Exégesis Col 3:1-4

III. Amonestaciones éticas (3:1–4:6)

A. Estableciendo sus corazones en las cosas de arriba (3:1–4)
B. La antigua moralidad y la nueva (3:5–17)
1. Los vicios de la antigua moralidad a los que hay que renunciar (3:5–9)
2. La nueva Creación (3:10–11)
3. Las virtudes de la nueva moralidad que hay que abrazar (3:12–14)
4. La nueva adoración (3:15–17)

RVR 60 LBLA NVI Interlineal

Si, pues, habéis Si habéis, pues, Ya que han Sí, pues, fuisteis
resucitado con resucitado con resucitado con conresucitados –
Cristo, buscad las Cristo, buscad las Cristo, busquen con Cristo, las
cosas de arriba, cosas de arriba, las cosas de cosas de arriba
donde está Cristo donde está Cristo arriba, donde está buscad, donde –
sentado a la sentado a la diestra Cristo sentado a Cristo está a la
diestra de Dios. de Dios. 2 Poned la
la derecha de diestra – de Dios
Dios. 2 sentado; en las de
mira  en las cosas
[a]

2 Poned la mira Concentren su arriba cosas

en las cosas de de arriba, no en las
atención en las poned la mente,
arriba, no en las de la tierra. 3 Porque cosas de arriba, no en las de sobre
de la tierra. habéis muerto, y no en las de la la tierra. Porque
vuestra vida está tierra, 3 pues moristeis, y la vida
3 Porque habéis escondida con ustedes han de vosotros ha
muerto, y vuestra Cristo en muerto y su vida sido escondida
vida está Dios. 4 Cuando está escondida con – Cristo en –
escondida con Cristo, con Cristo en Dios; cuando ---
Cristo en Dios. nuestra  vida,
[b]
sea Dios. 4 Cuando Cristo sea
manifestado, Cristo, que es la manifestado, la
4 Cuando Cristo, entonces vosotros vida de ustedes, vida de vosotros,
vuestra vida, se [a] se manifieste, entonces también
también seréis
manifieste, entonces también vosotros con él
manifestados con Él
entonces vosotros ustedes serán seréis
en gloria.
también seréis manifestados con manifestados en
manifestados con él en gloria. gloria.
él en gloria.

De acuerdo a las versiones no hay variantes textuales.

Palabras y observaciones.
Palabras que más se repiten: Cristo (4), cosas de arriba (2), manifestados,
manifieste (2), vuestra vida (2).
Palabras interesantes: gloria, escondido, muerte, tierra, mira (en interlineal mente),
sentado, resucitado, buscad.
Género literario: Doctrinal; contexto teológico.
Doctrinas: Santificación (una apertura para versos posteriores), Salvación…
(resurrección; nacer de nuevo). La divinidad de Cristo, la escatología…
-Contexto histórico cultural.
Para Platón el mito de la caverna significaba solo ver las sombras de aquello
verdadero que estaba fuera de él.
Habían escritores judíos apocalípticos que creían que habían esferas celestiales
arriba puras y divinas en los cielos, a diferencia de esta esfera terrenal muy mala.
Probablemente los judíos de Colosas creían esta clase de enseñanzas, buscando
con experiencias místicas esta clase de escala superior.
Pablo menciona que lo único que hay arriba es Cristo, y que las bendiciones
celestiales o espirituales se encuentran en él, para quienes han resucitado de
nuevo y han muerto, y han sido exaltados con él.

Diagrama.
Si, pues, habéis resucitado con Cristo
Buscad las cosas de arriba,
Donde está Cristo
Sentado a la diestra de Dios.
Poned la mira en las cosas de arriba
No en las de la tierra
Porque habéis muerto
Y vuestra vida está escondida
Con Cristo
En Dios.
Cuando Cristo
 Vuestra vida
,Se manifieste
Entonces vosotros también seréis manifestados
Con él
En gloria.

Conclusiones del diagrama:

-Pablo menciona que si hemos resucitado en Cristo, hay que buscar las cosas de
arriba.
-Arriba es donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios.
-Pablo reitera pero esta vez poner la mira en las cosas de arriba y no en las de la
tierra
-Pablo explica porque debe ser así: no en las de la tierra porque habéis muerto.
-Si en las cosas de arriba (donde está Cristo), porque nuestra vida está escondida
con Cristo en Dios.
-Está escondida para que cuando se manifieste Cristo, seremos también
manifestados con él en Gloria.
Observaciones interesantes:
Siempre está junto “Cristo a la diestra de Dios”, “Cristo en Dios”
Siempre hay relación entre “resucitamos con Cristo” “Nuestra vida está escondida
en Cristo”, “Cristo es nuestra vida”, “seremos manifestados con Cristo”

Figuras literarias:
Col 3:4 En la frase ‘cuando Cristo, vuestra vida’. Bullinger menciona que acá
hay una elipsis, que podría ser suplida así: Cuando Cristo, con quien está
escondida vuestra vida, se manifieste…
Estudio de palabras:
Cosas de arriba
Diccionario Kittel sobre ‘tá anó’ (cosas de arriba) El judaísmo y el NT no dividen
el cosmos de esa forma, ya que Dios es su Creador y Señor, y por lo tanto Dios
está arriba y todo el mundo, como creación suya, está abajo. Así la ἄνω κλῆσις en
Filemón 3:14 es el llamado de Dios en Cristo; el τὰ ἄνω de Colosenses 3:1–2 se
refiere a donde [p 69] está Cristo a la derecha de Dios; y el Padre, no «aquel
mundo» es lo que se opone a «este mundo» en Juan 8:23; 13:1.
Conclusión: ‘Tá áno’ no describe en realidad que lo de arriba es bueno y lo de
abajo malo, ya que Dios es creador de este mundo. En realidad la idea de Pablo
es que las cosas de arriba es donde habita Cristo, y que no está en oposición con
este mundo. Jn 8:23,13:1
Manifieste
Concordancia Strong:
5319 Faneróo; hacer aparente (literal o figuradamente).
Diccionario KIttel: La revelación tiene lugar en la proclamación en Colosenses
1:25–26. En Efesios 5:13–14 se dan categorías de luz y en Colosenses 3:3–4 su
opuesto es el ocultamiento. Kittel de igual forma menciona que para Pablo
manifestar es sinónimo de revelación…
Conclusión: La palabra manifestar es sinónimo de revelación en Pablo, y en este
contexto es completamente opuesto al ocultamiento. Pablo utiliza muy bien,
nuevamente, el lenguaje gnóstico, pues para ellos había una especie de
conocimiento oculto, sin embargo, acá Pablo hace referencia justamente a lo
contrario. Está escondida solo en un sentido escatológico, pero será manifestada.
Vida
Concordancia Strong:
2222 Zoé; vida (literal o figuradamente).
Diccionario Vine: y que por ello es designado como «la vida» del creyente (Col
3.4), porque Él mantiene la vida que Él da (Jn 6.35,63).
Diccionario Kittel: La vida futura y presente. Si la ζωή se establece mediante la
obra de Cristo, esta obra ya ha tenido lugar y la resurrección de los muertos es
sencillamente la consumación del reemplazo del antiguo eón por el nuevo. Por eso
la ζωή no es simplemente algo que esperamos: la tenemos ya. En Colosenses
3:3–4 la ζωή ya está presente, pero escondida por ahora en Dios.
Léxico Tuggy: B) Vida sobrenatural, sea de Dios o del hombre regenerado: Mt.
7:14; Mt. 18:8; Mt. 19:16; Mt. 25:46; Mr. 9:43; Mr. 10:17; Mr. 10:30; Lc. 10:25; Lc.
18:18; Lc. 18:30; Jn. 1:4; Jn. 3:15; Jn. 3:36; Jn. 5:24; Jn. 5:29; Jn. 6:33; Jn. 6:40;
Jn. 6:47; Jn. 6:51; Jn. 6:68; Jn. 8:12; Jn. 10:10; Jn. 10:28; Jn. 11:25; Jn. 12:50; Jn.
14:6; Jn. 20:31; Hch. 2:28; Hch. 3:15; Hch. 5:20; Hch. 11:18; Hch. 13:46; Ro. 2:7;
Ro. 5:10; Ro. 5:17; Ro. 6:4; Ro. 6:22; Ro. 7:10; Ro. 8:2; Ro. 8:10; Ro. 11:15; 2 Co.
2:16; 2 Co. 4:10; 2 Co. 5:4; Gá. 6:8; Ef. 4:18; Fil. 2:16; Fil. 4:3; Col. 3:3; 1 Ti. 1:16;
1 Ti. 6:12; 2 Ti. 1:1; 2 Ti. 1:10; Tit. 1:2; Tit. 3:7; He. 7:16; 1 P. 3:7; 1 P. 3:10; 2 P.
1:3; 1 Jn. 1:1; 1 Jn. 3:14; 1 Jn. 5:11; 1 Jn. 5:20; Jud. 21; Ap. 2:7; Ap. 7:17; Ap.
13:8; Ap. 17:8; Ap. 20:12; Ap. 21:27; Ap. 22:2; Ap. 22:19.
Conclusión: En ambos casos puede verse que vida está relacionado con Cristo, es
decir, es la nueva vida que ha sido dada mediante la obra de Cristo. Sin embargo,
esto no solo debe ser visto como un evento que ya pasó, y que en efecto,
tenemos; sino que también como un evento futuro, para la consumación. En efecto
la vida tiene acá un sentido escatológico: Porque habéis muerto- y resucitado
(v1) vida presente, y su vida está escondida (v3), y será manifestada (v4) vida
futura.
En efecto, es la vida sobrenatural que Dios nos ha dado, del hombre regenerado.
Gloria
1391 doxa; gloria (como muy aparente), en una aplicación amplia (literal o
figuradamente, objetiva o subjetivamente).
Diccionario Kittel: En la resurrección el cuerpo es transformado en un cuerpo de
gloria (Fil. 3:21). Somos glorificados juntamente con Cristo (Ro. 8:17; Col. 1:27;
3:4). Esto es parte del paralelismo de la resurrección de Cristo y la nuestra. La
participación en la δόξα es mediante la participación en Cristo.
Léxico Tuggy: Gloria, grandeza, resplandor, esplendor, magnificencia: Mt. 6:29;
Mt. 19:28; Mt. 25:31;Mr. 13:26; Lc. 2:9; Lc. 9:32; Lc. 12:27; Lc. 24:26; Jn. 1:14; Jn.
2:11; Jn. 17:5; Hch. 7:2; Hch. 22:11; Ro. 1:23; Ro. 3:23; Ro. 5:2; Ro. 6:4; Ro. 8:18;
Ro. 8:21; 1 Co. 2:8; 1 Co. 11:7; 1 Co. 15:40–41; 1 Co. 15:43; 2 Co. 3:7–9; 2 Co.
4:17; Ef. 1:18; Fil. 3:21; Col. 1:11; Col. 1:27; Col. 3:4; 1 Tes. 2:12; 2 Tes. 1:9; He.
2:7; He. 2:10; He. 9:5; Stg. 2:1; 1 P. 1:11; 1 P. 5:10; 2 P. 1:17; Ap. 15:8; Ap. 19:1;
Ap. 21:23; Ap. 21:26.
Conclusión: Pablo está comentando que, así como hemos resucitado juntamente
en la resurrección de Cristo, de la misma forma como Cristo fue glorificado
también lo seremos nosotros. Participamos de esa ‘gloria’ mediante la
participación en Cristo. (Fil 3:21; Ro 8:17-18; 2 Tes 1:10-12; Jn 17:5)
Escondido
2928 Krupto; esconder (propiamente al cubrirlo).
Diccionario Kittel: Aquí el lenguaje de Pablo está bien adaptado a los que tienen
inclinaciones gnósticas, pero tiene su base en el AT. Esta sabiduría escondida se
relaciona con el plan de salvación que encuentra su cumplimiento histórico en
Cristo (1 Co. 2:6ss). Si la verdadera fe es un asunto oculto del corazón (Ro. 2:29),
el verdadero ocultamiento de los cristianos es escatológico, e. d. su condición de
estar escondidos con Cristo en Dios (Col. 3:3).
Diccionario Coenen: Las cartas a los Efesios y a los Colosenses desarrollan más
todavía esas ideas. El mensaje es el secreto oculto, desde la eternidad, a las
generaciones anteriores y que ahora se manifiesta a los santos (Col 1, 25 ss), a
los santos apóstoles y profetas (Ef 3, 5 ss). Nos anuncia a Cristo, presente en los
cristianos, y sus riquezas inagotables (Col 1, 27; Ef 3, 8). En Cristo están ocultos
todos los tesoros de la sabiduría; por eso lo que dice el AT de los tesoros
escondidos (cf. supra II, 1) se interpreta espiritualmente de Cristo (Col 2, 3). Pero
Cristo no sólo proporciona conocimiento, sino que también es la vida escondida de
los cristianos; ellos están enterrados con él en el bautismo y levantados por él a
una nueva vida. Pero esta vida está escondida con Cristo en Dios (Col 2, 12; 13,
3). Por ello, no pueden tener parte en la «desvergüenza secreta» (2 Cor 4, 2,
traducción de Wendland, NTD; NB: «tapujos vergonzosos»), en las obras de las
tinieblas, que suceden en lo secreto y con todo no pueden permanecer escondidas
(Ef 5, 12; 1 Tim 5, 25).
Léxico Tuggy: B) fig. Encubrir, guardar en secreto: Mt. 13:35; Lc. 18:34; Jn. 19:38;
Col. 3:3; 1 Ti. 5:25.
Conclusión: Aquí el lenguaje de Pablo está bien adaptado a los que tienen
inclinaciones gnósticas, pero tiene su base en el AT. Esta sabiduría escondida se
relaciona con el plan de salvación que encuentra su cumplimiento histórico en
Cristo (1 Co. 2:6ss). Si la verdadera fe es un asunto oculto del corazón (Ro. 2:29),
el verdadero ocultamiento de los cristianos es escatológico, e. d. su condición de
estar escondidos con Cristo en Dios (Col. 3:3).
Morir
Concordancia Strong.
599 morir (literal o figuradamente)
Diccionario Vine: Los creyentes han muerto espiritualmente a la Ley como medio
de vida (Gl 2.19; Col 2.20); al pecado (Ro 6.2), y en general a toda asociación
espiritual con el mundo y con aquello que perteneciera a su estado irregenerado
(Col 3.3), debido a su identificación con la muerte de Cristo (Ro 6.8; véase Nº 3 a
continuación).
Léxico Tuggy: 2) Del misterio de la identificación con la muerte de Cristo: Ro. 6:8;
2 Co. 5:14; Col. 3:3.
Conclusión: Pablo es enfático que la muerte acá es espiritual, es decir, la muerte a
la ley como medio de vida y al pecado; el mundo en efecto, acá es relacionado
con aquellas prácticas que pertenecen a una persona que no ha sido regenerada.
Han muerto en la muerte de Cristo, por lo tanto, es otra la vida. (Ro 6:8; 2 Co 5:14-
15)

Tierra
Concordancia Strong:
1093 ge; de una palabra primitiva, suelo; por extensión región, o la parte sólida
o todo el globo terráqueo (inclusive, los ocupantes en cada aplicación).
Diccionario Vine: (b) de la tierra como un todo, el mundo, en contraste, sea a los
cielos (p.ej., Mt 5.18,35), o al cielo, la morada de Dios (p.ej., Mt 6.19), donde el
contexto sugiere la tierra como lugar caracterizado por la mudabilidad y debilidad;
en Col 3.2 se presenta el mismo contraste con la palabra «arriba»;
Léxico Tuggy: D) La tierra. 1) En contraste con el cielo: Mt. 5:18; Mt. 5:35; Mt.
6:10; Mt. 6:19; Mt. 16:19; Lc. 2:14; Lc. 21:25; Col. 1:16; Col. 3:2; Col. 3:5; He. 1:10;
He. 11:13; 2 P. 3:5; 2 P. 3:7; 2 P. 3:10; 2 P. 3:13.
Conclusión: Ya veíamos que no hay una oposición entre ‘las cosas de arriba’ y lo
que está abajo, la tierra.(Col 1:16) Sin embargo, si hay un contraste entre ambos,
ya que la tierra para Pablo sugiere un lugar característico por su mudabilidad y
debilidad. En Col 3:2 se presenta este contraste con lo de ‘arriba’ donde habita
Cristo. Hay que ser claros en este contexto, pues Pablo venía diciendo lo mismo
en Col 2:20-23, pero desarrollando más aún el tema. El problema son los apetitos
de la carne, esto que sí son terrenales, pero que habitan en nosotros (Col 3:5; Ro
7:14-25)
Mira
Concordancia Strong:
5426 froneo; ejercitar la mente, es decir, entretener o tener u sentimiento u
opinión, por implicación estar dispuesto (mentalmente) (mas o menos
fervientemente en una cierta dirección); intensivamente interesarse uno mismo en
(con preocupación u obediencia).
Diccionario Vine: (b) pensar de, estar atento a. Implica interés o reflexión moral, no
una mera opinión irrazonada. Bajo Col 3.2: «poned la mira», lit.,«pensad» en las
cosas de arriba.
Léxico Tuggy: N.T., Mt. 16:23; Mr. 8:33; Hch. 28:22; Ro. 8:5; Ro. 11:20; Ro. 12:3;
Ro. 12:16; Ro. 14:6; Ro. 15:5; T.R., 1 Co. 4:6; 1 Co. 13:11; 2 Co. 13:11; Gá. 5:10;
Fil. 1:7; Fil. 2:2; Fil. 2:5; Fil. 3:15; Fil. 3:19;Fil. 4:2; Fil. 4:10; Col. 3:2.
Conclusión: Poner la mira, puede ser traducido como ‘pensar o estar atento a’.
Implica un interés o reflexión moral. (Fil 2:1-8; 3:10,15-17,19; Mt 16:22-26)

Sentado ( no aparece)
Diccionario kittel: Los gobernantes. En la antigüedad los gobernantes suelen ser
personajes similares a los dioses, y por eso el trono es también prerrogativa suya
(Éx. 11:5; 1 R. 1:17ss, etc.). También la reina y los favoritos reales se sientan en
tronos. Los gobernantes pueden incluso sentarse en presencia de Dios (Sal.
110:1). La ornamentación de los tronos simboliza el poder real (1 R. 10:18ss). En
el NT el rey mesiánico está entronizado al lado de Dios, y concede un asiento
junto a sí a los creyentes que vencen (Ap. 3:21). En este sentido son influyentes
los textos de Salmo 110:1 y Daniel 7:13-14 (cf. Mt. 26:64; Mr. 14:62; Col. 3:1; Heb.
1:3; 8:1; 12:2).7
Conclusión: Pablo es consciente de que eran judíos quienes estaban
confundiendo, en efecto, utiliza bastante bien el antiguo testamento. Son
influyentes los textos de Salmo 110:1; Daniel 7:13-14. En la antigüedad los
gobernantes eran similares a los dioses por lo cual el trono era suyo; incluso con
la idea de sentarse en la presencia de Dios. El rey mesiánico, Jesús, está
entronizado a la diestra de Dios y concede junto a él asiento a los creyentes que
vencen (Ap 3:21)

Resucitar
4891 sunegeíro; levantarse (de la muerte) en compañía de (con) es decir,
figuradamente revivificar (espiritualmente) en semejanza a.
Diccionario Vine: levantar juntamente con (sun, con, y Nº 1). Se utiliza de la
resurrección espiritual del creyente con Cristo (Ef 2.6: «juntamente con Él nos
resucitó»); voz pasiva en Col 2.12: «fuisteis … resucitados con Él»; 3.1: «Si …
habéis resucitado con».
Léxico Tuggy: N.T., Ef. 2:6; Col. 2:12; Col. 3:1.
Conclusión: Pablo hace recuerdo de su propia enseñanza en Col 2:12, Jesús nos
levantó con él, se refiere pro supuesto a la resurrección espiritual. (Ef 2:6)
Buscar
2212 zeteo; de afinidad incierta, buscar (literal o figuradamente),
específicamente por hebraísmo adorar ( a Dios), o en (un mal sentido) complotar
(contra la vida).
Diccionario Vine: (b) tratar de hacer algo, desear (p.ej., Mt 12.46; VM: «buscando
medio de hablar»; Lc 9.9: «procuraba verle»; Jn 7.19: «procuráis»); de buscar el
Reino de Dios y su justicia, en el sentido de codiciar ansiosamente, de ir
decididamente en pos de ello (Mt 6.33); «las cosas de arriba» (Col 3.1)
Léxico Tuggy: C) Tratar o desear para obtener: Mt. 2:20; Mt. 6:33; Mt. 12:46; Mt.
21:46; Mt. 26:16; Lc. 5:18; Lc. 6:19; Lc. 9:9; Lc. 11:16; Lc. 12:31; Lc. 12:48; Lc.
17:33; Lc. 22:6; Jn. 1:38; Jn. 4:23; Jn. 4:27; Jn. 5:18; Jn. 5:44; Jn. 7:1; Jn. 7:18;
Hch. 13:8; Hch. 16:10; Ro. 2:7; Ro. 10:3; Ro. 11:3; 1 Co. 1:22; 1 Co. 4:2; 1 Co.
14:12; 2 Co. 12:14; 2 Co. 13:3; Gá. 1:10; Gá. 2:17; Col. 3:1; 1 P. 3:11.
Conclusión: Pablo esta vez no solo menciona que hay que pensar reflexivamente,
sino que tratar de hacer algo por aquello, deseándolo. Es decir, no solo desde la
profundidad del pensamiento, sino que también desde el deseo de la voluntad. Es
sin lugar a dudar el deseo de obtener aquello. (1 P 3:8-11)
Teología bíblica.
Muerte al mundo.
El hombre cristianos ha muerto al mundo y por lo tanto su comportamiento y vida
debe ser superior, esto está en el contexto de no estar recurriendo a prácticas
ascéticas o religiosas dogmáticas ‘para lograr un nivel mas elevado de santidad’.
Cristo se ha sentado a la diestra, siendo resucitado, por lo tanto es el Señor del
nuevo eon de redención. Esto significa entonces estar mirando a Cristo, quien ya
entró en la existencia humana y nos ha traído una nueva vida. Acá no hay un
dualismo platónico… (Ef 2:5-6,10)
Cristo Mora.
Es Cristo en el creyente quien nos garantiza la esperanza de la redención final
(Col 1:17), Cristo mismo es nuestra vida (Col 3:4), No se trata solo de una
experiencia única sino también Pablo ora para que el hombre interior pueda ser
fortalecido para que Cristo habite (Ef 3:17). Interesante el punto de que no
aparece mucho ‘que Cristo mora’, hay mayor atribución a que ‘el Espíritu mora’. Si
mucho aparece ‘en Cristo’.

Teología sistemática.
No se abundará en detalles en este sentido, ya que el mismo texto logra explicar a
cabalidad todo lo necesario. Sin embargo, se hará mención sobre las doctrinas
que acá aparecen relacionadas: Cristología, Regeneración (salvación),
santificación y escatología.
Interpretación personal.
Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
está Cristo sentado a la diestra de Dios.
-Pablo menciona que si hemos resucitado en Cristo, hay que buscar las cosas de
arriba.
-Arriba es donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios.
Resucitar: Pablo hace recuerdo de su propia enseñanza en Col 2:12, Jesús nos
levantó con él, se refiere pro supuesto a la resurrección espiritual. (Ef 2:6)
Buscar: Tratar de hacer algo por aquello, deseándolo desde la voluntad. Es sin
lugar a dudar el deseo de obtener aquello. (1 P 3:8-11)
Cosas de arriba: τὰ ἄνω no describe en realidad que lo de arriba es bueno y lo de
abajo malo, ya que Dios es creador de este mundo. En realidad la idea de Pablo
es que las cosas de arriba es donde habita Cristo, y que no está en oposición con
este mundo. Jn 8:23,13:1
Sentado: Pablo es consciente de que eran judíos quienes estaban confundiendo,
en efecto, utiliza bastante bien el antiguo testamento. Son influyentes los textos de
Salmo 110:1; Daniel 7:13-14. En la antigüedad los gobernantes eran similares a
los dioses por lo cual el trono era suyo; incluso con la idea de sentarse en la
presencia de Dios. El rey mesiánico, Jesús, está entronizado a la diestra de Dios y
concede junto a él asiento a los creyentes que vencen (Ap 3:21)
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
-Pablo reitera, pero esta vez de ‘buscar’ es ‘poner la mira’ en las cosas de arriba y
no en las de la tierra.
Poned la mira: Poner la mira, puede ser traducido como ‘pensar o estar atento a’.
Implica un interés o reflexión moral. (Fil 2:1-8; 3:10,15-17,19; Mt 16:22-26). Pablo
esta vez no solo menciona que hay que pensar reflexivamente, sino que tratar de
hacer algo por aquello, deseándolo. Es decir, no solo desde la profundidad del
pensamiento, sino que también desde el deseo de la voluntad. Es sin lugar a
dudar el deseo de obtener aquello.
Cosas de arriba: τὰ ἄνω no describe en realidad que lo de arriba es bueno y lo de
abajo malo, ya que Dios es creador de este mundo. En realidad la idea de Pablo
es que las cosas de arriba es donde habita Cristo, y que no está en oposición con
este mundo. Jn 8:23,13:1
Tierra: Ya veíamos que no hay una oposición entre ‘las cosas de arriba’ y lo que
está abajo, la tierra.(Col 1:16) Sin embargo, si hay un contraste entre ambos, ya
que la tierra para Pablo sugiere un lugar característico por su mudabilidad y
debilidad. En Col 3:2 se presenta este contraste con lo de ‘arriba’ donde habita
Cristo. Hay que ser claros en este contexto, pues Pablo venía diciendo lo mismo
en Col 2:20-23, pero desarrollando más aún el tema. El problema son los apetitos
de la carne, esto que sí son terrenales, pero que habitan en nosotros (Col 3:5; Ro
7:14-25)
Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
-Pablo explica por qué es que deben colocar la mira y buscar las cosas de arriba:
porque han muerto.
-Si en las cosas de arriba (donde está Cristo), porque nuestra vida está escondida
con Cristo en Dios.
Muerto: Pablo es enfático que la muerte acá es espiritual, es decir, la muerte a la
ley como medio de vida y al pecado; el mundo en efecto, acá es relacionado con
aquellas prácticas que pertenecen a una persona que no ha sido regenerada. Han
muerto en la muerte de Cristo, por lo tanto, es otra la vida. (Ro 6:8; 2 Co 5:14-15)
Vida: En ambos casos puede verse que vida está relacionado con Cristo, es decir,
es la nueva vida que ha sido dada mediante la obra de Cristo. Sin embargo, esto
no solo debe ser visto como un evento que ya pasó, y que en efecto, tenemos;
sino que también como un evento futuro, para la consumación. En efecto la vida
tiene acá un sentido escatológico: Porque habéis muerto- y resucitado (v1) vida
presente, y su vida está escondida (v3), y será manifestada (v4) vida futura.
En efecto, es la vida sobrenatural que Dios nos ha dado, del hombre regenerado.
Escondida: Aquí el lenguaje de Pablo está bien adaptado a los que tienen
inclinaciones gnósticas, pero tiene su base en el AT. Esta sabiduría escondida se
relaciona con el plan de salvación que encuentra su cumplimiento histórico en
Cristo (1 Co. 2:6ss). Si la verdadera fe es un asunto oculto del corazón (Ro. 2:29),
el verdadero ocultamiento de los cristianos es escatológico, e. d. su condición de
estar escondidos con Cristo en Dios (Col. 3:3).
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también
seréis manifestados con él en gloria
-Está escondida para que cuando se manifieste Cristo, seremos también
manifestados con él en Gloria.
- En la frase ‘cuando Cristo, vuestra vida’. Bullinger menciona que acá hay una
elipsis, que podría ser suplida así: Cuando Cristo, con quien está escondida
vuestra vida, quién los resucitó y quien los glorificará, se manifieste…
Manifieste: La palabra manifestar es sinónimo de revelación en Pablo, y en este
contexto es completamente opuesto al ocultamiento. Pablo utiliza muy bien,
nuevamente, el lenguaje gnóstico, pues para ellos había una especie de
conocimiento oculto, sin embargo, acá Pablo hace referencia justamente a lo
contrario. Está escondida solo en un sentido escatológico, pero será manifestada.
Gloria: Pablo está comentando que, así como hemos resucitado juntamente en la
resurrección de Cristo, de la misma forma como Cristo fue glorificado también lo
seremos nosotros. Participamos de esa ‘gloria’ mediante la participación en Cristo.
(Fil 3:21; Ro 8:17-18; 2 Tes 1:10-12; Jn 17:5)
Observación concreta: Siempre hay relación entre “resucitamos con Cristo”
“Nuestra vida está escondida en Cristo”, “Cristo es nuestra vida”, “seremos
manifestados con Cristo”

Aplicación.
Se puede visualizar en este texto doctrinas importantes que pueden ser muy
prácticas para nuestra vida.
Cristología: Pablo sustenta este texto bajo la premisa de que Jesús es Dios, es el
Cristo: “Cristo a la diestra de Dios”, “Cristo en Dios”.
Salvación (regeneración): En efecto, por el poder de su resurrección, siendo el
Dios, nosotros hemos nacido de nuevo y hemos muerto al pecado.
Santificación: Por lo tanto, estando escondidos en él, siendo él quien nos ha dado
la vida eterna; estamos anclados y firmes que la salvación que tenemos es grande
y que es importante, por eso mismo, debemos estar preocupados de buscar con
deseo y reflexionar, pensar en él, en su obra, e imitarle.
Escatología: Estando convencidos que en el momento indicado él vendrá a
buscarnos y seremos glorificados, para nuestra redención final.
Este texto nos invita a pensar en aquello que vale la pena pensar; en llevar a cabo
aquello que vale la pena llevar a cabo; y en esperar con esperanza aquello que
vale la pena aguardar.