Grado de Filosofía, Política y Economía Tarea 3 _ Fundamentos de Sociología

TIKTOK y VOX: redes sociales y su impacto en la esfera

política
Daniel Peñaranda Sánchez, Juan Hernández García y Anna Puig Moreno

Introducción

La evolución de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) ha tenido un gran impacto

en la sociedad y la política, especialmente desde que es posible una mayor accesibilidad de los ciudadanos a
dispositivos electrónicos multifuncionales. Inicialmente, el estudio de este fenómeno se centró en la ética
aplicada y la filosofía de la tecnología, pero actualmente abarca prácticamente todas las disciplinas científicas
y filosóficas. Esto plantea una primera pregunta (Bueno, 2021) sobre cuál es el marco teórico adecuado para
entender las características fundamentales de la relación entre el ser humano y estas nuevas tecnologías.
Como se podrá observar a lo largo de este trabajo, las caracterizaciones realizadas por los diferentes autores
ocupan todo el espectro de posibilidades, dependiendo en muchas ocasiones de las coordenadas teóricas de
partida.
TikTok ha sido la última red social de vídeo en conquistar al público, convirtiéndose en un fenómeno
popular entre los más jóvenes. Fue creada en 2017 por la empresa china ByteDance, y su tecnología se basa
en el uso de algoritmos de aprendizaje automático para recomendar contenido a los usuarios, los cuales crean
y comparten videos divertidos y creativos, pero también ha sido utilizada para fines educativos y de marketing.
Se calcula que TikTok tiene más de 1.000 millones de usuarios activos mensuales en todo el mundo y, como
ha ocurrido con otras aplicaciones que utilizan algoritmos similares, ha despertado la preocupación respecto
algunas cuestiones como su potencial adictivo, la generación de filtros burbujas (o cámaras de eco) o el uso
ilícito de datos personales (Parsell, 2008).
Los partidos políticos han tomado buena nota de la capacidad de estas tecnologías para difundir sus
líneas ideológicas, y para medir el pulso político a través de las diferentes tendencias. Si los medios
tradicionales seguían un esquema de comunicación de uno a muchos ahora, estos, pero también las diferentes
organizaciones estatales y políticas, deben desenvolverse en un esquema de muchos a muchos. Lo que plantea
en el ámbito político la siguiente cuestión: ¿este tipo de tecnologías fomentan o impiden el libre ejercicio de
la razón pública deliberativa? (Habermas, 1992).
El presente trabajo trata sobre las posibles relaciones que se dan entre el fenómeno TikTok y su
impacto en la esfera política, entendida tanto como espacio de deliberación como de difusión de pensamiento
político por parte de las diferentes organizaciones. Para ello se analizará críticamente el artículo de Olivares-
García y Méndez Majuelos (2019) y, a continuación, se expondrá el marco de análisis desde el cual
examinaremos la actividad de la cuenta oficial Vox.

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Análisis crítico del artículo de Olivares-García y Méndez Majuelos

El ensayo que pasamos a analizar repasa las principales tendencias durante el confinamiento
provocado por la COVID-19 a través de un análisis cuantitativo y cualitativo. Las conclusiones de los autores
van en la línea de afirmar que esas viralizaciones fueron insustanciales y superficiales, determinadas
principalmente por la naturaleza de la red social TikTok.
El artículo nos presenta la aplicación TikTok como una red social basada y creada para el
entretenimiento y el humor, y la contrastan con otras redes sociales que sí tuvieron una utilidad social.
Opinamos, no obstante, que ninguna red social escapa ya a ser permeabilizada por las organizaciones políticas,
corrientes ideológicas, en forma institucional o bien por sus representantes; ya que entre sus virtudes se
cuentan la inmediatez de los mensajes, el contacto directo con la ciudadanía, las herramientas de
monitorización y el carácter bidireccional de los mensajes (UNIR, 2022). Los hashtags de ese periodo analizado
muestran claramente aspectos políticos, por más que el contenido con el que se comunicaran fueran retos o
bailes.
No es novedoso, como cita el artículo, que los nuevos formatos de entretenimiento como las redes
sociales, plataformas de streaming, web de compra, web de segunda mano, etc. acudan a diseños infinitos
con secuencias interminables que permiten al usuario disfrutar de una consecución de recompensas durante
horas siguiendo el modelo de la caja de Skinner (el concepto técnico es condicionamiento operante); debido a
que los motores de búsqueda y secuenciadores están alimentados por algoritmos cada vez más complejos y
más eficientes, que nos hace vivir dentro de una burbuja en la red llamada el filtro burbuja según Pariser.
En líneas generales, el análisis de las tendencias dentro de las redes sociales está completamente
copado por la visión cuantitativa, siendo complejo la identificación de los motivos que conducen hacia la
viralidad (Rushkoff, 1994); la visión de Albert Borgmann sobre la hiperrealidad social, aquella en la que
encontramos con “la versión estilizada de nosotros mismos que proyectamos en las redes sociales”, pudiera
ser uno de los principales motivos que condicionan la propagación de un determinado contenido. (Borgmann,
1992). El resto de los motivos que señala el artículo, tales como consecución de beneficio, bien de carácter,
económico, informativo, emocional, o propagandístico, bien pudieran darse de manera determinante en otras
aplicaciones, pero no en TikTok.
Es bastante incomprensible la exposición de los investigadores del artículo, los cuales manifiestan
abiertamente las dificultades que ofrece la plataforma para analizar datos desde cualquier enfoque y, sin
embargo, sí hablan de que TikTok ofrece “un retrato de nuestra sociedad de puertas adentro”; el retrato
indicado podría tener cabida en la interpretación y visión personal de cualquier persona, pero no en una
investigación.

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Marco de análisis

Los fenómenos que rodean Internet, en especial las redes sociales, suscitan diversas reacciones desde
los diferentes estudiosos. Son fenómenos tan complejos, interrelacionados y vastos, que es fácil tratarlos
como emergentes autónomos, personificarlos, y en ellos aplicar nuestros esquemas teóricos previos. Dicho de
otra manera, se trata de una polifonía en el que cada cual percibe la melodía con la que más resuena. Además,
con la ventaja que da el estudio retrospectivo de las diferentes teorías, se observa un claro decalaje entre
hipótesis y realidad.
Por ello, y aun siendo conscientes de la facilidad de caer en los mismos errores, creemos que
establecer nuestras premisas de partida puede servir de cierta profilaxis. Además de considerar necesario un
marco teórico en el cual sea susceptible el tratamiento de varios niveles de análisis —no necesariamente al
unísono—, creemos importantes las siguientes cuestiones:

▪ Uno de los núcleos de la problemática es la conceptualización precisa sobre el par yo virtual - yo real (Floridi,
2011). Es discutible, bajo nuestro punto de vista, plantear yoes virtuales como verdaderas formas de identidad
existentes más allá de la realidad de la persona. Consideramos más preciso, y ajustado, entender los yoes
virtuales como cualquier otra faceta que puede representarse de manera similar en la vida analógica.
▪ En línea con el punto anterior, pensamos que las discusiones son claramente una prolongación de los debates
perennes de varias disciplinas: ¿cuál es la mejor forma de gobierno? (Ciencia Política), ¿cuál es el marco
normativo (si es que existe tal cosa) idónea para la convivencia humana? (Ética), ¿cuál es la naturaleza de la
identidad y su relación con el grupo (o sociedad)? (Psicología y Sociología), y un largo etcétera. Incluso el error
ontológico de proyectar en sistemas, entendidos como entes autónomos, los rasgos humanos, no es ni siquiera
una novedad que introduzca el debate en torno a las TICS (por ejemplo, «las redes sociales provocan X»).
▪ También consideramos pertinente la distinción entre el diagnóstico —a menudo crítico— psico-sociológico de
las posibles consecuencias de estos cambios de las soluciones políticas o institucionales que deslizan los mismos
autores. Negamos la posibilidad de que haya una continuidad necesaria entre los efectos señalados y las posibles
soluciones políticas; las burbujas ideológicas no son exclusiva de la comunidad cibernética.
▪ Detectamos en diferentes análisis un fondo no explicitado de virtue signalling. Una de las principales corrientes
en el estudio de estos fenómenos es aquella que denuncia la merma del desarrollo moral humano. Nos
preguntamos en qué momento la humanidad (como conjunto) ha alcanzado esos valores finales estereotipados
de sabiduría y desarrollo intelectual: la curiosidad científica, la preocupación benevolente para con los demás,
la iluminación espiritual y contemplativa, la renuncia a la codicia material, el gusto por la cultura refinada o por
los placeres simples de la vida, la humildad y la abnegación, etc.

En el ámbito estrictamente político nos alineamos que la participación plena y reflexiva en el mundo
requiere de independencia, autonomía y espíritu crítico, virtudes que sólo pueden alcanzarse mediante una
vida solitaria en el sentido arendtiano y socrático (Sánchez Rojo, 2017). Las redes sociales no son
necesariamente un impedimento para esta actividad personal, pues sirven como espejo de la complejidad de
sensibilidades humanas. Cabe recordar que la participación en ellas es un acto voluntario, lejos de la
irresistibilidad que algunos le invisten.
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Perfil de Vox

El perfil objeto de análisis del presente trabajo es el contenido de la cuenta oficial @vox_espana,
creada en febrero de 2020.

Figura 1
Perfil de TikTok de la cuenta institucional del partido político Vox

Dicho perfil eleva sus seguidores a la cifra de 92.000 y casi roza los 700.000 me gusta en el total de sus
publicaciones. La fotografía del perfil se trata del logotipo del partido. En su biografía asegura que es la cuenta
oficial del partido (así lo confirma TikTok, con el check azul) y crea un hashtag (#PorEspaña). En este mismo
perfil hay un enlace el cual nos redirige a su canal de YouTube.
Si comparamos con otros partidos políticos, como Ciudadanos o Podemos, Vox no es el más asiduo en
esta red, sin embargo, la utiliza de forma muy interesante, como, por ejemplo, con un uso elevado de los
efectos que proporciona la red en cuestión.
A destacar, Vox comparte en otras redes lo que publica en esta plataforma, así las cosas, obtiene
mayor difusión de su contenido. Dicho contenido se caracteriza la mayoría de las veces por dar paso a una
visión de la política como un combate en vez de como un espacio abierto al diálogo. Ello implica advertir, como
decíamos más arriba, que Vox no usa la plataforma de acuerdo con fines puramente de entretenimiento.
Bien característico del perfil de Vox es el hecho de que tienda a personificar su perfil en la imagen de
Santiago Abascal, el líder del presente partido. Si observamos atentamente, vemos como en la mayoría de los
vídeos sale su figura y, además, con gran protagonismo dentro de estos. Los vídeos reflejan más bien el
personaje público, es decir, la imagen política, en vez de reflejar la vida personal del líder.
En definitiva, pese a la posibilidad de emplear Tiktok como un espacio de deliberación política y de
tolerancia hacia la multiculturalidad, Vox utiliza lo utiliza para fomentar la conflictividad en la política. Por otro
lado, creemos que debería tomarse en consideración la facilidad de manipulación que se puede ejercer sobre
los jóvenes.

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Figura 2
Extracto de algunos de los vídeos difundidos por la cuenta de Vox.

Conclusiones

TikTok es una de las redes sociales con mayor crecimiento en los últimos años y los trabajos realizados
por los diferentes investigadores sobre su naturaleza e impacto dan cuenta de las dificultades de apresar bajo
un único nivel de análisis fenómenos alrededor de las TICs. Consideramos el ensayo de Olivares-García y
Méndez Majuelos (2019) como ejemplo de la necesidad de establecer un marco más amplio para no cometer
reduccionismos innecesarios.
El análisis de la cuenta de uno de los partidos políticos españoles más polémicos del Estado español
muestra los diferentes usos que tiene esa red social, que no tiene un uso social de divertimento exclusivo. El
hecho de que el ciudadano tenga acceso directo a los contenidos e ideas de sus (en principio) representantes
es un elemento necesario para su participación política en sociedad, pero no suficiente. Consideramos que en
última instancia es el individuo el depositario de las características imprescindibles para que de aquella
información emerja una visión crítica del panorama social que le rodea. Por supuesto, ese énfasis individual
implica un sustento en la comunidad, pero observamos con recelo y desconfianza que esta sea diseñada por
las mismas instituciones que deben ser escrutadas y criticadas.

Bibliografía

Borgmann, A. (1992). Crossing the Postmodern Divide. Chicago: University of Chicago Press.

Bueno, G. (2021). ¿Qué es la Filosofía?. Pentalfa Ediciones.

Cervi, L., & Marín-Lladó, C. (2021). What are political parties doing on TikTok? The Spanish case. El
Profesional de la información. https://doi.org/10.3145/epi.2021.jul.03.

Floridi, L. (2011). The Informational Nature of Personal Identity. Minds and Machines, 21(4): 549–566.

Habermas, J. (1992). Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and
Democracy. Cambridge, MA: MIT Press.

Olivares-García y Méndez Majuelos. (2020). Análisis de las principales tendencias aparecidas en TikTok
durante el periodo de cuarentena por la COVID-19. Revista Española de Comunicación en Salud, suplemento 1,
s243-s252.

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Parsell, M. (2008). Pernicious Virtual Communities: Identity, Polarisation and the Web 2.0. Ethics and
Information Technology, 10(1): 41–56.

Ruskoff, D. (1994). Media Virus. New York: Ballantie.

Sánchez, R. (2017). Educación, privacidad y redes sociales: una reflexión arendtiana. Foro de Educación,
pp. 7-24.

UNIR. (11 de 11 de 2022). UNIR. Obtenido de Marketing-comunicación/revista:

https://www.unir.net/marketing-comunicacion/revista/redes-sociales-politica/