Arquitectura y Urbanismo

Teoría del Diseño 3

Ensayo:
Utopía, Posible Visión de una Ciudad

Profesora:
Susana Araya

Estudiante:
Valerie Segura Morales

Fecha de entrega:
08 de febrero de 2019

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 La Utopía posible: visión de una ciudad

Unos creen que Utopía es principalmente una obra católica, en la que el autor expone sus

opiniones, y donde todo lo que pueda parecer propaganda comunista es simple alegoría. Según

otros, se trata de un manifiesto político en el cual todas las referencias a la religión deben pasarse

por alto. Pero hoy en día sabemos que el término "utopía" significa algo inalcanzable, ideal e

imposible de conseguir. Pero ¿dónde está el origen de este concepto?

Fue inventado por el humanista inglés Thomas Moro y aparece por vez primera en su obra

"Libellus...De optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae" publicada en Lovaina.

Thomas Moro es uno de los más influyentes eruditos humanistas de gran reconocimiento

en su época. Además de escritor y teólogo, participa en política como miembro del parlamento

inglés durante el reinado de Enrique VIII.

Moro describe un mundo ideal, geográficamente focalizado en una isla con una sociedad

organizada racionalmente, a través de la narración de los hechos que realiza un explorador,

Rafael Hythloday. Utopía es una comunidad que establece la propiedad común de los bienes. No

envían a sus ciudadanos a la guerra salvo en casos extremos, pero contrata mercenarios entre sus

vecinos más belicosos.

Todos los ciudadanos de la isla viven en casas iguales, trabajan por periodos en el campo

y en su tiempo libre se dedican a la lectura y el arte. Toda la organización social de la isla apunta

a disolver las diferencias sociales y a fomentar la igualdad. Los habitantes viven mayormente en

paz y armonía, resultado de su buena organización social.

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 Existen muy pocos conflictos en Utopía y cuando los hay son resueltos con rapidez. En

general, se concibe a la comunidad utopiana como una sociedad con una excelente organización,

que permite cubrir las necesidades de todos los habitantes y además estimularlos a desarrollarse

intelectualmente en su tiempo libre. El gobierno político de la isla no se encuentra en ninguno de

los modelos tradicionales aristotélicos. Sin embargo, la obra contiene numerosas referencias a los

pensamientos del filósofo griego Sócrates, expuestos en la obra La República, de Platón, donde

se describe asimismo una sociedad idealizada.

Como utopía se denomina la idea, ideación o representación de una civilización ideal,

fantástica, imaginaria e irrealizable, paralela o alternativa al mundo actual.

La distopía, como tal, es la antiutopía o la cara opuesta, negativa, de la utopía. Si bien la

utopía idealiza y proyecta sistemas y doctrinas de sociedades perfectas, funcionales e idóneas, la

distopía lleva las consecuencias de los planteamientos utópicos disciplinantes, como el de

Thomas More, a extremos indeseables.

El hecho de que las utopías, desde Platón hasta Bellamy, hayan sido ampliamente

visualizadas como una ciudad, parecería tener una explicación histórica sencilla. Las primeras

utopías que conocemos se construyeron en Grecia, y a pesar de sus repetidos esfuerzos para

establecer una confederación, los griegos no fueron nunca capaces de concebir una comunidad

política humana excepto en la forma concreta de una ciudad. El propio Alejandro Magno había

aprendido tan bien esta lección que, cuando menos, una parte de las energías que podrían haberse

empleado en conquistas mayores y más rápidas se emplearon en la construcción de ciudades. Una

vez establecida esta tradición, a los escritores posteriores, empezando con Tomás Moro, les fue

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fácil continuar, tanto más cuanto que la ciudad tenía la ventaja de reflejar las complejidades de la

sociedad dentro de un marco que respetaba la escala humana.

Ahora bien, no hay duda de que el pensamiento utópico fue profundamente influido por el

pensamiento griego. Además, como trataré de mostrar, este modo de pensar, precisamente porque

respetaba ciertas capacidades humanas que el método científico deliberadamente ignora, puede

servir todavía de útil correctivo a un positivismo que no deja lugar para lo potencial, lo

intencional o lo ideal. Pero cuando se escarba más profundamente en la tradición utópica se

descubre que sus fundamentos están enterrados en un pasado mucho más antiguo que el de

Grecia, y la cuestión que, en última instancia, se plantea no es: ¿Por qué son tan a menudo las

ciudades el locus de la utopía?, sino ¿Por qué tantas instituciones que son características de la

utopía vieron la luz por vez primera en la ciudad antigua?

Sir Thomas Moro (1478-1535). Erudito. Escribió durante el «movimiento por el cercado

de las propiedades»’. Se describe en: Utopía (1516). Cada ciudad tiene aproximadamente

100.000 habitantes. Hay 54 ciudades. Islas de topografía ondulada. Las ciudades deben estar

separadas por un mínimo de 24 millas una de otra, pero no más alejadas que por un día de

camino. La ciudad capital, Amaurot, es de forma cuadrada, de 2 millas de lado.

Las casas son uniformes y contiguas, cada una con un jardín en el fondo. Las manzanas

compiten unas con otras en la belleza de sus jardines y la cantidad de sus frutos.

No existe propiedad privada ni dinero. Todos los meses hay una combinación de festival y

libre intercambio de bienes entre la ciudad y el campo. Dentro de la ciudad hay 4 lugares para

mercado, a los cuales las familias llevan los bienes que han producido. Estos bienes son

transportados a almacenes donde el padre de cada familia elige lo que su familia necesita.
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Además, un gran consejo se reúne anualmente en Amaurot para examinar la producción de las

regiones y repartir los excesos de algunas regiones entre aquellas que puedan sufrir escaseces,

«de este modo, toda la isla es como si fuera una sola familia.

Todos deben realizar tareas agrícolas durante dos años; luego, algunos quedan en el

campo mientras otros van y vienen de la ciudad al campo. Cada alquería está compuesta por una

«familia» de 40 personas.

Cada casa es una unidad, tanto doméstica como industrial. La casa de una ciudad estará

constituida por 10 a 16 miembros gobernados por el señor y la señora. Se debe gran respeto y

obediencia a los miembros mayores. Un novio y una novia pueden verse uno al otro desnudo

antes del casamiento, así ninguno de los dos deberá cargar con un esposo deforme. No obstante,

las relaciones premaritales son castigadas.

Patriarcal. Las mujeres sirven las comidas principales. Los maridos tienen el poder de

castigar a sus mujeres. Pero las mujeres no pueden ser excluidas del sacerdocio y el cultivar la

mente es considerado el placer más grande. Una creencia general en Dios, pero tolerancia para

todas las creencias.

Mapa de Utopía por Abraham Ortelius, 1595

"Situada en la suave pendiente de una colina. Su forma es casi un

cuadrado. Su anchura, en efecto, comienza casi al borde de la cumbre de

la colina, se extiende dos mil pasos hasta el río Anhidro, y se alarga a

medida que sigue el curso del río (...) La ciudad está unida a la otra

orilla del río por un puente de espléndidos arcos, con pilares de piedra,

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 no de madera. Este puente situado en la parte más alejada del mar,

permite a los navíos atravesar totalmente y sin riesgos toda la zona de la

ciudad bañada por el río..."

El término utopía también puede designar aquel proyecto o doctrina que se considera

idóneo, pero inviable o de difícil puesta en práctica: “utopía comunista”, “utopía anarquista”.

En este sentido, como utopía también se puede considerar un modo optimista de concebir

cómo nos gustaría que fuera el mundo y las cosas: “Sé que es una utopía la manera en que

propongo que funcione el país”.

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 Bibliografía

Lewis Mumford. (1965). La utopía, la ciudad y la máquina. Edición del 30-9-2008, de

Traducción: Magda Mora Sitio web: http://habitat.aq.upm.es/boletin/n37/almum.es.html
Ratko Horvat. (06 junio 2013). Utopía: la ciudad ideal de Thomas Moro. 2013, de Sira Jara. Con
la tecnología de Blogger. Sitio web: http://geohistoria-apuntes.blogspot.com/2013/07/utopia-la-
ciudad-ideal-de-thomas-moro.html#ixzz5exAouL00

https://blogs.ua.es/thomasmore/utopia/

Bacon, Francis (1626) The New Atlantis

Hobhouse, Leonard T. (1913) Development and Purpose. London
Müller, Werner (1961) Die Heilige Stadt Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag
Whitehead, A.N. (1925) Science and the Modern World. New York: Macmillan

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Anexos