MUJER Y NARRATIVA CINEMATOGRFICA, PEQUEAS RUPTURAS Y DISCONTINUIDADES Luis Brun La mujer en el cine para m sigue siendo una encrucijada.

La necesidad de hablar de la mujer, de crear un personaje femenino, o hablar de feminidad a travs de l, es inevitable y necesario en la mayora de los casos, explicar esa percepcin, representar, luego proponer preguntas sobre esa visin, es complejo. Se habla mucho del universo femenino en la narrativa, como temtica que depara en una conjunto de estereotipos, ahora toca hablar de la fuerza de la mujeres, trmino que tambin puede, inmediatamente, ponernos a pensar en otros tantos estereotipos, lo cierto es que, se presenta como un buena excusa para hablar de la mujer en un sentido ms amplio y a travs del cine en un sentido ms interesante an, pues este, sabemos ya, acciona y configura culturas, es parte de ideologas, articula discursos y retrata sociedades. Entonces no solo nos detendremos en la temtica, sino que iremos un poco ms all, para hablar de la mujer como narracin, que se dice de ella, a quin se le dice eso, y lo ms importante, cmo. Para esto, tenemos 3 pelculas: La mujer sin Piano (2009) de Javier Revollo, Otros das vendrn de Eduard Corts (2005) y La buena estrella (1997) de Ricardo Franco, parte de la programacin que tiene el Martes de Cine Espaol, para este mes de Agosto. Todas estas pelculas tienen como protagonista o co-protagonista a una mujer y todas estas dirigidas por hombres1, cosa interesante para leer y ver. El ejercicio es, inspirndonos en lo que connota fuerza, ver cuales son las aparentes estructuras (sociales, culturales) que representan en la pelcula, cmo irrumpe en ellas la mujer y si es que hay una posible ruptura o trasgresin en todo ello. Creo que las tres pelculas mencionadas lneas atrs, articulan sus ejes narrativos sobre pequeas o ms bien tmidas transgresiones a lo que se viene a llamar el rol de la mujer, de ah radica la potencia expresiva del personaje y la interrelacin de este con los dems elementos del film. Antes es preciso saber, que se pretende transgredir. Los inventos de la modernidad A ese da luminoso habra seguido un rpido crepsculo hasta llegar a las noches montonas de la burguesa victoriana. Entonces la sexualidad es cuidadosamente encerrada. Se muda. La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la funcin reproductora2, nos dice Michel Foucault en las primeras lneas de su libro Historia de la sexualidad I, parece ser que as comenz todo en la modernidad. El crepsculo que menciona Foucault es el capitalismo, la ciernes de lo que sera la revolucin industrial, la grandes ciudades, momento en el que se escuchara palabras como productividad, fuerza laboral, familia, se crearan los roles e identidades sociales que an hoy persisten, se creara el rol de la mujer y el hombre, basndose y luego ya completamente al margen de la identidad biolgica y sexual.

En La mujer sin piano el guin se comparte con una mujer Lola Mayo. Historia de la sexualidad I, la voluntad de saber, Michel Foucault siglo veintiuno de espaa editores, s.a.

Al encerrarse la sexualidad o incluso ocultarla, se fue diseando cuales eran los cnones (que generaban en estos mecanismos de poder que tambin estuvieron de la mano con sentencias religiosas) que configuraban el ser mujer y ser hombre, en primer caso, una de las responsabilidades fundamentales era la reproduccin, la posterior crianza de lo hijos, que vena de la mano con el nuevo concepto de familia, la mujer sumisa o pasiva, virgen e inocente, por otro lado el hombre deba trabajar para ser el sostn econmico y moral de la familia que giraba en torno a l. Un esquema aparentemente perfecto para que los engranajes de las fuerza de trabajo se articulasen bien con el acelerado desarrollo de la sociedad moderna. En este esquema las mujeres son parte de un sistema eminentemente patriarcal que, como bsicamente reduca su importancia a la reproduccin, reprima cualquier otro tipo de dimensionalidad en la sexualidad, tambin reprima otro tipo de dimensionalidad del cuerpo. Ahora bien, si verdaderamente hay que hacer lugar a las sexualidades ilegtimas, que se vayan con su escndalo a otra parte: all donde se puede reinscribirlas, si no en los circuitos de la produccin, al menos en los de la ganancia. El burdel y el manicomio sern esos lugares de tolerancia: la prostituta, el cliente y el rufin, el psiquiatra y su histrico 3. Se van configurando las dicotomas que posteriormente daran origen al estereotipo de madre/prostituta, femme fatale/chica buena, y un serie de tabes (otra cosa nueva), trmino que viene del psicoanlisis. Es interesante saber que la configuracin de la sexualidad de la mujer en los estudios y teoras psicoanalticas iniciales, esta directamente ligado a la negacin, al no ser, la mujer como lo que no es hombre, el peligro de la castracin. Pero porqu situarnos en esta historia de la sexualidad, la ms reciente y evidentemente occidental para hablar de la mujer y el cine. El cine es un producto de la revolucin industrial, es parte de la masificacin del arte, o la popularizacin del arte, del consumo masivo, que, junto con la fotografa, cambiaron la nocin de la representacin de la realidad. As como se convirti en un arte, el ms vital, el ms potente, el ms complejo en su configuracin, tambin se volvi uno de los ms influyentes. Fcilmente paso a ser parte de los elemento alienantes que configuraron la sociedad de consumo (otro invento ms), esa sociedad que consume compulsivamente, esa que se escapa de la realidad, por un momento, pero tambin luego o al mismo tiempo, sirvi de arma a los mensajes contestatarios que surgieron ya en la mitad del siglo XX y de ah para adelante. En este sentido el cine, en un primera instancia, representa y reproduce esta sociedad de roles establecidos, o mejor dicho, los representa a travs de sus narrativas que son parte de una tradicin cultural. Milagro Farfn en su ensayo sobre representaciones de la mujer en el cine y crtica feminista4, relaciona la tradicin del pensamiento occidental con la configuracin del cine: En este sentido, el estereotipo de la mujer buena o mala tiene una herencia en el cine, establecida quizs en la representacin de la mujer propia de un mundo occidental. Esta posicin la podemos ver reflejada en las representaciones de las pinturas propias de la poca clsica. Erika Bornay, en su libro Las hijas de Lilith, presenta el ejemplo de Lilith, la primera mujer de Adn, frente a la segunda Eva. Lilith, al igual que el
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Historia de la sexualidad I, la voluntad de saber, Michel Foucault siglo veintiuno de espaa editores, s.a. Sobre representaciones de la mujer en el cine y crtica feminista, Milagro Farfn http://www.eictv.co.cu/miradas/index.php?option=com_content&task=view&id=538&Itemid=93

primer hombre, habra sido creada del sedimento y no de la costilla de Adn. Esta Lilith, considerada una de las primera Medeas, plantea una rebelin o ruptura con un canon o rol patriarcal, convirtindose una mujer impura, hasta diablica y por sobre todo amenazante, pues, en el relato, ella decide irse del paraso para refugiarse en el infierno y engendrar demonios. El deseo, el voyerismo masculino Farfn tambin habla de un elemento muy importante que se le atribuye al cine, como un fenmeno psicolgico situado en el plano de la construccin de smbolos (una forma de adaptar el esquema semitico de Lacan): El vouyerismo, el placer de observar que luego se traduce, a travs del proceso de percepcin y representacin que tiene el cine, en el placer de ser observado, un forma de explicar como la mujer va a formar parte de un elemento de contemplacin y de placer de la mirada masculina y por ah otro estereotipo: la mujer como adorno, como decorado: Posteriormente, Mulvey5 plantear la idea del objeto de deseo personificado en la representacin femenina en el cine, soportando su crtica en la mirada activa del varn que observa y mira la postura pasiva de la mujer que es observada. En este sentido, hay que entender la postura de Mulvey al referirnos que es el sistema patriarcal el que determina la mirada del deseo que coloca a la mujer como el objeto de deseo de un pblico masculino, y la lectura que se puede hacer es la siguiente: Te doy mi mirada para que observes lo que veo, para que desees lo que yo deseo, para que sientas lo que yo siento. A partir de esta similitud, entre el fenmeno psicolgico del vouyer dentro las formas de representacin patriarcales, conservadoras y hasta religiosas (porque recordemos que la religin catlica y sus variantes, imperante en el mundo occidental, maneja una estructura patriarcal) y el cine, por naturaleza un verdadero espejo lacaniano, entramos al terreno de la narrativa, pues esta re-construccin de la realidad que acciona el cine, para crear este universo complejo de signos que nos apasionan, tienen sus sustento en una narracin y este a su vez, en un discurso. El objeto del deseo es un elemento que A.J. Greimas en su modelo actancial haba encontrado en todos los relatos fundacionales en las culturas y lo incluyo como para de la estructura bsica de todo narracin. El objeto del deseo puede ser cualquier elemento narrativo que nos sirva para contar la historia, este estar siempre vinculado al Destinador, que ser que el que desea. Veamos a partir de este ltimo elemento, cul es el objeto del deseo en La mujer sin piano, Otros das vendrn y La buena estrella, y partir de eso saber en que medida, estos directores narrar a la mujer con imgenes y cuanto la alejan o acercan a esta mirada masculina predominante. La bsqueda de la ruptura Empecemos por La buena estrella de Ricardo Franco, pues es el ejemplo tpico en el que la mujer es el objeto del deseo. Sin embargo, este esquema se nos plantea como un inicio
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L, Mulvey: El Placer Visual. Publicado en Screen, 16.3, en Sobre representaciones de la mujer en el cine y crtica feminista, Milagro Farfn.

un tanto engaoso. En un primera instancia, vemos muchos de los estereotipos mencionados anteriormente juntos, en el personaje de Marina, interpretado por Maribel Berd, una prostituta marginal, que es golpeada por un hombre y es rescatada por otro hombre Rafael, interpretado por Antonio Resines, un carnicero serio, respetuoso y reservado, que hace de hroe, narrativamente hablando, llevndose a Marina a su casa y dndole todas las comodidades. l se vuelve ese destinador del que hablabamos, transformando a Marina en el objeto del deseo. Pero poco a poco, y con una notable destreza, el director nos va sumiendo en un mundo en donde la protagonista poco tiene de sumisa y frgil, aunque parezca serlo hasta el final, poco tiene de madre abnegada o esposa hacendosa, aunque parezca serlo hasta el final. Es como la ruptura, pero desde adentro, desde la digesis, de un discurso que parece, a todas luces, tradicional. Recordemos que Espaa, el pas que sirve de contexto cultural y social a la pelculas que describimos y analizamos, ha estado por muchos aos, regido por una dictadora de derecha nacionalista catlica conservadora, y que los esfuerzos en el plano artstico, y por ende en el cinematogrfico por superar la censura y la represin han sido grandes y en todas las pocas posteriores al gobierno de Franco. En La buena estrella, se ven los principales roles de la sociedad conservadora, y de la familia, trastocados, no es de extraar una sutil sensacin de desazn o reprobacin en el espectador, cuando Marina engaa a su marido y luego viene a justificarlo entre lgrimas: no deberas haberme dejado sola con l. Esta es una especie de provocacin que enfrenta tambin al rol masculina, un destacado Resines, interpreta a cabalidad la frustracin que tiene su personaje, al no poder cumplir su rol de hombre, de padre de familia, y permitir que su esposa viva en la misma casa con su antiguo amor, ahora amante, afectado adems por un problema que funciona con un evidente simbolismo en toda la trama, l esta mutilado en una parte del miembro viril; remata el guin esta irona con una frase del amante que le dice ya en confianza y como un elogio, que para aceptar lo que pasa como lo est haciendo se necesitan huevos. En este punto, vemos a una especie de Doa Flor y sus dos maridos, (adems con una hija, Estrella), aunque esta Doa Flor, parece siempre culpable. Pensamos que es posible dar una especie de armona a esta relacin inusual hasta que hay una nueva ruptura, no solo en los roles trastocados, sino adems una ruptura con la narracin: Marina decide irse, deja marido e hija para irse con su amante (que es tambin el padre de la hija que deja), y nos damos cuenta que al final ella siempre hizo lo que quera aunque el destino y sus mareas hayan tambin contribuido un poco en su devenir. Se rompe completamente con el rol masculino, al menos de parte de Rafael el protagonista, por que el de Daniel el amante, est ah en el estereotipo. Se rompe con la idea de familia, e incluso con la ideal amor nico. El objeto del deseo pasa a ser Estrella, la hija y no ya Marina como mujer, y es Rafael el que ms anhela criarla. Al final, y de todas formas, viene el castigo para los transgresores, lo que pone de alguna forma en orden nuevamente las cosas. En el caso de Otros das vendrn de Eduard Corts, la ruptura se hace un tanto ms evidente y se nos plantea en un contexto un tanto ms postmoderno, esa etapa, an no completamente definida, en el que se sitan los seres humanos que han superado algunas cosas de la modernidad, otras las han repetido, y por ah, al haber visto el fracaso de la

Familia y algunos ritos ms, se ven sumidos en el desasosiego, malestar y apata que genera la rutina. Este es el caso de Alicia (Cecilia Roth), una mujer madura, abandonada por su pareja, con una hija, no sabe lo que es el matrimonio como tal. Esta mujer, que parece, un poco ms alejada de la visin masculina que tena Marina en La buena estrella (que lo tena y mucho pese a la rupturas), se va contando ms ella misma, al menos en la primera parte, plantendose el tema del olvido y una cierta libertad que este da. Alicia cae como muchos de estos disconformes postmodernos en las redes sociales, en donde conoce a un jovencito con el que tiene conversaciones ms que erticas por Chat. Esto ya podra plantear un elemento de quiebre: la pulsin sexual que existe entre Alicia y Javi el joven de menor de edad, en la primera mitad de la pelcula, pulsin en donde ya no vemos mucho de la mujer que el hombre quiere que ver y que veamos, sino una visin ms propia, en donde no solo el tab de la edad entra en juego, sino el poder. De la mitad para delante de la pelcula, volvemos un poco la mirada hacia el hroe, al hombre que viene poner la cosas en orden, Luis, otra vez Resines, el padre del joven. En todo esto, el director no se toma muy en serio el problema de sus protagonistas, y es tambin crtico y juega con las ironas. Lo que es cierto es que Alicia, pierde un poco de fuerza como personaje, y vemos una vez una historia de amor entre lneas como teln de fondo de un suspenso que se activa con la relacin prohibida (otro tab) entre Javi y Alicia, relacin adems signada por una muerte. De Otros das vendrn podemos quedarnos con esa familia extraa que surge de la disolucin de la figura paterna y la presin que esto significa, an hoy en donde parece superarse de a poco, en los pases del primer mundo, esto de la madre soltera, posiblemente ya una nueva identidad social que se est creando. A modo de cierre (de este artculo), y tal vez cinematogrficamente ms rico y arriesgado, est La mujer sin piano. Ttulo sugestivo que no predispone ya a buscar un elemento narrativo desde el primer momento. Rosa (Carmen Machi), es una mujer de clase media promedio, tipo de mujer, podramos decir, comn, para usar algn nombre que la relaciona con la rutina. Al parecer vive una vida montona, al lado de su marido que es taxista. El dilogo inicial es determinante y nos da el ndice del contexto en el que se mueve Rosa: algo tan banal como el preparado del almuerzo. La protagonista adems de ama de casa es esteticista, un elemento importante porque estamos hablando de un servicio al que van en su mayora mujeres, o al menos eso menciona ella, he ah una especie de crtica en voz baja otro elemento que se podra decir alienante, la obsesin por la imagen. Un da, en plena noche, Rosa decide irse, no se sabe dnde, y as dejar todo. En su viaje conoce a un joven polaco que en el algn momento llega a ser ese objeto del deseo. En la mujer sin piano no se escatima en riesgos, el ritmo narrativo es lento, tedioso por momentos, con tomas pensadas al detalle, minimalista en su movimiento interno, jugando con el fuerza del fuera de campo a travs de paneos lentos y medidos, hace de la contemplacin del momento tambin una denuncia de la monotona y burocracia asfixiante de la sociedad tecnificada actual, Revollo, el director de esta pelcula, se afana en usar el sonido como elemento poderoso que connota (el tic tac del reloj, lo tacos de Rosa), aprovechando un poco el problema auditivo que tiene Rosa y que nos da pistas sobre eso que sea hace evidente por la ausencia absoluta: el piano, pues si bien aparece, es tan

fantasmagrico como la ciudad que recorre la mujer, piano que ella se anima a tocar, casi que a escondidas o con miedo, tambin fuera de campo, escuchamos algunas notas con cierta virtuosidad. Estos elementos minimalistas y contemplativos, contundentes en el detalle de la mirada y el sonido, se me hacen bastante femeninos, adems por que nos narra desde ella, ya no desde algn hombre, es ella, que se va construyendo fuera de ese vouyerismo masculino, aunque vouyerismo siempre habr, como parte intrnseca del poder de la mirada en el cine. Aunque el hombre es importante en la pelcula, no lo es tanto, como el deseo de Rosa de escapar de la asfixia de la monotona, o simplemente de escapar, de algo no tan claro a algo ms difuso, ese es el deseo mximo. El anticlmax del final no nos aleja del objetivo final del personaje, ms bien nos acerca dolorosamente a su realidad. Es posiblemente ese escapar fuera de cuadro lo que la redime, como mujer, una ruptura ms de la continuidad que empezamos hace mucho tiempo, cuando decidimos ser funcionales, an explorando la magnfica encrucijada que es la mujer al narrarse.