PROCESO FORMACIÓN Código:FFO.

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DISEÑO DEL PROGRAMA DE AIGNATURAS DE

Versión: 03
PROGRAMAS ACADÉMICOS PRESENCIALES

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

Asignatura: ÉTICA 2022 -I

ESCUELA DE FILOSOFÍA
María Fernanda Rodríguez Torres
Correo: maferodriguez248@gmail.com
CÓDIG NÚMERO DE
O 20786 CRÉDITOS
4
REQUISITOS
0
HORAS SEMANALES: 4 TAD:
TI:
TALLERES: LABORATORIO: _ TEÓRICO-PRÁCTICA: X

Justificación: Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral ha sido necesaria
para el bienestar colectivo. Las grandes civilizaciones clásicas, egipcia y sumeria, desarrollaron
éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares, y
estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o de cada
sumerio. En la China clásica, las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. Los
filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo
que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía.

Contenido:

FUENTES DE LA ETICA: Los orígenes griegos Mapa de las teorías éticas Lo ético, lo estético, lo
político y jurídico como unidad relacionada en un colectivo social. MAPA ORIENTATIVO DE
LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA Ética Ciudadana,
ciudad y ciudadanía Ética, Ley y Constitución Ética de la administración Pública. ÉTICA Y
DERECHO El Ethos de la Universidad. Ética, derecho y democracia. Ética y Constitución
Democracia y derecho. Hacia la construcción de una sociedad civil. CONSTITUCIÓN POLÍTICA
COLOMBIANA Antecedentes de la sociedad política colombiana Estructura jurídico-política
colombiana Balance y perspectiva de la carta política. Ética y guerra ¿Cómo se ha justificado la
guerra históricamente? Ética y emociones ¿Es la emoción la negación de la razón? Una ética para
la muerte. Las nociones de deber, obligación, principio moral y dilema moral. La ética en la era
del internet.

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Objetivos:

Este curso de ética, satisface el requisito de una ética profesional en filosofía. El presente curso
articula la especulación teórica propia de la ética general con el particularismo empírico inherente
a la ética aplicada. Al respecto hemos de anunciar desde ya nuestra beligerancia en la defensa de
los presupuestos metodológicos del estudio de la filosofía moral: los conceptos morales no pueden
ser comprendidos con independencia de su historia; no poseen propiedades esenciales inmutables
– motivo por el cual no podría hablarse con rigurosidad de un análisis filosófico del lenguaje
moral – que nos obliguen a insistir en su universalidad o continuidad absolutas. Este juicio lo
justifica el hecho de que los conceptos morales están mezclados constitutivamente con las formas
de vida social; aprehender el significado de las palabras que expresan conceptos morales consiste
en aprender el papel que esos conceptos tienen en el lenguaje y en la vida social.
Por otra parte, presentar las diferentes teorías éticas que como fuentes se establecen desde los
griegos, resaltando el mapa de las teorías éticas referenciadas desde este componente histórico.
Incardinar referencias éticas contemporáneas que permitan ilustrar los conceptos de ética
ciudadana y su relación con la ley y la Constitución y que de manera directa se ve reflejada en la
administración pública, como anhelo con la realidad colectiva.
Ubicar el Ethos de la Universidad, la ética y el derecho, los fundamentos de la democracia y el
perfeccionamiento de la sociedad civil como componente activo y moldeador de las costumbres y
la ética social colombiana. Provocar la reflexión sobre el entorno social, jurídico y político que
permita generar una aptitud y actitud crítica sobre la necesidad de incorporar éticos mínimos que
se distancien de la legalidad y nos hagan individuos sociales con principios propios de una
sociedad moderna y consecuente con el ordenamiento jurídico existente. Generar inquietud
intelectual respecto a las perspectivas y retos y problemas de la ética y el derecho constitucional
contemporáneo.

Propósito de la asignatura: Trazar un panorama histórico de la filosofía moral que permita, por
sus características, hacer intervenir una interpretación valorativa de su desarrollo.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE QUE APOYARÁN EL TAD Y

TI. La asignatura se desarrollará de la siguiente manera: -El profesor contextualiza y genera
expectativa sobre los temas a desarrollar por medio de exposiciones magistrales, indagación de
pre-saberes, sesiones de pregunta y respuesta, resolución de dilemas y conflictos y talleres de
clase para el cual se tienen en cuenta cuatro (4) horas de trabajo con acompañamiento por parte
del maestro de modo semanal. -Se asignan lecturas (lecciones), exploraciones y ejercicios de

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investigación como material para la producción personal de escritos y diversas actividades que
permitan la apropiación del tema y su posterior evaluación, considerando para ello cinco (5) horas
de trabajo independiente por parte del estudiante, para un total de cuatro créditos.

Bibliografía:

TUGENDHAT ERNEST, Lecciones de Ética, Editorial Gedisa, SA, 1997. TUGENDHAT, Ernst.
(1984) [1988] Problemas de ética. Barcelona, critica.
RICHARD RORTY. Panea Márquez, J. M. (2000). ¿Una ética sin obligaciones universales? Rorty
y los derechos humanos. Isegoría, (22), 181–196. https://doi.org/10.3989/isegoria.2000.i22.528.
ARISTÓTELES. Ética a Nicómaco: Porrua. 1992 BERLIN, Isaiah. Cuatro ensayos sobre la
libertad. Madrid: Alianza. 1998 CONSTITUCIÓN POLITICA DE COLOMBIA, 1991.
CORTINA, Adela. Ética de la empresa. Claves para una nueva cultura empresarial. Madrid:
Editorial Trotta. S.A. 1994, razón comunicativa y responsabilidad solidaria. Salamanca: ediciones
sígueme. 1998. ética mínima. Madrid: tecnos. 1986. Hasta un pueblo de demonios. Ética pública y
sociedad. Santa fe de Bogotá: Taurus. 1998 ECO, Humberto y MARTÍN, Carlo María. ¿En qué
creen los que no creen? Santa fe de Bogotá: Planeta 1998 GAVIRIA DIAZ, Carlos. Ética y
constitución. En: Debates. Universidad de Antioquia N° 18. Julio de 1996 GARCIA Canclini, N.
Escenas sin territorio. Cultura de los migrantes e identidades en transición. En: OROZCO, G, La
comunicación desde las prácticas sociales. Universidad iberoamericana, México, 1990. GARCIA
Canclini. N. Consumidores y ciudadanos, Grijalbo, México, 1995.
GARDNER, Howard, La Mente no Escolarizada: Cómo piensan los niños y cómo debieran
enseñar las escuelas. Paidós, Buenos Aires, 1991. GARDNER, Howard, Estructuras de la mente.
La teoría de las inteligencias múltiples FCE; Santa fe de Bogotá, 1997. HABERMAS, Jurgen.
Acción comunicativa, Taurus, Madrid. HABERMAS, Jurgen. Conciencia moral y acción
comunicativa. Barcelona: Península. 1995 HERSH, Richard y otros. El crecimiento moral. De
Piaget a Kohlberg, Madrid: Nancea. 1998. HOYOS, G, Derechos humanos, ética y moral.
Editorial Gaceta Ltda., Corporación S.O.S Colombia viva la ciudadanía, Bogotá, 1994 HOYOS,
Guillermo, Ciencia, tecnología y cultura. Reflexiones sobre la misión de ciencia y tecnología, en:
Gaceta N° 8, agosto-septiembre, Colombia: cultura y violencia, colcultura Bogotá, 1990.
JARAMILLO Franco, Rosario &Bermúdez Vélez, Ángela, La comprensión de las explicaciones
históricas en la adolescencia,Conciencias, Colegio Anexo San Francisco de Asís.
MAcINTYRE, Alasdair. (1984) [1987] Tras la virtud. Barcelona, Crítica.
RORTY, Richard. (1989) [1991] Contingencia, ironía y solidaridad. Barcelona,Paidós.
WILLIAMS, Bernard. (1985) [1991] La ética y los límites de la filosofía. Caracas,Monte Ávila.

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ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN
El estudiante se evaluará mediante la escritura de ensayos académicos, debates, talleres,
exposiciones y evaluaciones tipo prueba saber pro.

I. Primera evaluación (ensayo) 15%

II. Exposición individual- 30%
III. Trabajo en Moodle sobre la propuesta ética (talleres) 15%
IV. Debate: 20%
V. Examen: 20%