociedad está preparada culturalmente para ese tipo de
relaciones? ¿Se efectuaron estudios psicológicos y sociológicos para comprobar que la ley
obedeciera a la existencia social y cultural que se conserva en nuestro país?

LA POSTURA DE LOS HIJOS EN ADOPCIÓN POR MATRIMONIOS HOMOSEXUALES

Mucho se ha discutido sobre la intención oculta entre matrimonios o concubinos del mismo sexo, de
configurar una familia a través de la adopción que, a juzgar por lo que se ha afirmado podría parecer
poco edificante en la formación de los infantes, ante el peligro que supone crecer en un ambiente
ajeno a la realidad cultural de nuestro país, modificando las características de su personalidad, al
reflexionar que las personas que ellos más aman, respetan y admiran tienen una tendencia hacia
costumbres o hábitos que bien “merecería reproducir”, lo cual no sería muy meritorio para la
sociedad, pues se trata de una relación que desmoraliza la figura del modelo ideal de familia, que se
tiene por sobrentendido fue diseñado para la procreación, cuya consecuencia seria tener que repetir
aquel discurso ilógico que dice: “No hagas lo que yo hago sino lo que te digo..”, al querer educar a los
hijos e hijas con modos propios a su género, principalmente cuando la literatura educativa familiar es
una guía que enseña a los integrantes de la familia a desempeñar determinados roles de
personalidad, femenino y masculino.

Muy a menudo se nos olvida que los hijos aprenden los valores de lo que los padres SOMOS, no de lo
que DECIMOS, de manera que lo que quieres que tu hijo sea tú debes serlo tu primero.

Como cristianos y en nuestra lucha a favor de la vida y la familia, es conveniente consultare

interpretar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, no sólo en beneficio de los
adultos sino tal vez con mayor énfasis a favor de la infancia, cuando señala en el numeral 1º: Queda
prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las
discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las
preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto
anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

Del mismo modo, la Convención sobre los Derechos del Niño, en su artículo2, 2. prevé: Los Estados
tomarán todas las medidas apropiadas para garantizar que el niño se vea protegido contra toda
forma de discriminación o castigo por causa de la condición, las actividades, las opiniones
expresadas o las creencias de sus padres, o sus tutores o de sus familiares.
En la cuestión de la adopción, la propia Convención, en el precepto 20, 3, precisa: Al considerar las
soluciones, se prestará particular atención a la conveniencia de que haya continuidad en la
educación del niño y a su origen étnico, religioso, cultural y lingüístico.

Tratándose del respeto a la realidad social y cultural que debe preservarse en la infancia, el
dispositivo 29 del mismo ordenamiento internacional ordena:
·

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Inculcar al niño el respeto a sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de
los valores racionales del país en que vive, del país de que sea originario y de las civilizaciones
distintas de la suya. En el orden que hemos leído en los artículos arriba mencionados, surgen otras
interrogantes que admitirían mil respuestas:
¿Los hijos conseguirán disfrutar libremente con sus amigos, amigas o coexistirán mayormente con
otras parejas de homosexuales, es decir con sus iguales en formación?
¿Ese patrón de familia podría causar vergüenza, exclusión, marginación y confusión de su
personalidad? ¿Los padres homosexuales aguantaran la tentación de vestirse con ropa propia del
sexo opuesto? ¿Los hijos e hijas resistirán la tentación de seguir la preferencia sexual de los padres o
madres adoptivos homosexuales? ¿Qué tanto se puede afectar la dignidad, la salud y el pleno
ejercicio de los derechos de la infancia, ante la posibilidad de sufrir un trastorno de personalidad y
no poder desarrollarse de acuerdo a su sexualidad original?¿Existen insuficientes parejas
heterosexuales adoptantes que justifiquen la necesidad de autorizar la adopción a parejas de
homosexuales? ¿La adopción es un derecho de los padres, de los hijos o de ambos?

Para ir terminando este tema acudimos a los avances tecnológicos vía Internet, buscando todo lo
relacionado con el tema, artículos, videos, testimonios, referencias, etc., encontrándome ante la
sorpresa de que muchos “hijos e hijas” de parejas de homosexuales o criados por gay, repitieron los
mismos patrones; una mujer canadiense, que hoy en día tiene a su cargo una asociación para
impedir el matrimonio y adopción por parejas homosexuales, narra su experiencia personal, bajo el
rubro: ¿Qué te parece esto: Joven criada por homosexuales cuenta su horrible vida con sus padres
gay?
Cuando se habla con los propios niños ellos hablan de la discriminación que han sufrido por parte de
sus compañeros y de la sociedad, lo cual les ha motivado a tener que convivir mayormente con
personas de la misma tendencia, es decir, son excluidos, marginados, rechazados.
No debemos descuidar al respecto la gran observación de Martha Lamas, que defendiendo la
postura legal refiere “…algo indispensable para poder debatir con una cierta racionalidad en el
contexto homofóbico en México sería escuchar a quienes tienen conocimientos sobre desarrollo
infantil y el psiquismo humano.

Si como cristianos vamos a levantar la voz a favor de la vida y la familia tenemos que hacerlo con
conocimiento de causa y no solo salir a pelear una batalla de la cual desconocemos como se está
librando. Lo más valioso que tenemos son nuestros valores cristianos y uno de ellos es el respeto y
con ese valor debemos afrontar la lucha que se ha generado en torno a este debate, para no fulgurar
a la población con descalificaciones estériles que a nada bueno conducen, sino tomar consciencia
del ejercicio democrático que implica opinar y ser escuchado en un tema novedoso de tanta
trascendencia para las familias mexicanas, que nos mueve a la reflexión, siempre con la idea de
preservar el equilibrio social que tanto hace falta en México y el mundo entero.

¿Qué piensa la iglesia de las adopciones de niños por parejas del mismo sexo? La iglesia afirma,
defiende y busca que todos los niños crezcan en un hogar dentro de un ambiente familiar, que sea
adecuado para su crecimiento, y una pareja con inclinaciones y vivencias homosexuales no pueden
brindarle un ambiente sano. Si hemos de ser leales al Dios de la Biblia que nos dejó el modelo de
familia donde la mujer es llamada padre y el hombre llamado padre, levantemos un vallado de
protección en la vida de niños y jóvenes que están siendo vulnerables ante estas tendencias que se
viven en el mundo entero. No privemos a nuestros hijos de tener una familia constituida por la figura
paterna y materna.

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 FEMINISMO TRADICIONAL
Dios nos ayude a entender esta problemática social contemporánea:

¿Qué es el Feminismo? El feminismo está representado por teorías de corte social dentro de un
marco político que se opone a la desigualdad de los sexos. Este movimiento defiende el derecho de
las mujeres en ámbitos sociales, laborales, políticos y emocionales.
Su objetivo común y fundamental es la lucha por alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres, es
decir, la eliminación de las diversas formas existentes del sexismo.

Las precursoras del feminismo, como movimiento político tienen sus inicios en el siglo XIX. Pero tiene
sus raíces muchas más antiguas, Olympia es considerada en la actualidad como una destacada
humanista y feminista del fin del siglo XVIII. Sin embargo, la Señora Olympia de Gouges se le
considera una precursora de este movimiento feminista. Olympia de Gouges era una mujer espiritual
y generosa para algunos, inquieta e insolente para otros.
Se dice que, para ella, todo era posible con un poco de voluntad. Sin embargo, por sus obras de
teatro, escritos, discursos y sus acciones Olympia era una anarquista sin bando. Como todas las
mujeres de su época, Olympia había sido excluida de todo aprendizaje y educación: al principio
dictaba sus obras pues no sabía escribir, después se convirtió en “una mujer de letras”.
Su deseo de ser célebre y su originalidad la llevaron a componer su propio nombre a partir del de su
madre y del apellido “Gourges”, hasta darse a conocer con el nombre de Olympe de Gouges.

El feminismo es un movimiento político y social, que postula el «principio de igualdad de derechos de

la mujer y el hombre». El feminismo lucha por el reconocimiento de las mujeres como sujetos
humanos y de derecho y sostiene que ningún ser humano debe ser privado de ningún bien o
derecho a causa de su sexo.
Busca conseguir que las mujeres tengan iguales libertades que los hombres y eliminar la dominación
y violencia de los varones sobre las mujeres. Surgió alrededor del siglo XVIII con la publicación de la
obra Vindicación de los derechos de la mujer, de Mary Wollstonecraft en 1792, y ha tenido un
importante desarrollo teórico, político y filosófico desde entonces.

El feminismo centra su análisis en el rol del patriarcado en estructurar las relaciones desiguales de
poder entre varones y mujeres. El feminismo realiza una crítica de la visión androcéntrica de la
sociedad, a la que busca transformar para conseguir sus objetivos de una sociedad más justa e
igualitaria.

Como movimiento social ha buscado promover:

Los derechos de las mujeres, incluyendo derechos civiles y políticos como votar y ocupar cargos
públicos;
Derechos económicos como recibir igual remuneración por igual tarea,
Ejercer las potestades propias del derecho privado, tales como suscribir contratos, derechos
sociales como recibir una educación,
Ejercer sus derechos reproductivos y proteger a otras mujeres de diferentes formas de violencia
como el abuso, el acoso sexual y la violencia doméstica.

El feminismo además ha jugado un rol importante en denunciar y cambiar los estereotipos de

género. A medida que el movimiento feminista adquirió relevancia en el mundo académico, fue
generando un cuerpo teórico que ha dado lugar a la aparición de disciplinas como, por ejemplo, la

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como, por ejemplo, la geografía feminista, la historia del feminismo o los estudios de género. La
filosofía política feminista sirve como campo para desarrollar nuevos ideales, prácticas y
justificaciones sobre cómo deberían organizarse y reconstruirse las instituciones.

En el siglo XIX surge otro referente feminista Flora Tristán. Que publicó en 1840 La unión Obrera en la
que denunciaba que la mujer es la proletaria del proletariado. Donde el más oprimido de los
hombres, busca oprimir a otro ser que es la mujer. Pedía que toda mujer debiera ser emancipada.
Fue hija de un militar famoso, pero que no la reconoció como hija porque la tuvo fuera del
matrimonio. La casaron con un hombre que la maltrataba golpeándola. Al huir de su casa, fue
acusada de abandono de hogar y perseguida judicialmente, finalmente abrazo el comunismo que la
convirtió en una delincuente política.

Podemos decir que ellas han luchado en busca de ser tomadas en cuenta para todas las áreas de la
vida a que tiene derecho el ser humano. En contra del maltrato, en contra de ser vistas como un
objeto sexual únicamente. Y ser valoradas por sus desempeños. Tener los mismos tratos, la misma
educación, ser tratadas de maneras igualitarias a los hombres.
Muchas de sus demandas fueron logradas con los efectos de la primera guerra mundial.
Lamentablemente se ha perdido el propósito principal de sus inicios. Convirtiéndose en diferentes
momentos en olas de movimientos feministas que las ha llevado a convertirse en feministas
radicales.

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 FEMINISMO RADICAL
En el tiempo que estamos viviendo, está en su auge los días de debates y efervescencias la lucha de
género, donde se escucha muy fuerte las voces de las feministas, mujeres que buscan imponer las
ideas igualitarias de los seres humanos, según la cual la diferencia de sexos no altera su radical
igualdad de condición.
La Familia desde un principio ha pasado por diferentes conflictos e ideas, que han tratado de
destruirlo, muchos no han aceptado como dios ha establecido a la familia, y han tratado en
diferentes formas de destruidos. Hoy más que nunca se habla de divorcios, abortos, maltratos y
hasta cambios de sexos, todo esto buscando desestabilizar o acabar con la familia. Y uno de los
movimientos que surge contra la familia es, el feminismo.

FEMINISMO
¿Qué es el feminismo? Es un movimiento social que exige la igualdad de derechos de las mujeres
frente a los hombres. Feminismo proviene del latín fémina, que significa “mujer” y se compone con
sufijo – ismo, que indica “doctrina” o “movimiento.

El diccionario (patriarcal) Larousse dice: «feminismo: tendencia a mejorar la posición de la mujer en la

sociedad».
En un artículo feminista del que son autoras Anne y Jacqueline se lee: «el feminismo es la toma de
conciencia por la mujer de la opresión que padece. Una opresión que no es solo económica, jurídica
y sexual, sino sobre todo psicológica.» (varias: la liberación de la mujer, año cero). No todas las
feministas podrían estar de acuerdo con esta última. Una definición global, que pueda reunir todas
las tendencias que se manifiestan en el seno del feminismo.

En pocas palabras ellas quieren ser liberada “según” de la opresión, dominación y explotación que
han sido y son objetos por parte de los varones, en el seno del patriarcado, por ello se busca la acción
de la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que se requiera
Algunos no les llaman feminismo radical, sino feminismo lésbico, porque se ve en ellas el odio o la
aversión hacia los varones, esto es: desprecio al varón como sexo, y a todo lo considerado masculino.
Ellas proponen que el género es opresivo y hay que abolirlo, plantean que lo único que lo distingue es
el sexo y a partir de allí son libres (yo puedo cortarme el pelo, no depilarme y sigo siendo mujer).

¿CUÁNDO Y DÓNDE SURGE EL FEMINISMO?

Como movimiento colectivo, se inició en la ciudad de Nueva York en 1848, en donde se demandaba
la igualdad de género, la no discriminación y se reclamaba el derecho al voto.
El movimiento fue liderado por Emmeline Pankhurst y numerosas activistas, en su mayoría de
estados unidos y reino unido.
Como movimiento político, pero data del siglo XIX, pero tiene raíces mucho más antiguas, sin
embargo, Olimpia de Gouges es el referente por excelencia, de los inicios del movimiento
(cuestionaron su papel en la esfera pública, pedían educación, derecho al voto y a heredar).

¿QUÉ BUSCA EL FEMINISMO RADICAL?

La etimología de la palabra radical proviene del latín “radicalis” significa “relativo a la raíz”.
El feminismo radical es una corriente dentro del movimiento feminista que sostiene que la raíz de la
desigualdad social es el patriarcado, definido como sistema de opresión del hombre sobre la mujer,
está muy diversificado y compleja en la actualidad, están a favor de la liberación sexual y la abolición
del patriarcado.

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¿QUÉ DICE LA BIBLIA EN CUANTO A LA ENSEÑANZA DEL FEMINISMO?

En Genesis 2:18 dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo, le hare ayuda idónea. Fue
Dios quien puso al hombre a la cabeza, el líder, el que guía, protege y provee a la familia. Fue hecho
más fuerte físicamente para hacer trabajos más pesados, un ser más práctico y menos sentimental.
Por el otro lado hizo a la mujer más relacional, emocional y preparada para llevar en el vientre a ser
vivo, amamantarlo y cuidarlo. Ella es más sensible a las necesidades y una gran ayuda para el
hombre.

El feminismo enseña que la mujer fue relegada a un estatus de segunda clase, pero la palabra dice
“que Dios lo creo a su imagen” varón y hembra los creo, en palabras sencillas, dos seres de igual
valor, aunque sean distintos.

Si bien es cierto, que tanto el hombre y la mujer tienen sus roles en el hogar.
En algunos casos, las Feministas han tomado este texto para justificar su acción (Gálatas 3:28 no hay
varón ni mujer) pero aquí se refiere más a la salvación, y no en la distinción de género. Según ellas
pablo afirma que, entre hombre y mujer, no hay diferencias.

Para ellas Jesús en su tiempo provoco escándalos en sus contemporáneos, al integrar mujeres como
sus seguidoras, otorgándole un trato igualitario.

A manera de conclusión podemos decir que el Feminismo en su comienzo tenía buenas ideas
hablando contra la opresión y explotación de lo que estaban sujetas, sin hacer de lado, el maltrato de
los hombres hacia las mujeres (que hasta hoy en día persiste), pero al pasar de los años, las ideas
van cambiando, de tal forma que quieren ser igual que el hombre en todos los aspectos, su odio va
en aumento contra el varón y sobre el que estableció las normas de convivencias, que según ellas les
favorece a los hombres.

Este movimiento va en crecimiento, se han extendido en muchos países, cada día se levantan más
activistas a favor de estas ideas.
Dios en su infinita sabiduría escribió y estableció, como debemos vivir en Familias, para así honrar su
Nombre. recordemos que varón y hembra nos creó. Tengamos cuidado de no hacer a un lado las
recomendaciones de nuestro Dios.

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 PATRIARCADO Y MATRIARCADO
Las dos grandes problemáticas que enfrenta la iglesia de este siglo: patriarcado y matriarcado, cabe
mencionar que el problema está en no conocer lo que es cada uno de estos términos, la mejor
manera de combatir esta problemática es informándonos para tener el conocimiento, a lo que nos
enfrentamos.

Patriarcado es un sistema en el que los varones dominan a las mujeres. Los hombres ejercen una
opresión sobre las integrantes del género femenino, apropiándose por medios pacíficos o violentos
de su fuerza productiva y reproductiva.
La palabra patriarcado viene de patriarca. El término patriarca indica el gobierno por medio del más
anciano de la familia, es la autoridad alrededor de la cual funciona una estructura familiar.
La problemática a la que nos enfrentamos es un patriarcado no bíblico, sino una confusión por la
cultura, el abuso de los hombres hacia las mujeres que por años ha prevalecido en Latinoamérica
como producto de la cultura machista que heredamos de España.

Bíblicamente se identificó a Abraham como el primer patriarca. Lo primero que debemos tener claro
es que no puede haber una estructura familiar o de gobierno si no existe una cabeza.
La Biblia enseña que el hombre es la cabeza de la mujer (Efesios 5:23). Ejecutar las leyes que rigen
todo tipo de gobierno y en la Biblia se define, cómo el hombre tiene que actuar tanto como esposo y
padre, siendo la cabeza del hogar. Dice el apóstol Pedro que ambos son coherederos (1 Pedro 3:7) y el
hombre debe tratarla sabiamente, con honor, y de igual forma ambos, se complementan porque
uno tenga lo que al otro le falte.

El patriarcado de este siglo no tiene nada en relación con el patriarcado bíblico, el hombre
desempeñando su función como cabeza y sacerdote de su hogar, quien cuida de manera integral,
provee y enseña lo que la escritura ordena.

Matriarcado: organización social, tradicionalmente atribuida algunos pueblos primitivos en que el

mando corresponde a las mujeres.
Se han realizado un gran número de investigaciones por parte de especialista con el fin de establecer
el origen del matriarcado, muchos han coincidido en que este tipo de organización es anterior al
patriarcado y se corresponde a un orden social primitivo establecido, específicamente, en la cultura
occidental.

A lo largo de la historia de la humanidad ha existido un esquema o estructura político-social llamado

matriarcado. Esta es una forma de organización que se origina dentro del núcleo familiar
antiquísima.
El matriarcado es toda una forma de organización, en donde la figura central de autoridades la
madre y los hijos. A lo largo de la historia, en un sistema matriarcal, la mujer regia el control social,
religioso, económico y político.

En nuestras culturas latinoamericanas, es un modelo recurrente, el matriarcado está más que

presente en nuestros hogares, si lo vemos desde un punto de vista socio-cultural, ya que somos
educados y formados por las mujeres.

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En el ámbito religioso, nuestra cultura, está muy marcada por una serie de festividades a cientos de
“vírgenes”, prácticamente durante todo el año. En donde nuestra idiosincrasia nos lleva a que nuestra
cultura colectiva como pueblos de determinada región, nos caracterice con una forma de
matriarcado religioso adorando, asociando, comparando e idolatrando a nuestras madres, siendo
ellas el centro de control en el hogar.

A principios del siglo pasado floreció un movimiento de mujeres llamado “Movimiento Feminista”, y
donde veíamos lo que muchos años después se convertiría en un movimiento político-social, no solo
buscando el voto femenino. Se buscaba algo más.
Se buscaba la mal llamada “Liberación Femenina”, que a la postre se convertiría en algo totalmente
demoniaco. Era el principio de una rebelión orquestada por Satanás, en contra de la autoridad del
hombre diseñada por Dios.

Es preocupante que, en la sociedad mexicana, latina en EEUU, y en Latinoamérica, haya degenerado

en que incluso los padres varones hayan quedado de lado y prácticamente anulados como
autoridad en el hogar.
Dios estableció un diseño, y éste diseño es perfecto. Mientras no nos volvamos a Cristo vamos a ver
como las sociedades se van a pique. ¡Es urgente volver nuestro rostro a Cristo!

DIOS DERRIBEEN NUESTRAS CULTURASY FORMAS DE EXPRESAR NUESTROFERVOR RELIGIOSO, EL ESPIRITU

IDOLATRICO MEDIANTE LA FIGURAFEMENINA DE LA FALSA MARIA.

Detengamos en oración al maligno, no permitamos que traiga más engaño. Oremos con pasión e
intercedamos por nuestras sociedades, oremos por nuestros hijos. No permitamos que el enemigo
siga ganando terreno trastornando nuestros hogares retándole al varón la autoridad como cabeza
nuestra y del hogar.
Oremos porque Dios levante al hombre como cabeza y mujeres dejando de fomentar el machismo
en los hijos y no fomentar la rebelión en las niñas fomentando en un futuro sociedades matriarcales.

14
 LA FAMILIA SEGÚN LA BIBLIA
La familia es con razón llamada la célula fundamental de la sociedad humana. De hecho, estamos
acostumbrados a pensar en la familia como el lugar donde vivimos y transmitimos nuestra fe, sin
poner demasiada atención en cómo ella misma responde a un preciso de salvación en Cristo, que
Dios nos ha revelado en la Sagrada Escritura.

Para reflexionar sobre la familia desde una perspectiva bíblica teológica, debemos partir de la
convicción de lo que no es la familia.
Esta no es el fruto de la mera necesidad biológica de perpetuar la especie.
Tampoco solamente la unidad económica que sustenta a los individuos y a la sociedad.
Mucho menos el medio más efectivo de transmitir la cultura.
Ni siquiera el resultado de un contrato social.
No, es el producto natural de dos seres que se aman. La familia es algo que nos trasciende.

El matrimonio y la familia tienen su origen en Dios mismo.

Pertenecen al orden de la creación. Es decir, no son instituciones distintivamente cristianas o no se
inician con Cristo, ni tampoco se limitan al ámbito de la iglesia.
Son instituciones “humanas” que se organizan de acuerdo con la cultura en la cual se desarrollan, en
constante interacción con el momento histórico.
Estos alcanzan un significado y un valor muy elevados cuando, por redimidos por Cristo, pasan a
pertenecer a la nueva creación y ser agentes del reino de Dios en la tierra. La familia tiene su origen en
Dios mismo.

LA FAMILIA EN TIEMPOS BÍBLICOS

El grupo social llamado “familia” se encuentra presente en todas las culturas desde los tiempos
antiguos hasta los contemporáneos. Los sociólogos que han estudiado los diferentes pueblos
alrededor del mundo parecen coincidir que, en toda sociedad conocida, casi cada persona vive
sumergida en una red de derechos y obligaciones familiares.
Aunque todos tenemos una noción bastante definida de lo que es una familia, todavía es difícil
establecer una definición universal y normativa.

Lo que distingue a la familia de otros grupos sociales es sus funciones: un lugar común de residencia,
la satisfacción de necesidades sexuales y afectivas, la unidad primaria de cooperación económica,
la procreación y socialización de las nuevas generaciones. Sin embargo, estas funciones
tradicionalmente asignadas a la familia, describen mejor a la tribu, al clan o a la familia extendida.

Históricamente y ese es el caso de las familias en la Biblia, la raza humana ha existido primeramente
en grupos sociales más extensos que la familia nuclear. Cuando la convivencia humana creció en su
complejidad, tribus y clanes dieron lugar a la familia extendida y a un sin número de instituciones
sociales secundarias. La familia nucleares una adaptación posterior.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
La familia es patriarcal.
1.- Encontramos tres términos para la familia y uno de ellos es (betab) para designarla como casa
paterna las genealogías se presentan siempre a través de la línea paterna. El padre tenía potestad
sobre los hijos, aun de los casados si vivían con él y sobre sus mujeres una autoridad total, que
antiguamente llegaba hasta el derecho de vida o muerte. Ex 21: 15-17.

15
2. Otro de los términos de familia es (mispahah) que significa clan, tribu, pueblo y describe al grupo
de personas que habitan un mismo lugar o en varias aldeas, que tienen intereses y deberes
comunes, cuyos miembros son conscientes de los lazos de sangre que los unen, por lo que se llaman
hermanos(Isaías 20:29).

3.- Otra palabra para familia es (bet o bayìt). Este término se usa para denotar vivienda y
figuradamente el lugar donde Jehová habita. Pero también significa familia, descendencia y hasta
un pueblo entero. (Josué 24:15 y Ez 20:40). La palabra casa aparece más de 2000 veces en la biblia.

Los patriarcas hebreos seguían las costumbres de sus vecinos con respecto a tener más de una
esposa; es decir eran polígamos.
Una familia de aquellos tiempos, con frecuencia incluía al esposo, sus esposas y sus hijos, sus
concubinas y sus hijos, los hijos casados, las nueras y los nietos, esclavos de ambos sexos y sus
hijos nacidos bajo ese techo, los extranjeros residentes en su predio, las viudas y los huérfanos, los
allegados y todos cuantos estaban bajo la protección del jefe de la familia.
Ejemplo: cuando Lot fue prisionero por los reyes de Canaán, Abraham juntó a los criados de su
confianza que habían nacido en su casa que eran 318 hombres en total (Gen 14:14) y logro rescatar a
su sobrino.

Padre. - este es un término importante para discutir.

(ab) = padre. - Se usaba para referirse no solo al padre, sino al abuelo y a los antepasados
distinguidos como Abraham. También se aplicaba a hombres de mucho respeto, sin que mediara
parentesco alguno.
El padre cumplía funciones sacerdotales. Religión y familia estaban entretejidas con las mismas
hebras. Era el que cuidaba y vigilaba las relaciones entre la gente de su casa y Dios.
Job 1:5 Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los santificaba, y se
levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá
habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos
los días.
Después del Éxodo es mucho más evidente cuando el padre ocupa el lugar predominante en el ritual
de la pascua.
Ex 12:21 Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras
familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estará en un
lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estará en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga
de las puertas de su casa hasta la mañana. Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la
sangre en el dintel y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en
vuestras casas para herir. Guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre.

Los miembros de la familia estaban bajo estricta obligación de reunirse en el santuario familiar
(1 Samuel 20:29) dice:
Te ruego que me dejes ir, porque nuestra familia celebra sacrificio en la ciudad, y mi hermano me lo ha
mandado; por lo tanto, si he hallado gracia en tus ojos, permíteme ir ahora para visitar a mis hermanos. Por
esto, pues, no ha venido a la mesa del rey.

El pueblo de Israel también usaba la palabra “padre” para referirse a Dios. La Biblia la usa en
referencia a la relación de Dios con su pueblo (Dt 14:1; Is 64:8; Pr 3:12).
Hijos sois de Jehová vuestro Dios; Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro padre; Porque Jehová al que ama
castiga, como el padre al hijo a quien quiere.

16
LA CONDICION DE LA MUJER

Es interesante notar que, a pesar de tratarse de una sociedad patriarcal, muchos textos bíblicos
mencionan al hombre y a la mujer juntos y en igual plano. Ej. Gen 1 en donde los dos son hechos a
imagen y semejanza de Dios. Otro Ej. Es el quinto mandamiento que habla sobre el honor que deben
los hijos a ambos progenitores (Ex 20:12).

No así la tradición del Antiguo Testamento, donde no eran consideradas “iguales” a los hombres. La
mujer estaba obligada a obedecer a su marido como a su dueño…y esta obediencia era un deber
religioso. Además, estaban excluidas de la vida pública. Según el historiador Judío Josefo, tanto los
derechos como los deberes religiosos de las mujeres eran limitados. Solo, podían entrar en el templo
al atrio delos gentiles y al de las mujeres. En las sinagogas había separación entre los varones y las
mujeres, en el culto, la mujer solo escuchaba, le estaba prohibido enseñar, en casa la mujer no podía
bendecir los alimentos y en general la mujer en el ámbito judío estaba segregada en un segundo
plano. En la vida pública no participaba en absoluto. Cuando la mujer judía de Jerusalén salía de
casa, llevaba la cara cubierta con dos velos y otros atavíos de manera que no se pudiera reconocer
los rasgos de su cara.

Partiendo de este trasfondo según Joachim Jeremías podemos apreciar plenamente la postura de
Jesús ante la mujer.
Si bien Juan el Bautista había bautizado a mujeres, (Mt 21: 32). Jesús permitió que mujeres le
siguieran (luc.8:1-3; Mr. 15:40-41 Mt.20:20, Jesús no solo habló con mujeres (Jn 4; Jn 8:2-11) sino que
discutió con ellas temas teológicos (Lc. 10:38-42; Jn. 11:21-27) en ningún rabino se atrevía a hacerlo.
Jesús coloca a la mujer ante Dios en igualdad con el hombre. (Mt. 21:31-32).

LA FAMILIA EN LOS TIEMPOS DE JESUS

En Mat. 1:1 la primera página del nuevo testamento ubica a Jesús, el mesías, como miembro de la
familia de David y de Abraham la culminación y el cumplimiento de las promesas del pacto hechas
en el Antiguo Testamento se dan en la persona Y obra de Jesucristo, nacido en la trayectoria de una
familia (Mat. 1:1, Lc. 3:23-38; Rom.4:4:13; Gal.3:6,7,16.) en todos estos textos son una continuación de la
manera en que el Antiguo Testamento se aproxima al cumplimiento de las promesas en el contexto
de la familia.
De modo que tanto el Antiguo como en el Nuevo Testamento, las declaraciones acerca del
matrimonio y de la familia están ligadas con el mensaje total de las Escrituras que dan testimonio de
Jesucristo (Jn. 5:39).

17
 LA FAMILIA CONTEMPORANEA
Hoy en día como nunca en la historia, los especialistas, los comentaristas y el público en general han
tenido opiniones tan divergentes sobre la familia y sobre su estado actual. No solo se ha convertido
en un tema corriente, sino que también ha llegado a ser un importante campo de batalla para la
especulación de las ciencias sociales.

La antropóloga mundial Margaret mead describe a la familia nuclear en relación a presupuestos

básicos sobre la naturaleza y carácter de la familia.

Es cierto que existen nuevas tendencias en la vida familiar y que viene modificándose cada día más,
como, por ejemplo, cada vez menos parejas optan por tener familias numerosas y muchas de ellas
deciden en no tener hijos, cada vez más los adultos, hombres y mujeres, trabajan fuera de casa. Son
pocos los parientes que viven cerca uno de otros y muchas las personas que van de un lugar a otro.
Al parecer las mujeres viven más años que los hombres. Todo esto entraña el aumento de la
cantidad de viudas y de familias de un solo progenitor.

Cada vez más la gente vive en contextos de relación con otras personas y en comunidades que no se
han concebido como familias. La noción de familia ha venido transformándose, pero es importante
analizar la historia de la familia cultural.

La historia nos enseña que los seres humanos en las diferentes culturas no han vivido ni en familias
nucleares, ni en familias extensas, sino, más bien en unidades sociales mejor entendidas como tribus,
la unidad básica de la vida humana, es la “familia tribal”, cuando nos referimos a tribu esto incluye al
esposo , a sus esposas, sus hijos y sus concubinas y sus hijos e hijas políticas y los hijos de estos, a los
esclavos de ambos sexos y a sus hijos, a las personas a su cargo tales como los huérfanos, la viudas
y los hijos ilegítimos, a los extraños como los forasteros que pasaban por allí y todo el pueblo
marginado que prefería vivir con ellos (cuando incluyo a sus concubinas, no intento rayar en la
poligamia para este tiempo, solo describirá la familia tribal que estaba conformada de tres o más
generaciones).

La vida de la familia tribal asumió cinco funciones importantes como la reproducción, la educación,
la seguridad, la cooperación y el apoyo, más tarde la familia extensa todas esas funciones, con el
paso del tiempo y la urbanización móvil surge la familia nuclear y entonces una buena parte de esas
funciones pasaron a cargo del Estado, debido a eso la familia hoy viene a ser una unidad social de
consumo y no una unidad independiente de producción.

Esto trae como resultado:

Que el Estado asuma la función de educar a los hijos que estaba tradicionalmente reservada a la
familia, la unidad familiar se hace cada vez más pequeña debido a que las generaciones viven cada
una por su lado. La familia es más dependiente de las instituciones políticas, sociales, y económicas
de la sociedad y menos dependientes de sus propios miembros. los matrimonios son cada vez más
una sociedad de personas en pie e igualdad o que luchan por la igualdad que vive en una relación
de independencia o de mutua satisfacción. Más y más personas viven en pareja sin estar casadas,
tanto en relaciones homosexuales como heterosexuales y cada vez más divorcios.

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TIPOS DE FAMILIA

La familia es la más compleja de todas las instituciones, aunque instituida por Dios, el pecado la ha
deformado. En nuestra sociedad muchas de sus funciones se han perdido, aunque todavía quedan
sociedades en las que la familia continúa ejerciendo las funciones educativas, espirituales,
protectoras, recreativas, reproductivas y productivas.

El enemigo y el pecado han deformado la familia en su forma original, como también ha atrofiado las
funciones elementales que Dios le delego en Génesis 1:27-28. Existen varias formas de organización
familiar y de parentesco, entre ellas se han distinguido los siguientes tipos de familias:

La familia nuclear o elemental: (Biparental) Proverbios 4:3. Es la unidad familiar básica que se
compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Esta es la base elemental establecida por
Dios para la sociedad, que también es conocida como una familia funcional.

La familia extensa o consanguínea: Génesis 32:9, Génesis 7:13. Se compone de más de una
unidad nuclear, se extiende más allá de dos generaciones y está basada en los vínculos de
sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, niños, abuelos, tíos, tías,
sobrinos, primos y demás; por ejemplo, la familia de triple generación incluye a los padres, a sus
hijos casados o solteros, a los hijos políticos y a los nietos.

La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos.
Esta puede tener diversos orígenes:
1. La familia de madre o padre soltera: Génesis 21:10-21. Agar fue una madre soltera en la biblia.
Familia en la que la madre o padre desde un inicio asume sol@ la crianza de sus hijos/as.
Generalmente, es la mujer quien la mayoría de las veces asume este rol, pues el hombre se
distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos.
2. La familia de padres separados: 1ª. Corintios 7:15, Mateo 19:7-8. Familia en la que los padres se
encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja, pero deben seguir cumpliendo su
rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as
se niegan a la relación de pareja, pero no a la paternidad y maternidad.
3. Familia de padre o madre viuda: Esta es el resultado del fallecimiento de uno de los cónyuges.
4. Familia adoptiva: Este tipo de familia, la familia adoptiva, hace referencia a los padres que
adoptan a un niño. Pese a que no son los padres biológicos, pueden desempeñar un gran rol
como educadores, equivalente al de los padres biológicos en todos los aspectos.
5. Familia sin hijos: Este tipo de familias, las familias sin hijos, se caracterizan por no tener
descendientes. En ocasiones, la imposibilidad de procrear de los padres lleva a éstos a adoptar a
un hijo. En cualquier caso, podemos perfectamente imaginar una unidad familiar en la que, por
un motivo u otro, no se haya querido o podido tener hijos. No hay que olvidar que lo que define a
una familia no es la presencia o ausencia de hijos.

Familia compuesta: 2ª. Samuel 11:27. Son aquellas en las que ambos cónyuges provienen de
uniones anteriores rotas y uno o ambos aportan hijos a la nueva unión. Las de tipo mixto, además
de aportar cada cónyuge hijos a la nueva unión, tienen hijos en común.

Unidades domésticas: Cuando en una vivienda se agrupan personas sin vínculo de

consanguinidad o afinidad y se distribuyen los gastos y roles.

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CARACTERÍSTICAS DE LAS FAMILIA

Durante los últimos 25 años la decadencia en la vida de la familia moderna ha sido más profunda y
alarmante. Los expertos describen esto como dramático y sin precedente. Cada vez se pierde más el
concepto de que el hogar consiste de una pareja y sus hijos.
La familia constituida por el padre y la madre y sus hijos está en problemas.

¿Qué debemos hacer para remediar los efectos negativos de la decadencia familiar?

Uno de los grandes desafíos de los últimos tiempos, es el intento, en sociedades secularizadas, de
cambiar las leyes que, durante siglos, incluso milenios, han reconocido el plan de Dios para el
matrimonio y la familia como se presenta en el orden de la Creación, y que constituye un patrimonio
común para toda la humanidad gobernada por la ley natural.

Este hecho viene confirmado por la revelación que Dios hizo sobre la creación, el matrimonio y la
familia, desde los primeros capítulos del libro del Génesis, al inicio de la Biblia. Allí leemos: “creó, pues,
Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, hombre y mujer los creó. Y los bendijo
Dios, y les dijo: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla»” (Génesis 1, 26-28). Y en
otro sitio leemos: “por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen
una sola carne” (Génesis 2, 24).

No solo es posible, sino necesario, que haya familias fuertes, interesadas en las necesidades de los
hijos, y formadas sobre los principios bíblicos.

En la Biblia encontramos consejos para todos los miembros de la familia, mandamientos explícitos
respecto al cuidado, apoyo, amor, honor, bondad y obediencia mutua (Ef. 5:21- 6:9, Col. 3:18-4:1)

Sin Dios las familias no tienen esperanza.

JOSUÉ DIJO, MI FAMILIA Y YO SERVIREMOS A JEHOVÁ: La familia es una casa, su esposa, los hijos, las
esposas de sus hijos, sus siervos, los residentes extranjeros, todo aquel que vive bajo la protección del
jefe de familia.

OTRO EJEMPLO: Cada año el padre de Samuel conducía a toda la familia en peregrinación a Silo 1
Samuel 1:3.

Los miembros de la familia se deben ayudar y proteger. Lev. 25:47-49.

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 HIPERSEXUALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD
El aprendizaje de la sexualidad comienza en el nacimiento. En este proceso se requieren dos factores:
El individuo mismo, quien va a aprender, (que ofrece un potencial psicológico, dentro de un marco
genético) y el medio ambiente, que va a orientar, moldear y definir su proceso de aprendizaje con
una resultante: La persona y sus conductas.
Las normas sociales que rigen la expresión de la sexualidad varían con el tiempo, la cultura y las
circunstancias; existen comportamientos sexuales que en el pasado o en algunas sociedades están
bien considerados y que pueden ser rechazados en otras.
Una buena educación sexual no consiste únicamente en dar una buena clase de anatomía o
reproducción humana; tampoco es sentarse con el educando y hacer un discurso sobre los peligros
del sexo. Una buena educación sexual, además de INFORMATIVA, debe ser FORMATIVA de valores, de
responsabilidad, que les permita hablar de sexo de forma clara y diáfana. En todo esto, la sociedad
en su conjunto tiene una gran responsabilidad, para así crear seres seguros de su sentir y
responsables de su hacer.

¿Qué es la hipersexualización? Este fenómeno social consiste en la sexualización de conductas que,

naturalmente, no deberían ser tomadas como conductas sexuales. Sin embargo, al venir
acompañadas de otros factores se les da un tinte más “obsceno”. Uno de los factores más notorios
en el proceso de la hipersexualización, consiste en la influencia de los adultos sobre los niños para
que estos crezcan prematuramente.
“La hipersexualización consiste a dar un carácter sexual a un comportamiento o producto que no lo
tiene en sí. Es un fenómeno de la sociedad según el cual incluso adolescentes y jóvenes adoptan
actitudes y comportamientos sexuales considerados demasiado precoces.” Violeta Barrientos Silva,
2009.

Conductas aparentemente inocentes pueden convertirse fácilmente en un factor de

hipersexualización en los niños. Un claro ejemplo de esto es el que podemos ver en los bailes y
disfraces que hoy en día son empleados por los niños con apoyo de sus padres. El reguetón, por
ejemplo, cosifica a la mujer y le brinda al hombre una falsa sensación de poder sobre el sexo opuesto.
En los niños, por ejemplo, el baile del reguetón hace referencias sexuales que forzosamente cobran
sentido antes de tiempo. En las niñas, por otro lado, el fenómeno de la hipersexualización se hace
mucho más traumático; pues comienza desde la infancia temprana, en la que se enseña a las niñas
a vestir, cambiar su imagen y asumir un lenguaje corporal orientado a atraer a personas del sexo
opuesto.

“La hipersexualización es fundamentalmente sexista ya que reduce a una persona a solo su sex-
appeal, a su vez reducido a un solo modelo considerado como sexy, así la persona es cosificada
pues se produce para la mirada del afuera y sufre una presión social en cuanto a su apariencia y
sexualidad.” American Psychological Association.
En este sentido, la hipersexualización se ha convertido en cosa de todos los días para todos nosotros
.Lamentablemente, los más afectados dentro de todo este fenómeno, resultan ser las mujeres, los
niños y los jóvenes que son orientados a la sexualización precoz.

SEXUALIZACIÓN PRECOZ
Al hablar de hipersexualización infantil o sexualización precoz, hablamos de un proceso que se da
durante toda la infancia hasta la adolescencia. Durante este proceso, los niños y adolescentes son
bombardeados con información que, a pesar de ser de su interés, se encuentra altamente
tergiversada y los convierte en víctimas de prejuicios y etiquetas que afectan su desarrollo, su
autoestima y su percepción dela sociedad.

21

Las revistas juveniles promueven las relaciones a temprana edad, los cánones de belleza
previamente establecidos y las prácticas sexuales a través de la cosificación del hombre y la mujer.
La hipersexualización se produce cuando el hombre o la mujer son valorados por netamente por su
atractivo sexual (su rostro, su cuerpo, su forma de vestir, etc.); todo esto es evidente en la televisión,
las revistas y en la formación que como adultos brindamos a los más jóvenes.
Cada uno de nosotros ha sumado un grano de arena a este fenómeno, sin saberlo; pocos somos
conscientes de las consecuencias que pequeñas acciones pueden tener en el futuro de un niño o un
joven.

Es necesario que los ojos estén siempre bien abiertos para evitar un vacío en la formación del joven y,
por consiguiente, un contratiempo en su desarrollo como un ciudadano íntegro y útil para la
sociedad en la que se desenvuelve. Al hablar de sexualización precoz, podemos acudir a distintos
especialistas capaces de conocer ampliamente el tema y brindarla capacitación necesaria para dar
respuesta y prevenirlo: sociólogos, psicólogos y abogados.
El fenómeno de la hipersexualización es de carácter social, afecta al individuo y a su entorno y,
cuando llega a los casos más extremos y resulta en abuso, debe pasar a manos de la ley. Así que es
necesario conocer el alcance de este fenómeno para poder tomar cartas en el asunto.
Los conceptos que ayer causaron pánico entre los jóvenes, hoy son cosa de todos los días. Sexo,
embarazo, ETS, homosexualidad. Aparentemente, ahora son los adultos los que se aterran al
escuchar a un joven hablar de su desarrollo sexual, e inmediatamente lo reprimen o miran hacia otro
lado.

Patriarcado de consentimiento
La teórica Laura Mulvey en los años 70, destacaba el papel que tenía la mujer en los medios como
exposición, sujeto pasivo, objeto de deseo y placer visual. De Miguel (2015) sobre el patriarcado de
consentimiento hace referencia a que: Se mantiene del apoyo de los medios de comunicación, de la
complicidad de las propias mujeres y de las recompensas económicas que puedan acceder a
través de la aceptación de dichas reglas sociales.
Lorente (2009) también indica que existe connivencia debido a que: Esa garantía de que la población
femenina se convierta en energía disponible para el uso de la población masculina no puede
lograrse sin la participación de las propias mujeres y la ayuda de los medios de comunicación.

La mercantilización en cubierta que se está realizando sobre el cuerpo femenino a través de una
idealización por medio de las nuevas tecnologías, afecta verdaderamente al conjunto de la
población femenina que sigue un modelo de disciplina que lleva a recordar la esclavitud del cuerpo
de la mujer, la explotación sexual o el abuso infantil.
Mientras que se está pretendiendo conseguir una igualdad, por otro lado, se sigue actuando,
aprovechando y consintiendo mecanismos estructurales de desigualdad, que llevan hacia la
discriminación con futuras consecuencias para el cuerpo de la mujer. Cuando el género masculino
se acostumbra a una idealización proyectada de una belleza extrema o inexistente, puede llevar a
tener consecuencias a la hora de exigir, evaluar o juzgar a la verdadera mujer real.

Verdú Delgado (2018): Son las mujeres quienes deben someterse con mayor dureza a las normas
estéticas impuestas por una ideología de género imperante, debido a que finalmente influye
negativamente en la salud física y psicológica de la propia mujer, despistándola de otras
ocupaciones y haciéndola partícipe de su propia cosificación.

22
LA HIPERSEXUALIDAD INFANTIL
Según Serrano(2013) el informe Bailey define hipersexualidad infantil como: La sexualización de las
expresiones, posturas o códigos de la vestimenta considerados como demasiado precoces. Un
discurso que lleva de nuevo a que la figura de la mujer se sienta atrapada como objeto de
contemplación y deseo. Niñas y niños creciendo más rápido de lo normal, haciéndose mayores cada
vez más jóvenes.
Dejando de jugar con juguetes para adquirir las ventajas que conlleva ser adultos. Niñas que posan
como modelos adultas no siendo conscientes de las estrategias comerciales que existen detrás de
esa imagen. Para ellas todo son beneficios, adquieren cosas que saben que otras niñas de su edad
no pueden conseguir, las invitan a espacios inaccesibles, las hacen regalos, prueban productos antes
que salgan al mercado, viajan a exclusivos lugares, en definitiva, las hacen sentir especiales
convirtiéndolas en mini influencers (Little influencers).
Santamaría de la Piedray Meana Peón (2017) sobre el fenómeno influencer indican que: Es la
capacidad que tiene una persona de influir en un determinado colectivo para modificar sus
opiniones; esta audiencia sigue sus pasos de manera incondicional y admiran y comparten su
estilo de vida (Pérez y Campillo, 2016).

Las marcas encuentran en niñas y preadolescentes una imagen renovada que necesitaban:
Naturalidad, autenticidad, cercanía, veracidad, credibilidad, un perfil alejado de un modelo que se
estaba quedando saturado. Aunque la finalidad es la misma el envoltorio se ha renovado. Y con la
llegada de las plataformas sociales han encontrado una ventana idónea y económica para cautivar
unos deseos de adquisición.

Yubero, Larrañaga y Sánchez (2013): Creerse una princesa no es malo si en ello no se esconden
estereotipos de género que discriminan a la mujer, debido a roles y rasgos que no les permitan
decidir por sí mismas.
La etapa de la niñez se establece entre los 6 y 10 años en ella el cerebro alcanza casi un 80% de su
tamaño con respecto a una persona adulta y predomina vulnerabilidad y autoestima frágil. La
preadolescencia comprende edades entre 11 y 15 años cubre la etapa que va desde la niñez hasta la
adolescencia y prevalece lo que se denomina labilidad emocional debido a respuestas emocionales
desproporcionadas, cambios de humor, risas inapropiadas, inseguridades relacionadas con la
imagen corporal o destacar de alguna forma para el reconocimiento de esa aceptación social.

Los expertos aseguran que la falsa madurez y el hecho de vivir rodeado de mensajes sexuales afecta
a la autoestima. Suena a hipocresía que la sociedad se lleve las manos a la cabeza cuando se
plantea el debate de la sexualización cada vez más temprana de la infancia, sobre todo de las niñas.
Una sociedad que dice que observa pasmada las fotos que las adolescentes y preadolescentes
cuelgan en sus redes sociales, la ropa que visten, el maquillaje que aparece cada vez más pronto.
Solo con observar alrededor queda claro que los más jóvenes beben de un mundo en el que se ha
producido una hipersexualización generalizada, donde la sexualidad se ha puesto en el centro con
unas connotaciones muy concretas. En los vídeos musicales, la publicidad, las series o la moda
aparece en muchísimas ocasiones este telón de fondo de la hipersexualización sobre todo de la
mujer, los cuerpos como reclamo y como mercancía.

En una cultura también muy visual, señala que las redes sociales y el uso que hacen de ellas los
chicos y chicas cada vez más jóvenes. Indica, por la imagen, ya que es la imagen que se proyecta en
ellas la que estructura las relaciones y la convierte en una medida del éxito, una niña modelo que
posa en una red social desdeedades muy tempranasque puede empezar incluso antes de los diez
años se atisba el peligro de crecer bajo la falsa creencia de que el éxito social está vinculado a la
imagen.

23
 ANARQUÍA Y DIVERSIDAD SEXUAL
Hoy nos encontramos ante una lucha por una nueva cultura de la igualdad, podemos decir, que esto
ha alcanzado al mundo, ya que políticamente hablando se están elaborando reformas legales que
lleven a tal grupo o población a un estatus igualitario dentro de la sociedad. Son muchos factores
sociales e institucionales que promueven la desigualdad con base en la orientación sexual. En México
las comunidades de la diversidad sexual se autoidentifican con las siglas LGBTIQ, que incluyen a los
grupos de lesbianas, homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgénero, y hoy reclaman
ser aceptados y queridos por la sociedad.

Como construcción sociocultural e histórica, la sexualidad no se encuentra aislada del ámbito

político, sino que constituye en sí misma una cuestión política, siendo el sistema sexual parte
esencial del sistema social. Desde esta perspectiva es especialmente interesante el análisis del
discurso anarquista con respecto a la sexualidad (Andrés Elena, pdf). El anarquismo, busca vivir sin
control y sin valores, haciendo que el individuo sea libre y dueño de sí mismo en apariencia. La
sociedad no está protegiendo la vida, al contrario, está estableciendo leyes que va en contra de la
vida, de la moral y de los principios éticos de cada individuo. Por otro lado, la iglesia no está fuera de la
sociedad, por ende, debe reforzar los valores éticos y morales de cada familia.

Esperamos que este pequeño estudio del tema nos haga hacer conciencia de lo que estamos
viviendo en el mundo entero y en particular en cada país, y podamos levantar nuestra voz y velar por
nuestros hijos, inculcando siempre en ellos la Palabra de Dios para que no sucumban en la trampa
del enemigo, que está muy claro “quiere destruir la vida de nuestros hijos” o de una sociedad entera.

Definiciones
Comencemos definiendo cada uno de estos conceptos importantes:
Anarquismo. Es un modelo sociopolítico que se basa en la inexistencia de una forma de estado o
gobierno impuesto. Así, se prioriza el papel del individuo en la organización de un territorio en
particular y su capacidad para asociarse.
El anarquismo pretende llevar al ser humano a convivir en sociedades sin factores de control. Es decir,
no debería existir un estrato de la población (clase política) con más poder.
La corriente anarquista cuenta con una serie de características que la definen y distingue de otros
tipos de sistemas sociopolíticos existentes:
Cuenta con un amplio número de interpretaciones y aplicaciones, tanto en el ámbito académico
como en movimientos sociales.
Todas sus tendencias se basan especialmente en el individualismo colectivo. Es decir, asume que
el ser humano tiene la capacidad de valerse por sí mismo y de desenvolverse en un entorno
colectivo de sociedad.
Aboga por la extinción de todo sistema jerárquico al entender que cada individuo es igual en
derechos y que debe estructurarse una sociedad horizontal sin rangos.
Desobedecen a las leyes e instituciones a un punto en que el estado no puede aplicar sus
elementos de fuerza y control. (https://economipedia.com).

Diversidad sexual. Es aquella variedad existente entre la identidad sexual de cada individuo. Es decir,
que es el contraste entre los gustos y preferencias físicas y emocionales de cada persona, tanto
refiriéndose a uno mismo: el género del que siente formar parte o del que se siente identificado como
la manera de expresarse, y la forma de vestirse, de actuar, de pensar, y sentir, relacionarse con otros,
como al género al que se siente atraído sexual y emocionalmente. (Núñez Guillermo, 2013, pág. 44)

24
LGBTTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero, Transexuales, Travestis e Intersex). Es un término
que se refiere al conjunto de individuos con una preferencia sexual y/o identidad de género distintas
a las consideradas como normativas incluyendo a personas lesbianas, gays, transgénero,
transexuales, bisexuales e intersexuales. Por este motivo, la identidad LGBTTI funciona como una
intermediaria a través del cual se reafirma, se denuncia y se identifica la situación de aquellas
personas que viven al margen del sistema por su identidad de género y/o preferencia sexual de
modo que se puede introducir mecanismos a su favor que produzcan un cambio en las jerarquías de
poder.

Lesbianas. Término para reconocer a mujeres que aceptan de manera abierta su atracción física,
emocional y sexual por otras mujeres.
Gays. Término para identificar a hombres que asumen de manera abierta su atracción física,
emocional y sexual por otros hombres.
Bisexuales. Mujeres u hombres que sienten atracción física, emocional o sexual por personas de
ambos sexos.
Travestismo. Es una preferencia humana que se caracteriza por el uso de vestimenta, lenguaje,
manierismo, etc.., que en una determinada sociedad se consideran propios del género opuesto.
Una persona puede travestirse de forma permanente, frecuente o esporádica.
Trans. Termino que incluye a personas transgéneros y transexuales
Transgénero. Persona que construye un género distinto al que se le asigna socialmente.

ACEPTACIÓN EN LA SOCIEDAD
La sociedad se ha convertido en tema de un intenso estudio en este siglo. “La sociedad puede
entenderse examinando sus programas educativos, su vida religiosa, sus estructuras políticas, sus
patrones familiares y sus sistemas económicos. Puede describírsela en términos de sus subgrupos,
extranjeros, rico, clase media, y los pobres” (Barnard, 1990, pág. 147).
La forma de comportamiento social de cada individuo, a mi parecer involucra el conocimiento de la
historia y las instituciones políticas, por eso la sociedad viene a ser el terreno en el que se desarrolla el
comportamiento individual y la que le da forma, ósea la que inculca sus ideales y valores. En
palabras de Barnard, “La sociedad establece leyes formales que reflejan la experiencia colectiva en
la complejidad de la vida. Tales leyes están destinadas a proteger al individuo, definir su libertad
personal, y asegurar su bienestar, seguridad y salud".

No es fácil que la sociedad cambie de la noche a la mañana, sin embargo, a través de los motines,
revoluciones y marchas, hacen que superficialmente este cambiando dando como resultado la
aceptación de ideas o pensamientos contrarios a lo habitual. Por ejemplo; la aceptación de los
distintos géneros y orientaciones sexuales ha ido avanzando poco a poco tanto mundialmente como
en el territorio mexicano.

La aprobación de la ley de matrimonio igualitario significó un enorme avance para la comunidad

LGBTIQ (En México se aprobó el 12 de junio de 2015 en 23 estados de la república). Uruguay, fue el
segundo país de América latina en admitirla también. En la actualidad hay 34 países que han
aprobado dicha ley para que personas del mismo sexo puedan casarse en todo su territorio y otros
diez la han aprobado en solo algunas regiones. Sin embargo, todavía existe un porcentaje muy fuerte
(80%), que no han aceptado la ley de la diversidad sexual o al menos hacerlo legal.

25
En palabras de Isabel Julia, 2007, en México existe grandes diferencias en los niveles de aceptación de
la homosexualidad entre estas dos poblaciones, ya que siete de cada diez jóvenes aceptan la
homosexualidad, mientras que solo dos de cada diez adultos mayores lo hacen. La escolaridad es un
factor determinante en ambos grupos. De acuerdo a las investigaciones a mayor escolaridad existe
menor rechazo y mayor aceptación hacia la homosexualidad tanto en jóvenes como en adultos
mayores.

LA IGLESIA ANTE EL ANARQUISMO Y DIVERSIDAD SEXUAL

La iglesia en este siglo XXI juega un papel importante dentro de la sociedad. Si bien, hemos de
obedecer y acatarnos a las leyes por mandato divino (Romanos 13), esto no implica que tengamos
que obedecer a los ideales o pensamientos fuera de la ley de Dios (Hechos 5:29). La iglesia debe
reforzar los valores sociales. Si la familia declinara como institución viable, tanto la sociedad como la
fe cristiana se verían amenazadas.

En este siglo XXI, la anarquía dice: Abolición del matrimonio oficial, de las leyes que lo regulan, de la
esclavitud económica que lo impone, de la prepotencia del macho sobre la hembra, que es el
origen o la consecuencia de ese matrimonio, que cada quien tome el camino que más de acuerdo
este con su peculiar manera de ser, la mujer que quiera tener tres maridos que los tenga, y la que
no quiera casarse, que no se case, el que quiera ser mujer, que lo sea. Esto es lo natural.

La iglesia no es insensible a la sexualidad humana, al amor, a los deseos, pero tampoco está de
acuerdo con las prácticas de desorden sexual dentro y fuera de la iglesia. La iglesia ama al pecador
como Cristo, sentimos compasión y amor por los perdidos o confundidos. Sin embargo, Cristo les
decía a las personas que venían a Él “vete y no peques más” (Juan 8:1-11). La Biblia nos deja muy en
claro las enseñanzas de Jesús, por ejemplo; estas enseñanzas nos advierten contra la
desconsideración de las responsabilidades en el matrimonio (Efesios 5:25), aberraciones de la
actividad sexual (Romanos 1:18-32), y las consecuencias de la inmoralidad (Romanos 13:9; Mateo
5:27).
Por esta razón la iglesia mantiene su postura, que es defender la fe del evangelio y votar a favor de la
vida, de lo moral, y lo espiritual como la única necesidad del hombre para con Dios.

Como hemos podido darnos cuenta el mundo va en dirección contraria a Dios, a sus principios, a su
Palabra, queriendo vivir un desorden espiritual, moral y emocional, haciendo sus propias leyes que
satisfagan sus desviaciones sexuales, para no sentirse culpables de sus propias conciencias y
pecado delante de Dios.
Creo que, si la iglesia reconoce y acepta la diversidad sexual dentro de la misma, dejaríamos de usar
la Biblia como nuestra regla de fe y fundamento en Dios. Dejaríamos de ser simplemente la iglesia de
Cristo y nos convertiríamos en centros de adoración a Satanás. Que Dios nos ayude a enfrentar y vivir
este tiempo que nos ha tocado como la iglesia de Cristo.

26
 LEY DE INFANCIA TRANS
Cuando una persona no está de acuerdo con el sexo asignado al nacer y se percibe con un sexo
diferente, se le llama Transgénero. Cuando un transgénero se realiza un cambio de sexo, se le conoce
como Transexual.

El desacuerdo con su sexo asignado al nacer se realiza por la autopercepción que la persona tiene; o
sea, quien nació siendo hombre, pero se siente una mujer y vive y actúa como tal, es un transgénero.
Las personas transexuales son las que llegan al grado de una cirugía en la que se le cambian los
genitales con los que nació para ponerle los del sexo del que se percibe. Otra vez, esta conducta está
basada en cómo se percibe la persona, no es una cuestión biológica ni genética, pues hasta la fecha
no se ha podido comprobar que exista el famoso gen gay.

La Ley de Infancia Trans consiste en permitir que adolescentes, de 12 años en adelante, puedan tener
la libertad de cambiar su género, (de hombre a mujer o viceversa), según se perciban. Se busca que
las actas de nacimiento tengan un apartado donde se pueda realizar este cambio.
El problema crece cuando se dice que la madre, padre o tutor, sin necesidad que ambos padres
estén de acuerdo, puedan presentarse ante el registro civil para que los menores realicen el trámite.
Pero, si ninguno de los dos se presenta, el menor puede, bajo protesta, asegurar que los padres están
ausentes desde hace un buen tiempo.

Con esto, se da la libertad para que los adolescentes puedan escoger su propio género. Una
pregunta en este caso sería, ¿por qué no se les permite a los menores de edad elegir a sus
gobernantes? Claro, entendemos que aún no tienen la madurez ni entienden muchas cosas al
respecto. Si este es el caso, ¿por qué si se les permite que decidan su propio sexo? Considero que esto
último tiene mucha más importancia que varias decisiones que no se le permiten al menor.

Hay que tomar en cuenta también que no se pide alguna constancia médica o sicológica donde se
exprese que la persona tiene algo justificable para cambiar de género; sencillamente es solo por no
estar, o no sentirse conforme con el sexo con el que nació. Al parecer, los profesionales de la salud no
tienen ninguna injerencia en estos casos.

En el portal de Chrisallis, que es una asociación de familias de menores trans, en su publicación del 17
de marzo del 2015, se argumenta que la transexualidad es un fenómeno biológico, ya que el órgano
sexual más fuerte es el cerebro; por lo cual, si el cerebro es masculino, la persona es hombre, aunque
tenga vagina; si el cerebro es femenino, es mujer, aunque tenga pene.
También argumentan que muchos niños comienzan a manifestar que son trans desde los dos años.
Además, desde que comienzan a manifestar sus preferencias, hasta que los padres aceptan dichas
preferencias, los menores “se sienten incomprendidos, culpables, avergonzados, rechazados, de tal
manera que su comportamiento es para llamar la atención.”

Por otro lado, en el portal del Independiente de España, con fecha 12 de julio de 2021, se publica un
artículo con el título: Hablan los psicólogos: "La ley Trans no protege la infancia. Es subjetividad frente a
ciencia", los sicólogos mencionan que la Ley Trans no protege a la infancia, pues al no haber informes
médicos, se está desprotegiendo a los menores.

La sicóloga Laura Redondo explica que “a los 12 años no hay madurez suficiente en los menores, pues
la edad media de madurez cerebral es a los 20 años.

27
Se les expone a tomar decisiones que tienen secuelas severas cuando no existe madurez cognitiva ni
emocional y sin hacer un diagnóstico diferencial para ver qué le sucede realmente a ese menor”.

Se expone también en dicho artículo “que sin una buena valoración se realicen tratamientos con
bloqueadores hormonales o cirugías puede tener consecuencias graves e irreversibles para la salud
mental de los menores.”

Este asunto de la Ley Trans es parte de lo que se conoce como la Ideología de Género que tanta
fuerza ha tomado en los últimos años. Han buscado la manera de “imponer” toda esta maquinaria,
sin admitir alguna crítica al respecto, pues se tacha de homofóbicos a quienes no están de acuerdo
con ellos.
No solo eso, sino que también hacen parecer culpables, a quienes no están de acuerdo con ellos, por
el sufrimiento y muertes de personas homosexuales, lesbianas, trans, etc. Al presentarlo de esta
manera, han ido presionando para que las leyes le favorezcan y les brinden todas las ventajas para
hacer lo que quieren. Sin embargo, eso no quiere decir que están en lo correcto.

Al analizarlo desde la ciencia, ya vimos que La Ley Trans puede traer daños irreversibles en las
personas, además que se les brinda una libertad, que más bien puede ser libertinaje, a adolescentes
con estas preferencias, los cuales pueden usarla de manera irresponsable, pues no hay la madurez
suficiente.

En el artículo donde se manifiesta la postura que las Asambleas de Dios hacen al respecto, se
menciona lo siguiente: “Aunque algunos estudios de personas transgénero han mostrado un
beneficio psicológico a corto plazo de la cirugía de reasignación de sexo, otros estudios también
han mostrado que los porcentajes de suicidio todavía son anormalmente elevados entre aquellos
que han hecho la transición completa.” Con esto entendemos que lo que promueve esta ley no es la
solución ni lo correcto.

En cuanto al tratamiento que se le puede dar a los menores trans se escribe: “…podría incluir hasta la
facilitación de inhibidores hormonales para retrasar la pubertad, de manera que los niños tengan
tiempo de entrar a la adolescencia antes de tomar la decisión sobre cómo solucionarán su
incongruencia de género. Este último tratamiento parece irresponsable, teniendo en cuenta los
potenciales riesgos de esterilidad, el impacto en la masa ósea y el desarrollo del cerebro, y que la
mayoría de los niños diagnosticados con disforia de género no llevarán ese diagnóstico a la vida
adulta.”

Bíblicamente hablando mencionan: “El hecho de que Dios creara a la humanidad como ser
masculino y ser femenino es, al menos, porque Dios tiene la intención de que los seres humanos se
reproduzcan."

Hagamos conciencia del peligro en que se encuentran nuestros niños y adolescentes, pues toda esta
ideología se está metiendo poco a poco en todos lados, incluyendo las escuelas. Dios nos ayude para
hacerle frente a esta ideología y nos dirija a hacer lo adecuado.

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 DESHUMANIZACIÓN DEL ABORTO O
DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO;
¿AVANCE? O ¿RETROCESO?
A partir de ahora no se podrá, sin violar el criterio de la corte y la constitución, procesar a mujer alguna
que aborte en los supuestos que ha considerado valido este tribunal constitucional.
A partir de ahora se inicia una nueva ruta de libertad, claridad y respeto a todas las personas
gestantes, pero sobre todo a las mujeres. Es un paso más en la lucha histórica por su igualdad, su
dignidad y el pleno ejercicio de sus derechos. (Arturo Záldivar, ministro de la suprema corte de justicia
de la nación)
¡Nunca más se deberá criminalizar a quien decida abortar! (suprema corte de justicia de la nación)

La criminalización del aborto es inconstitucional: no se le puede dar el status de persona al embrión o

feto y que la protección de la vida prenatal no puede representar un obstáculo para el acceso a
servicio de aborto; y que el ejercicio de la objeción de conciencia no debe ser un obstáculo para el
acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva como el aborto (gire; grupo de información en
reproducción elegida) organización feminista.

Cualquier mujer que desee interrumpir su embarazo antes de las doce semanas puede acceder a
los servicios de “ile”, sin importar condición de residencia, ni nacionalidad. El límite para realizar la ile
son doce semanas completas (ile; servicio de interrupción legal de embarazo) gobierno de la ciudad
de México; ciudad innovadora y de derechos.

ABORTO ¿QUÉ ES?

Es la interrupción voluntaria o involuntaria del embarazo antes que el embrión o el feto estén en
condiciones de vivir fuera del vientre materno.
Aborto del latín >abortus<, que significa: privación de nacimiento.
Para las feministas; el aborto debe ser libre elección de la mujer, sea que obedezca a razones
médicas o simplemente a una expresa voluntad individual. Defiende la libertad de la mujer para
decidir cuándo y por qué interrumpir el embarazo. En México el aborto electivo era penado con
cárcel; hoy se puede practicar sin ser juzgado como delito.

DESPENALIZACIÓN Y DESHUMANIZACIÓN
La despenalización es la abolición de las penas criminales en relación con ciertos actos. La
despenalización refleja el cambio en los puntos de vista sociales y morales. Una sociedad puede
evolucionar hacia la opinión pública de que un acto no es dañino social o moralmente y por lo tanto
no debe ser criminalizado o no tiene cabida dentro de un sistema de justicia criminal.

La deshumanización es el acto y el efecto de deshumanizar El concepto suele emplearse en el terreno

de las ciencias sociales para aludir al proceso que priva a un ser humano de aquellas características
que identifican a la especie.
Se vincula a la pérdida de valores éticos y de la sensibilidad. Suele ser considerada como una
cuestión social.
Puede decirse en un sentido amplio que las sociedades modernas “ya no se conmueven ni se
indignan por tragedias que antes si generaban un impacto”. Por lo tanto, la gente se deshumanizó;
no siente empatía o compasión como ocurría en el pasado.

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La despenalización es un asunto legal (leyes); mientras que la deshumanización pisa el terreno social
(sociedad). Ambos conceptos tienen muchas cosas en común:
Evolucionan en sus opiniones en cuanto a su postura a ciertas cosas, que en el pasado no se tenían
dudas.

Los puntos de vistas de lo que es bueno o malo ha cambiado. Lo que era penado en el pasado, hoy
ya no lo es. Y lo que no se aceptaba por ser inmoral o falto de valores, hoy se acepta sin ninguna
restricción.
Las leyes, le han dado la razón a lo que afecta a la sociedad y lo han legalizado y la sociedad aplaude
las leyes que se aprueban y lo llaman avance; sin sensibilizarse por el daño que les vendrán por las
nuevas leyes.

El aborto; la despenalización y la deshumanización. Al ser el aborto una práctica legal.

¿hemos avanzado? O ¿retrocedido? ¿nos hace un país en desarrollo? O ¿vamos a la decadencia
moral?
El aborto solo trae muerte: muerte a la vida de un ser humano que se gesta dentro del vientre de
su madre; muerte a la esperanza de vivir y disfrutar de todo lo hermoso que nos ofrece la vida;
muerte a un plan, a un propósito divino, con el cual todo hombre viene a este mundo; muerte a
aquella mujer que voluntariamente y con fines egoístas a interrumpido la vida de su hijo; faltando
al mandamiento divino: ¡no matarás! (éxodo 20:13)
Al legalizar el aborto, nuestros jueces; se han puesto en el lugar de Dios, pues solo él, tiene el
derecho de la vida; se han puesto de lado del más fuerte y han olvidado al más débil; le dieron la
espalda a la justicia y han abrazado a la injusticia; dejaron de escuchar la razón y sirvieron a sus
propios intereses malvados.
Al despenalizar el aborto; fue revelada la sociedad en que vivimos; una sociedad indiferente al
dolor del otro, carente de empatía y compasión, egocéntrico que no tiene tiempo de ver o
interesarse por los problemas de su entorno, porque solo está pensando en sus propios
problemas y en sus propios intereses.

En la legalización del aborto; solo se escuchó la voz de la minoría; porque la mayoría calló. No se
interesó, no tuvo tiempo, no le dio importancia.

El 07 de septiembre de 2021; ¡México no avanzó, retrocedió! se le permitió a la minoría ganar.

¿QUÉ ROL DEBE TOMAR LA IGLESIA EN ESTE MOMENTO?

El que siempre ha tenido en esta tierra: columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15) la voz de la
iglesia debe escucharse, no es tiempo de callar, no es tiempo de guardar silencio. Esta sociedad
necesita escuchar la verdad.
La iglesia debe hacer presencia en esta sociedad, debe influir, debe manifestarse; como la luz y la sal
que es (Mateo 5:13-16)
Mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará y los sabios del pueblo instruirán a
muchos (Daniel 11:32-33)

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 MODERNIDAD LÍQUIDA

Con la modernidad, la naturaleza humana, antes considerada como estable y permanente, dada,
indisoluble, segura, pasó a ser una tarea obligada, una construcción en ejercicio; cada vez más sin
sujeciones a los referentes colectivos que brindaban un guion de actuación.

En palabras de Bauman, la predestinación del destino humano, tan inmanente a la cosmovisión de

las sociedades premodernas, fue reemplazada por el proyecto de vida; el destino por la vocación, y la
naturaleza humana, antes preconcebida, en una identidad ahora por construir. Justamente este
carácter incompleto de la identidad, en especial la responsabilidad por completarla, construirla, está
irremediablemente enlazada con todos los aspectos de la sociedad moderna. Porque sea como
fuera planteado el tema por tantos y variados autores, en clave de problema o como un elemento
más del análisis real, la identidad ya no es un asunto propio de la esfera privada de la actuación
humana, ni mucho menos una preocupación subjetiva irrelevante.

En la modernidad líquida no sólo las colocaciones individuales sino también los nichos o espacios de
identificación socio/cultural a los que los individuos pueden tener acceso y en los cuales pueden
desear establecerse, se están fundiendo a toda velocidad y difícilmente pueden adecuarse a
objetivos del tipo "proyectos de vida". Dado que la transitoriedad o el estar en camino es el signo
permanente de la vida en la modernidad líquida con sus estados de inseguridad, incertidumbre y
riesgo asociados —consecuencia de los procesos de flexibilización laboral, el desmoronamiento de
las estructuras del Estado de bienestar, las transformaciones en instituciones como la familia y la
religión, el impulso liberador del individuo respecto de las reglas morales que gobernaban la esfera
de vida privada, entre otras— no existe perspectiva alguna de reincrustación final y definitiva.

DECREPITUD: CUERPOS TRANSITORIOS, FRÁGILESY EFÍMEROS

El amor, y también el cuerpo decaen. El cuerpo no es una entelequia metafísica de nietzscheanos y
fenomenólogos. No es la carne de los penitentes ni el objeto de la hipocondría dietética. Es el jazz, el
rock, el sudor de las masas. Contra las artes del cuerpo, los custodios de la vida sana hacen del
objeto la prueba del delito. La “mercancía”, el objeto malo de Mélanie Klein aplicado a la economía
política, es la extensión del cuerpo excesivo. Los placeres objetables se interpretan como muestra de
primitivismo y vulgaridad masificada.
¿Quién soy? Esta pregunta sólo puede responderse hoy de un modo delirante, pero no por el extravío
de la gente, sino por la divagación infantil de los grandes intelectuales.

El propio concepto de modernidad líquida abre a perspectivas de formas sociales de religión

“nuevas” y “antiguas” que parecen florecen en un medio líquido. Por ello, pretende diseñar modelos
de expresión en religiones sólidas y líquidas.

Sistematiza su pensamiento en tres tipos de religiones líquidas: el primer tipo se refiere al fenómeno
líquido en la esfera religiosa: fenómenos religiosos, pequeñas comunidades, redes de religiones
globales y comunidades virtuales. El segundo tipo, se refiera a los límites entre las religiones y la
esfera secular, tal como se muestra en los servicios religiosos en un hospital o en una prisión. El tercer
tipo de religión líquida consiste en el encuentro y actividades comunes fuera de las esferas religiosas,
tal como se muestra en las esferas políticas y culturales en las que hay importantes dimensiones
religiosas.

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Son tres caminos a lo largo de los cuales muchas personas pueden encontrar sentido a su propia
vida en una sociedad líquida en donde las certezas y las seguridades parecen desvanecerse.

¿Cuál es la mirada que queremos tener de la generación que nos toca educar?
Es necesario asumir internamente una mirada esperanzadora de la educación de nuestros hijos y
alumnos.
¿Cómo vamos a hacer entonces para educar a esta generación?
Los padres podemos correr al salvataje de la autoestima de nuestros hijos.
No hay mayor influencia que la de un padre o una madre para con un hijo, y el tipo de influencia que
queremos ejercer es una decisión.

La triple C
Hay tres palabras que coincidentemente empiezan con la misma letra y que nos pueden ayudar a
comprender la realidad adolescente y el desafío que tenemos como padres.

Contexto
El contexto en el que nos toca educar a esta generación es de una sociedad líquida, (Zygmunt
Bauman). En el mundo en el que vivimos hay una mirada imperante y se refiere a la liquidez con una
connotación negativa. Lo líquido es aquello que no se puede asir, aprehender, lo superficial y
pasajero. La sociedad líquida sería como un río que nace en la cima de una montaña y baja con una
corriente fuerte que va arrastrando a nuestros hijos para que formen parte del río, sin preguntarles si
quieren estar en él, sin contarles hacia dónde los lleva.
Una vez más, allí puede aflorar una mirada positiva que nos devuelve el instinto: nadie conoce mejor
a su hijo como los propios padres.
Un pensamiento que atraviesa a esta nueva generación es “Yo quiero todo ya, todo rápido, todo fácil,
todo perfecto, todo para mí”. Todo lo que no se logre a un clic de distancia es, en palabras
adolescentes, un embole. Y esto representa un gran desafío para la educación.

Concientizarnos
El contexto líquido les muestra a los chicos una serie de antivalores: individualismo, materialismo,
hedonismo, consumismo. ¿Cómo se aplican estos antivalores y cómo podemos contrarrestarlos? El
contexto nos lleva a concientizarnos en tres ejes fundamentales: consumos (alcohol, drogas), redes
sociales y afectividad.
La sociedad líquida envía, de maneras diversas y creativas, un mensaje muy interesante para los
chicos: “cuanto antes, mejor”. Cuanto antes pruebes el alcohol, cuanto antes tengas celular, cuando
antes tengas relaciones sexuales. Por eso, desde la mirada sólida, nosotros tenemos que hacer
atractivo el mensaje de los valores y demostrar que antes no siempre es sinónimo de mejor.

Compromiso
Es un valor que nos invita a ponernos en acción. El adolescente péndula entre los mensajes de la
sociedad líquida y el de los seres queridos. Y los padres muchas veces tenemos la sensación de estar
dormidos, somos un gigante dormido. Si el gigante duerme, el monstruo de la sociedad líquida
aprovecha. Tenemos que poner el reloj despertador y asumir nuestro rol, maravilloso e indelegable.
La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los
sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de largo plazo: el
olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condición del éxito.

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 Líderes territoriales

José Antonio R. Brenda Hdez. María Carmona Perla Cruz

Director Nacional Director Noreste Director Central Director la Cuenca
Director Nor. sur

Juanita Bartolo Elba Herrera Martha Elba Nayeli López

Director Nor. Nte. Director Director el Golfo Director Sur Central
Metroplitano
@sitioincreible

Anggelus P. Abigail Medina. Eunice Gonzáles Adonias Aguilar

Director Nte. de Director Oeste Director Sureste Director Peninsula
Chiapas Central
@sitioincreible

33